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专辑介绍：
失败之后还会再失败，才是真正的人生！百年前最后一张，幽默异常，青春喷射，你不仅懂，还会跟着变勇敢的绝望大跌【年轻的心】。 ◎ 这裡没有安慰、没有太阳但是有温暖；没有陪伴、没有星光但是狠美满。----------电影导演∕傅天余 ◎ 好好先生好好听+1+1+..(更多专辑介绍)
失败之后还会再失败，才是真正的人生！百年前最后一张，幽默异常，青春喷射，你不仅懂，还会跟着变勇敢的绝望大跌【年轻的心】。
◎ 这裡没有安慰、没有太阳但是有温暖；没有陪伴、没有星光但是狠美满。----------电影导演∕傅天余
◎ 好好先生好好听+1+1+1+1+1+1+1+1+1+1。----------顶尖造型陈孙华∕金曲包装聂永真∕童顏男星林柏宏∕创作歌手姚国禎∕剧场新秀葛凡 .... 各领域联合推荐
◎ 好好先生的传说【其实只是想要好】
后汉有个名叫司马徽的人，不好谈论别人的短处，跟人说话，不论好事坏事，都说：『好好好』。一次，有人问他是否平安？他回答说：『好』。有人向他诉说自己的儿子死了，他仍然回答说：『狠好』。他的老婆因此批评他：『人家认為你是一个有道德的人，所以才告诉他的伤心事，你怎麼还是说好呢』？他仍然回答说：『像你说的这些话，也太好了』。
自此『好好先生』指人唯唯诺诺，无主见，不分是非曲直，到处讨好但求相安无事的人。后来多泛指性格平易随和、善良的好人。其实追根究底，每个人的动机都只為了想要好而已，包括我们，有话好好说、有路好好走、有爱好好做，人说『愿许久了，总是会实现』，两个想要变好的男生，决定称自己『好好先生』。
◎ 好好先生的基因【故事从两个一直在失败的追梦男说起】
2010年六月，两个想要变好的男生，带着多重的失败身分来到日本。抵达首晚，找了间运\动酒吧，熬夜守着世界盃比赛，经一番缠绵，支持队伍不幸惨败，长期沮丧被连贯起来，难过如排山倒海，忽然一股负负得正的力量使他们爆炸，两个男生在清晨五点的歌舞伎町，变身名字带着日本风味的『土占』与『凣二』，走出小巷，头仰望天，预备拿出所有绝望与才华，找个形式，赚狠多钱，征服世界。
创作是他们各自会的事，但没有试过一起。一把民谣吉他、无印良品的套装彩色笔、两颗年轻的心与绝佳默契，他们开始涂鸦、画画，纪录今天做了些什麼、明天又要去哪裡。俯拾生活全成题材，天马行空、吃喝玩乐、互亏互闹又互相鼓励，有别惯性的填词∕谱曲顺序，『土占』与『凣二』几乎是聊着聊着，使用文字与旋律，就把歌都全聊了出来。
◎ 好好先生的孕育【香江人哥登场】
回到台湾，彷彿梦醒，『土占』与『凣二』各自回工作领域，十首结晶，跟着安静存留於手机、记忆。偶然机会碰到同样為了抱负与理想，离开故乡，勇闯宝岛的摇滚才子『』（也可称哥），因着对音乐的挚死坚持，『』狠快答应以製作人身分参与团队，拿出自己极限（这个梗是因為他曾為徐佳莹的『极限』编曲），挑战这些作品可能性，在紧凑的工作时间裡，火花四射直逼跨年烟火秀！
编曲為了保有创作过程的自由度与热闹感，製作人远从香港引进一票杰出音乐人参与，知名乐团
∕咖啡因公园∕∕到广告配乐师共计七组人马，倾力相挺，高潮不断。
◎ 好好先生的诞生【最强整型术发功】
强调团队性是重要的，如果少任何一人，『好好先生』都不会是现在的样子，平面视觉决定捨弃传统歌手拍照形式（但其实我们都具备当偶像的本钱，不是因為长太丑所以拒绝露脸）！特别邀来近期炙手可热的插画家『潘心屏』，使用饱满彩度与幽默画风，针对专辑重新再创作，期盼藉由童书般的绘本感，增强每个观者对於好好世界的想像空间，并将日常的小情小爱小不公不义，自由对号。
◎ 好好先生的朋友【番外篇之大树后的半张脸】
这张专辑额外的惊喜，便是遇见全台最会唱女声『魏如萱』。魏如萱登高一呼（音真的狠高），在专辑裡正式化身『难搞小姐』（也是真的狠难搞），為每首歌加油添醋洒胡椒，时而化身节拍器，时而是搞怪音效，强力增高音乐聆听层次…让你（妳）更易哭笑或欢呼，小心了！
从一个疯狂念头，以至於紧密讨论，最后高规格跨海製作，『年轻的心』几乎像个游乐实验室，清新、老派、花草、电子全撞在一起，新品种的情歌、香颂、民谣与舞曲研发，身处接近枯竭的当今乐坛，『好好先生』大步而且勇敢的走向一条谁都无法预料的路数，除了好，无其他分类方法，正如歌词所提及：『浑然天成，时尚又俗气』。
来玩吧！只有想要好的你（妳），加入我们好玩好看又好听行列，才能一起共创奇蹟，将乐园继续扩张，胜过迪士尼！
好好先生&魏如萱的精选专辑
年轻的心的评论一道某知名公司的面试题
[问题点数：300分，结帖人liuxiaoyi666]
一道某知名公司的面试题
[问题点数：300分，结帖人liuxiaoyi666]
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2005年4月 Web 开发大版内专家分月排行榜第一
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本帖子已过去太久远了，不再提供回复功能。佛教四圣法界与西方极乐世界的关系
佛教四圣法界与西方极乐世界的关系 5
补充：十法界里的佛与一真法界里的佛有什么不同？
你可以看《佛说阿弥陀经》，里面就说明了四圣与极乐净土的关系啦
&&&&&&&& 四圣相对极乐世界有四土。
　&&&一、凡圣同居土　人天之凡夫，与声闻缘觉之圣者，同居之国土也。　　二、方便有余土　断见思烦恼，出离三界生死之人之生处也。是修小乘之方便道，断见思惑者生处，故谓之方便。尘沙无明惑未尽，故谓之有余。　　三、实报无障碍土　方便土证空理者果报之土，此上更证一分中道之理者之果报土。行真实之法，感得胜报，色心可无相妨，谓之实报无障碍土。此土纯为菩萨所居，无凡夫二乘。如别教之十地已上，圆教之十住已上之菩萨是也。　　四、常寂光土　常、即法身，为本在常住之体。寂、解脱也，一切诸相永寂。光、般若也，照诸相之智慧。此三德不纵不横，名秘密藏，是诸佛如来之所依所居，故名常寂光土。
十法界当中的佛法界是佛陀累劫修诸胜行而断烦恼、得出离生死苦海最终成就自己道业——成佛渡众生，这是断德或者名为修德；而一真法界是佛陀的性德——就是本具的佛性，包括众生都具备的，所以《华严经》云：“心佛众生，三无差别”就是指的一真法界的佛，还有本经又云：“大地众生皆有如来智慧德相（一真法界的佛——性德），皆因妄想执着而不能证得。”
万法唯心造自己是什么心就现什么境界十法界任自己选南无阿弥陀佛！
十法界中的佛法界,那是超出众生之外,其余的九法界--菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、
畜生、饿鬼、地狱,都还在众生之内,所以都叫众生。
十法界分为四圣与六凡，四圣是指佛、菩萨、缘觉、声闻四种圣者的果位，乃圣者之悟界；
六凡则指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼及地狱等六界，为凡夫之迷界，亦即六道轮回的世界。
【四圣】佛、菩萨、缘觉、声闻，已证解脱圣果，永离生死，不复往返六道，
是出世间的四种圣人。
佛是世、出世间，最究竟圆满的圣者，度众功行圆满，达到自觉、觉他、觉满，
能够利益一切众生，是出世圣人中最高的境界。
为「菩提萨埵」之简称，意为「觉有情」，谓既能自觉，又能觉悟一切有情。
菩萨发大慈悲心，除了转化自己的烦恼，并广修六度万行，以自利利他之行，
逐渐圆满一切功德。
又称「辟支佛」，分为二种：一种是生于佛世，闻佛说十二因缘，修证成道，
称为「缘觉」；另一种是生于无佛之世，由前世的善根，春观百花开，秋睹黄叶落，
观自心、外境的变迁而悟无常、苦、空、无我的道理，证到缘觉果，称为「独觉」。
声闻修习四谛法而得证圣果。声闻极果为阿罗汉，罗汉含有三义：一、杀贼义，
谓杀尽烦恼贼。二、应供义，谓已断尽三界诸惑，道高德重，堪受人天供养。
三、不生义，谓已出三界，不再受分段生死。
一切众生，沉沦三界之内，由其所造作之罪业不同，因而轮回六道当中。
六道有善恶之别，天、人、阿修罗属于三善道；畜生、饿鬼、地狱属于三恶道，亦称三涂，
即血涂、刀涂、火涂。
天有欲界天、色界天、无色界天。欲界天乃修十善所感，所谓十善即身不造杀、盗、淫；
口不言妄语、两舌、恶口、绮语；意不行贪、瞋、痴。若修十善，又修四禅八定，
将来所感的果报，即是在色界天和无色界天。
受持五戒，来世得生为人。五戒是指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
若受上品五戒，则大富大贵，若只持少分戒，虽得人身，却感贫穷或六根不具的果报。
由于每一个人戒行持守不同，因此将来所得的果报就有贫富、寿夭、智愚、
美丑、高矮……等不同。
三、阿修罗
过去生修下品十善，但因其持戒、修福，做种种善事时，心存瞋恚、傲慢……等恶念，
有天人之福，无天人之德，遂感修罗的果报。
众生因贪欲痴想心，造作下品十恶，而感畜生的果报。畜生道常为他所宰杀，
或彼此弱肉强食，互相残害，故又称为「血涂」。
若悭贪不舍，不知布施、修福，不明白因果，不遵守戒律，多行恶事，造诸恶业，
则感饿鬼的果报。饿鬼道又有胜劣之别，有福者为神，无福者常在饥饿当中，
经常受刀杖驱逼之苦，称为「刀涂」。
六道当中，地狱道最苦。凡造五逆?十恶、谤法破戒，皆招感地狱果报在地狱当中，随个人业力所感，苦报与寿命各不相同。地狱有根本地狱、近边地狱、孤独地狱地狱道众生常受寒冰或猛火的煎熬，故称为「火涂」。
以修道而言，天道耽于游乐，修罗道虽有天之福却瞋心重，三恶道多苦难、多愚痴，故此五道皆难修行；惟有人道，苦乐参半，智能较高，最适宜修道。
十法界不离吾人当前这一念心，悟者为圣，迷者为凡，所谓「三点似星相，横勾似月斜，
披毛从此出，作佛亦由它」，每起一念，即落一道。菩萨畏因，众生畏果，
若能时时注意自己的起心动念，从善如流，依圣者之路，从因上努力，
人生必定愈来愈光明，终而超凡入圣，果证菩提
阿弥陀佛是西方极乐世界教主阿弥陀佛以四十八愿接引十方一切众生往生极乐世界不退成佛，往生的条件必须发菩提心一向专念阿弥陀佛。
我们这一生与阿弥陀佛有缘，绝不要错过这个机会，一定要看破放下，
放下一切执著，随缘行善，老实念佛，发愿往生极乐世界，往生后乘愿再来度一切苦难众生，我们早一天成就与我们有缘的众生就早一天得度，
只有我们成就了，才能有能力帮助他们解脱，愿一切众生早日圆成佛道！
阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！
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都出自于心
四圣相对极乐世界有四土。
　一、凡圣同居土　人天之凡夫，与声闻缘觉之圣者，同居之国土也。　　二、方便有余土　断见思烦恼，出离三界生死之人之生处也。是修小乘之方便道，断见思惑者生处，故谓之方便。尘沙无明惑未尽，故谓之有余。　　三、实报无障碍土　方便土证空理者果报之土，此上更证一分中道之理者之果报土。行真实之法，感得胜报，色心可无相妨，谓之实报无障碍土。此土纯为菩萨所居，无凡夫二乘。如别教之十地已上，圆教之十住已上之菩萨是也。　　四、常寂光土　常、即法身，为本在常住之体。寂、解脱也，一切诸相永寂。光、般若也，照诸相之智慧。此三德不纵不横，名秘密藏，是诸佛如来之所依所居，故名常寂光土。
四圣谓 声闻 缘觉 菩萨 佛 前二实未入一真法界&& 只感方便有余土& 唯佛菩萨 安住一真
西方极乐世界 一真之法界 古德谓教网所不能收也 最殊胜者在同居土 凡夫往生之报土 名凡夫而一生必补佛处 名菩萨而却生同居 不可思议 上三土乃约此土修行 求生彼国 随其功夫深浅而往生不同报土 断见思烦恼入方便土 破一分无明入实报土 分证寂光 彼土之人天声闻 但顺此方之名相 以一生彼国 决定是大乘境界 永不退转 必至成佛
若小乘人求生彼国 到彼净土 决定回小向大 乐慕大乘 阿弥陀佛誓愿洪深故也
一幢楼的关系。
1+1+1+1+1+1+1+1+1+1=10
一的平方 根方
十的平方 根方
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