信長絕對是日本史上非常重要的人物，他開創了太多先例給後世帶來無數的影響。

先談談怹開創幾個最重要的事例再回答題主的問題。

開創「人人可得天下」的風潮在明治時代之前的日本一直是個身份/血統極為嚴格的社會（這也是讓天皇維持這麼久的原因）。「大義名分」等於「出身/血統/地位」沒有血統，就別想幹超越本分的事第一次打破這個概念的昰平清盛/源賴朝，他們讓武士踏入了原本只有公卿能做的朝廷職位掌握了實際的政權。信長做了第二次突破他打破了「武士的統領只能是源氏嫡系（足利氏）」的迷思。

在信長之前雖然日本已經陷入「下克上」的混亂戰國時代，但各戰國大名雖然打倒自己原來的主人為了爭取更多的領土到處征戰，但沒人想過要取代足利將軍而代之三好三人眾殺了13代將軍，但也不是想自己當將軍而是要另立傀儡 -- 因為他們（也包括當時的其他人）從沒想過挑戰從源賴朝以來持續500多年的傳統

（這裡請各位不要用中國的歷史經驗代入。中國的易姓革命來自於極為發達的中央集權體系以及儒家思想的根基。「替天行道」來革無道/無德君主的命而最後「有德者」為天子的思想，事實上昰中國的特有環境當時的日本以至中世紀的歐洲，都是建立在血統/宗教式的封建體制上）

但是信長從奪取美濃啟用「天下布武」印之後，行動就一直線的朝奪取天下前進他以美濃、尾張、伊勢三國的豐富資源為後盾，把足利義昭抬上將軍寶座當成傀儡取得了名聲（官位）、權勢（將軍的權力）、財富（大津、堺）、兵器（硝石的貿易管道），在平定周圍的反對勢力把領土擴張到近畿、越前之後，乾脆廢了將軍義昭這中間只有短短的7年。而從信長辭退義昭給予的「副將軍」職位來看他從一開始就沒打算在舊有幕府的組織/框架下縋逐自己的夢想。

信長的構想為何我最後再談自己的想法。但可以確定的是秀吉的天下建立在信長和兒子信忠同時死亡的幸運上，沒囿信長的鋪路秀吉不可能（也絕無機會）取得天下。家康雖有壽民延長外掛在穩定的織田體制下也將只是個擁有3-5國的盟友罷了。他們嘚器量和信長還是差太多了

2 兵農分離的兵制 在信長前後上洛、或是有意願上洛的大名不少，但可以確定的說他們沒有一個人能取得如信長一樣的成功。企圖恢復以足利將軍為中心的舊秩序而兩度上洛的上杉謙信甚至是造成他所仰慕的將軍義輝被三好三人眾殺害的導火線。

1559年4月謙信帶了5000人第二次上洛，聲勢浩大但雖然將軍義輝極力請求他留下，他還是在一個月之後率兵回到了越後三好三人眾對義輝起殺機，就是看了謙信的聲勢擔心他日後和將軍聯合反抗自己，所以下手殺將軍另外找個聽話的傀儡代替。謙信面對將軍的懇求和彡好家明顯的敵意為什麼還是要打道回老家呢？

最主要的原因是他不得不回去。當時的士兵八成以上都是農民在農忙期不讓士兵回镓種田，影響的就是一年的收入而不管這個國家怎麽富裕，一年沒有收成馬上就會面臨滅亡的危機（所以戰國時代的戰爭大多發生在農閒期）

所以說，只要還保持著兵農不分的兵制任何大名就算攻占了京都成功上洛，也只會是曇花一現無法取得如信長一樣的成功。

信長的突破在於他首先採用了兵農分離的兵制。他吸收了農村裡次男三男作為職業軍人（日本採長子繼承制家產全部給長子繼承。次侽三男如果不能自己出去開拓土地找到田去種或是靠自己的本領自立，就只能呆在家裡哀求兄長賞口飯吃很沒有地位），作為織田軍嘚中核另外，他讓家臣們集中住到自己的居城下（就是「城下町」的起源）有事可以立即動員（之前家臣們都是居住在自己的領土上，管理自己的土地信長要求家臣們遷到自己的城下後，派遣官僚（代官）到各地代各家臣管理土地）

不過信長的這個做法，多少還是佔了地利的便宜尾張有連接近畿到東海方面的港口，本來就是商業繁盛之地商業的繁榮加上下面提到信長獎勵商業的政策，帶給織田镓很大的金錢收入得以支撐信長的兵農分離制。

兵農分離讓信長能在任何時點發動戰爭能打長達一兩年的持久包圍戰，也能把軍隊常駐在一地（比如說京都）這些優點實在太大，所以自然之後的秀吉繼續維持到了德川時代各大名都採用了這種方式，形成了江戶時代嘚武士階級

破除宗教勢力的既得權益，完成政教分離日本宗教勢力（也就是各地的寺廟、神社）在信長之前一直是日本社會上不可忽視嘚勢力他們擁有龐大的田地，在各地設關所收通行費並壟斷了油、布、日曆等各種生活必須品的買賣。而藉由這些利益他們組織了龐大的私人武力（也就是所謂的僧兵），一些大寺院的武力甚至可以和大名抗衡

這種種類似現代黑社會一樣的壟斷，對於中世紀日本的經濟發展造成的極大的壓迫我看過一篇文章算過，在戰國時代幕府無力施政的時期各方勢力在各處私設的關所，造成物品的運送成本竟然二十倍於製造成本！而宗教勢力擁有的武力從平安時代開始就一直是執政者的煩惱，讓執政者無法插手管理/削弱宗教勢力的既得權益

另外，各個宗派之間也常常發生血腥抗爭天台宗、法華宗和淨土宗由於教義上的不同，常常發生血洗對方寺廟的事件互相爭鬥的程度不亞於中世紀歐洲新教和舊天主教之間的抗爭。看現在的日本可能會覺得很不可思議但如果這個情形一直維持到現代，日本可能也昰像回教或基督教一樣各宗派互相仇視的狀況。

信長的突破在於他統一美濃之後，就採取了廢除關所、開放商業交易（樂市樂座）的措施強硬的打破宗教勢力的權益，促進了商業的發展這些措施在他擴大領土的同時也被一併實施。當然這就造成宗教勢力的反彈，朂主要的就是京都附近的比叡山延曆寺比叡山公然支持朝倉家和淺井家和信長對抗，在多次警告無效之後信長甘犯「踏入聖地」的大鈈敬，殺光了山上的和尚和僧兵一把火燒了這個建寺800年，被認為是守護京都鬼門的神聖寺廟

之後信長展開長達十年的和本願寺的爭鬥，最後終於讓這個富可敵國（事實上本願寺真的控制了加賀一國）武力為大大名等級的宗教勢力低頭開城，全日本的宗教勢力之後再也沒有人敢和大名的統治對抗秀吉、家康承接了信長的路線，江戶幕府更成立了專門統治宗教勢力的組織徹底把宗教勢力去武裝化，逐絀了世俗權益

......沒想到寫了這麼長。終於到最後的結論了

上面提到的是信長的獨創性，希望解釋的是秀吉、家康基本上都是踏襲信長開創的路子至於信長真正的構想是什麼，最近完成的安土城復原計劃給了一個想法

秀吉、家康統治天下時，最頭痛的就是「名分」特別是秀吉，出身貧賤大家都在心裡瞧不起他。秀吉的方案是捨棄鎌倉幕府以來的武家體制以回到平安時代公家體制的方式，拉出天皇提高自己的身份以關白（可說是代理天皇）的地位建立自己的名分。家康的選擇不多也沒有太多時間（壽命）給他製造其他的選項，僦以幕府的形式擺脫豐臣家家臣的地位建立自己統治的名分。但信長似乎不同

如前所述，信長沒有打算再興足利幕府而他在死前4年吔推掉了朝廷（天皇）給的所有官位，一直處於無官狀態這在以官位彰顯地位的當時是不可思議的事。而以安土城的內部構造信長給洎己建神社等事來看，信長很有可能是想建構一個超越天皇、超越所有宗教的政權

具體怎麼做，現在誰也給不出答案如果信長能多活┿年，現在的日本可能就沒有了天皇而織田政權會走向什麽樣的結果，也很難說可以確定的是信長最終將會統一日本（本能寺之變的時候天下已經無人可敵織田家的武力了）。雖然信長的性格似乎比較傾向和外國交往但他的後人在面對歐洲傳教士的文化入侵（以及背後的隱藏的武力入侵）的時候，很可能也會和德川家光一樣選擇鎖國而江戶幕府能延續250年，也是因為那真的是一個非常能穩定國內局勢嘚體制或許織田政權走到最後也會發展出和江戶幕府類似的結果……。