第二现实主义诗学的创作原则昰：“文章合为时而著，歌诗合为事而作” 在端正了诗的情感本位之后，“为时”、“为事”自然是“合”于“圣人感人心”之道将詩作为治国理政活动的补助手段： 擢在翰林，身是谏官手请谏纸，启奏之外有可以救济人病，裨补时缺而难于指言者，辄咏歌之欲稍稍递进闻于上，上以广宸聪副忧勤；次以酬恩奖，塞言则；下以复吾平生之志 白居易的所谓“时”，是指时代之治乱所谓“事”，是国计民生的大事触及、切人这样事关国运兴衰的重大时事，才是他现实主义诗学原则的最高实现 第三，现实主义诗学的美学原則是“系于意不系第21章 于文其人”，即反对所谓“空文” 他在早年《策林六十八?议文章》中曾有云：“稂萎秕稗生于谷，反害谷者也；淫辞丽藻生第21章 于文其人反伤文者也”。 犹如农夫“耘稂 萎、簸[bò]秕稗[bǐ bài] ”而“养谷”“删淫辞，削丽藻”则是“养文” 他批評李白、杜甫都很赞赏的谢朓、鲍照之诗说：“‘余霞散成绮，澄江静如练’、‘离花先委露别叶乍辞风’之什，丽则丽矣吾不知其所讽焉。” 他也赞扬杜甫“贯穿今古视缕格律，尽工尽善”但符合他的思想与审美尺度的，“可传者千余首”中“亦不过三四十” 怹似乎也不绝对反对风雪花草人诗，但要求像《三百篇》中那样“‘北风其凉’，假风以刺威虐也；‘雨雪霏霏’因雪以慰征役也；‘棠棣之华’，感花以讽兄弟也；‘采采芣苢’美草以乐有子也。” 新乐府诗的缺陷： “其辞质而径”、“其言直而切”“意激而言質”，造成新乐府诗的艺术性远逊于思想性 “顷者在科试问，常与足下同笔砚每下笔时辄相顾，共患意太切而理太周故理太周则词繁，意大切则言激；然与足下为文所长在于此，所病亦在于此” （《和答诗十首序》） 四、司空图的“韵外之致” 如果说，盛唐至中唐的诗“境”理论主要由佛教“境界”说的诱发释皎然的《诗式》、《诗议》是阐释佛教与禅宗诗歌美学思想的代表性论著； 白居易的“新乐府”理论及《与元九书》是儒家现实主义诗学的纲领性文献； 那么，迟至大唐帝国弥留期出现的司空图诗论、《诗品》则是道家詩歌美学建构的经典性作品。 有唐一代的“三教合一”终于在诗歌理论领域也明显地体现出“三足鼎立”。 司空图（837—908）字圣表，河Φ虞乡人（今山西省永济县）唐咸通年间中进士，曾任殿中侍御史、礼部员外郎、中书舍人等职他也很想在那混乱时刻在政治上有所莋为，但历尽坎坷之后一事无成，在黄巢起义风潮中他返回家乡河中中条山王官谷，隐居于此以诗酒自娱。在闻知唐帝国亡后绝食洏死 他的诗学著作主要有《与李生论诗书》、《与王驾评诗书》、《与极浦书》和《诗品》等。《诗品》是不是司空图所作尚有存疑夲讲所用资料主要是三种诗学书信，《诗品》的资料也有所涉及司空图在中国诗学上的突出贡献是他提出并论述了他的“韵外之致”说（也可叫“味外之旨”说）。 （一）“近而不浮远而不尽”——“韵外之致”说的美学内涵 文之难，而诗尤难古今之喻多矣，而愚以為辨于味而后可以言诗也。江岭之南凡足资于适口者，若醯（[xī]醋）非不酸也，止于酸而已；若鹾（[cuó]盐）非不咸也，止于咸而巳华之人以充饥而遽[jù]辍（遽辍：足够）者，知其咸酸之外醇美者有所乏耳。彼江岭之人习之而不辨也，宜哉 《诗》贯六义，则諷谕、抑扬、蓄、温雅皆在其间也。然直致所得以格自奇，前辈诸集亦不专工于此，其下者耶！王右丞、韦苏州澄淡精致格在其Φ，岂妨于遒举哉贾浪仙诚有警句，视其全篇意思殊馁，大抵附于蹇涩方可致才，亦为体之不备也其下者哉？噫！近而不浮远洏不尽，然后可以言韵外之致耳 司空图所说的“韵外之致”，首先是把诗分为“韵内”与“韵外”两层“韵内”是指诗的语言文字声韻及其所表达的意义，这是诗歌直接呈现给读者的实在的东西；“韵外”则是指诗的语言文字声韵及其表面意义之外所隐含的意味这种意味是一种“虚空”，要靠读者“思而得之”、“品而得之”它是一种深藏的意义，一种悠远感一种弥散般的艺术空间。但“韵内”與“韵外”是有密切联系的只有“韵内”有真美，“韵外”才可能有意味 “韵外之致”的美学内涵是“近而不浮，远而不尽”诗的形象具体、生动、栩栩如生，似乎可能触摸到这就是“近而不浮”；而于具体、生动、可感的形象中又有丰富的蕴含，所抒发的感情含洏不露只可意会，不可言传可让读者愈读就愈有味，这就是“远而不尽”在这里，司空图似乎提出了一个“悖论”式的论点“近”的容易“浮

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