4、美国天堂之门事件邪教主要极端表现是?

    邪教组织就是指冒用宗教、气功或其他名义建立,神化首要分子,利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、欺骗他人,发展控制成员,危害社会的


1)神化其教主创造一人活在人世间的至上神。所有邪教有一位以救世主的面目出现的头目,通常都自封为先知、教主、使者、首领、大师等,自称具有特异功能、神灵感应等超自然能力,无所不知、无所不能。

  2)组织严密,活动诡秘,拥有一套极权主义结构。结社是邪教建立秘密王国、扩大邪恶势力的主要手段。

  (3)盘剥信徒钱财,非法牟取暴利。教主们往往借口考验信徒们的虔诚,不择手段地诱惑他们购买其邪教活动用品等,自己却从中盘剥牟利。

  (4)打着宗教的幌子破坏宗教秩序和信仰自由。大凡邪教,通常都打着宗教的幌子,披着宗教的外衣,借用宗教的术语名词,通过贬损宗教的声誉、扰乱宗教秩序来宣扬自己的歪理邪说。

5)实施精神控制。邪教教主们常常通过所谓的神功异能、精神诱惑、暴力威胁、心理暗示等手段,诱导、胁迫和控制信徒的心理和意识,使他们心甘情愿地接受教主的为所欲为,任其摆布。这正是一切邪教的用心险恶之所在,也是邪教危害酷烈之所在。


    邪教的本质是反人类、反科学、反社会、反政府
第一,反人类。这是邪教本质的首要表现,集中体现在编造和散布“人类罪恶论”。妄言人类自身具有不可饶恕的罪恶,人们必将经过“大灾大难”,甚至“地球爆炸”、“人类毁灭”,煽动只有加入邪教才能得到拯救。鼓吹“人生宿命论”,以“人生灾难”、“人类劫难”摧垮人们的意志,主张人们放弃一切“执著心”,逃避现实,远离社会,听天由命。一旦其歪理邪说不能自圆其说,预言破灭时,往往采取残害其成员生命的方式,制造人间悲剧。

  第二,反科学。现代科学以唯物主义认识论为基础,不承认任何超自然的神秘力量。邪教反科学的本质,突出表现在他们宣扬的神秘主义和“教主”的所谓“神通”、“法术”上。日本邪教组织“奥姆真理教”“教主”麻原彰晃声称他有“预言能力”、“透视能力”、“透听能力”等等。美国的邪教组织“天堂之门”利用互联网传播歪理邪说,一心希望波普彗星能把他们带上天堂,幻想破灭后,数十人集体自杀。“法轮功”邪教“教主”李洪志也吹嘘他可以“往来于宇宙各个不同的空间”。这些都是明显反科学的骗人鬼话。

  第三,反社会。突出表现为逃避现实社会,对抗现实社会,破坏现实社会。邪教组织都把其小团体打造成一个封闭的社会,不准其成员与正常社会交往,将他们与正常社会隔绝起来。一旦邪教组织的“诉求”得不到满足,就采取各种极端手段对抗社会,破坏社会秩序和安宁,与现实社会严重对立。

第四,反政府。邪教的反政府本质在不同的时期、不同的国家、不同的地域,表现也不尽一致。突出表现在竭力散布“政府无用论”和“法律无用论”。宣扬政府面对自然灾害无能为力,鼓动人们只能依附邪教“教主”才能得救。李洪志鼓吹“全人类都归我管,我要管不了你,谁也管不了你”,“人类制定的法律就是在机械地限制人,封闭人……人都像动物一样被管着,没有出路了”。“全能神”邪教“教主”赵维山鼓动信徒“振作起来,舍去生命,舍去一切,不惜个人的得失,在神的率领下与大红龙(指中国共产党)展开一场鱼死网破的决战,将大红龙灭绝,建立全能神的国度。”公开煽动其成员与政府对抗,进行违法犯罪活动。

1)煽动反对政府,危害基层政权。邪教头子煽动成员发泄对现实的不满,反对政府。有的邪教公开提出,“我们面前有三大敌人,一是‘三自’教会,二是共产党,三是政府”。有的邪教公然打出“推翻共产党领导,夺取政权,建立神国”的旗号。一些邪教组织还有目的地拉拢党、团员和基层干部,侵蚀基层党、政府组织。

2)从事违法犯罪活动,危害社会。邪教组织往往使用绑架、非法拘禁、色情勾引、恐吓甚至杀人等手段扩充组织、控制成员。邪教组织用收取“奉献款”、销售邪教用品等名目诈骗群众的钱财。某邪教“教主”欺骗成员说“信教的主要目的就是看轻钱财”、“钱财最损害灵性”,但自己却大肆挥霍成员上缴的“奉献款”,过着奢侈糜烂的生活。邪教组织非法印制、传播大量邪教书籍和宣传品,宣扬歪理邪说。邪教头子奸淫玩弄妇女,严重摧残妇女的身心健康。

3)破坏正常的生产生活,危害群众健康。邪教鼓吹“世界末日论”,宣扬吃“赐福粮”,“生命粮”以及“一切靠神的恩赐”等歪理邪说,致使一些群众受骗上当,整天忙于信“教”、传“教”,有田不耕,有工不作,有的外出传“教”,导致家庭破裂,家破人亡。邪教还宣扬“信主可以免灾,祷告可以治病”,胡说“只要虔诚祷告,不用打针、吃药,疾病自然会好”,不让患病的成员去医院看病,或用骗术来为成员治病,导致其伤残、精神失常甚至死亡。

   4)侵蚀和毒害未成年人。邪教利用未成年人识别判断能力较低的弱点,极力在未成年人中发展成员,给他们的身心健康和成长造成难以挽回的损害。

五、邪教骗人的手法主要有哪些
1、打着宗教或气功的幌子蒙骗人;2、神化邪教头子控制人;3、用祛病免灾”诱惑人;4、施以恩惠收买人;5、套近乎拉拢人;6、用暴力手段胁迫人。


    第二、要用科学的方法,破除封建迷信思想,正确对待人的生老病死,特别是要选择科学的健身方法健身。要正确对待人生,珍惜生命,以积极的态度面对各种困难,自强不息地追求美好生活。
    第三、遇到一时难以识别的情况,可向当地人民政府防范和处理邪教问题办公室和公安机关咨询。发现邪教的违法活动,每一位公民有责任和义务依法向当地政府检举揭发或向公安机关报案。


    邪教披着宗教或者气功的外衣,散布歪理邪说,进行各种非法活动,严重侵害了公民的合法权益,扰乱了。必须依法取缔和严厉打击。对绝大多数受骗上当的群众,要千方百计团结、教育和挽救;对极少数邪教头目和骨干,要依法严厉打击。


    八、我国处理邪教问题的法律法规主要有哪些
主要有第三百条规定,第九届全国人大常委会通过的《关于取缔邪教组织、防范和惩治邪教活动的决定》此外,邪教活动违反我国、《未成年保护法》、《社团管理登记条例》、《中华人民共和国治安处罚法》等法律法规,也要承担相应的法律责任。


    九、组织和利用会道门、邪教组织或者利用迷信破坏国家法律、行政法规实施的如何处理
    处三年以上七年以下有期徒刑;情节特别严重的,处七年以上有期徒刑。
    组织和利用会道门、邪教组织或利用迷信蒙骗他人,致人死亡的,依照《刑法》第三百条处罚。
    组织和利用会道门、邪教组织或者利用迷信强奸妇女、诈骗其财物的,分别依照《刑法》第二百三十六条、第二百六十六条的规定定罪处罚。

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邪教是指利用宗教及其他文化形成反社会学说,对他人进行精神控制,实施危害社会行为的极端团体。

邪教大多是以传播宗教教义、拯救人类为幌子,散布谣言,对社会、个人自由、健康、教育和民主体制造成危害,且通常有一个自称具有的教主,以秘密结社的组织形式控制群众,一般以不择手段地敛取钱财为主要目的。

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举凡邪教都有一种非常邪乎的本领:能借助一套心理设计,驱使信徒们不管在什么场合,面对什么对象,都会自动地、狂热地布道(布邪道;宣传邪教的歪理邪说),禅精竭力地帮助邪教捕获信徒,使邪教组织得以飞快地扩大。邪教呼喊派就是靠了这种本领,在短短的几年内,就迅速蔓延至河南、浙江、福建、广东、河北、内蒙等20多个省、市、自治区的360多个县、市、区,一度蒙骗20多万无辜群众加入其邪教。门徒会也是靠了这种本领,几年功夫就在陕西、湖北、四川等15个省120个地(市)的681个县(市),发展信徒35万人之多。法轮功更是棋高一筹,在其最猖獗的时期,一度在全国建立了39个辅导总站,1900多个辅导站、28000多个练功点,发展控制220余万信徒。

  邪教和邪教教主们的这种能让信徒为之不遗余力地传教的邪乎本领,确实是令正统宗教望尘莫及和自愧莫如。正统宗教虽然也要传教,也要布道,但都是由神职人员、宗教活动的组织者、领导者如神甫、牧师、伊玛目、阿訇、方丈、法师等这样一些宗教专职人员来进行,并且也都是在宗教活动场所进行,绝不会不择场合逢人就布,有机会就讲。正统宗教的信徒也都只是自己潜心修炼,找机会参加各种宗教活动。倘若你不问他,不是看到他经常去教堂、寺庙,去作祷告、去烧香拜佛,你还很难知道他是一个宗教徒。邪教信徒们的行径恰恰相反,他们对宣传邪教处于了一种成瘾状态,在教主的控制下,一个个都变成了“传教狂”。 他们自己掏钱印制或购买邪教宣传品,四处散发,不仅逢人就大讲他信奉的邪教如何好,修炼后果如何美妙,而且还四处出击,竭力去寻找可以被他们发展的对象,一旦找到,就会使尽一切交往手段,给你传邪教的歪理邪说,拉你信邪教,并且表现出一种不达目的不罢休的韧劲,和一种若不这样做就会有如鲠在喉的心理感受。

  那么。邪教及其教主究竟是靠了什么“法术”来让信徒们如此狂热地“不用扬鞭自奋蹄”地传播邪教呢?探明了这一点,也就揭示了上述邪教为何能如此快速发展和扩展的奥秘。从心理学的角度看,邪教主要是通过以下6种方式和途径来激发和调动邪教信徒们传教的积极性,把信徒变成传教狂的:

1. 利用“神”的法力让信徒自动化地传播邪教

  不管是“门徒会”的教主季三保,还是“法轮功”的李洪志,他们要想让信徒狂热地为他传教,以快速扩大邪教组织,首先就要通过自我吹嘘、欺骗恐吓、广施暗示等手段在信徒心中树立起他是法力无边的“神”的形象,继而使信徒因对“神”无边法力的恐惧而对他从内心里不敢萌生哪怕一丝的反抗念头,惟命是从,像机器人一样任邪教驱使,这是因为邪教信徒们个个都相信举头三尺有神明!比如“主神教”头子刘家国就是这样做的。他自我吹嘘说:“要信天上的父,也要信地上的主,主就是我自己”,当有妇女不愿被他“蒙召”时,他就借所谓“长老”、“在上主”等邪教组织的帮凶之口威胁说:“如果不愿意的话,就会有大难降到你头上,主神无所不知,无所不晓,叫你死就得死,叫你活就能活。”

  邪教信徒们对教主这一法力无边的神的惧怕与人们对法律的惧怕有着巨大的差别,人们威慑于法律,只是在法律面前不敢做违法的事;但出于对神的惧怕,则意味着无论何时何地都不敢做违背神的事,所以,当教主——他们心中法力无边的神要他们去弘扬邪教,救赎世人,提升自己的心性和德行的时候,他们焉敢有半点怠慢,不仅行动上不敢怠慢,连心灵深处都不敢生怠慢之念。

2. 利用“教主崇拜”驱使信徒禅精竭力地拉人信奉邪教 

  邪教教主在运用上述自我吹嘘、欺骗恐吓、广施暗示等手段在信徒心理上将自己树立为“神”的同时,也在信徒心中建立起对他的“教主崇拜”,而正是这种崇拜构成了把信徒变成传教狂的另一个重要心理手法。

  心理学认为,“教主崇拜”是一种极端的个人崇拜,是人类众多崇拜行为中的一种,实际上是某个群体的领袖人物个人影响力的异化。邪教教主一旦在信徒心理上树立起了对他的绝对崇拜,信徒们就会因为出于崇拜而丧失独立的自主意识和思考能力,把教主的歪理邪说视为真理,奉为圭臬。而认知心理学在理智和情感的关系上认为,情生于智或情生于思。强调人们的感情是随着他的思想,他对事物的看法的形成而产生,也随着他的思想、观念的改变而改变,这和常言所说的“知之深则爱之切”的道理是相暗合的;即都主张认识过程是产生情感的前提和基础,所以,当信徒在理智上出于崇拜而接受了教主的歪理邪说和邪教观念的时候,就会导致对教主产生服从感、敬畏感、敬重感、敬爱感、敬佩感、信赖感、亲切感等多种复杂的感情,

  心理学的研究表明。一个目标明确、意志坚强的人,他的行为是既要受到理智的控制,也要受到情感的支配:理性认识是人行为的指南针和方向盘,情感是人行为的动机和力量,一个人如果仅仅只是靠理智去行动,那这种行动是机械的、苍白的和无力的;反之,一个人如果仅是凭情感冲动去行动,那这种行动又是盲目的和难以持久的。

  教主崇拜的建立意味着邪教信徒在理性上全盘接受了教主的邪说,他们在认识和行为上是受到理性控制的,尽管这种理性是在邪教教主的歪理邪说引导下的错误理性;与此同时,依据认知心理学情生于思的原理,他们又必然会对教主充满了爱、畏、佩服、服从、信赖、亲切等多种情感,其行为因此也不乏情感动力。这就意味着虽然邪教信徒们这种建立在教主崇拜基础上的心理和行为,从科学和唯物的立场看,都是荒谬的,但它们又都是受到了理智和情感双重力量支配的。

  毫无疑问,这种双重驱动力较之于单纯理性或情感的驱动力的心理能量要大得多,它使信徒在理性上进入深度痴迷状态,在情感上具有强大动力,能让信徒们对邪教教主在心理活动与行为上都舍命相随,心甘情愿地将全部财产、身体乃至生命都拱手奉献给邪恶的教主。所以,当邪教教主要求他们去弘扬邪教教理教义,去救赎世人,把传教和“弘法”说成是“功德无量”“史前大愿”,要求他们“作为一名修炼者要用一切有利条件弘扬大法……是每一位修炼者为己任的” 的时候,又有哪一个忠实的邪教信徒不会像中了邪一样去如痴如狂地宣传邪教,去拉拢他可能接触到的每一个人,特别是那些高学历、有身份、有社会地位和影响的人信仰邪教呢?明白了这一点,就不难理解为什么邪教信徒会那么自动地、狂热地、禅精竭力地传播邪教,成为传教狂。

3. 利用信徒想进天国的需要促使其传教

  信徒们根据邪教教主的说法,多度一个人,自己就多了一份功德,更加精进了一步,增加了自己身上的白色物质,有助于自己得果位,获圆满,上层次。也就是说,多度一个人,自己就离“天国”、 离“法轮世界”近了一步;而已有的关于邪教信徒心理的研究表明,想灵魂不下地狱、想得到永生、想进天国又是潜藏在每一个邪教信徒潜意识中的一个最为强烈的愿望。一位哲学家说过:“世界上若没有死亡的存在,就不会有宗教”。对死亡的恐惧和对永生的祈求也是人的一种终极情感,易言之,对死亡的恐惧和对超越死亡、获得永生的需求是宗教更是邪教产生和存在的一个重大缘由。试问有哪个邪教信徒信奉邪教最终不是为了逃脱死亡、寻求永生和早点进入天堂呢?可能有的人并没有完全意识到这一点,但他们潜意识里的这种愿望仍是十分强烈的。各路邪教教主就是抓住了信徒们的这一心理需要,一再声称他而且只有他能满足这一需要,这当然就会让一个个信徒都像上足了发条的机械人,不知疲劳地去传播邪教,拉人进入邪教。

4. 利用信徒的“阿基米德效应”推动其传教

  “阿基米德效应”是指古希腊科学家阿基米德发现了物理学上阿基米德定律(Archimedes law)后欣喜若狂,恨不得把自己的发现告诉所有的人一样的一种情绪状态。

  相传古希腊国王在位不久,叫一个工匠替他打造一顶金皇冠。国王给了工匠他所需要的数量的黄金。工匠的手艺非常高明,制作的皇冠精巧别致,而且重量跟当初国王所给的黄金一样重。可是,有人向国王报告说:“工匠制造皇冠时,私下吞没了一部分黄金,把同样重的银子掺了进去。”国王听后,也怀疑起来,就把阿基米德找来,要他想法测定,金皇冠里掺没掺银子,工匠是否私吞黄金了。这次,可把阿基米德难住了。他回到家里冥思苦想了好久,也没有想出办法,每天饭吃不下,觉睡不好,也不洗澡,象着了魔一样。

  有一天,国王派人来催他进宫汇报。他妻子看他太脏了,就逼他去洗澡。他在澡堂洗澡的时候,脑子里还想着称量皇冠的难题。突然,他注意到,当他的身体在浴盆里沉下去的时候,就有一部分水从浴盆边溢出来。同时,他觉得入水愈深,则他的体量愈轻。于是,他立刻跳出浴盆,忘了穿衣服,就跑到人群的街上去了。一边跑,一边叫:“我想出来了,我发现了,解决皇冠的办法找到啦!”

  邪教信徒听信了邪教教主的歪理邪说,彻底为邪教所俘获,深深痴迷上了邪教,完全接受修炼邪教可以灵魂不死,修炼得到圆满就能进天国,而在天堂里“树是金的,地是金的,鸟是金的,花是金的,房子也是金的,连佛体都是金光灿灿的”,到了那里,你“想要什么伸手即来,要什么有什么”的谎言之后在情绪上也和阿基米德发现浮力原理时的情绪状态一样,极度兴奋,高兴得到了极点,已经完全不能自己,恨不得立刻告诉所有的人“我发现了灵魂不死,进入天国的大路!”“我找到了灵魂不死,进入天国的大路!”,要向所有的人不厌其烦地诉说他所信仰的邪教如何如何好,怎样怎样的神奇,以一种诲人不倦的姿态,滔滔而又不知疲倦地既劝又拉不知情的人们信仰邪教。因为他们不这样做,高度兴奋的情绪就无法发泄,他们就会食不甘味,寝不安席,甚至会憋死。邪教信徒们的这种心理活动和行为表现实际上和阿基米德发现了浮体定律时的心态在形式上是一样的。

5. 巧用激励驱使信徒传教

  管理心理学和组织行为学的研究表明,人行为的积极性是受到激励的结果,人在没有激励的情况下,是不会有丝毫积极性去干任何事情的。依此原理,邪教信徒狂热地去传播邪教,当然是受到了某种有效的激励所使然,但邪教的激励与组织管理活动中所用的奖金、奖状、物质奖励等激励方法不同,邪教教主在激励上的高明之处,就在于可以分文不花就能将信徒激励得活蹦乱跳地去为之传教,而这种分文不花的激励方式只不过是一种简单的许诺——修炼得好就可以进天国。这种心理激励,虽然看似简单,效果却极佳,因为这是一个在你还活着的时候无法兑现的许诺,是一个无法检验是否已经达到的目标,是一个虚盲的目标,而“一个人如果决定将毕生精力奉献给一项注定永远都不可能达到的虚盲目标,也就没有失败可言了。”受到这种激励的人将永远处在成功的自我体验之中,正是这种体验,激励着邪教信徒们不懈地、狂热地去宣传邪教,去说服和拉拢他遇到的每一个人加入邪教,信仰邪教。

6. 靠内滋激励使信徒自发传教

  管理心理学和组织行为学将种类众多的激励概分为内滋(在)激励和外滋(在)激励,外滋(在)激励是由外部所提供的精神(奖章奖状、荣誉称号等)或物质奖励(奖金、实物等);内滋(在)激励是由引发组织成员内发性需求,针对人内部动机而施予的一种激励,是活动者从活动本身获得满足而产生的激励,是由于活动后果使活动者在心理上产生理智感、荣誉感、自豪感、幸福感等情感而给出的自我奖励或报酬,活动者由中能得到的一种自我满足,由此而在无需外在奖励的情况下,仍旧乐此不疲地进行该项活动的激励方式。与受到外在激励的活动者是处于“要我干”的状态不同,受到内在激励的活动者是处于“我要干”的状态,显然,处于“我要干”状态者比处于“要我干”状态者工作起来也更主动,工作积极性要更持久,一个高明的管理者总是把更多的精力放在了激发组织成员的内部(在)动机上的。

  狡猾多端的邪教教主似乎都不学自通地懂得这一管理心理学原理,他们就是靠了对信徒实施内滋激励才得以让他们不取分文而为之拼命传播邪教的。邪教对信徒实施内在激励途径有两条:一条是给信徒提供一个邪教能让他成神成佛的醉人目标。这对邪教信徒来说,是一个令他们梦寐以求的目标:另一条是拔高和提升信徒的地位和身份,让他们产生一种道德优越感、自我精英感和自豪感,从而产生出巨大的内滋激励的作用。世界邪教教主们都明白这一点,并且也都是这样做的。如美国的“天堂之门”,其领袖爱泼怀特不仅声称自己是来拯救人类的外空间生命,并且还声称自己的追随者也都是来自宇宙空间的特殊生命,目的在于让信徒感觉到高于和优于普通人。中国的“法轮功”教主李洪志也将原来的“修炼者与常人”说法提升为“救度者与被救度者”,他们都用不断拔高成员地位和身份的手法来激励他们,不仅将他们说成是来自遥远天国的佛道神、主和王,更说成是负有特殊使命而来到地球上“助师世间行”,是在主佛“正法期间”边修炼边“救度众生”,而且,“是在救度着每一个庞大的天体大穹中的众生的高级生命,”

  邪教及其教主将信徒变成传教狂的心理策略可能并不只是这些,但是,就靠这些也足以激起信徒们近乎癫狂的传教热情。 

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