2015中国“神曲之乡”重庆丰都鬼城
2015中国“神曲之乡”重庆丰都鬼城
胆小者勿看胆小者勿看胆小者勿看
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&&&&&&&&国家首批AAAA级旅游区——鬼城，是一座起源于汉代的历史文化名城，被人们传为“鬼国”、“阴曹地府”，成为人类亡灵的归宿之地。它不仅是传说中的鬼城，还是集儒、道、佛为一体的民俗文化艺术宝库，是长江黄金旅游线上最著名的人文景观之一。
&&&&&&&鬼城到底是怎么来的呢？为什么鬼城要建在呢？关于鬼城的形成原因，说法非常的多，但总的说起来，一共有四点：
&&&&&&&一是道教之说。在东汉末年，张道陵创立“五斗米”教，吸收了不少巫术，成为后来的“鬼教”。公元198年，他的孙子张鲁在设立道教“平都治”，这里遂成为了道教的传教中心。后来，道教又杜撰出一个“罗丰山”，说它是北阴大帝治理的鬼都，这位北阴大帝是道教的第七级中心神，专管地狱。在北魏地理学家郦道元的《水经注》中，称居道教七十二福地的第四十五位。
&&&&&&二是鬼帝（土伯）之说：当人类社会还处在上古时代的时候，由于科学不发达，在遇到一些大自然现象的时候无法做出正确的解释，认为这一切是由鬼神在主宰。而巴族和蜀族是以氐羌部落为主，两个部落。东周时，曾为巴子别都，随着巴蜀两族的不断交往，政治、经济、文化、思想、习俗相互渗透，于是产生了一个共同信仰的宗教神——土伯，这就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。这位鬼帝就住在幽都，至今还留有“幽都”遗迹。
&&&&&&三是佛教“阎罗王”之说。“阎罗王”本是梵文的音译，愿为古神话里管理阴间之王。佛教沿用此说法，称为管理地狱的魔王。传说他手下有十八判官，分管十八地狱。据《一切经音义》称，“阎罗王”即“平等王”，他能平等治罪。
&&&&&&四是阴、王成仙之说，这是最广为流传的说法。早在公元270年左右，晋人葛洪在其《神仙传》中就有关阴、王成仙的说法。传说在汉朝时候，有两位方士，一位叫阴长生，是刘肇皇后的曾祖父；一位叫王方平，官至朝中散大夫。他们因不满社会现状，双双先后来修炼，于魏青龙初年，成仙而去。后来到了唐朝，他们二人被人讹传成了“阴王”，即阴间之王。
&&&&&&后来加上历代统治阶级的不断刻意渲染，历代文人、官吏通过小说、诗词、游记和碑文的描述，如《西游记》、《聊斋志异》、《说岳全传》、《西洋记》等等。因此一个比较全面的鬼城就在形成了。它从虚幻到实物，经历了两千多年的历史，将佛教、道教、儒家学说以及鬼文化有机结合起来；将巴渝文化、中原文化和域外文化结合起来；将民间神话传说想象与现实结合起来；将建筑、雕塑、绘画等多种艺术形式结合起来，才形成今天天下闻名的“鬼城文化”。
“鬼城文化”的文化来源构成
1、巫文化：迄今在库区还有“巫山”、“”、观、神女峰和神女庙及一系列巫文化的史迹，包括堆、等地出土的巫文化文物系列。巫文化的“灵魂观”以及鬼神观是名山鬼都诞生和发展的重要的思想基础。
2、道教文化：从到名山，有阴、王、张等早期神、道人物重要史迹以及成熟的道教文化体系；名山鬼都的最高行政长官“阎王”即鬼国国君是道教神。
3、佛教文化：目前所知，是我国纪年最早的佛造像出土地点，时代为东汉晚期，这表明是不同宗教文化的交汇之地和早期佛教文化的流传之地。周围有、石窟等重要的佛教重地，佛教文化生死轮回、因果报应、奉善祛恶、普渡众生以及地狱观等内化为名山鬼都重要的文化内涵。
4、儒教文化：儒学是古代重要的主流文化，它以“人伦文化”为重要特征，其爱国、爱家、保土利民、和谐中庸的思想以及“忠孝，礼义廉耻”的政治主张具有普世的价值，鬼城中大量的内涵体现了儒教文化的本质，奈河桥、鬼门关、望乡台、阎罗殿、十八层地狱等等，哪处不是对前来鬼都的每一位生人给予心灵拷问：你是一个符合儒家文化标准的人吗？
&&&&&&&与此同时，鬼城具有强烈的民间文化特征，包括建筑样式。不拘一格的文化融入，夸张变型的艺术表现，戏谑性的场面塑造等等，与那些规范的、严格的、单一的、官方色彩浓厚的宗教场所或遗产类型有着巨大差异。为此，民间性、混合性、现实性、特色性、唯一性，或民族性、多样性、综合性、系统性、唯一性等是鬼城或名山鬼都这一文化遗产体系的显著特征
&&&&&&菜园坝汽车站、四公里换乘枢纽坐长途车到客运站（约3个小时），&再转109路公交（2元）到达鬼城。至的客车（56元/人）。早上6.30-18.30滚动发车。平时30分钟一班。节假日或特殊情况流水线滚动发车
&&&&&朝码头坐船到，6个小时到达，停靠老县城，下船即是景区
&&&&&&火车北站坐动车到&（动车一个小时十分钟左右到达，一等座47元；二等座39.5元；特快21.5硬座），坐118&119&120&路公交（2元）到区，再转109路公交到达鬼城。
&&&&&&到达客运站后，也可以走路到渡口，坐船直接去鬼城，渡船交通1元/人
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&&2016朝辞白帝彩云间
2016漫步“长江小”石宝寨
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2017曾经沧海难为水，除却巫山不是云
&&&&&&&&ABC电视台《巴渝山城-美丽》（中文）
&&&&&&&&/page/a/3/v/a0170ahj63v.html
&&&&&&&&外地人说
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&&&&&&&&&一直等你
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&&&&&&《景观文化》&一棵树的留恋&
&&&&&&&&&&tv.cn//VIDE5961.shtml
&&&&&&&&&&&&长江导览地图（瞿塘峡在，巫峡在与省县交界处，西陵峡在）
&&“足蹑平都古洞天，此身不觉到云间，抬眸四顾乾坤阔，日月星辰任我攀。平都天下古名山，自信山中岁月闲。午梦任随鸠唤觉，早朝又听鹿催班。”&宋仁宗嘉佑四年（公元1059年）10月，苏轼偕父苏洵、弟苏辙从自去汴京（今），途经，写下“平都山”等诗，极赞平都山的神奇、高峻，抒发其登临平都山绝顶时那种心旷神怡的心情，体现了苏轼对神仙般自由生活的向往，后人依据苏轼“平都天下古名山”这句诗，渐改平都山为“名山”，一直沿用至今。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&“你也来了”
&这是俺多年前游览长江时在鬼城大门前的留影，可惜随着水位上升，大门已经永沉江底
&&&&&&&大门中间立书“鬼城”二字，下为全国著名书法家李铎横书“天下名山”四个金色大字。下挂“风景名胜区”铜牌，大门下端四根红漆大圆柱的中间两根嵌着唐代大诗人李白“下笑世上士，沉魂北酆都”诗句。意思是说，可笑世间的人，死后亡魂都要到酆都地府报到。两边墙壁塑一对伏卧的猛狮，两侧各嵌一个斗大的寿字，门坊背面立书“幽香”，横书“仙山幽趣”
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&这应该是重建的门
山下仰望“玉皇大帝”写意雕像
&&&&&&&&&&玉皇大帝，是至高无上的天上皇帝，相当于西方人尊崇的上帝。道教则认为，玉皇的全称为太上开天执符御历含真体道金阙至尊昊天玉皇大帝，是神权最大的天神。原系光严妙乐国王子，后来他舍弃了王位，在普明香严山学道成仙。相传他统管三界（天上、人间、地府）、十方（四维——礼义廉耻及上下，四方—&—东南及上下）、四生（胎生、卵生、湿生、化生）及六道（天、人、魔、地狱、畜生、饿鬼）的一切祸福。现在人们信奉的玉帝&，一般都是取民间传说中的姓氏，道教信仰中的诞辰，与人间帝王的形象融合而成的至尊天神。据说解放前，每年正月初九的玉帝圣诞日时，&不仅这里都会举办热闹非凡的“上九会”，而且殿内所上供的巨烛竟然可以燃一年。
&前面就是哼哈祠：内塑哼哈二将（哼哈意思是佛教守护庙门的两个金刚力士）
&哼将叫郑伦，本是商纣王的大将，官至督粮上将，曾拜度厄真人为师，学得一身绝技。度厄真人授他窍中二气，碰到敌人时，鼻子一哼响若洪钟，并喷出两道白光，吸人魂魄，郑伦靠着这个绝招，战胜了许多对手。后来被周武王的大将擒获，遂投靠了周武王，仍当督粮官
&哈将陈奇也是商纣王的大将，曾授异人秘术，炼成腹内一股黄气，张嘴一哈，黄气喷涌，对于魂魄自散。陈奇曾与降周的郑伦交战，一哼一哈，不分胜负。后来陈奇被黄飞虎刺死。武王灭纣后，姜子牙归国封神，封郑伦和陈奇镇守两释山门，宣布教化，保护法宝，为哼哈二将之神
&&自东汉和帝永元二年即公元90年置县，已有1913年的悠久历史。在漫漫的历史长河中，形成了人类对于死亡后，无论贫富贵贱，都要到报到，其灵魂都要到此接受严厉的审判，根据生前行业的善恶，经受不同发落的虚无缥缈的理念，演绎了独步天下的鬼城文化，堪称的“神曲之乡”
&&&&&&&&&&&&&&&&&&少喝点迷魂汤不听鬼话，走几次奈何桥迎来留心
&&&&&&&&孟婆汤是汉族民间神话传说中一种喝了可以忘记所有烦恼、所有爱恨情仇的茶汤，当你离开这个世界去到另一个地方的时候，它被端在孟婆手里，奈何桥前。人生在世，多苦多难，这一碗下去，是种释然，彻彻底底地与前世做了一个了断
&&&&&&&传说中孟婆汤的做法是先取在十殿判定要发往各地做人的鬼魂，再加&入采自俗世的药材，调合成如酒一般的汤，分成甘、苦、辛、酸、咸五种口味。凡是预备投生的鬼魂都得饮下孟婆的迷魂汤，如有刁钻狡猾、不肯喝的鬼魂，它的脚底下立刻就会出现钩刀绊住双脚，并有尖锐铜管刺穿喉咙，强迫性的灌下，没有任何鬼魂可以幸免
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&奈河桥
奈河桥是古代鬼神观念的产物，是进入阴间的鬼魂们历经十殿阎罗的审批之后，准备投胎，返回阳间的必经之地
&在奈何桥上，会有一名被称作孟婆的年长女性神祇。“奈河”，是佛教所说的地狱中的河#名。据《宣室志》第四卷的记载：“行十余里，至一水，广不数尺，流而西南。观问习，习曰：‘此俗所谓奈河，其源出地府。观即视，其水皆血，而腥秽不可近。”因河上有桥，故名“奈河桥”。桥险窄光滑，有日游神、夜游神日夜把守。桥下血河里虫蛇满布，波涛翻滚，腥风扑面。生前有罪的要被两旁的牛头马面推入“血”遭受虫蚁毒蛇的折磨，而生前行善的死者则可以简单的过桥，然后在奈河桥上喝下由孟婆调制的孟婆汤，以遗忘前世记忆，投胎到下一世。另外，在古代著名神话小说《西游记》第十回中也有描写奈河桥，原文写到：“铜蛇铁狗任争餐，永堕奈河无出路”。
&&&年轻单身者须三步跨过桥面，男性先迈左脚，女性先迈右脚。夫妻或恋人手牵手一起九步走过桥面（男左女右，脚步迈法男先左脚女先右脚），必地久。年幼者或年长者可三步以上跨过（脚步迈法男先左脚女先右脚），但必须是单数，如5步、7步、9步等等。如平安跨过者为好人，则死后魂灵就不会落入血，顺利通过奈河桥，免受铜蛇铁狗狂咬之苦
&民间传说：人死亡后魂都要过奈河桥，善者有神佛护佑顺利过桥，恶者被打入血受罪。《酆都宗教习俗调查》一书对此有过详细的描写：“……桥分三层(或三座)，善人的鬼魂可以安全通过上层的桥，善恶兼半者过中间的桥，恶人的鬼魂过下层的桥，多被鬼拦往桥下的污浊的波涛中，被铜蛇铁狗狂咬。每年香会时，香客争以纸钱或铜板掷入池内，并以炒米撒入池中，以为可以施给饿鬼。许多老年香客，喜欢从上走过，以为走过此桥，死后可以免去过奈河桥之苦。”
&左边桥是金桥，右边桥是银桥。下山时，请各位朋友走两边的桥，过“金桥”的能升官，走“银桥”的会发财
&&廖阳殿为明代蜀献王朱椿的香火庙，距今已五百多年（左门进殿，右门出殿，中间空门，出家人走）
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&佛
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&三世佛
&星辰礅亭，亭内有一星辰礅，又名“心神礅”。传说是唐朝名将尉迟敬德健身练武的铁礅。它由上下两部分组成，上名“心神铁”下名“铁灵根”，重约365斤。旁立“平都星辰礅碑”，为清光绪四年（公元1879）好山道人撰文
&&&&&&&&&&&&&&&&&&重约365斤，朋友如果到游玩，可以尝试搬动一下星辰礅（俺是根本搬不动）
&这位陈叔，人，自家地被淹了后，无处谋生，在名山上狂练了五年，就练把星辰墩归位的本事，以这种表演维持生计，供养两个孩子读书
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&单手发力，礅沿槽移
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&由慢到快，由移到转，一圈一圈，飞车走壁
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&大吼一声，借力槽壁，不失时机，铁礅抱臂
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&圆圆对接，纹丝不动，铁礅归位，全场轰动
&&&&&&据说陈叔这样的表演者，在不是一个而是一批，他们按序排队轮流出场，但从不索讨，导游也不帮讨，给不给，给多少，全由游客自愿，通常就是每人给十块钱。
&&&&&&陈叔他们一天也就轮到一二旅团，每批算50人，两批100人，其中夫妻两人计作一人，再除去不给的，陈叔一天大约也就到手一二百块。
&&&&&&陈叔队伍中，确实「移民」居多，大坝改变了他们的命运…
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&五灵书院
&“登天梯”，传说登一步石梯即上一重天。这33步三石梯代表“33重天”，如果你刚好33岁从这儿一气走上，那就要祝贺你了
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&玉皇殿
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&姜子牙在房顶镇守
&&&&&&&姜子牙封了那么多的神，却没给自己留下任何位置，让人们大惑不解。于是纷纷猜测姜子牙为什么会是这样忘我无私。一个流传甚广的说法是，姜子牙本来是把玉皇大帝的位置给自己偷偷留下的，但是有一个叫做“张友仁”的人，事先猜出了姜子牙的私心，就藏到姜子牙的封神台下。姜子牙封了众神，独独没有封玉皇大帝，于是有神仙就质问到，为什么还不封玉皇大帝？玉皇大帝到底该由谁来做？姜子牙唐塞说：“不用急，自然有人。”
&&&&&&&姜子牙是什么神？难道是玉皇大帝不成，当然不是，这时藏在台下的名叫“张友仁”的人跳出来，说：“谢谢丞相，友仁在此”，姜子牙没有办法，只好把玉皇大帝的位置封给“张友仁”，而姜子牙自己什么神位都没有了，最后只剩下一个门神的位子，他自己只好委屈自己，当了门神。这是流传甚广的一个说法。另外，又有说法说，张友仁骗走了玉皇大帝的封号后，封神已经结束，姜子牙自个没有了位置，只得爬上天宫屋顶，坐在上面吼道：“姜太公在此，诸神回避”，他成为一个屋顶上的什么小神。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&玉皇大帝
&“寿字碑”。这是由“生”“母”“七”“十”四字组合而成，而且这寿字倒过来也仍然个“寿”字，这不仅让人感叹海瑞书法的精妙。原迹应该在海瑞祠。据县志记载，海瑞任知县的第二年(1559)，正值他母亲七十大寿，于是他给母亲买了“市肉二斤”，又书写这个狂草“寿”字作为礼物，一直传为美谈。海瑞的清正廉洁也由此可见一斑
&&&&&&&&&唯善呈和&是省原书协主席著名书法家李半黎先生的书法艺术画押组字，中间一个口字，四面各有一个字来共用中间的&口&，构成此著名的书法作品
碑文将此四个字一笔挥就构思极其巧妙。意在劝人多作善事，善有善报。&唯善呈和&乃是佛家开导世人的教化语，与&善恶昭彰&&&相对应。意思是说施善政，人与人善行相待，只有善才能保证社会和谐发展，只有善是人类的美德
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&生前淘气，鬼也难改
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&对酒当歌当此鬼
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&万恶淫首位（色鬼）
&&&&&鬼门关，进门时男左女右，不能碰到门槛，否则就被鬼魂附体，永远留在鬼城
鬼门关是传说中的阴阳交界的关口。比喻凶险的地方。民间相传农历七月是“鬼月”、七月十五日（又说七月十四日）是“鬼节”，在每年的这一时候“鬼门关”就会打开
这里是进入鬼国的必经关卡（第一关）。无论是谁来到这里都必须接受检查，看看是否持有鬼国通行证一一路引。这是人死后到鬼国报到的依据。路引长3尺，宽2尺，是用黄色的软纸印做的，上书“为天予阎罗大帝发给路引和普天下人必备此引，方能到地府转世升天”。同时，路引上面盖有“阴司城隍、县府”三个印章。凡是人死后入殓或火化时烧掉它，就会随灵魂来到地府，所到之处才能畅通无阻
&“路引”大约就相当于现在的介绍信，盖有阎王、城隍、县太爷的三颗大印。人死后，鬼魂到此，经守关的青脸红发的鬼卒审核无误，方准入关，否则就会被拒之关外，成了游魂野鬼，无栖身之所
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&“路引”
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&“路引”
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&这里是通往地府的第二关
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&黄泉路上莫回头
&劝戒碑，上联：天子殿警觉地狱酷刑警世，下联：黄泉路喜看残碑古训育人
&&&&回头只能望乡台（亡人向亲人作最后告别的地方，此后，灵魂就飘飘摇摇地归天了）
&&&&望乡台活人不要上去了，为什么呢，四个字：“时候未到”
&&&&&&&&&&&&&&&&&&这里是通往地府的最后一关
&“考罪石”，男左女右，站在石子上，成金鸡独立状，双臂平举，直视殿前的“神目如电”匾，停留三秒，做不到这点的人就是坏人（在阳世行善积德的能顺利通过，造孽作恶的则会被打入十八层地狱接受惩罚）
&《楚辞·招魂》:&魂兮归来，君无下此幽都些。&&王逸&注:&幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故称幽都。&&宋&文莹&《玉壶清话》卷六:&&上清&道录&姜道元&为公叩幽都，乞神语。&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&白无常“一见生财”，帽子上所写“你也来了”
&&&&&&&&&&&&&&&牛头、马面（传说牛头马面是一对兄弟，一个善吹牛，一个能拍马，死后深得阎王的喜爱，阎王让他们换上牛头马面，位列十大侍卫之首）
&“暗室亏心，神目如电。”出自----《警世贤文》，而《警世贤文》此句可能还引自更古老的文献，待查
&黑无常，面目狰狞，帽子上写着&正在捉你&，他是负责捉拿作恶亡魂的勾魂鬼
&&&&&&十大阴帅，即日游、夜游、黄蜂、豹尾、鸟嘴、鱼鳃、无常、牛头、马面、鬼王（部分）
&&&&四大判官，即赏善司、罚恶司、查察司、崔判官（部分）
&阎罗王（背阴大帝，为炎帝后裔，名庆甲，是天下鬼神之宗）
&&&&&&&&地狱的观念出现于世界各地的宗教信仰中，佛教、道教、教、及现今的犹太教和基督教等皆有地狱之说。地狱（或阴间），被认为是人死后灵魂去的地方，恶人死后灵魂受苦受罚的地方。例如基督教则称恶人于末日审判后在地狱受永罚。其实阴间和地狱概念不尽相同．阴间也称冥界，指亡魂所在的空间，而地狱特指囚禁和惩罚罪孽深重亡魂的地方，可以说是阴间的监狱和刑场。
&&&&&&&&&在大量的古代神话和道教典籍中都有阴曹地府的记载，人把世界万物都分为两极，这就是的阴阳学说，是古代哲学的重要组成部分。人把人类生存的空间分为天（阳）地（阴）；人分男（阳）女（阴）；时分昼（阳）夜（阴）；天分日（阳）月（阴）；此外还有天上、人间、地狱三界之说；认为人是有灵魂的，每个人有三魂七魄，人在死后首先要到阴曹地府去报到，在那里接受阴间大法官阎罗王的审判，根据每个人在阳间的表现作出判决，好人会得道成仙到天上去过神仙生活，长生不老；不好不坏的人就要投胎转世再做人；坏人恶人就要打入阴曹地府中的地狱中相应的层数中接受不同的惩罚。佛教所指的地狱的“层”不是指空间的上与下，是以受罪时间的长短与罪刑等级轻重而排列，每一地狱比前一地狱增苦二十倍。在时间上，第一狱以人间3750年为一日，30日为一月，12月为一年，罪鬼须在此狱服刑一万年（即人间135亿年）。第二狱以人间7500年为一日，罪鬼须在此狱服刑两万年（即人间540亿年）。其后各狱之刑期，均以前一狱之刑期为基数递增两番。&
&&&&&&&古人认为天上有玉皇掌管，西天有佛祖掌管，人间有皇帝掌管，而阴间则是由地藏主管，由十殿阎罗王掌控。阎罗王被认为是地狱的主宰，十殿阎罗王掌控地狱之说大约在南北朝期间由传入。由于有关阎罗王的信仰与本土宗教道教的信仰系统相互影响，演变出具有汉化色彩的佛教十殿阎罗王，十殿阎罗王之说源于唐代。十殿阎罗王分别叫秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、王、都市王、卞城王、转轮王。十殿阎罗王摩下还有首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神等，整个阴曹地府就是如此的
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&十八层地狱（部分）&&&&&&&&&&&&&第六层，铜柱地狱&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&十八层地狱（部分）&&&&&&第十八层，刀锯地狱
&&&&&&钟馗，姓钟名馗字正南，民间传说中能打鬼驱除邪祟的神。据古籍记载及专家学者考证，钟馗为今省市户(通&扈&，古时扈氏国、扈都)县人，生铁面虬鬓，相貌奇异;然而却是个才华横溢、满腹经纶、学富五车、才高八斗的人物，平素正气浩然，刚直不阿，待人正直，肝胆相照。
&&&&&钟馗形象是自上古大傩中的面具形象演变而来。《左传·定公四年》记商朝遗民七族中，有“终葵氏”，终葵即“椎”的分解音，终葵氏即以椎驱鬼之氏族也。后世遂以“终葵”为辟邪之意，逐渐演变为“钟葵”、“钟馗”。&钟馗一名最早见于《唐逸史》，记载了皇帝赐给大臣钟馗画像作为新年礼物
&五云楼位于鬼城天子殿与望乡台前，五云楼建建停停多年，有议论该楼缺乏历史底蕴，不该与有三百多年历史的天子殿与望乡楼比肩
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&关公神像
附：神仙排名
创始元灵(他有4个徒弟,鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君）
宇宙诞生之初，有一先天混元之元灵，灵窍初开，渐具神智。这元灵无意中于西昆仑得到宇宙之初的造化神器，经过不知几世修行，元灵功德圆满，道法得成。在漫长难耐的混沌宇宙中，创始元灵成为宇宙间唯一的一个“清醒者”，忍受着难以想象的孤独寂寞。仿佛，为了完成某种约定而神秘的使命，创始元灵利用造化神器的无上灵力，分别传授给四个徒弟一门修行的法门。老大鸿钧，修“玄清气”，老二混鲲，修“玄灵气”，老三女娲，修“玄空气”，老四陆压，修“玄明气”，合之则为“清灵空明”。后人分别尊其为鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君。
1,鸿钧老祖
收有三大弟子：太上老君（道德天尊33重天），元始天尊&三清之首35重天&，通天教主&（天尊34重天）
老子即太上老君。他是鸿钧老祖的大弟子，掌管人教。曾三次下山帮助阐教力退截教众仙。也曾一气化三清，战败过通天教主。《西游记》中，他住在离恨天中，是三清教教主之一的太清圣地混元教祖——太上道祖，也称太上老君。&玄都大法师是太上老君唯一弟子
鸿钧老祖的二弟子盘古，那一日盘古与一众师叔伯门人弟子们正玩耍作乐间，也不知抽的什么风，忽觉天地一片混沌，模糊难分，好生不爽，信手便是一斧头，就此开出一个天地来（这位真可谓猛人是也！），更使法术化做那山川大地，江河湖海。盘古不仅斧子使得好，更在鸿钧老祖所传的“玄清气”中，修出“玉玄清气”的境界，并一手创立出一个教派——名唤阐教，法力高强、出神入化。后世凡人感其开天辟地之功，皆尊盘古为元始天尊。&(汗....盘古居然就是元始天尊)&，后来他成为三清教的主管——《西游记》中的玉清圣地先天教祖。
所收门人弟子无数，其中尤以那“玉虚十二门人”为修行最圆通者，你道哪十二门人？分别是：
文殊广法天尊（后入释成佛：文殊&）洞府：五龙山云霄洞
徒弟：金吒&宝为遁龙桩
普贤真人（后入释成佛：普贤&）&洞府：九宫山白鹤洞
徒弟：木吒&法宝：吴钩剑
慈航道人（后入释成佛：观音大士&）&洞府：落伽洞
法宝：玉净瓶
惧留孙（后入释成佛：惧留孙佛）&洞府：夹龙山飞云洞
法宝：捆仙绳
徒弟：土行孙
玉鼎真人&洞府：玉泉山金霞洞
徒弟：杨戬&法宝：斩仙剑
太乙真人&洞府：乾元山金光洞
徒弟：哪吒&法宝：神火罩
赤精子&洞府：太云霄洞
法宝：阴阳镜
洞府：二仙山麻姑洞
洞府：崆峒山洞
洞府：九仙山洞
徒弟：殷郊
法宝：番天印
道行天尊&洞府：金庭山玉屋洞
徒弟：韦护
清虚道德真君
洞府：青峰山洞
徒弟：黄天化
南极仙翁&洞府：
徒弟：鹤童、鹿童
云中子&洞府：终南山玉柱洞
弟子雷震子
燃灯道人，成为燃灯上古佛，灵鹫山元觉洞，弟子李靖
通天教主是鸿钧老祖的三徒弟，掌管截教。他的门人弟子最多，但大多都是在滥竽充数。不过他也为上天做了不少的贡献。像玉帝手下的二十四星宿、雷公电母、普天星相几乎都是他的门人。通天教主听信众弟子的谗言，摆了下“诛仙”、“万仙”二阵，堵住了姜子牙的去路。后来多亏四大教主同心协力才破得此阵。他就是三清教的另一位教主——上清圣地通天教祖天尊。
2,混鲲祖师
混鲲祖师，修“玄灵气”，弟子无数，什么蟒牛蛇兽、蛟鹏狮猴……各种形象各异的生灵都来者不拒。最得意处是有两大弟子。大弟子名唤接引道人，二弟子名唤准提道人，端的也是仙心非凡、道行功深。两人一手创立了一门派别——名唤西方教，分任大、小教主。
大弟子接引道人学太上老君之法，元神化身于迦毗罗卫国的王子乔达摩－悉达多，做那转世苦修，这小王子乔达摩－悉达多却也是个仙心泛滥、天纵奇才之人。后来王子独自静坐于一棵菩提树下，竟豁然功法圆通，得悟大道，人皆称其为“佛”，又尊其为释迦牟尼尊者。这释迦牟尼自此仙心荡漾，竟创立出一门派别——名唤佛教。即接引道人修成金身，即如来佛主，属现在佛。后吞并西方教，成其佛教；
二弟子准提道人也就是书中所说的西方妙法祖菩提，其间不知与接引道人间发生了什么变故，却神秘消失，从此再不闻踪迹。多年后，有一天产石猴横空出世，得一来历神秘的菩提祖师传授一身惊人道法。&(汗.....接引道人居然就是如来佛祖,准提道人更汗..就是孙悟空的师傅,而且准提道人居然还是如来佛祖的师弟...天那..)&西方教消失后，隐于西牛贺洲方寸山，斜月洞以后自立道观修身养性，除了山中居民，没人知道他的住处。就是那如来，也不知道自己的师弟身在何方。更不知西牛贺洲还有仙人存在。
横三世佛指西方极乐世界阿弥陀佛，主管西方极乐世界。他有两位胁侍，“大勇”大势至和“大悲”观世音；中央娑婆世界的释迦牟尼，主管中央娑婆世界，他有两位胁侍，“大智”文殊和“大行”普贤；东方琉璃世界的药师王佛，主管东方琉璃光世界，他有两位胁侍，日光普照和月光普照。
竖三世佛指过去佛燃灯古佛，现在释迦牟尼佛未来佛佛。
3,女娲娘娘
女娲娘娘，修“玄空气”，这女娲自来便是人首蛇身模样，生性孤僻，不多说话，但其胸怀广大，素有悲天悯人之抱负。在其师侄元始天尊一斧头凿出一个天地后，女娲娘娘怜宇宙造化苍生万物之意，于是用水和黄泥，仿照其小师弟陆压之样貌，捏了无数男女泥人，再吹一口气，往地上一放，竟都活了过来。后来人们感女娲造人之功德，尊其为女娲娘娘。
人类陷入了绝境。那悲天悯人的女娲娘娘炼烧红、黄、蓝、白、黑五彩，以无上道法补天，并从一只深海万年巨龟身上砍下四条腿，作为支撑天地的四柱，天地终于重归宁静。但在女娲娘娘补天之时，竟有一块顽石，似是不甘做平庸的补天石，竟偷跑了出来，那就是后世之天产石猴孙悟空。
4,陆压道君
正所谓“鸿钧老祖第一仙，弟子盘古初开天。先有鸿钧后有天，陆压道君还在前。”那说的就是后来人的模样都是出自陆压道君。创始元灵四大弟子：鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君，前三者道法功深、开宗立派功德着实开天辟地，偏是这最小的小师弟陆压道人，生性胡闹打混，从无一天正经，却无什么名声留下。其师侄太上老君、如来等，尚尊其为小师叔，知道者也尊其为陆压道君，小辈神仙之中，却是闻者渺渺了。陆压道人乃是离火之精。飞出三界外不在五行中。上不朝火云三圣皇，中不理瑶池与天帝（彼时天庭似乎还非玉帝掌管）。不在三教中，不在极乐地。不归人王管，不服地府中。潇潇自在任我游，自自在在散圣仙。
佛－－佛教修炼的最高境界&，是人类通过念佛或者说修禅达到涅盘，往生西方极乐世界，由于脱离了身体的缘故，所以可以达到佛说的无苦的境界，是一种高级状态的灵体，这是佛的追求，佛追求的是”灭”
仙－－道家修炼的最高境界&，是人类或者其他动物通过吸收天地灵气达到人道合一的境界，长生不死，永久驻世，青春长在
这是仙的追求，仙追求的是”天道”
神－－人死后的灵魂
1，首先谈妖与怪，这个词在西方常称为怪物，一般指容貌恐怖的动物或兽人，而在东方常合称称为妖怪，妖怪是一个笼统的贬义词，泛指一切有超能力或是法术的非神非仙非人非鬼的由动植物修炼的已经幻化出人形（有的未必幻化成人）的物体。
其中妖以动物修炼而成的居多，例如蛇妖，免妖；而怪以植物修炼而成的居多，树怪。但这也不是绝对的。
需要特别指出的是，动植物们在修炼过程中如果一心向善悟道的话，是完全有资格修炼成仙的，妖与怪是动植物们修炼方向向邪恶这一面发展的不良结果，在修炼过程中（也就是未成妖怪或仙，但已有部分法力之前），这些动植物们常被称为精，比中免精，人参精等，比称妖怪略有善意，但也可一概称为妖怪（注意并非本质意义上的妖怪），妖怪白天晚上皆可活动。
2，其次谈谈魔，魔从狭义上来说和妖基本相同，但有两个区别，其一是魔在法力上是远比妖要强大的多的，一般的神仙都不一定是其对手，是资深的妖怪，且带有一点反政府性质。其二是魔有可能是仙和神误入邪道而堕落成的，妖则是动植物土生土长的。魔白天晚上皆可活动。
3，再谈谈鬼，很多人将鬼与妖，魔并谈，认为他们差不多，这是极其错误的！鬼为至阴之物，一般俗称为魂，言下之意就是阳寿尽了，阳间的躯体没了，只剩下了蒙胧的非实体的单元。鬼绝大多数由人死后，魂离体而化成，只能在阴间活动，如果回了阳间也只能在夜晚出来，由于人的阴阳平衡被打破，变成纯阴之体，自然多了一点超能力，但极其微弱。所以说鬼的力量很弱的。鬼的出路一般有三，其一是投胎转世为人或动植物，其二是在地狱里受苦，这两条最为常见，还有一条是尸解成神，一般来说是人在阳间或多行善事，或修道，或受高人指点，或受敕封，但却没有机缘肉身化仙只能在死后尸解飞升为神的人。其实这些人并没有直正的当过所谓的鬼。鬼只能晚上活动，白天是绝对不可能的。
4.&来谈谈仙，从广义上讲的话，仙有五种，天仙，地仙，人仙，人仙，鬼仙。狭义的仙即指天仙，地仙。这里只说一下狭义的仙，即与神相区别的仙，仙这个概念也是纯粹的宗教性质的，言下之竟，是道家的专有，无论是不是道士，成仙的人或物总是和道教是息息相关的。仙是肉身成圣，功德圆满之人，所有的物体皆可成仙，成仙的方式有两种。
第一种是被动成仙，无论是人，动物，植物甚至是非生物，都可以被动成仙。受仙人点化，或被仙人仙气感染，或服食道家仙丹灵药，或生长环境吸天地灵气，都可以使物体成仙。此中例子有很多，不举例了。
第二种是主动修仙，“凡有九窍者，皆可修仙“，所以只有人和少量动物可以修仙，当他们信奉道教，主动修炼道门正宗法术，多行善事，其中的有缘人就可以修成仙道。但必需是修炼正宗法术，如果修炼了旁门，即使有成，也成不了仙道，只能是妖魔。
成仙以后，如果没有受到官方承认，只能算是散仙，未入真流，但已得逍遥长生之体。如果受到官方承认，就入真流，成为真仙。此时可以选择在天庭为官，也可以不去，毕竟是自己修的仙，不服玉帝管。此时可以找一方仙山名岛，自在逍遥，终日下棋喝酒访友，没事去听听天尊们讲经，不问世事，真可谓至乐也！
5，再来说神，神这个概念不是宗教性质的，与佛和仙不同，神是个信仰概念，是个制度概念，这点要详细注意。我们这里不谈上古大神，只说后世之神。有些上古时期的诸如女娲，共工，祝融，刑为先天自然之神，与后世所谓的神是有严格区别的，一般俗称为大神或称上古大神。&广义五仙是天地神人鬼，上面说的仙指的是天地两仙，这里谈的神指的是神仙和鬼仙。神是人死后受到敕封而到天上或地府做事的人，请注意是死后，言下之意就是，神肯定是由魂魄归天后而成的，没有带走自己阳间的肉身，而且一般在天上工作，诸如封神榜最后封的皆为神。
成神的人不需有宗教背景，不需要学习修炼相关宗教经典，更不需要是道士或是和尚。只要你有缘份，或是阳间十分优秀的人，或是多行善事的人，或是受人间百姓尊敬的人，都有可能在死后被天庭封为神，分在天上或地府当官任职。后世的包拯，文天祥，关羽等人，他们都不信奉道教佛教，更没有进行过修炼，只因阳世影响太大，为人优秀，死后就被天庭吸收为神了。所以神这个概念并不是单纯道教的概念，这和仙佛是有区别的，但往往被很多人忽略。
上面谈了这么多，尤其是神与仙，免不了又要陷入神与仙哪个级别高的陈年老调问题上了。其实那是将级别官职与修行的圆满层次弄混了。神与仙的级别问题，是其修为的圆满层次不同，修成正果的途径不同，一为肉身成圣，一为死后飞升，仙确实是比神的级别和圆满层次要高。但和所谓的官职是扯不上关系的，封神中封的中天紫微大帝，天齐仁圣大帝之类的神，这都是大帝级的，官阶非常之高，远比一般的仙要高的多，何况一般的仙还没有公职呢！
6.&最后说说天庭的制度，天庭实际上是一个由神占绝大多数，并占统治地位，吸收部份道家的仙人，佛家的人，一起组成的以玉帝为国家元首府首脑的具有明显政治分工的国家。玉帝是个道教概念，当仙佛神三界一起组成天庭政府后，玉帝被推为皇帝治理天庭，从这个角度来说，无论是道祖还是佛祖名义上都是玉帝的臣下，这在西游中有明显的表现，如来观音在提到玉帝时，都称奉旨。
在封神榜制定后，天庭由365位神组成政府，由玉帝统治。但在后来漫长的改革中，天庭渐渐的多了很多部门，也多了很多官位，像弼马温这样的官衔。如此便需要更多的神，于是阳间很多优秀的人在死后，就被天庭吸收到天上来做官。
天庭本来只是全由神组成的，他们法力不如仙和佛两家，但当神的队伍壮大，并有了相当的组织规模，甚至是军队后，他们就成了具有实权的政府。此时仙和佛两家虽然不屑天庭政府，但不得不正视他们，因为他们是合法的唯一的政府。
所以仙表了态，愿以玉帝为尊，并放了大量的精英在天庭任职，像真武大帝，东华帝君等等，连道祖都被天庭聘为首席顾问。但仙界只是拨人与天庭共同管理天上人间，身份尊严万不能失，所以老君虽为道祖，且为三清大师兄，到天庭当顾问后，也自愿降为三清之末，以保仙界尊严。后来佛门也以玉帝为尊，愿共建联合政府，也拨了一批精英到天庭任职，四大天王等，然后就形成了神仙佛共掌天庭的局面，玉帝是共推的天庭领袖，是神的头头，道祖和佛祖愿意为臣，如此天庭制度大成。
传统神话小说两大巨擎便是《封神榜》和《西游记》。从成书时间看，西游记早于封神榜，但从故事发展来看，封神榜则早于西游记。二者的人物组成并不相同，但有相通之处。
在下不才，尝试将《封神榜》和《西游记》贯穿起来。《封神榜》这个时期，主要势力是阐教和截教，此外还有妖和西方教。阐教和截教同属于鸿钧老祖德门下，所以说，阐教和截教是同属一门的。从阐教门下的称呼看，阐教和截教在封神榜之前，都是属于仙这一族群。当时还没有神，封神榜的目的就是将阐教和截教下的门徒以及妖里面的杰出者任命为神这一族群。所以说，神是相对于仙低一等级的。再说妖。从书中可以看出，妖是单独存在的一个族群，这个族群主要是那些由各类生物及非生物通过吸收日月精华，自行修炼成的。从法力方面看，妖和其他仙差距并不大，但由于不被阐教和截教接纳，而只能游离在外，成为妖。倘若被阐教或截教招收，就可以顺理成章的称仙。
还有个西方教，听名字就知道是佛教的前身。当时的西方教还是很弱小的，从其门下弟子来看，应当是属于开创期，西方教除了接引准提外，几乎没有什么强人。这是封神榜时期的势力分布。
再看看西游记中的势力分布。
这一时期，已经存在的势力有神、仙、佛、魔、妖、鬼六族群。其中的神，就是封神榜时期所创立的那些榜上人物。仙则较封神榜时期人数大减，而且这个时候的仙都已经分散成一个个独立群体，可见仙已经不再如同封神榜时期那样有组织了。佛在西游记时期，可以看出实力最强大，其下人才济济。
妖和封神榜时期还是一样的，都是吸收日月精华的生物和非生物组成。
魔是一个封神榜时期没有的新族群，这个族群主要都是由修炼的人、各种生物和非生物组成。鬼在封神榜中也有提到，但是这时候的鬼应该还处于无序状态，而且法力、实力都还是很弱的。而到了西游记时，鬼已经成为了一个有组织的族群。以上就是西游记中的主要势力。
（二）神仙的演化
神在封神榜以前，是没有的。封神榜的目的与其说是封神，不如说是创神。我们先看看作为神的条件是什么。首先，对于出身是没有限定的，就是说，不论人、仙、妖，只要获得仙或者神的最高统治者的认同，就可以成为神。这点，看孙悟空是最能明白的。孙悟空学得法书后，只是属于妖这一族群。但通过玉帝的认可，就一跃为神了。所以我们可以认定，神在招聘人员上是采用领导权威制。其次，对于神的法力并没有数值化的标准和要求，高强如哪吒、杨戬，低俗如马氏，都可入为神族。最后，神的数量并没有限制，虽然有岗位定额，但没有编制限额。这个继续以孙悟空为例。孙悟空担任弼马温时，有弼马温的岗位，但没有定员。通过书中描写，可知弼马温是有前任的，但不知何许原因，导致该岗位长期空置。后孙悟空成神后，才被聘为该岗位。。正因为这几点，从封神榜后到西游记时期来看，神的数量在封神榜的基础上有了极大的增加，但质量上却相较有所退步。，巨灵神，在封神榜时期是没有的，但西游记时期却成为重要战神之一，但巨灵神的战斗力参考孙悟空，与杨戬和哪吒相比，差距不是一点半点。可见此时的神总体战斗力是比较差的。仙在封神榜之前，可以说势力最大。封神榜以前，天下只有仙、受仙控制的妖和正在创业的西方教接引准提二人。此时的仙绝对可以说是一支独大。但封神榜后，不知发生了什么变化，到西游记时期，仙已经没落到极为分散的状况，人员数量急速下降，有相当大一部分都被分流或者说是跳槽到了其他族群，这个跳槽的目的地主要有神、佛、鬼族群。
封神榜之前，仙的首领有截教的通天教主和阐教的元始天尊。但到了西游记时期，仙已经没有名义上的首领了，从行为上看，已经屈从于玉帝了。
而原来的仙派首领通天教主和元始天尊也退隐了，这二者的师兄太上老君反而成为受神领导但却超然于神的一个特殊人物。这个变化是很奇怪的。封神榜从结果来看，是仙派肢解截教的过程，通过肢解截教，架空通天教主，达到阐教独掌大权的目的。此时创立的神不过是一个等级低于仙的族群，不论实力，还是势力，都远逊于仙。但发展到西游记时期，二者正好调位，神反而成为高于仙的族群，仙成为受神保护的族群。
通过这个两端点的表象，我们可以合理猜测连接这两端点的连线情况。我认为，在封神榜之后，曾经发生过一次巨大的变动，这个变动导致了阐教解散，使元始天尊丧失了仙族的指挥权而沦为光杆司令。在这次变动中，神获得了极大的发展，并且有可能实现了从部落组织到中央集权组织的转变。而这里，还有一个极其隐秘的人物，就是太上老君。
我认为，在这次变动中，太上老君起到了破坏阐教兴立神的作用。在封神榜时，太上老君还无权无势，但到了西游记时期，一跃而为虽受命于神的首领玉帝，但地位远高于任何神的一个特殊境界。有句话说：谁受益，谁嫌疑。太上老君获得这种特殊待遇，绝对不可能是无功而受的。况且，按照神最初的实力，是不可能让阐教解体的。
（三）佛的发展
在封神榜时期，佛还是称作西方教的，这个教很有趣，只有两个高人：接引和准提。而到了西游记时期，则改西方教为佛教了，并一跃成为与神并肩的强大势力。从西游记描写中看，此时的佛人员数量并不比神多，也不比仙多，但综合实力却绝非神仙可以比较的。
我们参考现实，此时的佛就类似于盖茨的微软公司。微软公司最初也是二人创业，然后逐步发展成为人数虽然不多，但创造财富绝对世界第一的霸王龙级大公司。佛也如此，从封神榜时期的二人组合，到西游记时期的精英团队，和微软公司绝然相似。佛从组织上来说，也是存在等级的，但这个组织结构不同于神。神是一个多层次的组织，估计其等级如古代般的九品。而佛只有佛祖、、罗汉和其他人员这简单的几层。这一方面是佛受人数限制，不能采取多层次组织，另一方面，是佛直接采用的现代管理中推崇的扁平型管理模式。从现代管理学来看，佛的管理模式明显要高于神的管理模式。从实际效果看，也确实如此。
，西游记中，孙悟空从违法乱纪到被追捕，整个过程手续繁复，层层传递，层层分兵，最后还是失败告终。而佛方面，观音寻找西天取经人物的过程，从最导如来佛祖发出命令给观音，然后观音根据自己的判断，直接就将任务顺利完成了，避免了很多手续，也避免了信息传递的错误。当然了，这种组织结构的优缺点大家可以看看管理学，自然就明了了。从人才方面看，佛采用得手段主要是两种，一种通过严格的考验，从妖、魔中遴选。一种是将佛族群中的优秀分子，通过严格实作培训，获得提升。
前一个例子，在西游记中有孙悟空、红孩儿等为证。后一个例子就是唐三藏了。从西游记中，并没有看到佛直接从神中挖角的事例，所以可以判定，佛在西游记时期是不能直接从神中遴选人物的。但佛在看中神某一人物时，我认为还是会采用种种手段，使神自己将此人物踢出神这一族群，使之成为妖或者魔，甚至是最初等的人和生物，佛然后再按照前面说的第一种手段来将其引导入佛。
所以说，正是因为佛采用了严格的人才机制，才能确保佛在人数少的情况下保持强大的实力。这和微软公司的精英政策如出一辙。佛在封神榜时期是没有遴选人才的权力的，只能从仙和神都不要的人物中挑选。这点，看看封神榜里接引和准提收服门人便可知道。他们所收的都是既不能成仙，也不能神的人物，当时截教处于倒闭解体前夕，截教人员的出路只有仙位下岗和神职岗。那些没有上封神榜的全部属于下岗内定人员，接引和准提也都是从这些下岗人员中遴选出自己满意的人才，来充实自己门下。可见此时的佛是依托仙这个超级垄断势力逐步发展起来的。
从佛的人员组成来看，西游记时期的佛很大一部分都是封神榜时期仙，而且还有很大一部分既受职于神，也隶属于佛。这是很让人费解的。根据前面讲述神的转化过程中有一个隐藏历史，我认为，正是因为那个巨大的变动，使仙的组织阐教在倒闭解体后，一部分依附于神，一部分投靠了佛。在那个变动时，阐教的解体绝对和神有某个协议，就是仙受神保护，而且保留仙这个头衔。从理论上看，这与“一国两制”有很大的相似性。阐教中有很大一部分则没有投到神的保护伞下，而是改换门庭，成为了佛的一员。从佛有部分人员从事神的职务，而且神遇到巨大问题时，会向佛求救，可以看出神与佛是同盟关系，而且这种同盟关系类似于孙时期的国共合作。当时很多**党员就在国民党政府供职，同时保留**党身份。
通过这些，我们可以认定，在那次隐藏的变化中，其结果肯定是肢解了阐教，攻击方就是以神为主体、佛为同盟者、太上老君为内应的同盟组织。其结果就是神与阐教达成协议，阐教中不愿接受协议的就投靠为佛，神与佛瓜分了阐教。
道教认为修道有先后之序，成仙有高下之分，所以道教神仙亦有品位层次之分。早期道教经典《太平经》就将神仙分为六等：一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人。并称：“神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人理万民录也，给助六合之不足也。”晋葛洪《抱内篇．论仙》引《仙经》将神仙分为三等：天仙、地仙、尸解仙。称：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”梁陶弘景《真灵位业图》又把神仙分为七阶：玉清、上清、太极、太清、九宫、洞天、太阴。而北周的《无上密要》则从得道成仙的层次出发，将神仙分为：得鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宫道人、得太人、得太极道人、得上人、得玉人。其中“得鬼官道人”为人死后的仙鬼安排，表明死后也有升仙的希望与机遇，从而说明南北朝时已有“鬼仙”的说法。唐时的《天隐子》又将神仙分为五类，称：在人称人仙，在地称地仙，在天称天仙，在水称水仙，能神通变化者称神仙。宋张君房《云笈七签`道教三洞宗元》“三清”条目中则将神仙分为九品，称：“太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九圣，三九二十七位也。”九仙为：上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙。真、圣之号亦以上、高、太、玄、天、真、神、灵、至为次第。这与《太真科》的分类方法大致相同。总之，关于仙品的分类方法很多，后来《仙术秘库》对其加以归纳总结，称“法有三乘，仙分五等”，其五等仙为：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。基本上奠定了神仙品位的基础。
　　一．天仙品位
　　亦称“仙人”、“飞仙”、“大罗金仙”。指居于天府、能举行飞升的神仙。《天仙品》：
　　“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙”《抱扑子内篇、论仙》与《仙术秘库》均其列为第一等。《墉城集仙录》将升天之仙分为九等：第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飞天真人、第五灵仙、第六真人、第七灵人、第八飞仙、第九仙人。若从修炼角度上看，天仙为修证之最上一成，修炼之最上乘。丹道中所指的“炼虚合道”的大成景界。届时神光普照，化身万千；一得永得，一证永证，神通恢阔，法力无边。天地闭时而不同闭；天地开时，开辟度人。
　　二．神仙品位
　　亦称“仙人”、“真人”，统称“仙真”。指长生不死、修炼得道的人。道经曰：“炼形为气，名曰真人。”“得本元气，故曰炼形为气，正性无伪，故曰真人。”庄子曰：“有真人而后有真知。何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士”；“登高不憟，入水不濡，入活不热“，”“不知悦生，不知恶死”，“其寝不梦，其觉不忧，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，众人之息以喉。”子曰：“莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人。”从修炼角度上看，神仙为修炼之上成。丹道上讲为炼神还虚的乳哺阶段。此时炼形化炁，胎仙自化，阳神已成，脱质升举。即运用大周天之火候，以炁合神，神炁为一，心无生灭，息无出入。重浊之形，化为轻清之炁；纯阳之体，尽为神通万化。届时体变纯阳，阳神已成，具有神通万化之功能。
　　三．地仙品位
　　道教仙人谱系的一种，为无神通力之仙。据《天隐子》记载，在地为地仙。《仙经》云：中士游于名山，谓之地仙。地仙在道教神仙谱系中属于中等仙人。据《仙术秘库》载，地仙有神仙之才，无神仙之分。得长生不死，而作陆地游闲之仙，为仙品中之中乘。《秘要经》认为：“立三百善功，可得存为地仙，居五岳洞府之中。”从修炼角度上看，地仙为修炼之中成。丹道上讲指完成炼炁化神的胎养阶段。此时能够在的基础上证到长生，但是尚无神通变化可言，因而只能在地上行走。此时仍有呼吸和饮食，形质未能全部化为轻清。但修炼至此，容光焕发，步履轻疾，寿増无量。
　　四．人仙品位
　　道教仙人谱系的一种，为形体坚固、长生住世的人。《钟吕传道集》：“人仙者五仙之下而也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移，无行之气，误交误合，形质且固，八邪之疫，不能为害，多安少病，乃曰人仙。”又称：“修持之人，始也或闻大道，业重福薄，一切魔难，遂改初心，止于小成，行法有功，终身不能改移，四时不能变换。如绝五味者，其知有六气；忘七情者，岂知有十戒；行漱咽者，贻吐纳之训错；著采补者，笑清静以为愚；好即物以夺天地之气者，不肯休粮；好存想采日月之精者，不肯导引；孤坐闭息，安知有自然；屈体劳形，不识于；采阴取妇人之气，与缩金龟者，不同；养阳食女子之乳，与炼丹者不同。以类推究，不可胜数，然而皆是道也。不能全于大道，止于大道中一法一术，功乐延年而已，故曰人仙。”《金丹真传`序》曰：“补完气血，复成乾体，复得外药，结成内丹，此人仙也。”《武术汇宗》：“有从下关用功者，不使真气泄于阳关，保守元气，镇守下田，不悟移鼎换炉之法，而安长生不老之果，或于数百年，或于数千年，久而不死，谓之人仙。”从修炼角度上看，人仙为修炼之下成。丹道上讲指炼精化炁的筑基阶段。此时修炼之人，道中得一法，法中得一术，恒久有成，可以延年益寿，返老还童，肉体坚固，不老。其方法有：绝谷、忘情、纳津、吐纳、持静、持戒、存想、采日精月华、导引、闭息、自然、等功法，若能信心苦志，坚守不移，足可保命固形，安乐延年，但有形之躯最终必坏。
　　五．鬼仙品位
　　又称“灵鬼”。指修道者未能炼至纯阳，死后出阴神，乃为鬼仙。《钟吕传道集》：“鬼仙者五仙之下一也，阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名，虽不人轮回，又难返蓬瀛，终无所归，止于投胎夺舌而已。”又称：“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木．心若紫灰，神识内守，一志不散，定中出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，以其一志阴灵不散，故曰鬼仙，虽曰仙，其实鬼也。”《武术汇宗》：“一味闭目寂坐，冥心寂照，则静中寻静，悟人顽空寂灭矣．而未灭尽定，只炼得一个强定之阴神，到气尽时，阴神一出．便为灵鬼，谓之鬼仙。”从修炼角度上看，鬼仙为修炼之最下乘。丹道上讲指仅仅限于基础的性功修炼阶段。修证之时．身如槁木．心同死灰，神意内守，悟人顽空。到撒手了结之时，定中能出阴神，阴神属于清灵之鬼，而非纯阳之仙。在修炼之时，有人年事已高，肉体衰朽，或者环境困难，无从保障，今生修成已无望，乃用此法，可出阴神，以为下辈子继续修证．同样属干鬼仙。此法有：投胎、夺舍、借尸、转世等。
重要神仙表
天尊&又名太上道君
道德天尊&又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)
中央玉皇大帝&妻：王母娘娘，又称为&西王母
北方中天紫微大帝
南方南极长生大帝,又名玉清真王，为元始天王九子。
东方东极青华大帝太乙救苦天尊
西方太极天皇大帝&(手下：八大元帅，五极战神(天空战神，大地战神，人中战神,
战神和南极战神))
大地之母：承天效法后土皇地祗
五方五老：
　　&南方南极观音
东方崇恩圣帝
十洲仙翁东华大帝君（即东王公,名\'金蝉氏\',号木公）
　&北方玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）
中央黄极黄角大仙
中央天宫仙位表
千里眼&|&顺风耳&|&金童&|&玉女&|&雷公&|&电母（金光圣母）&|
风伯&|&雨师&|&游奕灵官&|&翊圣真君&|&大力鬼王&|&七仙女&|&太白金星&|
赤脚大仙&|&广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥&|&玉兔&|&玉蟾&|&吴刚&|&天蓬元帅&|
天佑元帅&|&九天玄女&|&十二金钗&|&九曜星&|&日游神&|&夜游神&|&太阴星君&|
太阳星君&|&武德星君&|&佑圣真君
托塔天王李靖&|&金吒&|&木吒（行者惠岸）&|&三坛海会大神哪吒&|&巨灵神&|
月老&|&左辅右弼&|&二郎神杨戬&|&太乙雷声应化天尊王善王灵官&|&萨真人&|
真人(张伯端)&|&帝君&|&天聋&|&地哑
三官大帝：天官&|&地官&|&水官
四大天王：
增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王
四值功曹：
值年神李丙&|&值月神黄承乙&|&值日神周登&|&值时神刘洪
四大天师：
张道陵、许逊（字敬之，号许旌阳）、邱弘济、葛洪
青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。
&|&长江&|&淮河&|&济水河神
马赵温关四大元帅：
马元帅&又名马天君，又称华光天王、华光大帝
赵元帅&即武财神赵公明，又名赵玄坛
温元帅&温琼，东岳大帝部将
关元帅&关羽。
五方谒谛：金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛
五炁真君：
　　&东方岁星木德真君&|&南方荧惑火德真君&|&西方太白金德真君&|
北方辰星水德真君&|&中央镇星土德真君
东岳天齐仁圣大帝　南岳司天昭圣大帝　中岳中天崇圣大帝
北岳安天玄圣大帝　西岳金天愿圣大帝
(五岳帝君：东岳帝君，名金虹氏，东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四个
儿子。)&及&碧霞元君
五斗星君：
　　&东斗星君&|&西斗星君&|&中斗星君&|&南斗星君&|&星君
六丁六甲：
六丁为阴神玉女&|&丁卯神司马卿&|&丁已神崔巨卿&|&丁未神石叔通&|
丁酉神臧文公&丁亥神张文通&|&丁丑神赵子玉&|
六甲为阳神玉男&|&甲子神王文卿&|&甲戌神展子江&|&甲申神扈文长&|
甲午神卫玉卿&|&甲辰神孟非卿&|&甲寅神明文章
第一天府宫：司命星君
第二天相宫：司禄星君
第三天梁宫：星君
第四天同宫：益算星君
第五天枢宫：度厄星君
第六天机宫：上生星君
七星君：(《狮驼国》中的北天七皇)
第一阳明贪狼星君
第二阴精巨门星君
第三真人禄存星君
第四玄冥文曲星君
第五丹元廉贞星君
第六武曲星君
第七天关破军星君
(《狮驼国》中的七星君为星君的另一个称号：天枢、天璇、天玑
、天权、玉衡、、摇光。
\'天枢、天璇、天玑、天权\'合起来又称为\'斗魁\'或\'璇\'，后组成斗柄，称\'杓\')
铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老
增长天王手下八将：庞刘荀毕、邓辛张陶，其全名为
刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远；
邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信（四目）
金星&|&木星&|&水星&|&火星&|&土星&|
罗睺(蚀星)&|&计都星&|&紫炁星&|&月孛星
子丑寅卯等
二十八星宿
亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、
牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、
娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、
鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。
三十六天将
蒋光&|&钟英&|&金游&|&殷郊&|&庞煜&|&刘吉&|&关羽&|
马胜&|&温琼&|&王善&|&康应&|&朱彦&|&吕魁
方角&|&耿通&|&邓伯温&|&辛汉臣&|&张元伯&|&陶元信&|
荀雷吉&|&毕宗远&|&赵公明&|&吴明远&|&李青天&|&梅天顺&|
熊光显&|&石远信&|&孔雷结&|&陈元远&|&林大华&|&周青远&|
纪雷刚&|&崔志旭&|&江飞捷&|&贺天祥&|&高克
(三十六天将的版本是最多，以上仅供参考)
地上天仙表
姜子牙（亦为东华帝君，估计是木公的接班人）
福禄寿，福神天官大帝，另一说是西汉杨成，又一说中是唐
　　&财神赵公明、（一说比干范蠡为文财神）；
　　&寿星南极仙翁，女寿星：麻姑
真武大帝，又名九天降魔祖师、玄武元帅。
龟蛇二将(又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神)
小张太子与五大神龙
黎山老母、镇元子
龙王:龙王敖广&|&龙王敖钦&|&西海龙王敖闰&|&龙王敖顺&|&井海王
神霄派诸神
玉清真王（南极长生大帝）－－元始天王第九子
神霄八帝（多为道教虚构），玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝
东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊（黄帝）、九天雷祖大帝等。
（太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君）
九司三省与四圣
九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、
斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君
三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省
天蓬元帅（猪八戒）&手下天罡大圣、九天杀童大将（第八星，又称天杀大神）、
雷使者等。
天佑（猷）元帅
玄武元帅&真武大帝
另有：五方雷王、五方雷霆大帝
北阴酆都大帝
五方鬼帝：
东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治\'桃止山\'&鬼门关
西方鬼帝赵文和，王真人，治\'嶓冢山\'
北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；
南方鬼帝杜子仁，治罗；
中央鬼帝周乞、稽康，治\'抱犊山\'
罗酆六天:(以下为宫名，六天为守宫神)
纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯天宫、
恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫
十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、
平等王、王、都市王、卞城王、转轮王
其这将、臣：
　　&首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神、
上古神话诸神
混沌天神－－较正式的说法，盘古为开天辟地之始神，但仍有部分传说中，混沌早于盘古
天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲
上古四方天帝与辅神：
太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方
少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方
颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方
青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方
黄帝时代的诸神
陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说，根据他我虚拟了
狮驼国中的金甲雷神)
蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、
大庭氏、五龙氏
炎帝，又称为神农氏
炎帝的女儿
女娃(后化身精卫鸟)
瑶姬，在《狮驼国》中又名婉华仙子。
还有一个小女儿，其名不可考，(拙著《狮驼国》中为炎天圣母)
少昊母为皇娥、春神句芒、次子秋神蓐收
颛顼的后代
四子：虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌
后代：老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙)
天上妻子：羲和、常羲
人间妻子(省略)
鲧&妻:女喜。
尧&又名：放勋，&妻女皇；
舜&姓姚，名重华，妻娥皇，女英；
禹，父鲧，妻\'女娇\',又名涂山氏，系九尾白狐精
指天地人三皇，分别是伏羲、神农与女娲。
通常指&黄帝&|&颛顼&|&帝俊&|&尧&|&舜
其它－－后天著名仙真表
房中之祖－－彭祖&|&纵横始祖－－鬼谷子&|&文始真人－－尹喜&|&南华真人－－庄子
求仙使者－－徐福&|&仙祖－－三茅真君&|&万古丹王－－魏伯阳&|&太极真人－－刘安
诙谐岁星－－东方朔&|&太平教主－－于吉&|&役使鬼神－－费长房&|&竹林狂士－－嵇康
水府仙伯－－郭璞&|&净明教主－－许逊&|&（都）水监－－陶弘景&|&天师－－寇谦之
情仙－－裴航&|&扶摇子－－陈抟&|&显化真人－－张三丰
王重阳与全真七子（子丘处机、玉阳子王处一、子郝大通、
清净散人孙不二、长生子刘处玄、长真子谭处端、子马钰）
其它－－民间神灵不完全列表
天妃娘娘&|&城隍&|&土地神&|&门神&秦叔宝、尉迟敬德
床神（又分床公床母，前者又称\'九天监生明素真君\'，后者又称\'九天卫房圣母天君\'）
喜神&|&厕神紫姑&|&石敢当&|&小儿神项橐&|&朱天大帝崇帧&|&茶神陆羽&|
花神&|&染织二圣梅、葛&|&酒神杜康&|&土工祖师神鲁班&|&纺织神黄道婆&|
蚕神马头娘（山海经载为西陵氏，嫘祖）&|&狱神皋陶&|&梨园神唐明皇
　　&马神&|&青蛙神蟾&｜&驱蝗神刘猛（取猛将军之意）&|&蛇王施相公（施全）&|
痘神张帅&|&农神后稷
瘟神：又称五鬼或五方力士，人间又有称五瘟，其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、
秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。
窑神太上老君&|&贼神时迁&|&穷神&|&**神管仲&|&武穆王岳飞&|&周公、桃花女&|
欢喜神和合二仙寒山、拾得
纯本书虚构主要仙魔表
太古猿君&|&魔佛老人&|&千面天妖&|&地心古龙&|&圣手仙王&|&圣手文王&|
天罗王（道教中为三清的一种化身）
乾坤大仙&|&颠倒老祖&|&穹天老祖&|&先天老祖&|&老祖&|&老祖&|
老祖&|&藤祖&|&幻仙子&|&清弥天诸神&|&阴阳法王
毒龙山千毒沼沼底－－－蟒神（有双翼）|&深处一千里以下的－－－海皇(章鱼怪)；
兽帝（九蛇头加龟背）(九婴与相柳借天地交合之气所造怪物)
霸王（天池的箭恐龙）&|&天子梼杌（颛顼之子，住在北方玄冰宫）｜
不坏林王狻猊(住在南方热带密林中，身坚胜铁，刀枪不入）
平天大圣牛魔王&|&覆海大圣蛟魔王&|&移山大圣狮驼王&|&驱神大圣野象王&|
浑天大圣鹏魔王&|&通风大圣弥猴王&|&齐天大圣美猴王
西天灵山仙佛表
三世佛：南无过去、现在、未来&注：通常三世佛分横三世佛与竖三世佛。
竖三世佛：
过去佛的燃灯上古佛，加上现在世的释迦佛（原名：悉达多），以及未来
横三世佛：
中间是释迦牟尼佛，右有文殊，左立普贤；
右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，两旁是观世音和大势至；
左边为东方净琉璃世界的药师佛，两旁日光和月光。
(因都有如来在，所以本文中就不增加三世佛这个名词.西游原著里，提
及了南无过去现在未来佛，本书中称之为三世佛。)
四大金刚：
秘魔岩神通广大泼法金刚
淸凉洞法力无量胜至金刚
摩耳崖毗卢沙门大力金刚
金雫岭不坏尊王永住金刚
东方不动（身）佛；南方宝生佛；中央毗卢遮那佛；
西方阿弥陀佛；北方不空成就佛。
观音、普贤、文殊、地藏王、
灵吉、大势至、日光、月光
十大弟子：
　　舍利弗智慧第一&|&目犍连神通第一&|&阿难陀多闻第一&|&优波离持戒第一
　　&阿那律天眼第一&|&大迦叶头陀第一&|&富楼那说法第一&|&迦旃延论议第一
　　&罗睺罗密行第一&|&须菩提解空第一
十八罗汉：
托塔罗汉&|&探手罗汉&|&过江罗汉&|&芭蕉罗汉&|&静座罗汉&|
　　&骑象罗汉&|&看门罗汉&|&降龙罗汉&|&举钵罗汉&|&罗汉&|
　　&长眉罗汉&|&开心罗汉&|&喜庆罗汉&|&挖耳罗汉&|&笑狮罗汉&|
　　&伏虎罗汉&|&沉思罗汉&|&骑鹿罗汉&|
美音&|&梵音&|&天鼓&|&叹妙&|&叹美&|&摩妙&|&雷音&|&师子&|&妙叹
梵响&|&人音&|&佛奴&|&颂德&|&广目&|&妙眼&|&彻听&|&彻视&|&遍视
二十诸天：
日天（又名日宫天子）|&大梵天&|&多闻天&|&金刚密迹&|&鬼子母神；
月天&(又名月宫天子)&|&帝释天&|&持国天&|&大自在天&|&摩利支天；
(大)辩才天&|&(大)功德天&|&增长天&|&散脂大将&|&婆竭龙王；
韦驮天(战神塞犍陀)&|&坚牢地神&|&广目天&|&菩提树神&|&阎摩罗王。
金顶大仙、阿傩、伽叶。
婆罗门教诸神
佛祖摩诃婆罗佛与婆罗三世佛（此四佛全部为虚构、以下人名为与如来有关的仙、人）
频婆娑、阿罗蓝、郁陀、提婆达多
主要大神：大梵天、湿婆楼陀罗、雪山女神杜尔迦、群主
婆罗八部（婆罗门天龙八部）－（婆罗八部为虚构，以下诸神为创世诸神）
　　水神伐楼那&|&土神陀湿多&|&风神伐由&|&日神苏里耶&|&天帝因陀罗
道神普善&|&保护神毗湿奴&|&阿修罗：底提耶与檀那婆&|&火神婆由。
神仙文化在我们中华大地源远流长，至今仍然在影响着我们的生活。是我们华夏文明不可缺少的组成部分。是我华夏的瑰宝。
【道教诸神简介】
　　道教是土生土长的宗教，其历史可以追溯到远古时期，现将道教所遵奉的诸神及民俗诸神简略介绍如下：
　　一、简介：
　　1、梁朝时陶弘景《真灵位野图》第一次较系统的把道教五十多位神仙按照人间朝廷的等级顺序分为七个等级排列他们的位次；
　　2、唐、五代时期道士杜光庭的《道门科范大全集》把三清神作为最高的神，在陶弘景的基础上编定了神的等级秩序；
　　3、流传至今的是南宋金允中的《上清大法》，比较系统完善的排定了神灵的谱系。
　　二、‘神'与‘仙'：
　　神与仙二字，浑言无别，析言有异。神，大多指在天上有专门的由职务的一类，而且这些职务通常是由人间的帝王封赐的；仙，大多是由人（名人或富贵者）修道而成的，他们常常没有专门的职务。
　　三、道教尊神：
　　1、三清神，根据陆修静的‘三洞'的说法划分如下：
　　洞真玉清真人元始天尊，座下有九圣；
　　洞玄上清真人天尊，座下有九真；
　　洞神太清真人道德天尊（即太上老君、老子），座下有九仙。
　　在三清神之下有四御，又称为四辅，玉皇、地祗、南极和仙翁，其中南极仙翁掌管有关神灵，仙翁掌星宿，主人间兵戈之事。
　　另外还有一位真武大帝，辖天下武将，即三十六天罡，七十二地煞。
　　2、五岳大帝：
　　东岳，掌人间赏罚、贵贱、生死大权；于宋朝真宗年间受封；
　　西岳，掌五金、冶铸，羽禽飞鸟之事；
　　中岳，掌土地、山川、林木；
　　南岳，掌江河、湖海、走兽；
　　北岳，掌星辰分野。
　　3、酆都大帝：掌管阴朝地府。
　　传说汉代王方平、阴长生先后在平都山修炼成仙，世人合称为‘阴王'，后世讹传为掌管阴司的阎王，遂将平都山称为鬼城。
　　4、帝君：本为司禄之神，后来变为文人士子的守护神。
　　传说是到晋朝时孟溪的张亚子，曾经七十二化，在县战死；后在祭祀中传闻文人能够得到他的保护，后人遂将帝君与帝君合并为一，称为帝君。
　　顺便一提，星，指掌管人间功名利禄的神，是七星中的第四颗星，也称为文曲星。第四颗就是掌管武略智谋的武曲星。
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【创始元灵】　
　　创始元灵
　　（四个徒弟：鸿钧，混鲲，女娲，陆压）
　　第二代
　　1.鸿钧老祖
　　三个徒弟，也就是“三清”：道德天尊（太上老君），
元始天尊（盘古），
天尊（通天教主）
　　2.混鲲祖师
　　&&&&&&&&&［大弟子：接引道人（如来），二弟子：准提道人（菩提老祖），
其他如蟒牛蛇兽、蛟鹏狮猴等各种生灵来者不拒，通通是其弟子］
　　3.女娲娘娘：在盘古开天劈地后造人
　　4.陆压道人：此人有月光宝盒说不定哪天就来你身边了。
　　第三代
　　&&&&&&如&&&&来（接引道人）
　　&&&&&&&&&&&&&&（座下弟子无数）
　　&&&&&&菩提老祖（准提道人）
　　&&&&&&&&&&&&&&（最有名的弟子：孙悟空）
　　&&&&&&元始天尊（盘古）
　　&&&&&&&&&&&&&&［弟子十二金仙：广成子，赤精子，玉鼎真人，太乙真人，
真人，文殊广法天尊（文殊），普贤真人（普贤），
慈航道人（观音），大法师，惧留孙，道行天尊，
清虚道德真君；除此之外还有：南极仙翁（福禄寿中的寿星），
云中子，姜尚，申公豹等］
　　&&&&&天尊（通天教主）
　　&&&&&&&&&&&&&（弟子有二十四星宿、雷公电母等）
　　&&&&&道德天尊（太上老君）
　　&&&&&&&&&&&&&（徒弟：度厄真人）
　　&&&&&&&&&&&&第三代法力高低就很难分了，如来在后来的修炼中法力已经超过三清了。
　　第四代
　　&&&&玉皇大帝
　　&&&&十二金仙
　　&&&&&&&&&（弟子一大堆，主要有：皇帝，杨戬，哪吒，黄天化等）
　　&&&&姜&&尚
　　&&&&孙悟空
　　&&&&云中子
　　&&&&&&&&&（弟子：雷震子）
　　&&&&二十四星宿、雷公电母等
　&&&&&&&&&&&玉皇大帝手下当差的：二十四星宿,雷公电母，南极仙翁等等
　　　第五代
　　十二金仙的弟子：杨戬，，李靖，哪吒等&雷震子
　　&&&&&&&&&&&&&&&第五代中在社会上还算有点名气的应该是杨戬，哪吒等姜子牙的师侄了。
这帮人助周伐纣建立不朽功业。杨戬更是了得，在后来居然能和孙悟空斗一斗了！！
　　注：雷震子和雷公不是一个人
　　　　陆压道人&是如来差不多...
1玉皇大帝三清之化身。三清与玉皇，犹如先虚无而后妙有，先而后有太极，先而后有为。道家的《真灵位业图》即将玉帝道君置为元始天尊属下之神。经三千二百劫，始证金仙。看来唐僧的西天取经经历的九九八十一难与玉帝对比起来简直就是小打小闹。此人后来的修为已在太上老君之上，本着尊老爱幼的原则，排名第四代第一位，不与太上老君争名次。
　　2“玉虚十二门人”&广成子，赤精子，太乙真人，文殊广法天尊（文殊），普贤真人（普贤），慈航道人（观音）。真人，道行天尊，清虚道德真君，惧留孙，玉鼎真人和云中子，飞熊（姜子牙）。
　　3孙悟空:厉害是厉害可惜老是被观音等玩弄啊。在取经路上遇到打不过的妖怪又要请几位帮忙。所以排第三
　　4二十四星宿、雷公电母、普天星相通天教主门下弟子。后来成为玉皇大帝的小喽啰，正是可怜。法力几乎可以忽略不计了.念在辈份高，排个第四。
元祖：亦称“创始元祖”、“督天老祖”、“老祖天”、
“老督天”。神号“至高无上混元始祖元灵上帝元祖圣天尊”
母：亦称“老祖母”、“无生母”，神号“至尊至圣始母元君祖母圣天尊”。
太极母：神号“至尊至慈始母元君太极祖母圣天尊”。
皇极母:&神号“至尊至仁始母元君皇极祖母圣天尊”。
鸿钧老祖：道教最高神三清天尊和佛祖的师傅，众仙之祖，道号“上帝”。
女娲娘娘：亦称“托天老母”、“娲皇”，被尊奉为人类之母。
盘古真人：亦称“元始天王”、“盘古圣王”、“盘古帝王”。
玉清神母元君：玉清元始天尊之母。
无上元君：又称“玄妙玉女”、“先天元后”，为太上老君之母。
元始天尊：（传说为盘古法身、玉清大帝）：居三十五天之上清微天玉清圣境，
主宰和像征宇宙混沌初显、阴阳未判的第一个大世纪，道教称“混元”时期。
元始天尊之神诞日是正月初一。
天尊：﹙太上道君、通天教主、上清大帝﹚：居三十四天之上禹馀天上清真境，
主宰和像征混沌初判、阴阳分明的第二个大世纪，道教称“洪元”时期。
天尊之神诞日为夏至日。
道德天尊：﹙太上老君、太上道祖、混元老君、降生大帝、太清大帝﹚：居三十三天之上
大赤天太清仙境，主宰和像征天地形成、万物化生的第三个大世纪，道教称
“太初”时期。道德天尊之神诞日为农历二月十五日
九天真王：在早期道经中，与元始天王并列，神位颇高。《洞玄自然九天生神玉章经解》
卷上称：。“昔元始天王与九天真王并生于九气之先，尔时未有岁月，每以一气相
去九万九千九百九十一万里为一岁，当其出于太空之先‘隐乎空洞之中，迎之不见
其首，随之不见其后。”“独惟三清至圣，九天真王，非形之所具，非数之所摄，
故劫劫长存，后天不老。”
是仅次于三清尊神的主宰天地万物的四位天帝。
玉&&&皇&&&大&&&帝：是万神之主，总执天道之大神。神诞日为农历正月初九
中&&&天&&&紫&&&微：大帝万星之宗主，协助玉皇大帝职掌天经地纬、日月星辰和四时气候。
神诞日为农历四月十八日。
勾陈上宫天皇大帝：&协助玉皇大帝职掌南与天地人三才，统御诸星并主持人间兵革之事。
神诞日为农历二月初一。
后土皇地祇大地之母：神号为“承天效法厚德光大后土皇地祗”，简称“后土”，俗称“后土娘娘”。
神诞日为农历三月十八日。
　　&&&中央玉清玉皇大帝（盘古之徒）妻：王母娘娘，（即西王母）
　　&&&东方东极青华大帝（太乙救苦天尊&，即东华帝君）
南方南极长生大帝（又名玉清真王，为元始天尊第九子，即寿星、南极仙翁）
西方太极天皇大帝（即刑天欲杀的那个上古天帝）部下：八大元帅、五极战神
(天空战神、大地战神、人间战神、南极战神、战神）
北方紫微大帝
大&&地&&&之&&&母：承天效法后土皇地祗承天效法后土大帝（后土娘娘）
西王母又称王母娘娘、金母元君。
东王公又称木公、东华帝君。
太元圣母亦称“太元玉女”。系东王公、西王母之母。
五方五老：亦称“五方五帝”、“元始五老”。
　　&&东方青帝青灵始老九炁天君：号曰青帝；
　　&&南方赤帝丹灵真老三炁天君：号曰赤帝；
　　&&中央黄帝玄灵黄老一炁天君：号曰黄帝；
　　&&西方白帝皓灵皇老七炁天君：号曰白帝；
　　&&北方黑帝五灵玄老五炁天君：号曰黑帝。
中央天宫仙位表
千里眼|顺风耳|金童|玉女|雷公|电母（金光圣母）|风伯|雨师|游奕灵官|
翊圣真君|大力鬼王|七仙女|太白金星|赤脚大仙|广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥|
玉兔|玉蟾|吴刚|天蓬元帅|天佑元帅|九天玄女|十二金钗|九曜星|日游神|夜游神|
太阴星君|太阳星君|武德星君|佑圣真君
　　&&&托塔天王李靖|金吒|木吒（行者惠岸）|三坛海会大神哪吒|巨灵神|月老|左辅右弼|
二郎神杨戬|太乙雷声应化天尊王善王灵官|萨真人|真人(张伯端)|帝君|天聋|地哑
三官大帝：
天官:&名为上元一品赐福天官，紫微大帝，隶属玉清境。
地官:&名为中元二品赦罪地官，清虚大帝，隶属上清境。
水官:&名为下元三品解厄水官，洞阴大帝，隶属玉清境。
四大天王：
增长天王魔礼青、持国天王魔礼红、
多闻天王魔礼海、广目天王魔礼寿
四值功曹：
值年神李丙&|&值月神黄承乙&|&值日神周登&|&值时神刘洪
注：执年岁君太岁(殷郊)
　　&&&&&&&&&甲子太岁(杨任)
太岁部下日直众星：
　　&&&&&&&&&&&日游神(温良)；夜游神(乔坤)；
　　&&&&&&&&&&&增福神(韩毒龙)；损福神(薛恶虎)；显道神(方弼)；开路神(方相)；
　　&&&&&&&&&&&直年神(李丙)；直月神(黄承乙)；直日神(周登)；直时神(刘洪)；
四大天师：
张道陵（降魔护道天尊亦称高明大帝．祖天师）、许逊（字敬之，许旌阳）、邱弘济、葛洪
青龙孟章神君、白虎监兵神君、
朱雀陵光神君、玄武执明神君（执掌二十）
四大元帅（镇守四）：
马元帅&（又名马天君、又称华光天王、华光大帝&）
　　&&&&&&赵元帅（武财神赵公明，又名赵玄坛）
　　&&&&&&温元帅（温琼，东岳大帝部下）
　　&&&&&&关元帅（即汉末义勇王关羽&）
五方谒谛：
金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛
五方真君：（即五斗星君）
（掌管五行，以及南星、七星、三十六天罡、七十二地煞众星君，地位超然）
东方岁星木德真君&|&南方荧惑火德真君（掌死亡）|
西方太白金德真君（太白金星）|&北方辰星水德真君（掌生育）|
中央镇星土德真君
五斗星君：
　　&&&&&东斗星君|西斗星君|中斗星君|南斗星君|星君
五气水德星君：水德星；箕水豹；壁水狳；参水猿；轸水蚓；
五神：木火金水土神。
　　&&&&&&东方句芒君︱南方祝融君︱西方蓐收君︱北方玄冥君︱中央轩辕君
　　&&&&&东九夷君∣南八蛮君∣西六戎君∣北五狄君∣中三秦君
　　&&&&&东方之神女名曰青腰玉女；南方之神女名曰赤圭玉女；
　　&&&&&中央之神女名曰黄素玉女；西方之神女名曰白素玉女；
　　&&&&&北方之神女名曰玄光玉女。
　　&&&&&东方青灵童子田昌︱南方朱明童子宥亨︱西方皓灵童子周忠
北方玄灵童子高思︱中央黄灵童子颜章
六丁六甲：
阴神玉女|丁卯神司马卿|丁已神崔巨卿|丁未神石叔通|
丁酉神臧&&文公|丁亥神张文通|丁丑神赵子玉|
阳神玉男|甲子神王文卿|甲戌神展子江|甲申神扈文长
甲午神卫玉卿|甲辰神孟非卿|甲寅神明文章
　　&&&&&&&&第一天府宫：司命星君
　　&&&&&&&&第二天相宫：司禄星君
　　&&&&&&&&第三天梁宫：星君
　　&&&&&&&&第四天同宫：益算星君
　　&&&&&&&&第五天枢宫：度厄星君
　　&&&&&&&&第六天机宫：上生星君
七星君：(《狮驼国》中的北天七皇)
　　&&&&&&&&第一阳明贪狼星君
　　&&&&&&&&第二阴精巨门星君
　　&&&&&&&&第三真人禄存星君
　　&&&&&&&&第四玄冥文曲星君
　　&&&&&&&&第五丹元廉贞星君
　　&&&&&&&&第六武曲星君
　　&&&&&&&&第七天关破军星君
(《狮驼国》中的七星君为星君的另一个称号：天枢、天璇、天玑、&&天权、玉衡、、摇光。&&天枢、天璇、天玑、天权&合起来又称为&斗魁&或&璇&，后组成斗柄，称&杓&
三台星君：又称“三台华盖星君”。
　　&&&&&【上台虚精开德星君】——司命主寿。
　　&&&&&【中台六淳司空星君】——司中主宗。
　　&&&&&【下台曲生司禄星君】——司禄主兵。
　　&&&铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老
关于八仙的说法很多，有汉八仙（八仙）、唐八仙（饮中八仙、蜀中八仙）
等几种说法。直至宋元时期才逐渐形成现在的八仙，到明朝时期吴元泰才在〈八仙
出处东游记〉中初步将八仙定形。即汉钟离（汉代钟离昧，也说是唐代钟离权，自称
‘天下都散汉'）、吕洞宾（唐代人，传说本为李唐皇裔，为避武后追杀遂避祸改姓为吕）、
铁拐李（资历最老的仙人，传说曾经与老子同游）、何仙姑（武后时期人
何秀姑，为吕洞宾度化成仙）、蓝采和、张果老（西道士张果，曾经受唐玄宗封赐）、
韩湘子（韩愈的侄子或者也有人说是侄孙韩湘）、曹国舅（宋仁宗曹皇后弟）；分别代表
了男女老少、富贵贫贱美丑善恶等各种形象。
增长天王手下八将：
庞刘荀毕、邓辛张陶，
其全名为刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远；邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信（四目）
九天生神上帝
郁单无量天帝︱上上禅善无量寿天帝︱梵监须延天帝︱寂然兜术天帝︱
波罗尼密不骄乐天帝︱洞元化应声天帝︱灵化梵辅天帝︱高虚清明天帝
|无想无结无爱天帝
九天监生司诸神
九天监生大神︱九天卫房圣母︱九天定生大神︱九天感化大神︱九天定胎大神|
九天易胎大神︱九天助生君︱九天顺生君︱九天速生君︱九生君
六甲符吏：催生童子︱保生童子︱速生童子︱分胎功曹︱主产功曹|九天掌胞胎魂魄脏腑鼓景神
九垒三十六土皇君
第一垒色润地：第一土皇君，姓秦讳孝景椿；第二土皇君，姓黄讳昌上文；
第三土皇君，姓青讳玄文基；第四土皇君，姓茧讳忠阵皇。
第二垒刚色地：第五土皇君，姓戌讳神文光；第六土皇君，姓郁讳黄母生；
第七土皇君，姓玄讳乾德维；第八土皇君，姓长讳皇明。
第三垒石腊色泽地：第九土皇君，姓张讳维神；第十土皇君，姓周讳伯上人；
第十一土皇君，姓朱讳明车子；第十二土皇君，姓庚讳文敬士。
第四垒润泽地：第十三土皇君，姓贾讳云子高；第十四土皇君，姓谢讳伯无元；
第十五土皇君，姓己讳文泰阵；第十六土皇君，姓行讳机正方。
第五垒金粟泽地：第十七土皇君，姓华讳延期明；第十八土皇君，姓黄讳龄我容；
第十九土皇君，姓云讳探无渊；第二十土皇君，姓蒋讳通八光。
第六垒金刚铁泽地：第二十一土皇君，姓李讳上少君；第二十二土皇君，姓范讳来力安；
第二十三土皇君，姓张讳李季元；第二十四土皇君，姓王讳驷女容。
第七垒水制泽地：第二十五土皇君，姓唐讳初生映；第二十六土皇君，姓吴讳正法图；
第二十七土皇君，姓汉讳高文彻；第二十八土皇君，姓京讳仲龙首。
第八垒大风泽地：第二十九土皇君，姓葛讳玄升光；第三十土皇君，姓华讳茂云长；
第三十一土皇君，姓羊讳真洞玄；第三十二土皇君，姓周讳尚敬原。
第九垒洞元无色刚维地：第三十三土皇君，姓极讳无上玄；第三十四土皇君，姓升讳灵(虚)元浩；
第三十五土皇君，姓赵讳上伯玄；第三十六土皇君，姓农讳勒无伯。”
十方诸天尊：
东方玉宝皇上天尊
南方玄真万福天尊
西方太妙至极天尊
北方玄上玉宸天尊
方度仙上圣天尊
东南方好生度命天尊
西南方太灵虚皇天尊
方无量太华天尊
上方玉虚明皇天尊
下方真皇洞神天尊
圆明道母天尊：斗姆，坎宫
十方飞天神王
　　&&&又称“十方至真飞天神王长生无量大神”、“飞天大圣神王”。
　　&&&东方飞天神王，司东方诸天安大堂乡大干纳贤世界；
　　&&&南方飞天神王，司南方诸天宛大干弃贤世界；
　　&&&西方飞天神王，司西方诸天福堂州大干咸行世界；
　　&&&北方飞天神王，司北方诸天郁单野大干清净世界；
　　&&&飞天神王，司诸天福集都大干长安世界；
　　&&&东南飞天神王，司东南诸天元福田大干用贤世界；
　　&&&西南飞天神王，司西南诸天延福乡大干仁静世界；
　　&&&飞天神王，司诸天福德野大干延贤世界；
　　&&&上方飞天神王，司无上玄都玉京紫微中无数之众；
　　&&&下方飞天神王，度下方五岳五帝洞阴清灵北帝诸宫府之众。
十神真君：，祈祷可“上消天灾，下禳地祸。十神真君即：
五福太一真君︱天一太一真君︱地下太一真君︱四神太一真君︱大游太一真君|
小游太一真君︱君基太一真君︱臣基太一真君︱民基太一真君︱直符太一真君
十一大曜星君：
太阳星&|&太阴星&|&金星&|&木星&|&水星&|&火星&|&土星&|&罗睺星&|&计都星&|&紫炁星&|&月孛星&|
寅生属虎，功曹元辰；卯生属兔，太冲元辰；辰生属龙，天罡元辰；
巳生属蛇，太乙元辰；午生属马，胜光元辰；未生属羊，小吉元辰；
申生属猴，传送元辰；酉生属鸡，从魁元辰；戌生属犬，河魁元辰；
亥生属猪，登明元辰；子生属鼠，神后元辰；丑生属牛，大吉元辰。
十二相属，注命六神
十二宫神：又称“十二宫辰星君”。
　　&&&&天秤宫尊神︱天蝎宫尊神︱人马宫尊神︱磨蝎宫尊神︱双鱼宫尊神︱宝瓶宫尊神|
白羊宫尊神︱金牛宫尊神︱阴阳宫尊神︱巨蟹宫尊神︱狮**尊神︱双女宫尊神
二十八星宿
　　&&&亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、
　　&&&牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、
　　&&&娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、
　　&&&鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓、壁水獐。
三十二天帝
太皇黄曾天帝︱太明玉完天帝︱清明何童天帝︱玄胎平育天帝︱元明文举天帝
七曜摩夷天帝︱虚无越衡天帝︱太极蒙翳天帝︱赤明和阳天帝︱玄明恭华天帝
耀明宗飘天帝︱竺落皇笳天帝︱虚明堂曜天帝︱观明端靖天帝︱玄明恭庆天帝
太焕极瑶天帝︱元载孔升天帝︱太安皇崖天帝︱显定极风天帝︱始黄孝芒天帝
太黄翁重天帝︱无思江由天帝︱上揲阮乐天帝︱昙誓天帝︱皓庭霄度天帝
渊通元洞天帝︱翰宠妙成天帝︱秀乐禁上天帝︱无上常融天帝︱玉隆腾胜天帝
龙变梵度天帝︱平育贾奕天帝
三十六天将&：
蒋光|钟英|金游|殷郊|庞煜|刘吉|关羽|马胜|温琼|王善|康应|朱彦|吕&魁&|
方角|耿通|邓伯温|辛汉臣|张元伯|陶元信|&荀雷吉|毕宗远|赵公明|吴明远|
李青天|梅天顺|&熊光显|石远信|孔雷结|陈元远|林大华|周青远|&纪雷刚|
崔志旭|江飞捷|贺天祥|高克
随斗部三十六位天罡星：
　　天魁星(高衍)；天罡星(黄真)；天机星(卢昌)；天闲星(纪丙)；
　　天勇星(姚公孝)；天雄星(施桧)；天猛星(孙乙)；天威星(李豹)；
　　天英星(朱义)；天贵星(陈坎)；天富星(黎仙)；天满星(方保)；
　　天孤星(詹秀)；天伤星(李洪仁)；天玄星(王龙茂)；天健星(邓玉)；
　　天暗星(李新)；天佑星(徐正道)；天空星(典通)；天速星(吴旭)；
　　天异星(吕自成)；天煞星(任来聘)；天微星(龚清)；天究星(单百招)；
　　天退星(高可)；天寿星(戚成)；天剑星(王虎)；天平星(卜同)；
　　天罪星(姚公)；天损星(唐天正)；天败星(申礼)；天牢星(闻杰)；
　　天慧星(张智雄)；天暴星(毕德)；天哭星(刘达)；天巧星(程三益)；
七十二地煞星
地魁星︱地煞星︱地勇星︱地杰星︱地雄星︱地威星︱地英星︱地奇星︱地猛星|
地文星︱地正星︱地阔星︱地阖星︱地强星︱地暗星︱地轴星︱地会星︱地祐星|
地佑星︱地灵星︱地兽星︱地微星︱地慧星︱地暴星︱地然星︱地猖星︱地狂星|
地飞星︱地走星︱地巧星︱地明星︱地进星︱地退星︱地满星︱地遂星︱地周星|
地隐星︱地异星︱地理星︱地俊星︱地乐星︱地捷星︱地速星︱地镇星︱地稽星|
地魔星︱地妖星︱地幽星︱地伏星︱地空星︱地僻星︱地全星︱地孤星︱地角星|
地短星︱地藏星︱地囚星︱地平星︱地损星︱地奴星︱地察星︱地恶星︱地丑星|
地数星︱地阴星︱地刑星︱地壮星︱地劣星︱地健星︱地耗星︱地贼星︱地狗星
六十甲子神
六十甲子神，古称岁神，又称太岁。太岁共有六十位，由斗姆元君统御，按天干地支配列为：
甲子太岁【金办将军】、乙丑太岁【陈材将军】、丙寅太岁【耿章将军】
丁卯太岁【沈兴将军】、戊辰太岁【赵达将军】、己巳太岁【郭灿将军】
庚午太岁【王清将军】、辛未太岁【李素将军】、壬申太岁【刘旺将军】
癸酉太岁【康志将军】、甲戌太岁【施广将军】、乙亥太岁【任保将军】
丙子太岁【郭嘉将军】、丁丑太岁【汪文将军】、戊寅太岁【曾光将军】
己卯太岁【龙仲将军】、庚辰太岁【董德将军】、辛巳太岁【郑但将军】
壬午太岁【陆明将军】、癸未太岁【魏仁将军】、甲申太岁【方杰将军】
乙酉太岁【蒋崇将军】、丙戌太岁【白敏将军】、丁亥太岁【封济将军】
戊子太岁【邹镗将军】、己丑太岁【潘佐将军】、庚寅太岁【邬桓将军】
辛卯太岁【范宁将军】、壬辰太岁【彭泰将军】、癸巳太岁【徐华将军】
甲午太岁【章词将军】、乙未太岁【杨仙将军】、丙申太岁【管仲将军】
丁酉太岁【唐杰将军】、戊戌太岁【姜武将军】、己亥太岁【谢焘将军】
庚子太岁【虞起将军】、辛丑太岁【杨信将军】、壬寅太岁【贤谔将军】
癸卯太岁【皮时将军】、甲辰太岁【李诚将军】、乙巳太岁【吴遂将军】
丙午太岁【文哲将军】、丁未太岁【缪丙将军】、戊申太岁【徐浩将军】
己酉太岁【程宝将军】、庚戌太岁【倪秘将军】、辛亥太岁【叶坚将军】
壬子太岁【丘德将军}