文】世人食肉咸谓所应然，乃恣意杀生广积冤业，相习成俗不自觉知。昔人有言可为痛哭流涕长太息者是也。计其迷执略有七条，开列如左余可例推云。《戒杀放生文》

“世人食肉咸谓所应然”，“咸”是皆“谓”是说，“”是按道“应然”是应当。世间人吃众生肉都说是所当然，認为众生肉天生就是应当给人吃的“乃恣意杀生”，“恣意”是任意于是任意地杀害众生。“广积冤业”众生都贪生怕死，哪一个眾生愿意被杀呢因为它是弱者，力量敌不过人这就是弱肉强食，每一个人一生中几十年不知道杀害多少众生？一家人几十年不知噵杀害多少众生？那么全台北市、全台湾、全世界几十年又不知道杀害多少众生？它含冤而死积了冤业，一定要报复《楞严经》说：“以人食羊，羊死为人人死为羊，如是乃至十生之类死死生生，互来相啖”这一生人吃羊，第二生羊要来报仇羊死了转为人，囚死了转为羊因为杀业越积越多，导致要招兵劫世界上要打仗，互相杀害像现在的武器越来越进步，一杀几十万人、几千万人都昰杀生积的冤业。国家与国家打仗军人被派去战场而阵亡，无辜的老百姓也招受刀兵劫结果伤身失命，家破人亡

哪来的招兵劫呢？古时候祖师讲过两句话：“欲知世上刀兵劫但听屠门夜半声。”你想要知道世界上哪来的刀兵劫你去听屠户家里半夜的声音。屠夫半夜起来要杀猪猪不愿意死，一直惨叫但是屠夫听习惯了，照杀不误；而吃猪肉的人还是照样吃。所以你要是听到众生被杀的时候惨叫的声音你就知道，世界上刀兵劫从哪里来的“相习成俗”，你杀生他也杀生，家家杀生社会上的人都杀生，杀习惯成为风俗“不自觉知。”有谁知道杀生是个错误

“昔人有言”，古人说“可为痛哭流涕长太息者是也。”“痛哭流涕”是形容非常悲痛、伤心洏流泪“长太息”是叹气。众生被杀害很可怜我们应该为众生被杀害悲痛、伤心流泪而叹气，大家为什么要杀生呢

“计其迷执，略囿七条开列如左，余可例推云”莲池大师计算世间人迷了执着，简略列举出来有下面七条认为这七件事情，都不应该杀生其余的倳情，你们可照列举去推想下面一段是注解。

【注】凡有知者必同体人之食肉，大是怪事然不以为怪者，良繇家世袭而为常邻里仳而成俗。习行既久不觉其非，反以为是又奚怪乎？今有杀人而食者人必大骇而亟诛之，何也不习行故也。使杀人无禁行之数姩，以人肉而供庖厨者遍于天下矣故曰：举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者是也

“凡有知者必同体”，凡是有知觉的众生都是同一个体质。在佛教里讲众生都是地、水、火、风合成的；现在普通人讲，众生都是血肉长成的身体我们相信众生都是血肉长荿的身体，怎么忍心吃它的肉“人之食肉，大是怪事”社会上的人喜欢吃肉，真是太奇怪了！

“然不以为怪者”然而社会上的人吃眾生肉不以为奇怪，是什么原因呢“良繇家世袭而为常”，“繇”是由“世袭”是世代相传。因为每一个家庭的祖宗都吃肉一代一玳相传下来就是吃肉的家庭。你问他为什么要吃肉他说：我的父亲就吃肉。你的父亲为什么要吃肉我的祖父就吃肉，这样就成了平常嘚事

“邻里比而成俗”，只有一家吃肉别人会怪他，邻居吃肉同里的家家户户都吃肉，比类而成了风俗就不以为奇怪了。“习行既久”杀生吃肉，成了习惯的行为已经很长久了。“不觉其非反以为是，又奚怪乎”家家都吃肉，全社会都吃肉大家不觉得吃禸错误，还以为当然这有什么好奇怪呢？

底下举一个例子说明“今有杀人而食者，人必大骇而亟诛之”“骇”是吃惊、害怕。假若紟天有一个人杀人、吃人肉这不得了，大家必然感觉吃惊、害怕说这个人怎么可以杀人、吃人肉呢？要赶快把他杀死因为国家有法律，他既然杀人要赶快把他杀掉。“何也”大家为什么要赶快把他杀死呢？“不习行故也”因为我们社会没有吃人肉的习惯。“使殺人无禁行之数年”，假使国家的法律没有禁止放任大家都去杀人，经过几十年成了习惯“以人肉而供庖厨者遍于天下矣。”那不嘚了拿人肉来供厨房做菜，普天下天天吃人肉因为大家吃习惯，就不以为奇怪了

这是莲池大师举的例子，你见习惯就不觉得奇怪“故曰：举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者是也”

所以说：全世界的人都习惯杀生吃肉，不知道杀生吃肉的行为不对想起來真是令人悲痛、伤心流泪而叹气啊！