为什么美国人总说唐人街是他们的“贫民窟”？
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暴走大历史
作为许多新老华人移民初到美国的落脚点，纽约唐人街一直以自己独具特色的中国情调，吸引着各国游客前来参观、购物。百多年来，几代勤劳的华人同胞在这块不大的土地上安排着自己的人生。但就在华人移民各方面基础早已牢固的今天，一度被人们视为繁华地段的纽约唐人街竟渐渐露出衰败的迹象，生意和卫生状况都不令人满意。甚至有当地美国人开始把唐人街称为贫民窟”……美国人说唐人街就是美国的“贫民窟”，因为这里可能是美国最为拥挤的地区！唐人街一直是中低层人群聚居的生活区！美国人不会住在这里，华裔富人也不会住在这里，有知识的中产更不会住在这里。住在唐人街里的，不是偷渡客，就是打苦力的餐馆工，还有开大巴的、倒假货的、卖皮肉的，所以唐人街很多时候就是脏、乱、差的代名词，至少曼哈顿的唐人街是这样的。如果没有美国国籍的话，养一名孩子还是非常辛苦的，要负担很多教育费用，医疗费用，这位父亲的背影看上去十分的心酸。无论哪个国家，都有穷人、富人，唐人街跟黑人区、墨西哥村一样，都是给没钱的人生活下去的地方，富人都住在曼哈顿的下城和中城。在美国恋爱的华人，虽然他们的生活已经非常的艰辛，在美国的生活非常的劳累，但是两个人在一起，他们相信，就会创造出美好的未来。外面繁华的美国和阳台上简陋的华人形成了鲜明的对比。有人说，唐人街传统的经营方式和“脏乱差”既是一代代海外华人在新大陆艰苦创业的见证，同时也反映了目前华人在海外的地位和现状，但我们还是希望具有华人特色的唐人街不要因此而变成一个谁也不愿意去的地方。
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“老百姓”的定义是什么？为什么要分“老百姓”和“公务员”呢收藏
“老百姓”一词的本质特征
“老百姓一词是封建等级社会对平民的称呼，中国平民群众（国民、纳税人）在中国的封建社会里，明显区别于王亲贵族，被帝王和达官显贵称之为“老百姓”。尽管帝王和达官显贵也同样是“姓”赵钱孙李，并且早期也来自于老百姓，但或因为学而优则“仕”，或为打江山、保江山建功为“官”，便不再称为“老百姓”了。因此，“老百姓”和达官显贵之间存在着分明的尊卑界线，“老百姓”是封建旧社会对最低层人的一种另类性蔑称。 在封建统治者的眼中，老百姓不是生活者，而是生产者，他们不是言说者，而是沉默者。这个历史的语境隐含着一个逝去时代的无数历史悲剧，严格地说，属于特定时代条件下的历史词语了。
在古代臣民社会里，老百姓是臣服于官府，受官府管理治理的，是没有人权的平民。在那个时代，官与民的关系犹如牧羊人与羊的关系。在我国的古汉语里的“牧”字，除了解释为放养牲口这个本义之外，它的引申义就是治理，如：州牧，即治理一州的官；牧羊，即管羊之人。如果要用主仆关系作比喻，显然官是主人，老百姓是仆人。那个时代讲“以人为本”，犹如牧羊人以牛、羊、猪为本。因为帝王和达官显贵没有老百姓了，靠谁养活他们？靠谁当兵保江山？
在封建社会里的一个知县与知府，如果他的任上是在家乡，就是家乡的“父母官”、“官老爷”，而他的父母和长辈们却是他治下的“子民”了，甚至还要给他下跪。这就是封建礼教，是孔夫子的礼，否则就是“礼崩乐坏”，违背封建社会的法则。
吴忠民教授教认为，传统意义上的“老百姓”一词，同现代文明是“格格不入”的。在比较正规的场合和正式的行文中，应当以“公民”和“公众”来取代“老百姓”的称谓。因为“老百姓”就是平头百姓，其应对者是“官”、“官员”，两者的关系是极不平等的。“老百姓”意味着“在社会等级序列中处于低层的庞大的社会群体。意味着无权无势。使用“老百姓”的称谓不仅会降低“人民”和“社会成员”的主体地位，而且容易淡化我们的公民意识和权利意识。
《现代汉语词典》中对“老百姓”一词的解释为：“区别于军人和政府工作人员”。这显然是历史遗留词汇的沿用。封建时代，老百姓是封建等级社会对平民的称呼， 在当今的社会主义中国，显然不能把人民群众与封建旧社会的“老百姓”等同起来，不能沿用“老百姓”一词来称呼人民群众。“老百姓”这种称谓是封建残余思想的沉渣泛起，是一种扭曲的官本位思潮，是一种对人民群众的愚弄和蔑视。这样的东西如果流传开去，就会像一把毒刀那样割裂社会、毒害社会，因此，“老百姓”这种称谓从现在起，应坚决再度摒弃。在当代中国，不论何人都不能把人民称为“老百姓”，特别是政府官员和军人不可称呼“老百姓”，必须坚持“人民群众”的称谓，只有这样才能真正体现社会主义社会人民当家作主和人人平等的优越性。如果要用主仆关系作比喻，现在中国已经本末倒置：官是主人，老百姓是仆人。
臣民社会是人类从野蛮时代走来的遗迹，其改朝换代靠的是谁握有枪杆子和笔杆子，也就是弱肉强食优胜劣汰的丛林法则。公民社会则是人类走向文明的成果，其政府换届，靠的是谁赢得全体公民多数的支持，也就是天赋人权人人平等的宪政原则。
现代社会的公民、国民、民众，虽然也受政府的领导，但并非臣服于政府官员，是有人权的民，官与民的关系如果也用主仆关系来比喻，显然倒过来了，公民是主人，官才是仆人。这是因为在公民社会，官府的管理治理权，是公民通过选举赋予的，公民最基本的人权是选举权，是选举地方和国家领导人的权利。因而官员，也就是政界人物，他或她应该是仆人而服务于公民这个主人的，是随时都会受到公民的监督、质询，甚至罢免的。
“老百姓”这种称谓在官员的意识里忽略了国民的最基本的公民权利；自称为“老百姓”的人则是对这种权利的自我放弃，是因封建社会思想毒害太深，把希望寄托于极少数开明的统治者，只懂得跪求他们为老百姓伸冤。
　　 　　　 　　　
在文明国家里，上至国家元首，下至贩夫走卒，都是公民中的一员。而老百姓是什么东西？只是一群被统治阶级压榨，没有政治权利，被统治阶级视为异类的群体。“老百姓”和现代社会中的“公民”根本不是一个范畴。公民具有一个国家的国籍，并有选举权与被选举权，有纳税义务同时具有享受福利的权利。
公民社会的制度设计是不允许官员为了致富而另外捞钱的，不会发生像臣民社会那样官场大面积腐败的现象，腐败只是政界的个别人物而已。这是因为制度设计中既有公权力的互相制衡机制，又有独立的司法。更重要的是公民拥有言论出版自由，而媒体的私营化又使舆论监督成为无冕之王，作为公权力拥有者的政界人物的财产状况就没有隐私可言，都处在公民和媒体的视野之中。
我们环视世界，绝大多数尊重公民选举权的宪政国家，因为政府民选，故而政党轮替上台执政，它们都得讨好占选民相对多数的普通民众，否则就可能被国民选下台，所以，这些国家的政府被选民逼着实现了政府征税以后必须将大量税金投向社会福利方面，形成了各级政府无论哪个政治人物上台都无法撼动的社会福利制度，即给公民中最需要钱的穷人以福利，让他们也过上有尊严的生活，从而弥补了公民在第一次分配（以劳力、技能、知识、资本投入社会而获取的报酬）中贫富差距过大，也就是政府对社会贫富差距调节的第二次分配职能了。这也是为什么越来越多的国家从臣民社会走向公民社会，在政治制度层面上告别专制独裁而选择宪政民主的根本原因。这就是二十世纪末伴随信息文明登场而到来的全球化时代，一个个独裁者相继倒台，民主化浪潮不可抗拒的根本原因。
公民与公仆的关系……
你在说说西方. 平等说的各种好.各种王室 爵士贵族.
.如今变成了高贵优雅的代言词.
一出生就可以做劳斯莱斯 这就人人平等.
这玩意放在中国早就一句王侯将相宁有种乎？ 教做人系列了.
批判中国人封建的时候 麻烦吧自己亲爹的王室
各种贵族 废了 再来逼逼.
建党建国的方针政策是好的，在实际落实过程中有人无视党纪国法偷梁换柱，使干群关系紧张。
你好，查水表
哪来绝对的平等？这个世界还没有！一句话经济基础决定上层建筑！经济越发达越接近平等！没经济做支撑你平等个毛！
叫什么不重要
奴隶在奴隶主眼中永远都是好吃懒做的
现在不是人人平等，而是反向歧视。你弱你有理，汉族要让少数民族，东部要让西部，不然就是政治不正确。
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