佛教布施细说（佛经每日闻思修系列）
　　佛教布施细说（佛经每日闻思修系列）宏明法师《布施的内涵与意义》一、什么是布施？总的来说，布施分为三大部分：财布施、法布施、无畏布施。修财布施得财富、修法布施得聪明智慧、修无畏布施得健康长寿。1、财布施：分外财与内财。身外之物叫外财，衣服、财产、金银珠宝、动产、不动产、妻子儿女皆是外财。内财是我们的身体。内财布施有三种：（一）用我们的劳力替别人服务，这是以体力布施。（二）用我们的智慧替别人筹划。（三）头目脑髓，若别人有需要，菩萨也能布施。内财与外财，菩萨绝不吝惜，非常慷慨的施舍。2、法布施：法是方法，包括世间法与出世间法。法布施是讲教学 —很热心认真地教导人。法布施的范围非常广。例如：自己不懂地藏经，请法师教我地藏经，这是法布施。我会烧菜，你不会，我教你烧菜，也叫法布施。凡是我们自己会的，别人想学，我们应当热心帮助他，把他教会，不要吝啬；不要怕别人学会之后比自己还强，自己就完了，其实不然，果报功德不可思议。讲经、印经并结缘给他人、记录讲经说法的碟片结缘给他人、劝人学佛等均是法布施。3、无畏布施：‘畏’是恐怖，身心不安，有恐惧害怕。能够帮助他人离开一切恐怖，使他身心安稳，这一类的布施，叫做无畏布施。有些年轻同修受了五戒、菩萨戒，服役被派到前线，问我能不能杀敌？殊不知军人的职责就是无畏布施。为什么？军人在前线保障后方人民安居乐业。敌人来攻，他杀敌人，是无畏布施而不是杀生，不算破戒。最简单的，吃素也是无畏布施（因为你不吃它们了，它们就不会因为我们的口腹之欲而死亡）。放生也是无畏布施。二、人要做到心灵的布施（布施的根本是用真心）有人在佛面前哭诉，我做什么事都不成功，是因为什么。佛说这是因为你没有学会布施。他又说：“可是我穷啊！”。佛又说：“即使一个人没有钱。也可以给予别人布施（用真心对人，就是心灵布施）啊。第一用“颜布施”。他说：“颜是什么”。颜就是你的面，你可以用微笑也。第二用语言布施和别人相处是用真实的语言，多鼓励，多安慰。知错就改，让别人不要执诸，不要诸相。谦让温柔的语言也是布施。第三用心布施，敞开心扉以给别人诚恳待人。用宽容的心去包容别人。用自己懂得的事物去开导别人，使每人都快乐，安祥。第四是用眼布施，不要用恶意的眼光去看别人。要用善意的眼光看人看事。每个凡人都有错的时候，只有自己不知道而已。我们要用和善的眼光去打动人。用和善语言、善意的眼光去对各种错与对的事，把他去解决就可以了。第五用方便布施给别人，比如乘船坐车，把座位让给老人、孩子和病人。别人找不到路的时候，不要乱指路，要准确的提示出准确的方向。第六的布施因人的本能布施，在寺庙布施财、布施法、布施僧，能讲解财，布施财的好处，布施法能讲解布施法能得到智慧的好处。因为做人什么都空，再多的钱财也带不走的，只是有因有果，因为因果不空，善为善果能带给自己逢凶化吉，子孙聪明智慧，恶为恶果能带给你烦恼凶险和病痛、短命。凡事孝为先，自己的父母都不孝敬他还谈什么布施，如果他在布施那他是有目的的布施。佛再后说，无论是谁，只要做到孝为先、尊重他人为再做各种的布施就算第一步走进佛门。善良和孝敬都是一种民族的传统，让我们慢慢学习善良的布施方法。让我们共同学会没有恨、没有冤、没有疑、没有烦恼，让我们共同进步，做到从我开始做起。三、不需要钱的布施：（人人都能做到和每日应做的布施）第一、和颜施：对於别人，给予和颜悦色的布施。第二、言施：向人说好话的布施，存好心、做好事、做好人、说好话，并勉励人应切实力行。第三、心施：为对方设想的心、体贴众生的心的布施。第四、眼施：用和气的眼神看人。第五、身施：身体力行，帮助别人，如帮人拿行李。第六、座施：让座给人的布施。第七、察施：不用问对方，就知道（观察需求并帮助）对方的心理。如果你身体力行此七项布施，幸运会跟著来。净空法师-捐点钱就算是布施啦？四、佛说三十三种不清净布施：（人生错误的布施）佛告诉毗耶娑，有人虽做了好事，但挟带了功利性的不清净心理，不算真布施。他列举了三十三种不清净、不纯净的布施：第一种，是以歪曲的心理、颠倒的见解、无纯净心所施的财物，这不是真正的布施。第二种，有人昨天请我吃过一块蛋糕，今天我要还礼；或者他十几年前帮助过我，现在他有困难我要接济他。这都属于人情上的投桃报李，礼尚往来，不算布施。第三种，有人施舍财物，不是出于真正的慈悲、怜悯和同情心，而是为了耍阔气，或纯粹是打发人家了事，这不算布施。第四种，因为自己有所欲求，比如看到这束花特别喜欢，多付上一毛钱；或上舞厅感到那位小姐很漂亮，多给两个小费，这都不算布施。第五和第六种，把财物丢到火中或投进水里，都不能算布施。因为水火都是自然物，你把财物白白扔掉了，却不能使别人受益。第七种，有人送礼给大人物，指望以后可以有所提拔照顾；或者看在某个大老板、某个大人物的面子上，在慈善救济事上凑上一份，藉以拉个关系，这都不是纯净的布施。第八种，怕强有力的黑道中人来抢你，赶快送钱消灾，这不是布施。第九种，送人家鸦片、海洛因、麻醉剂等毒品，这不是布施。但医生见病人太痛苦，打麻醉针以止痛，这是布施。这里有很多道理，要研究。第十种，送人家武器，不是布施。我儿子前天买了一把防身刀给我，他在刀下面放了一毛钱。我打电话问他这是什么意思，他说美国人的规矩，送刀给人，不是让人自杀，放上一毛钱，表示吉利的意思。这个我不懂，他还算是真布施哦！第十一种，送肉与人，那是杀生而施舍给人家，这不算布施。第十二种，你收养了许多孤儿，保护他们，把他们养育成人。但你指望以后可以使唤他们，做你的帮手，这就带上先决条件了，就不能说是纯净的布施。第十三种，为了出名而施舍，不是纯净的布施。第十四种，为了捧歌星、戏子而出钱，比如一个歌星开赈灾歌唱会，一天收到几千万捐款，这个歌星做了好事，可出钱者未必是净布施。歌星不唱的时候，你为什么不布施？有些人是为捧歌星的场，这里面有差别。第十五种，有些人破产了，财物转到别人手里，这并非出自自愿，所以不是布施。第十六种，比如说，这个屋子因闹鬼，不敢住下去了，送给出家人做寺庙；或者因为打官司，自己的屋子有麻烦，干脆送给社会慈善机构，这都不算净布施。第十七种，有人因学佛或受了教育，知道帮助人家是好事，但自己没有钱，就拿人家的财物做人情，这也不算布施。第十八种，谷麦在田地、仓屋中被鼠鸟等所食，并非有意送与它们吃，不能说是布施。讲到这里，想起前两天报上揭露一批送往大陆灾区的大米，在码头搬运中发现是发霉的。这就不是布施，相反，人吃了霉米会中毒，送的人反在造恶业了。第十九种，假使我电脑坏了，我请这方面的行家来修理，请他吃饭，送他钱。这是你想学东西，是应该付的酬劳，而不是布施，布施是没有条件的。第二十种，比如病人怕自己要死，送医师一个大红包，以为医生就会对他尽心了。这是有求于人而给钱，不是布施。第二十一种，打了人家，骂了人家，自己觉得难为情，然后送东西给他谢罪，这个不算布施。第二十二种，有人布施了之后，心中疑虑人家是否在骗他，或在想人家以后是否会报答他，这都不算布施。第二十三种，有人施舍了之后心痛懊悔，这就不是布施。我年轻时在四川学佛，人家有困难，我站出来说要帮助他，大家比较买我的面子。后来有个老前辈劝我不要再替人家去化缘了，为什么呢，他说四川人有句老话，“劝人出钱，如钝刀割肉”，人家虽然给了你面子，但那个人心里难过啊！他还给我讲了个笑话：有个大魔王在地方上作怪，连孙悟空都降服不了。后来从西天佛祖那里派了个小和尚，魔王根本不把他放在眼里，小和尚说此行不是来收服他的，只是给他看个东西。说着，从背上黄布包袱里拿出一本化缘簿，“居士，请你多少写一笔吧！”那魔王一看，“哇！”就跑掉了。所以，平时在人家谈布施时，我就不轻易谈。有些人把钱送出去以后，越想越后悔，越后悔越睡不着，“如是施者，非净布施”。第二十四，还有的人，送了东西给人家，好像这个人从此就卖给他了，今后定要人家报答他。这个就不是净布施。第二十五，有些阿公阿婆，念咒、布施都有账可查，你看他们念什么《心经》、《白衣咒》，念一段经，在黄裱纸上戳一个印，“我念了多少卷，死后带到阴间去，也不知一卷是二十八块还是三十五块。”这等于在投资，将来连本带利得多少好报。“如是施者，非净布施”。第二十六，人到衰老、重病临死之时，感到痛苦了，晓得时间不长了，不把财产传给子女，却布施出去。这也不算净布施，因为你已晓得财产把握不住了，你不布施也不属于你了。没有清净心，还是不行。第二十七种，为了名誉而施舍。希望在电视上露面，希望在报纸上广而告之，希望一切人都感激我，这不是净布施。第二十八种，好比说看到黄医师都出了十块，我就出十五块，蔡老板不服气，出二十块，把我们两个都盖了。出于攀比心、嫉妒心而送财物的，不是布施。第二十九种，为贪女色而摆阔气，送种种金银珠宝、绫罗绸缎等贵重东西，那是你为了追求漂亮女人，不是布施。第三十种，有些人因为自己没有儿女，所以才愿意拿出家产送人，这是做好事，固然不错，但从佛法的布施学来看，还不算是纯净布施。第三十一种，以有无福德来挑选布施对象，这样的布施不是净布施。第三十二种，布施首先要雪中送炭，周济穷苦者，若看上不看下，只做锦上添花的事，那也不算净布施。第三十三种，就是为了鲜花果品而舍物与人，这也不是布施。这是很轻的一条了。五、怎样布施才能有最佳的现世报（小乘布施的现世福报）【一】世间人发心布施的次第布施，通一切世间众生所行。一般人布施的发心，一定先从饮食下手，进而布施衣服、卧具、房舍……等，由少至多，从轻至重，量力而为的惠施。这样的行施，这颗布施心才能够持久（《大智度论》卷三十），才不会起大苦恼。能够这样一点一滴的‘常施’，对世间人而言，已相当不易。布施虽不是一般的‘投资’交易行为，但却是绝对不会赔钱，又是最为稳当的‘投资’。你（现世）布施的‘发（真）心’有多少，未来（世），必会随着我们的‘发心’而获得同等、甚至舍一得万倍的回报。最起码能改善来世的生活品质，投生到富贵家中。然而‘来世’是谁都看不到的事。难道布施全都为来世做准备吗？当然不是。因布施获得现世报的例子，环顾周遭，放眼皆是，只是我们没有细心去观察罢了！【二】如何学布施，才能获得现世报？任何人学习不需要本钱的布施，便能获得现世报，这是千真万确的事实！你相信吗？首先，必须对‘现世报’的定义加以说明，再来肯定布施绝对能获得现世报的道理，你便会无话可说！所谓现世报的获得，可大可小，可近可远，可深可浅；不是一定要在布施后获得大富大贵的事实，才叫做现世报。相对的，也不是一定要用财物布施，才叫做布施。布施的‘发心’越重，及所施舍出去的财物越多，所获得的布施果报，当然越深远，能够延伸到遥远的未来去。相对的，你布施的‘发心’，能够让周遭的人们看得到、感受得到的，自然与你引起‘共鸣’的人们，会用同等的‘发心’来回应你，这就是因布施获得现世报的一种。（1）“面施”的现世报举例来说，如果你平常脾气不好，不得人缘，何不从现在开始，学着经常用发自内心的真诚，面带微笑，以和蔼可亲的态度去对待周围的人们，你的‘人缘’一定会就此一天比一天好转，这便是因‘面施’而得到人们同样以‘微笑’及和蔼可亲的态度回敬你，立即获得现世报的一种。来世更可得到端正的五官，相貌圆满。这种不需要本钱的布施，只要你心念一转，面露微笑，垂手可得。现实的因果报应，就等着我们去印证。自称是佛弟子的我们，难道就如此吝施吗？（2）“眼施”的现世报俗话说：‘忠奸善恶辨在目。’你是否真的对人好，明眼人从你的眼神及神情，可以一览无遗（除受过特别训练及心机深重者之外）。你经常为了一点点小事情，对人恶眼相向，凡事见识短浅，势利眼，见不得别人比你好；用此皮毛之见，处处以眼红之心，嫉妒别人，挖苦别人，目光如豆；认识你的人，（人们）会对你有什么看法及反应呢？相对的，用慈祥的眼神表达内心对朋友真诚的交往，用温和的眼神去关怀、帮助一切人们，又会获得什么样立即回应的现世报呢！？（可获得真诚的友谊和善意的帮助）（3）“言施”的现世报俗话说：“病从口入，祸从口出。”“好言一句三春暖，恶语伤人六月寒”一言可以兴邦，一言可以丧邦。说话的重要性，可见一斑。在今天的社会，如果你认识一个习惯挑拨离间，说话尖酸刻薄、两舌斗乱，对你花言巧语，甚至经常指桑骂槐、信口雌黄、强词夺理、耸人听闻、冷言冷语的人，你会亲近他或是疏远他？还是教训他？如果又遇着与你有利害冲突时，你又会如何对付他？以你向他回应的心术与举动，就是他以恶言相向获得现世报最好的说明。（最终使别人远离你）相对的，你认识一个说话诚实，言谈婉转柔和、有条不紊，处处关心人家，赞美人家，甚至具有真知灼见、议论风生、要言不烦、娓娓动听的人，你会以什么看法及态度回应他呢？或许你会说，这种人在世界上已经少见，但却确确实实表现在一个彻底实践‘言施’的学佛者身上。只要我们愿意用心去学习，从现在开始，多说一句赞美及关心人的话，你便会感受到言施的现世报，立即回应的温馨！（获得更多朋友和帮助）试着印证言施的现实利益吧！（4）“身施”的现世报俗语说：‘言教不如身教。’说得再多文过其实的话，自己却不能以身作则，安份守己。一有机会，便装腔作势，哗众取宠；品格不端，言行不一，不知洁身自好。刚开始时，人家或许被你装腔作势的精神感召所诱骗。但时日一久，（只能骗的了一时，久之）捧得越高，摔得愈重。现实的因果报应，就在‘身施’的正与反之表现上，展露无余。你愿意做一个品格玉洁冰清，如光风霁月，言行一致、俯仰无愧的学佛者，还是成为一个言不顾行、欺下罔上、哗众取宠的斗筲之人呢？好好反省吧！（高尚的品德和气节最终将被别人所认同和尊敬）（5）“座施”的现世报在听经的时候，斋僧的时候，乃至于任何公共场合、公交车上，或者在家居之时，见有僧众到来，迎请僧众就座，让座与僧宝听经……或者，于任何公共场合及家居之时，让座予老弱妇孺，那是座施的一种。在恭敬让座、迎座的当下，受到对方的微笑、致谢，使自己内心增添一分礼敬僧宝及‘末来佛’之心，就是‘座施’的立即现世报。（累积善心善业）这是任何人都可以学习的。（6）“房施”的现世报如何增长自己的学佛智慧？（一点小天地，闻修善知识，自利又利他）除了看书、闻法外，与三两朋友在家中聚会，互相交换心得，当然足使自己增长见闻智慧的一种。甚至，发心在家里腾出空闲的房间，布置一个小佛堂，或在外面与众人合作租借场所，设立讲堂、念佛会、禅坐班……等，定朋聚会，请法师说法开示，乃至提供房舍供养僧众静修、弘法。其中大众闻法受惠的热烈回响，致使佛法绵延不绝的利益众生，安定社会，就是‘房施’最好的现世报。（7）“耳施”的现世报当你有机缘碰到周遭认识的人们，甚至不认识的人们，有痛苦、烦恼时，能诚心倾听他（人）诉说苦恼而心不烦躁，就是“耳施”的一种。进一步说，能在面对他人毁谤，甚至听到周遭传答任何不顺耳的话，而能耐心的倾听，不排斥、不反弹、不报复，亦是“耳施”的一种。因“耳施”而帮助人家减轻内心的痛苦，因“耳施”而减轻自己及他人的无妄之灾，因“耳施”恭听法师说法而获得智慧、辩才……（他人都是自己的善知识，倾听能消业、增慧、增进友谊）这就是“耳施”最实际的现世报。（8）“心施”的现世报面施、眼施、言施、身施、座施、房施、耳施的根本源动力，在于‘心施’的推动。没有一颗真诚施舍的心，以上七种布施成果，一定有限；相对的，所获得的现世利益，自然减低。为什么一个人会待人虚情假意？一意孤行？表现出一副自命不凡、自我炫耀、局傲不逊、唯我独尊的态度？这正是‘相由心生’的写照。正代表他的心量狭小，心浮气躁，没有自知之明。俗话说：‘路遥知马力，日久见人心。’（真心付出的布施才能累积长久稳定的福报）一个真正虚怀若谷、宽宏大量、信实不欺的谦谦君子，一定经得起时间的考验。一个虚憍恃气、虚有其表，仅有井蛙之见的伪君子，也一定会在时间的验证下，暴露其短。这都是现实当中，我们可以看得到因果报应。少争一时之气，便减少一分烦恼，凡事以诚待人，别人自然以诚回应，这是从古至今，最高的谋略。当你发现心中正在默默散发出为人关怀、祝幅、宽恕、感恩的真与善时，你已经点燃‘心施’的生命之光，种下布施的福种。菩萨的悲心与愿力，就是从‘心施’的发心而延展开布施的修学次第，以致延伸出生生世世，因布施而获得的富贵、福德的果报。一个凡夫俗子，欲踏上弥陀本愿所说菩萨因地修学布施的行列，首先，一定要从以上所述七种不要本钱的布施开始学习。如果连不需要本钱的布施都做不到，还谈什么布施深入修学的次第呢？而且，这仅是‘布施入门’的开端。不论小乘或大乘行者，都一定先从布施法门下手起步。尤其是‘心施’，更是布施入门的重心。唯有从‘心施’下手学习，才能真正打开布施的大门，获得生生世世不可思议的福德果报，进而走向菩萨利益众生的菩提之道。任何人都不愿来世投生在孤苦零丁、穷困潦倒的人家，不愿来世贫穷，又不敞开布施的双手，多修一些福德善种。这正是我们贪财又吝施、心口不一的写照。那么，就从今天开始，按照上述方法，脚踏实地、一条条对照落实吧！一个美好、光明、富足、高尚的新生活、新境界，就在前方等待着您！六、佛说布施经（布施作用现世和来世的功德）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大苾刍众说布施法。有三十七种：一、以信重心而行布施，当得离众嫉妒，人所崇敬；二、依时施，得三业清净，四时安隐；三、常行施，得身心适悦，无散乱失；四、亲手施，得手指纤长，身相端正；五、为他施，复得他人行大舍施；六、依教施，心离取相，得无为福；七、以妙色具施，得身色端严，众所爱乐；八、以上妙香具施，恒得栴檀之香，受用供养；九、以上味施，得味中上味，充益肢体；十、如法尊重施，得安隐快乐，众人喜见；十一、以广大心施，得无量广大之福；十二、以美食施，得离饥馑，仓库盈溢；十三、以浆饮施，得所往之处无诸饥渴；十四、以衣服施，得上妙衣，庄严身相；十五、以住处施，得田宅宽广，楼阁庄严；十六、以卧具施，得生贵族，资具光洁；十七、以象、马车辇施，得四神足，无拥妙用；十八、以汤药施，得安隐快乐，无诸疾病；十九、以经法施，得宿命等通；二十、以花果施，得七觉支花；二十一、以花鬘施，得脱贪、嗔、痴垢；二十二、以香施，得离烦恼臭秽；二十三、以伞盖施，得法自在；二十四、以铃铎施，得言音美妙；二十五、以音乐施，得梵音深妙；二十六、以然灯施，得天眼清净；二十七、以缯彩、疋帛施，得解脱衣服；二十八、以香水洒如来塔庙；二十九、以香水浴如来身；三十、以香油涂饰佛像，共得三十二相、八十种好；三十一、以香水施浴众僧，得富贵家生，少病安乐；三十二、以慈心施，得颜貌和悦，无诸嗔恨；三十三、以悲心施，得离杀害；三十四、以喜心施，得无所畏，远离忧恼；三十五、以舍心施，得离挂碍，证寂灭乐；三十六、以种种施，得种种福；三十七、以无住无相心施，得无上正等正觉。佛告诸苾刍：‘如是三十七种，智者所行微妙施行，汝今受持。’尔时舍卫国王白佛言：‘世尊！我等云何而行布施？’佛言：‘大王！若求胜妙福报而行施时，慈心不杀，离诸嫉妒；正见相应，远于不善；坚持禁戒，亲近善友；闭恶趣门，开生天路；自利利他，其心平等。若如是施，是真布施，是大福田。复次行施，随自心愿，获其报应，或以妙色、名香、珍味、软触，亲手布施，得众人尊重、眷属圆满、富贵安乐之报；或以饮食布施，而得大力；或以酥油之灯布施，而得天眼；或以音乐布施，而得天耳；或以汤药布施，而得长寿；或以住处布施，而得楼阁、田园；或以法说布施，而得甘露。’&佛言：‘大王！若以十善行施，复得十种报应。十善者，不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不绮语、不恶口、不两舌、不贪、不嗔、不痴，而得命不中夭，财无散失，眷属清洁，所言诚谛，离诸嫉妒，人所喜见，亲友和睦，不堕贫贱，颜貌端正，智慧相应，获报如是。’佛言：‘大王！若以上妙饮食供养三宝，得五种利益：身相端严、气力增盛、寿命延长、快乐安隐、成就辩才。如是南赡部洲一切众生：父母、妻子、男女眷属，如上布施，随愿所求，无不圆满。’说此法已，皆大欢喜，作礼而退。七、布施的最高境界是无相布施（大乘菩萨的布施）无相布施，就是布施时没有能布施的我，受布施的人，所布施的物，当然布施后更不（求）存求（福）报的念头，这种三轮体空无相而施的功德，才是最大功德。《金刚经》云：'不住色布施，不住声香味触法布施。'我们在日常生活中，讲话、做事、吃饭、穿衣，只要心存慈悲，处处可以帮助别人，造福大众。但是不可斤斤计较于人我，不可挂碍布施多少于心上。只有无相布施才有无限的功德，才能与金刚般若契合。布施有相，布施的功德就大不起来了；度生有我，度生的慈心就发不起来了。必须发无我的大悲心，才能广度一切众生。（才是大乘布施）《金刚经》云：'应如是降伏其心，所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想、若非有想、非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。'众生种类很多，数量无限，度众生不是只度一部份而已，应该要发广大心度尽所有的众生。我们发心度众生，并不是说：众生没饭吃就给他饭吃，没有衣服穿就给他衣服穿。像这种以物质的往来，以情感的交换，是不会长久的。真正的度众生是要使人人皆能进入无余涅槃，使人人皆能达到了脱生死的境界。要度那么多的众生，且要度到无余涅槃的境地，如此度众生的发心，就须抱着无有众生可度无对待心才是真度。《金刚经》云：'如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。'因为菩萨度众生要无我相，无人相，无众生相，无寿者相，才是真度。度众生要发广大心，要发无对待心，要发最上乘心，要发无颠倒心。只有在无我的精神之下方可发大心来度众。根据《金刚经》所云，无我度众生才能与般若相应，才能证入般若的空性。八、布施其他道方法：（修佛教大乘除布施人道，还应发心布施其他道众生）略举几例如下：今天很高兴能在这里为大家介绍一种速急、方便而又积聚巨大功德资粮福因的妙法。本师释迦牟尼佛说：“努力舍弃自我而利益一切众生必定能成就佛果。”《入菩萨行论》中说：“凡夫与佛的根本区别在于：凡夫所做一切只为追求自我的利益，佛菩萨则为利益众生而奉献自我的一切。”一切诸佛皆从行持六度般若密而成就佛果，在六度中佛陀首先教导我们的就是布施。1、布施畜生道众生：A、布施蚂蚁：在佛陀教化的娑婆世界中，地球是我们共同的家园。除人类外还有其他许多芸芸众生（值得去关爱），以不同于我们的方式，或沉默或喧嚣地与我们共享同一片蓝天同一方土地。海、陆、空处处存有无数生命，无论庞大抑或渺小，同样沉浮于轮回的孽海饱受无边之苦。蚂蚁也是其中一族。蚂蚁卑微、渺小，在不为人瞩目的边缘地带无声无息地生死轮回。但这个无声的国度却像人类社会一样等级森严，分工明确。地位崇高、不可侵犯的蚁王无限制地占有资源和交配权；欲念炙热、因性而生的雄蚁则依附蚁王的至高权势交易欲望，不劳而获；被剥夺享乐和交配权的工蚁奴隶般供养着高高在上的权威者，庸碌劳苦，疲于奔命；守护巢穴的兵蚁征战杀伐，嗔恨成习，杀气毕呈。由于前世的宿业，这群沉默的众生聚集在一起恪守着这样的生存制度，也偷盗也贪婪，也欲望也庸碌，也嗔恨也嫉妒，也战争也杀戮。前世剜人双眼埋下了恶因，蚂蚁只能自食无目的苦果；虽聪明解语，却因曾欺弱者而受不能动舌、无法言语的恶报；曾打骂奴隶、乞丐，并抢夺其稀少物品者，今世只得沦为弱小，在炽热阳光的曝晒下和汹涌洪水的冲刷中不断死死生生，死死生生；用他人寒窑破瓦、残羹冷炙换取了锦衣玉食、画栋雕梁，此世只得食不果腹，瓦不蔽雨，沦落荒郊；前世抢夺父母之食种下恶因，今生就此沉沦于对食物的贪求中而不得满足，如同将溺之人欲求咫尺之遥却恍若隔世的彼岸。它们是孽牲恶畜，秉性凶狠残暴，因争斗撕咬而尸骨成山；它们是魑魅魍魉，本能贪婪吝啬，为欲望而杀伐无度。蚂蚁的世界交织着地狱、饿鬼与畜牲道的熊熊烈火和无边苦痛。这群没有守护者的脆弱生命游荡在无声的痛苦中，随时准备接受被他类踩踏和舔食的厄运。每年夏季的三个月是蚂蚁们大量储存粮食的时节。如果此时我们用青稞做成糌粑，取用半斤布施它们，其功德如同布施数量等同的饥饿困苦之人，又如同以每人半斤糌粑供养数以百万计的有德修行者。让我们以行此慈悲的布施法救度这群可怜的众生。布施行法和行法施食：盛放器具：曾有一对牧羊夫妇，因布施一团糌粑给蚂蚁，来世转为两个国家的王子与公主，长大后结为夫妻，统一两国，使之和睦相处。但也因前世布施所用糌粑不洁净的原故，两人时常遭受病痛的困扰。因此，布施给蚂蚁的糌粑（或煮熟的米饭粒）要清净无染，应装入洁净的木、陶等器具，而不可盛装在铁、铜等器皿中，以防蚂蚁食用后中毒。..........由于前世偷盗与抢劫的恶业，尤其是抢劫僧众的财物，使蚂蚁有食用酒类、牛奶和酸奶便中毒毙命的果报，因此，布施的食物中不能沾有糖、酸奶、牛奶和血肉油脂。布施时间：布施蚂蚁的最佳时间是每年四月到六月（藏历的四月初一到十五是亿变月，一切善恶业都会成亿倍增长。）夏至那天则不能布施，否则善业会转成恶业。因为会导致蚂蚁死亡，所以要注意布施时间。行法施者：行此善法者，最上品为发大菩提心的比丘；次之为不食酒肉葱蒜之人，并要于行法前刷牙、漱口、洗净双手。同伴行施者中不能有夫妻亡一者、屠夫或杀人者，背叛佛法者更不能参与。布施施法：布施时用小钹或竹笛吹打出响声将蚂蚁聚集一处，并对蚂蚁说出施者之名或为某亡者行布施功德。布施者（先）以慈悲心念诵六字大明咒等咒语等加持食物，并开示这些蚂蚁以善悦的心情皈依三宝，发菩提心。同时（再）将食物撒给蚂蚁。有寿障者去除障难行此布施时，应先念诵《八吉祥诵》，在撒糌粑时口念：“被羊皮的盲者，我名???（或我为???）给你们供养。以此功德回向???人，愿死魔与厉鬼不能夺去他的寿命，使他寿命保留延长，病苦消除。”然后念诵六字大明咒撒食。撒完后念回向文：以此广大布施力，愿诸众生自成佛，过去如来未度者，有此供施愿得脱！此福已得一切智，摧伏一切过患敌，生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。因蚂蚁会在来年同一时间、地点等待施舍，布施完成念经回向后应告知它们由于种种外缘，实在无法保证以后或明年的同一时间再来做同样的布施。注意事项：作布施蚂蚁用的（食物）不得食用糌粑如果自己食用，或给他人取食，都会有堕入饿鬼道的因果，比抢用供养僧众财物的恶业更大，将多生累劫成为口吐烈焰的饿鬼，紧戒紧戒！同时，布施时应注意不让其它动物伤害到蚁群。布施功德：很久以前，东方一座城市中有位牧羊人。有一天，他到一片草原上放羊，看到约有一亿只蚂蚁的蚁群在寻找食物。当时无人实施，他自己的食物也已吃完。他见到这些可怜的蚂蚁便生起慈悲之心。第二天，牧羊人带上了一团糌粑来到这片草原，将糌粑揉散喂给蚂蚁，之后高兴地离去。就这样牧羊人度过了平淡清苦的一生。由于此布施蚂蚁的功德，牧羊人来世成为了一位出家僧侣，但因前世对主人不忠，也犯过杀羊的罪业，所以只是一个到处流浪的乞丐僧。一次他流浪到一个奇怪的国家，那里的国民身材高大，衣着红衫，皮肤泛红。国人见到这样一位乞丐僧后便通知了国王，国王不但亲自迎接，还向僧人恭敬顶礼，并将他延请回宫，拜为国师。彼时城中有位病重的儿童生命垂危，国师得知后前去加持，将自己的口水洒在儿童的身上，刹时一切病相皆已消失，病愈后的幼儿从此健康地成长。一个月后，国师又通过念经加持，为将要命尽寿终的国王延长了九年生命。后来，国师修持成就。其慈悲如同观音，智慧等同文殊，神力有如金刚手，财富可与国王相匹。此生得此成就，皆因前世布施一团糌粑而种下善因。那位国王正是以前牧羊人布施时，受施蚁群的蚁王。长期布施给一只蚂蚁的功德等同于念诵一百遍《贤劫经》；长期布施十只蚂蚁的功德等同于念诵一遍《大藏经》；长期布施一千只蚂蚁的功德等同于念诵十遍《大藏经》；长期布施给最大蚁巢的功德等同于布施三千万平常人；长期布施给中等蚁巢的功德等同于布施一千万平常人；长期布施给小蚂蚁巢的功德等同于布施同数量人或畜类功德的七倍，或等同于长期护养一千个乞丐之功德；常布施一千只蚂蚁会得到共同悉地，世间神通；常布施十万只蚂蚁会得不共成就；常布施一百万只蚂蚁其果报将是施者成为三千大千世界的转轮王。经常布施蚂蚁将成就观世音菩萨同等的慈悲心，一切寿障都将消除，一切违缘障碍将会得到消减，人与人之间有八字相冲，属相不合者，都会调和；自己和眷属的恶梦、恶相通过慈悲的布施蚂蚁作回向也会消灭，一切万事将会顺利兴盛；若有亡者成为厉鬼，有在世善人为其做功德布施蚁群，等同于在佛殿中供长明灯，或供养寺庙以佛像、经书与佛塔之功德；家中若有魔类鬼众困扰，不祥等事，通过做这样的布施，功德回向众生，发吉祥愿，一切不顺、不吉之事悉皆得以平息；报父母养育之恩的善行功德与果报很大，报善知识之恩的功德也很大，不过长期布施这一善举的功德更大，此亦即得到暇满人身的善因。在《**鼓经》《华严经》《西热森哈教言》中也均有记载，做此等布施可使亡者超度，存者消灾，一切仇敌盗匪不能加害。（能培养慈悲心、化解小人及各种矛盾）略讲布施蚂蚁之功德——一切困苦恶道众生安乐使者B、布施鱼类布施江河湖海里的鱼类，所用糌粑团（食物）要干净无染，..........念诵圣号。布施时口诵：“我名???（或为??）兹为尔等供养，复又说出自己的善愿，并念诵回向文。大德教言蒋贡康楚仁波切开示说：“由于前世恶业关系，现在生在末法时代，以前所造恶业悉皆成为苦因，一切恶友的罪业都会污染自己，平时多说闲言废语，荒废修行正法的时机，如此不分善恶的人便会走入邪道。（意）杀戮天空中飞翔、草原上奔跑和江海中游戏的生物，便堕入了万劫不复的三恶道，生为身上无毛，嘴生利齿的怪物。眼睛迷恋色相，如飞蛾扑火般自取灭亡；耳朵迷恋声音，如鹿倾听乐器之玄音，被猎人捕杀；鼻子迷恋香闻，如于莲中舞动的蜜蜂，待到太阳西下，莲花自然合拢，便困顿花房，终至毙命；舌头贪恋美味，如鱼贪食，命丧鱼钩；身体贪恋感触，如同大象为洗泥浴而困死沼泽。我们所遇等等一切，皆为前世宿业：恋五蕴，生为鸟；造身恶，生为狗；贪婪生为畜牲；吝啬堕为饿鬼；大嗔心堕八热地狱；嫉妒堕入阿修罗道。不同的罪业堕入不同恶道，要想远离这些恶道，就必须远离自己的罪业，行持布施等善法。”佛陀传智灯，普照三千界苍生离苦海，登岸极乐天2、布施鬼道众生传喜法师 2011版蒙山施食仪轨A、甘露施食仪轨手印完整版施食的食物可以是粳米大麦饭、饼曲粥或者是最简单的用七粒以上的米加满水就行或者是面条，但不要菜茄。【甘露施食仪轨】甘露施食仪轨若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童男、童女及诸人天，意欲受持此方便法者，应须召请尽十方界，一切六趣，诸饿鬼神众。当作是念：南无佛陀耶、南无达摩耶、南无僧伽耶、南无本尊释迦牟尼如来、南无安住大地菩萨众、南无一切龙天善神，愿以威神加哀护助。我今召请十方剎土，尽虚空界，一切六趣，饿鬼有情类，以三宝威神力故，悉至我所。「语毕，面向东方，即诵普召请真言七遍。」一、破地狱真言唵　伽啰帝耶娑婆诃印左手金刚拳，大姆指按无名指根，中小无名三指握大姆指，食指屈按大姆指一节背、按腰。右手作拳大姆指食指，于每诵真言时往地相弹。观想咒声及佛威光普遍十方，地狱一时俱破，息诸苦恼，（众生妄业造地狱，诵如来真言，印可破阿鼻，地狱也。）观因缘性空，地狱众生发菩提心。二、智炬如来心破地狱真言(三．七．十四或四十九遍)曩谟 阿瑟 咤始底南 三藐三没 俱胝喃唵　枳南曩　哇婆细　地哩地哩　吽二手金刚拳，伸小指相勾，次伸食指相柱，三诵三掣开，右指在上、掌心皆向自己。准智炬陀罗尼经应想自身增长红色观音舌上心口印上三处皆有「红色」梵文赫利& 字放光，如日初出之光照触地狱悉皆破坏，一切有情咸识本心来趋法会。三、普召请真言(三遍或七遍)南无部部帝唎伽哩哆哩 怛哆誐哆耶印左手金刚拳按腰，右手大姆指、中指相捻如圆铜钱，余三指微弯。每诵咒时、食指微弯（微钩）作召请状、掌心向前观想放金光，观想十方三涂六道群灵，及另自所召请之一切众生、承佛威光、及真言法力、一时同来道场。四、解怨结真言(三遍)唵　三陀啰　伽陀娑婆诃印两手外相缚，每诵完时解开，右手在上。观想六道众生、承咒及佛力、无始冤结、一时冰释清净。五、开咽喉真言(三遍或七遍)唵　步步底哩伽哆哩 怛哆誐哆耶印左掌持食器，右手大姆指中间相捻，余三指相分去，微做屈势，每咒至末字，大姆指中指点取所观想，食器上方蓝色莲花上「白色」阿字，流出清净性水，弹洒虚空，弹时作声。观想清净性水，犹如喷泉，弹洒虚空，触诸鬼众咽喉，清凉润泽，开通无障碍。功德：一、毒药不能中；二、毒蛇不敢螫；三、刀仗不能害；四、王官不敢嗔；五、众人皆爱敬；六、天龙常随护；七、衣食悉丰足；八、颜貌端正；九、永离毛竖畏；十、不受三涂身。六、地藏菩萨灭定业真言唵　钵啰末邻陀宁娑婆诃印两手金刚合掌，二食指屈，二大姆指压二食指上。诵时观想心口有一心月轮，上有一「蓝色」赫利& 字，放光普照一切众生，无始定业悉皆消灭。七、观世音菩萨灭业障真言唵　阿噜勒继娑婆诃印两手金刚缚，中指、小指、无名指三指外相叉，二食指屈二节，与二大姆指相捻。诵咒时观想心月轮上有一「白色」梵文赫利 字，放光普照一切众生，一切业障悉皆消灭。(如日烁露，罪垢消镕，如墨汁自足下渗入地中至金刚际，应念消灭，一切罪身为清净身。)八、三昧耶戒真言唵　三昧耶　萨埵鋄印二手金刚缚，二中指伸如针。诵时观想诸佛放光，一切众生同受金刚光明三昧宝戒，心得清净，身如菩萨，「白色」 凡字，放大光明普照有情。诵咒一遍观想，十方世界妙善戒法，随羯磨声悉皆振动。诵咒二遍观想，十方世界妙善戒法，由心业力皆集空中，如云如盖盘旋不散。诵咒三遍观想，想此善法，从其顶门流入八识藏海，永为佛种。功德：此陀罗尼，令诵三遍，即同闻戒，及余密法，亦能具足一切菩萨清净律仪，诸大功德，不可具说。九、变食真言(三遍或七遍)南无萨嚩怛他誐哆　嚩噜枳帝唵　三跋啰　三跋啰 吽印左手持食器，右手大姆指中指相捻，每咒诵至三跋啰三跋啰时，顺时钟相捻转，吽字时大姆指食指相弹。观想食器上有一「白色」梵文凡字，流出种种无量甘露法食，展转增多普遍虚空，妙香馥郁。功德：（一）受者的利益有三：一、能具足饮食，皆得饱满。二、饿鬼生天。三、婆罗门仙诸根具足，圆满吉祥。（二）施者的利益有十：一、具足无量功德。 二、寿命延长。三、成就供养无量如来。 四、颜色鲜洁。五、强记。 六、夜叉、罗剎、鬼等皆畏。七、心得清净。 八、证梵天威德。九、于诸怨敌常得胜。十、三宝忆念，诸天拥护。可见经常施食并念诵〈变食真言〉，对受施者与施食者皆能获得大利益。十、甘露水真言(三遍或七遍)南无苏噜婆耶　怛他誐哆耶怛侄他　唵　苏噜苏噜钵啰苏噜　钵啰苏噜　娑婆诃印右手结施无畏印，竖臂展五指向外，掌心向食器。左手持食器，食器在手掌的中央。观想食器上有一「白色」梵文凡字，流出甘露法水，甘美滋养，广大如海，沾此水者，普得清凉，猛火息灭，身心润泽，离饥渴想，永得清净妙乐。(自我自性佛心海流出无量甘露水，无边醍醐味)功德：一、寿命长远；二、颜色姝美；三、气力充盛； 四、心常欢乐；五、辩才无滞； 六、恒无饥想；七、口中香洁； 八、人皆敬仰；九、天神侍卫； 十、毗舍遮鬼现形供给；十一、身无疾患； 十二、威德如王；十三、恶人恶鬼见皆生喜；十四、得千轮王福；十五、梦见诸菩萨罗汉；十六、所生之处世界震动。十一、普供养真言(三遍)唵　誐誐曩　三婆嚩　伐日啰斛印二手直合，二中指各屈二节，二食指屈二节，二大姆指压二食指上，余无名指小指直合。观想屈中指处成「白色」嗡字明点，流出无尽供养，充满十方剎海，普令六道众生遐通一体，高下均平，老幼贵贱强弱冤亲悉得饱满。十二、施无遮食真言(默念偈语一遍，咒语七遍)早上：法力不思议　慈悲无障碍&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&七粒徧十方　普施周沙界唵　度利益莎诃中午：大鹏金翅鸟　旷野鬼神众罗剎鬼子母　甘露悉充满唵　穆帝莎诃晚上：汝等鬼神众　我今施汝供此食徧十方　一切鬼神共唵　穆利陵莎诃十三、虚空藏咒南无虚空藏菩萨（三称）那嘛　沙哇大他嘎大拔尤比秀木给贝　沙哇他康屋嘎爹　萨帕啰那　伊芒噶噶那康　梭哈十四、不动佛心咒（净除一切业障的陀罗尼咒）南摩　列那　乍呀呀唵 杠嘎尼　杠嘎尼　罗渣尼罗渣尼　卓达尼　卓达尼乍沙尼　乍沙尼　乍帝哈纳乍帝哈纳　萨哇噶玛　巴南巴喇纳美萨哇　萨埵念渣　梭哈十五、七佛如来名号南无多宝如来 南无宝胜如来 南无妙色身如来南无广博身如来 南无离怖畏如来 南无甘露王如来 南无阿弥陀如来十六、回 向 偈愿生西方净土中 九品莲花为父母花开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣B、简易施食仪轨_(海涛法师)一、召请：南无佛陀耶、南无达摩耶、南无僧伽耶、南无本尊释迦牟尼如来、南无安住大地菩萨众、南无一切龙天善神，愿以威神加哀护助。我今召请十方剎土，尽虚空界，一切六趣，饿鬼有情类，以三宝威神力故，悉至我所。（语毕，面向东方，左手执食器，即诵普召请真言七遍。）二、普召请真言南无部部帝唎　伽哩哆哩怛哆哦哆耶 （七遍） nan mo bu bu di li qie li duo li da ta ye duoye （汉语拼音）三、解怨结真言唵 三陀啰伽陀娑婆诃 （三遍） ong san tuo la qie tuo suo po he行者应当起大悲心而语之言（对照请来的饿鬼生起大悲心念诵）：“汝当善听，我今以此陀罗尼开汝咽喉，施汝清凉柔软快乐，欲令汝等自恣饮食甘露美味。”四、开咽喉真言唵步步底哩伽哆哩 怛哆哦哆耶 （七遍） ong bu bu di li qie duo li da ta ye duoye（诵此陀罗尼神咒满七遍，观想诸鬼等以此咒力，咽喉通息，猛火息灭，无復痛恼，身心泰然。）五、变食真言南无萨缚怛他哦哆 缚噜枳帝唵 三跋啰三跋啰 吽 （七遍） nan mo sa wa da ta ye duo wa lu zhi diong san ba la san ba la hong（诵神咒七遍，洒于树下阴凉处，观想此食充塞虚空，周遍法界，是时十方一切饿鬼，以陀罗尼威德力故，皆得食喫，亦不变化作脓血，亦无遮禁，自恣啖食，充足饱满，灭饥汤火，身体安乐，无诸痛恼。六、甘露水真言南无苏噜婆耶怛他哦哆耶 怛侄他 唵 苏噜苏噜 钵啰 苏噜 钵啰 苏噜娑婆诃 （七遍）nan mo su lu po ye da ta ye duo ye da zhi ta ong su lu su lu bo lasu lu bo la su lu suo po he（观想此水咒力加持，清净湛然，周遍法界，令诸饿鬼咽喉自开，法界众生一时皆得甘露饮食，诸鬼神等充足饱满，欢喜无量。）七、念四如来名南无多宝如来 (能破一切诸鬼，多生已来，慳吝恶业，即得福德圆满）南无妙色身如来 (能破诸鬼丑陋恶形，即得色相具足）南无广博身如来 (能令诸鬼咽喉宽大，所施之食，恣意充饱）南无离怖畏如来 (能令诸鬼，一切恐怖，悉皆除灭，离饿鬼趣）（三遍,此时四尊如来,出现在施食的四个角落）八、普供养真言唵 哦哦曩 三婆缚伐日啰斛 （三遍） ong ye ye nang san po wa fa zi la hong九、施无遮食真言早上施食的念： 法力不思议 慈悲无障碍 七粒遍十方普施周沙界 （一遍） 唵 度利益 莎诃 （七遍） ong du li yi suohe中午施食的念： 大鹏金翅鸟 旷野鬼神众 罗刹鬼子母甘露悉充满 （一遍） 唵 穆帝 莎诃 （七遍） ong mu di suohe晚上施食的念： 汝等鬼神众 我今施汝供 此食偏十方一切鬼神共 （一遍） 唵 穆帝陵 莎诃 （七遍） ong mu di lingsuo he十、回向偈愿以此功德普及于群生施者受食皆共成佛道 愿生西方净土中九品莲花为父母 花开见佛悟无生不退菩萨为伴侣*念完之后可以将食物和水倒在比较干净的地上或者无人行处的角落或树下(桃树、石榴树、柳树除外)*如果施食的因缘不具足，也可以用一杯水然后念"开咽喉真言"和"甘露水真言"撒甘露水，功德无量！★★★★★★★★还有一种不必招请饿鬼前来之施食方法（最简单易行的施食法）：依「佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经」的施食程序如下：1.取小杯子用七粒米以上加水,以右手拿之念变食真言：南无萨缚怛他哦哆 缚噜枳帝 唵三跋啰三跋啰 吽（三遍或七遍）2.称四如来名号：南无多宝如来南无妙色身如来南无广博身如来南无离怖畏如来3.将杯子放在地上以右手弹指七遍，取于食器，于净地上，展臂泻之★★★★注意：施食的食物，可以是粳米大麦饭、饼麴粥或者是最简单的用七粒以上的米加满水就行或者是面条，但不要菜茄，西红柿卐施食的好处1、穷——手上没什么钱，看别人住洋房、开跑车，自己一个钱掰两份花2、夫妻不和，总是吵架3、子女不听话——别人的孩子怎么那么听话，那么有出息4、工作不顺心，好的机遇总轮不到自己，同事个个提拔、加薪，自己还是老样子（愁呀）5、婆媳关系不好（不管怎么样在一起住总是不愉快）6、身体不健康（家里大病、小病没有停过）7、做生意、做投资总是亏损（别人做得很好，轮到自己就不好了）8、嫌自己不够好看（想容貌庄严，整天把钱花在整形、美容上）9、很多学佛的人修来修去没有太多感应（自己慈悲心不够，业障重）等等苦恼，不一一列举了你还在为这些发愁吗，现在我要告诉你一个简单的方法，每天只需要做一分钟，以上您的这些情况都会改变，信吗，来试试吧——这个方法很简单，就是给饿鬼施食看看好处再说希望大家能够每天 施食 , 常常记得 施食 。要是能够常常 施食 , 心理问题这一生都不会有, 像悲伤,爱哭, 痛苦, 想自杀, 忧愁, 恐惧, 绝望, 都不会有。你工作不顺, 做事不顺, 你马上要 施食 饿鬼对做事顺利来讲, 果报非常迅速, 因为众鬼都来帮你, 千百亿众生都来帮你。你做其他的善行, 果报成熟有时限还要机缘. 你 施食 饿鬼, 它们可以随时护着你.大家不要小看鬼道众生, 佛有六通, 鬼就有五通,它们也是了不起的众生。给家里小孩 施食 , 他长寿, 个子高, 气色极好, 并且给他积累无量的福寿。并且它们真的很苦, 千百亿年水也喝不到一滴, 米也吃不到一粒. 你一杯水 施食 一次, 可以让千百亿这样痛苦的饿鬼都吃饱,变得健康好看, 脱离饿鬼道, 升到天道。佛陀从来讲的都是自利利他, 意思就是: 在利益你自己的时候, 也利益了他人; 在利益他人的时候, 也利益了自己。大家真的不必担心鬼来缠你害你, 假如你本身就被鬼缠, 施食 是很好的方法. 所以佛说 施食 可以治一切鬼神病。海涛法师讲怎样 施食 的视频, 非常好看:要了解的更详细，请看海涛法师开示《施食的功德》视频地址： 海涛师父讲的内容,我理的提要:0. 施食简单易行, 有7粒米加满水念咒撒在不高于两尺的干净石头上或者向天空洒出就可以了.1. 施食后的饿鬼, 全部成为天人善神, 永远护持你, 别人想害你, 都不行, 所以你做什么都心想事成, 顺风顺水.2. 生了孩子, 为它施食, 孩子就长得高大健康长寿, 不用担心个子长不高.3. 家里如果有生大病重病的人, 用牛奶粥施食14天, 必愈.3. 施食一百天就会长美貌."若欲现身色力美感见者欢喜者。当施饿鬼满足百日。必得如意。"4. 施饿鬼的器具要干净.5. 做生意施食, 生意就非常兴隆, 财源广进, 来买你东西的人越来越多.6. 常常施食的人， 绝对不会遇到鬼， 鬼绝对不去你家, 鬼也绝对不会干扰你.你施食,一切非人包括会害人的鬼都敬畏你，看到你很尊敬你， 不敢现出来给你看。7. 要在阴凉树下施食. 不能在大房子, 桃树, 石榴树和柳树下施食.8. 施佛的功德是五百劫人天果报, 施饿鬼的功德, 立刻得到菩提种子, 得到无量的福寿.海涛法师详细解说：施食的功德你若每天这样做, 你叫做发菩提心的大丈夫. 你要是连续做七天, 一切罪障皆消灭.你若家里有人生病, 做两个七天, 十四天,再重的病都有办法消除. 为什么? 因为你的施食, 布施水, 它得到食物, 得到水, 你看它变得多快乐, 多健康.这种的大施食, 大福报, 所以佛陀才会讲: 你用食物来供佛, 供阿罗汉的功德, 能够得到五百劫的人天福报,但是你用七粒米, 一粒面包, 一条面条,把它持咒施食的功德, 超过你供养佛, 阿罗汉。为什么? 鬼道众生极苦.佛陀说: 你本来今天准备这个食物要供佛, 结果一只肚子饿的野狗跑来, 一念的慈悲心, 先给那只狗吃, 佛陀讲, 你给狗吃的功德,超过供养佛陀的功德. 为什么? 慈悲心. 所以我们这节课要来讲慈悲布施饿鬼道, 慈悲的施食.布施饿鬼能得到什么利益呢? 佛讲的是自利利他. 你利他帮助众生, 其实在帮助自己. 讲到这里, 有人告诉我, 师父, 布施鬼道,鬼是不是会常常来找我. 各位, 你不要这样想,乃至我有时候给出家师父说, 出家师父, 你虽然在这里, 你也要布施.他说:不可以,若要布施每天都要施食, 要是有一天没有施食, 干脆都不要施食. 各位, 这个观念不对. 一天算一天. 两天是两天. 有一餐吃, 总比没有得吃的好, 我们不可以找借口. 所以只要水,只要几粒饭粒, 只要一碗稀饭, 乃至一碗牛奶, 豆浆, 你都可以做大施食, 就能够和众生结缘, 你说你多快乐.所以我们先来看第一张讲义: 施饿鬼种种的利益事情.第一, 诸鬼生善所事, 譬如等一下我们要做蒙山施食, 蒙山施事如果做完,鬼不是马上回去做鬼, 鬼这餐吃饱以后, 得到佛力加持,马上生天. 所以我们今天的蒙山施食, 变成鬼道的大欢喜日,千百万鬼在今天, 因为我们的功德力都生天, 所以各位看救拔焰口经上说: "受此食已,悉皆饱满".我们给它施食以后, 这些鬼道千百年的饥饿都停了, 都饱了. "是诸饿鬼等, 悉舍鬼身", 我们今天普召请来的一切鬼道众生, 乃至打开地狱来的鬼道众生,都舍除鬼道身, 舍除痛苦身, 生于天上. 你说快乐不快乐. 施食的人, 诸天善神永远拥护你. 其实这些诸天善神, 也是过去做过鬼道,因为受人施食才生天的, 他们现在就想:施食的人实在是大菩萨, 所以永远护持你, 这叫做满足布施波罗蜜.所以各位, 如果你眼睛有神通看得到, 你不知道多高兴.简单一个蒙山施食, 千百万亿鬼吃饱饱, 而且通通生天,乃至从今天以后有施食的人,诸天护法神都护持你, 那种的信心永远就不退.有人说: 师父啊, 没菩萨没佛没阿罗汉怎么办呢? 只要有佛象就可以, 你要吃饭之前先合掌: 供养佛, 供养法, 供养僧.每天这样供养, 有五百劫人天果报. 但你布施饿鬼, 这个人马上得到菩提,就是菩提种子, 你能得到的福寿不可限量.大乘佛教要每天施食, 密宗每天都在火供, 火施,每天都在做.第二, 行仪次第. 《施诸饿鬼经》说: 夫欲施诸饿鬼饮食者, 先须发广大的慈悲心,普请饿鬼.来我们念三遍, 较有时间念七遍, 越请越多:普召请真言: 南无不不帝利,切利多利,丹他也多也. 念三遍.有一次我路过母娘庙, 很热闹, 很多人在请客, 我也进去里面, 我对一个信众说, 你去买一个便当. 我就将便当放在母娘庙那,又拿一罐可乐. 他们问我: 师父, 你也信这个啊?我说: 你们来拜母娘, 我来布施母娘. 母娘如同鬼的母亲, 鬼王母.我念完施食咒说花莲, 我要来这里弘法, 事情马上就解决.看你要学校, 要监狱, 要用教育中心,一切都解决.各位, 母娘在花莲是老大, 不要看不起鬼道众生, 你对它供养,马上感受得到。所以各位先对它发起广大慈悲心, 不可以看不起鬼道, 念普召请,把地方神也召请来.象我们今天在这办,我们等下就要召请地基主, 地方王爷, 城隍爷, 通通叫过来. 各位, 你不要怕, 因为做施食的人, 鬼看到你, 连看你都不敢看你,感恩你都来不及了, 乃至天神做你的护法.但是讲归讲, 有时候人就是不信. 我有很多弟子问我: 真的吗?所以我有时间我就施食, 一杯水, 一些食物念一念也好, 每天这样很好睡觉, 不但很好睡觉, 心想事成,这些鬼道,天道做你的护法.你施食, 这些鬼你也要尊重它.你不要说, 随便肮脏的东西, 把它装装乱丢, 所以来, 第三,清净器具这件事.《甘露味经》说: 若诸人天欲施其食者, 我们要用最好的东西尊重它. 因为鬼道很可怜, 我们拿器具都洗干净了. 给鬼道吃要如法,都准备得干净好看.四如来名号，加食施饿鬼，便能具足无量福德。寿命延长，增益色力，善根具足。各位, 佛陀讲施食三种好处: 寿命延长, 再来, 外表外色好看, 有的恩脸白白, 看起来不好看, 看起来无力.你从今天开始施食,你就脸色红润, 身体就开始有力.乃至你的内心,怨恨就会不见.什么叫做不善根呢, 贪嗔痴.布施, 慈悲, 清净心叫做善根. 你常常这样施食,善根就愈来愈圆满. 所以我们在家,出家人都可以做.这些真言都很短. 多宝如来让鬼道消除悭贪得到福报.妙色身如来, 各位, 假如你现在在这里看到鬼, 恐怕你没办法接受, 很难看, 现场都会来. 念妙色身如来, 这些鬼马上外表都变好看,互相看到不害怕, 人看到也不害怕. 广博身如来,这些鬼,喉咙都锁住了, 念了广博身如来, 身材就变高大. 很多小鬼才两尺高, 看到大鬼很自卑. 念了离怖畏如来, 它们就不害怕了,不害怕才能进来.所以念咒语又念四如来名号, 加持食物来布施饿鬼, 我们就能够具族无量福德. 哪三种呢? 寿命延长, 所以各位不只是为自己,替父母,替小孩.有一次一个信徒生小孩, 说: 师父, 我生小孩, 你帮我做个功德会. 我说: 好, 我晚上在做蒙山施食. 他说: 师父,我儿子又不是死了, 才刚出世呢. 我说: 你搞不清楚, 你儿子刚生下来, 我替他做蒙山施食, 他才会长寿又高大又健康, 替他在布施饿鬼.一般人以为是替死人做的, 其实呢各位, 活人更要紧, 活人要活在这个世间,要健康.念咒语和念四如来来加持食物来布施饿鬼，我们就能够得到具足无量福德，哪三种呢？延长寿命，增益色力，善根具足，不光这样哦，后面还有哦，你今天在开一间素食店，怎么会没生意，你今天开这个工厂，怎么生意没很大呢，各位你要不要信看看，我们中国人都知道，初一十五拜土地公啊，初二十六犒军，看生意会不会好些，你照做没关系，改做施食就好了，改做施食，吃剩的东西，我们来念咒把它沥出去，布施这些痛苦的鬼道，你看它会不会帮忙你，马上生意就来，那天有个老比尼告诉我，我们那纳骨塔，都没有人要来放塔，没钱，在跟我抱怨，讲他的塔都没有人来放塔，我说这样吧，我跟你讲，你如果愿意，做火施，做施食，回向给饿鬼道，回向给塔里面，乃至，还没有离苦的众生，马上生意就来了。各位这是方便，出家人是不可以贪财，但是要给她信心。如果他常常这样做，这样就有信心了。继续讲, 除诸病事. "又复一法, 若人遇大重病及诸鬼病等, 当作面粥三器, 咒之七遍, 于旷野中, 施诸饿鬼, 如是二七日,所遇病痛借得除愈.若有人遇大重病, 最近要开刀, 得癌症,鬼神病, 怎样检查都检查不出来, 但是很痛苦, 很简单, 从明天开始, 三碗面粥, 乃至三碗干净的水, 不能用菜, 用面, 用粥,念七遍布施给旷野的饿鬼, 连续做14天.第六, 限日数事. 你会在在一段时间内改变, 叫做限日.甘露经说: 若复有重罪恶业累障,难可除断者, 每日咒乳粥以施饿鬼, 满足七日,一切罪障悉灭. 每天的粥和牛奶叫乳粥.第七，有人问我，每天施食鬼来我家吗？我明天有事不在家没法施食怎么办。各位，鬼绝对不会找你的麻烦。一切非人诸恶鬼神，不敢侵害。因为你是布施者，鬼神绝对不会伤害你。你走到哪个地方，你念甘露真言，变食咒，鬼神就保护你。你常常念这个咒语，外表就开始变得光鲜好看，威德强记，有威德力，记忆力又好，一切非人包括会害人的鬼都敬畏你，看到你很尊敬你，不敢现出来给你看。常常施食的人，绝对不会遇到鬼，鬼也绝对不会干扰你。第八, 要在阴凉树下施食, 泻在干净的三尺以下的石头上. 不能在大房子, 桃树, 石榴树和柳树下施食,因为这是桃树是鬼王,石榴树是鬼母住的, 柳树鬼道不敢靠过去(观世音菩萨瓶子里是柳枝).其他小鬼害怕不敢过来.施食这辈子就能得到的福报-- 海涛法师一. 施食这辈子会得到十种福聚1. 你不会中毒2. 毒蛇乃至坏虫不会咬你3. 刀杖不能伤害到你.4. 王官不能嗔. 做官的看到你, 都不敢骂你.你看你威德力多大.5. 大家都爱你, 尊敬你6. 天龙八部随时随护你7. 衣食悉丰足,不用烦恼. 我每天印经, 经常放生几亿, 居士看到我就发愁了说:"师父你会不会倒啊?" 哎呀,你要有信心,我们每天在做功德做施食,福报越来越大.8. 外表端正好看, 施食的人长得英俊好看.9. 有的人晚上会害怕, 起鸡皮疙瘩, 但是施食就不会害怕.10. 不受三途身, 不会落到地狱, 饿鬼,畜生道后注：,请大家多顶一下,在这贴此文后,我们施食共修专栏很明显多一些新共修,一人施食一次,就一天下饿鬼或恆河沙饿鬼受益,施者真是功德无量,您也会水涨船高的!一个人的力量是有限的，请大家一传十，十传百，百传千，将此篇文章广泛传阅，让更多人解除痛苦，当然也让更多人加入到施食队伍当中来，因为你的转帖将使千千万万人受益，将使恒河沙的饿鬼受益。九、天眼目睹：持六字大明咒随时随地可布施，食物变多闪金光救助饥渴鬼众几个月前在医院照顾病中的姐姐，有一晚在走廊喝着牛奶，嘴里喝着，心里念着嗡（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（h?ng）（大明咒，--师姐编注），才喝两口，就有个好兄弟（某些地方对鬼的昵称，---师姐编注）过来了：“给点吃的！”得，我的夜宵报销了，我饿一个晚上肚子，他们都不知道饿多久了，（我）用手撕开包装盒，“嗡（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（h?ng）------舍（sei）！”努力丢出去，牛奶化作发金光的一大片，原来走廊外只有一两个好兄弟，突然聚集了几十个，个个欢喜非常的在吃，有的一边笑一边哭一边吃，还一边合掌拜谢，可怜，都不知道饿多久了，有个嘎小子，吃饱了就跑：“我吃饱了，我吃饱了，我有吃的了！”（我）赶紧出魂去追他，我不能让他吃饱就跑，我还没念佛给他们做超度呢！前段，带着个刚落到鬼道的阿修罗的中阴身，因为急着超度他，到哪里都叫他跟着我，我好带他念佛，可是我就忘记他会不会饿了？没有施食，那天带着阿修罗的中阴身走路上，看到一堆狗屎，我看着狗屎念嗡嘛呢叭咪吽，不知怎么就多加了个舍字，狗屎突然就发光了，阿修罗的中阴身急忙扑上去大口大口地吃，似乎饿了很久，看得我眼泪直流，现在想起那一幕，心里还真不是滋味------我真混啊，他来找我求超度，我竟然不知道给他弄吃的。从那天起，出门都会带上一把米，走到小巷，阴暗角落，树底下，肯定有好兄弟（指“鬼”，见附注），嗡嘛呢叭咪吽------舍，丢出几颗米，就能让他们不挨饿。一次走到一条小巷，看到父子三，父亲本来拉着一个，另一个在远远地方玩，走到他们身边，嗡嘛呢叭咪吽------舍，舍出一撮米，那个父亲高兴啊，叫另一个孩子：“快来，快来，有吃的了！”两孩子扑到那团发光泛大的米上拼命吃，父亲则跑到我面前扑通跪下，不停地说：“谢谢，谢谢！我们饿很久了！”唉，鬼道苦啊！之后，我开始上山做施食，山神笑我：“你总算愿意来帮助他们了！”，山神这话是有原因的，大半年前我很喜欢爬山，在山顶见过山神一面，山神求我，到山脚后先别回家，帮我念念佛，超度山脚那帮好兄弟，那座山的好兄弟都爱聚集在山脚，那时候不知道一口痰都是这些好兄弟的最爱，在山脚吐了一口痰，就看到有个好兄弟来捡，我用脚踩了，还说他：“这么脏的东西，你捡它干什么？”，没想到惹恼他了，揍了我一顿，回来病一场，从那时起，我再不敢爬山了。学佛久了，才知道我被打原因，痰也是他们的食物啊。现在想到他们的悲苦，我也愿意再上山，施施食了。国庆节回家时候，就教我妈念嗡嘛呢叭咪吽，教了三天，总算教会了，上个月打电话，叫我妈念给我听，念得还挺好的，就跟她说：“妈，你自己的业障要自己了的，我已经帮你很多了，有些需要你自己做功德来了业的，想叫你去放生，路又远，而且你自己到河边我也不放心，要不这样吧，你每天晚饭后就到我家附近的小巷转转，带上一把米，看到黑暗的角落和树底下，或者人走得少的地方，就撒上7粒米，念嗡嘛呢叭咪吽加个舍（XI）字，那些可怜的鬼道众生就能吃了！你去救救他们吧，他们好可怜啊！”要说是救他们啊，我妈可高兴了，我妈高兴地说：“行，我每天当散步，出去积点阴德！”前几天我妈打电话来说：“心脏舒服多了，好几天不见胀痛了！”看来我妈施食了业见效了啊！附注：“好兄弟”，是一些地方（如台湾、广西等地）对“鬼”的“尊称”。施食的功德利益概括来说有二十种，下面只是简述：第一、这辈子绝对不会挨饿、贫穷。种种疾病、厄运扰乱身心，施食的人这辈子都能够化除第二、不好吃的东西，施食的人吃起来都变成为上上味，他自然改变他口福的果报(什么叫口福啊？这就叫口福，世间人以为吃山珍海味吃就叫口福，那叫造业呵。)第三、常常施食的人就算他进入荒郊野外（比如出去旅游）、种种的毒虫毒草毒树等永远都不能伤害他。所以施食的人，在深山里不会被害。第四、施食的人，一切鬼神罗刹，看到他都把他当作佛，对你尊敬，护持你。第五，施食的人诸佛菩萨天仙龙神，保护你就像保护眼睛一样，因为有你在，众生都能够得到利益，所以诸佛菩萨、天龙八部保护你就像保护他们自己的眼睛一样第六施食的人所有的业障病、传染病无法靠近他的身体，所以这个人福报大，消业。第七施食的人，他的寿命自然增长，乃至好睡，睡起来精神好，每件事情都吉祥如意。第八施食的人，这个人若去荒郊野外，自然那个地方水草他都能够得到，他绝对不会缺水缺食物。第九，施食的人，头貌愉悦。他的外表，头脸看起来很庄严，肤体光泽，他的皮肤外表好像有光彩一样。第十，施食的人，常逢善友，常常遇到善知识。经常施食的人，还会慢慢的得到辩才，寿命延长，财物不会被人偷走或抢走（其人所有财宝无能夺者），受人尊敬，心想事成（其人意欲所愿悉得称遂）等，这一切都是因为施食呀。佛说：谁有智者见如是利而不受持。当知此人失大利益。南无阿弥陀佛！简易施食方法：你如果用最简单的海涛法师说的施食方法：念七遍变食咒：南莫沙瓦但它也多瓦路只地，嗡（ONG），三不乃三不乃，轰。念的时候打手印：右手中指与拇指相碰念到“嗡三不乃三不乃”时中指母指不断磨擦脑子里观想施的食物变无量多，念最后一个字“轰”的时候母指食指弹一下观想食物都弹出去好远它们都能吃到，念完七遍再念三遍四如来：南莫多宝如来，南莫妙色身如来，南莫广博身如来，南莫离怖畏如来，念完放不大有人经过的树下或石头下（柳树石榴树桃树下别放，高过三尺的石头上也别放小鬼吃不到。在楼上居住的可以买一块塑料的盘子。就是托盘一样的，当作施食板，放在阳台外面，把食物倒在上面，撒在楼下，对楼下的居民环境不好！再说，你知道撒下去的地方干净否？经上说要撒在干净的石头上，或干净的地方，在寺庙，专门有个石头做的施食台，我们做不到，但尽量给饿鬼们有的良好的用餐环境。阿比甲当嘎注：一般是念六字大明咒七遍朝着食物吹一口气，观想所有鬼道众生都能得食，这样就能利益无量了！施食于鬼道众生当念：嗡（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（h?ng）------舍（sei）元音老人六字大明咒读音教念视频地址：布施者一定要看的在倒剩饭剩水、丢口水鼻涕鼻血、大小便等之时，念诵观音心咒：嗡嘛呢叭咪吽舍，将其布施给常时饱受饥渴巨苦的饿鬼道众生，因观音菩萨及心咒的加持，即使一粒米一滴水，也会利益恒河沙数的饿鬼。我们做为释迦牟尼佛的弟子，受过佛所制的戒律，不论出家人还是居士，自己有一些食品的时候，应该经常念一些观音心咒布施饿鬼。当我们吐口水或丢鼻涕之时，甚至大、小便时，都有成千上万饿鬼在准备食用，所以念一些观音心咒，对他们会有很大利益。因为有些饿鬼因业力的关系，干净的食品没办法享用，只能享受不净的东西，而且争夺得很厉害，如果念观音心咒加持，可使它们各个有份，减少争夺，少受一些痛苦。有些饿鬼众生，瘦骨嶙峋，整个身体就如同烧焦的枯树一样，只剩下了皮包骨，没有一点血肉，皮肤松驰，犹如一件衣服，它们活也活不成，死也死不了，非常地可怜，以业力未尽一直都须感受这样的痛苦。有些没有福报的饿鬼连脓血等不净物也是无法得到，稍有福报的饿鬼才能少少得到一些。还有些饿鬼所食用的，是一类病人所生肿瘤里流出的脓和血，以及一些不净水，除此以外没有可以食用的。法王如意宝在新加坡时，有一次流鼻血，上师让侍者立即将血与糌巴和合作成食子，扔到大海里，为那些沉在海洋里的饿鬼众生作回向。藏地的很多高僧大德，身上出些血或者出一些脓时，都马上以糌巴和合作成食子，念咒加持后布施饿鬼。尤其是作成强哇（一种布施用的食子）是最好的，因为强哇的形状，很多饿鬼可以直接享用。所以，我希望你们以后哪怕是倒一些洗脸水时，也应该念一些观音心咒，这样可以利益很多饿鬼。观音菩萨之所以化作大慈圣者赐予他们安乐，就是因为饿鬼之苦非我们平常人所能想象，也并不是平常人能受得了、忍得住的。像外障饿鬼数百年中连水名也听不到，看到果实累累的绿树，由于业力所感，走到近前树都已干枯成木柴了，又看到许多鲜美的饮食及妙欲受用时，走到近前，却变成许多手持兵器的人守护着，驱赶并殴打他们，非常痛苦。内障饿鬼咽喉细如针眼，腹部大如盆地，从来都是空腹，一旦喝进一点水，到了晚上要却感受内腹燃烧之难忍痛苦。特障饿鬼的身上寄生着许多小饿鬼啃食他。此时，我们各自观想一下，且不说去感受这些痛苦，甚至是一顿饭不吃或吃晚了一点，一天不喝水或是肚子内发烧，身上有一个小虱子或蚂蚁咬自己，自己会有什么样的感受？但是正常的人都能自己很快解决，而这些饿鬼们由于业力所感根本无法解决，就连室楼多尊者当时出游到饿鬼界时也找不到水，只有像观音菩萨这样具有广大清净愿行的大菩萨，才有大神通力为他们降下甘美的饮食使他们满足。有的饿鬼几百年恼乱他人都得不到解脱，一旦闻得观音菩萨圣号后就能立即得解脱。可见，我们无论何时何地施水施食乃至随意吐一口口水或不小心掉下了食物都要习惯于念观音圣号或心咒作加持，若路过荒无人烟的地方或草丛、树林时，都应该念观音圣号或六字大明咒，无意中会利益很多饿鬼的，承观音之大慈力，饿鬼等获得利益肯定是无疑的。一团再好的食物掉在地上都不应捡起来自己吃，而应念“嗡嘛呢叭美吽”施于灶边或墙角下的饿鬼。一般的寺院中每天晚课时都作蒙山施食施于饿鬼，南方城乡大部分地方有这样的习俗：晚上不作声，施一点东西在路口或一个固定的地方，念一些观音名号。这些仅是我们凡夫人平时力所能及的，而观音菩萨不仅仅是赐予饮食，并且赐予他们善妙的天人身体，使他们离开饿鬼道，究竟往生极乐世界。这是观音菩萨对饿鬼众的恩德。摘自《親友書》略釋索達吉堪布釋講念诵六字大明咒或加上“舍”无执本来法性中念诵：(堪布益西彭措 著)嗡嘛呢叭美吽&&随意念诵六字大明咒或加上“舍”（咒轮中间的藏文字母，发音“射”）字七字大明咒。舍&& 以心明观自内心 无可识别如虚空无有所见极清澈本体住于空性中“嗡嘛呢叭美吽舍” 自性通彻空性中显现不灭极明朗无偏周遍无为法自性光明极希有“嗡嘛呢叭美吽舍”明而空兮空又明&&明空无二离思言本来俱生此大乐&& 乃为了义观自在“嗡嘛呢叭美吽舍”思维意义而念诵，最后回向善根并诵吉祥词。此乃全知麦彭仁波切根据经、续、窍诀，为那他布则修行而著“观音六字真言”之修法。善哉！吉祥丹真绒布上师餐前必做上供下施。下施时，念诵观音菩萨心咒数遍，吹气于几粒白饭，然后布施出去即可。----------------------------------------------益西彭措堪布在《观音六字真言简略念修及赞颂仪轨——甘露释》中写道：我们无论何时何地施水施食乃至随意吐一口口水或不小心掉下了食物都要习惯于念观音圣号或心咒作加持，若路过荒无人烟的地方或草丛、树林时，都应该念观音圣号或六字大明咒，无意中会利益很多饿鬼的，承观音之大慈力，饿鬼等获得利益肯定是无疑的。一团再好的食物掉在地上都不应捡起来自己吃，而应念“嗡嘛呢叭美吽”施于灶边或墙角下的饿鬼。一般的寺院中每天晚课时都作蒙山施食施于饿鬼，南方城乡大部分地方有这样的习俗：晚上不作声，施一点东西在路口或一个固定的地方，念一些观音名号。这些仅是我们凡夫人平时力所能及的，而观音菩萨不仅仅是赐予饮食，并且赐予他们善妙的天人身体，使他们离开饿鬼道，究竟往生极乐世界。这是观音菩萨对饿鬼众的恩德。----------------------------------------------施食能令饿鬼众饱足，它们会知恩报恩——索达吉堪布若陈设精美丰盛的供品奉于护法神前并念咒文仪轨作加持，以及不时下施饿鬼诸众，那么护法神和饿鬼等皆会欢喜地保护你。如焚烧混有乳、酥、酪三素的糌粑火烟……，可令厉鬼、非人、空游饿鬼暂时享用焦烟味得到满足；平时我们在倾倒残羹剩饭乃至洗脸水时若念一些观音菩萨的心咒（嗡玛尼巴美吽舍），或念“仔达巴郎达嘎黑”，或念“俄仔札巴学得阿垦贝娑哈”等心咒，依此也能使无量饿鬼众得到饱足，因为它们皆有神通之故，会知恩报恩，而恒时保护你。以低劣之饮食布施竟有如此利益，更何况以善妙供品供养（护法神）呢？明智之士皆当励力奉行。观世音六字大明咒祈请文（具有加持之修持仪轨）元音老人：六字大明咒的简修法观音心咒布施饿鬼（最简单的施食法）任何食物念(嗡嘛呢叭咪吽)或(嗡嘛呢叭咪吽舍)丢于任何地方◎任何吃剩的食物(含肉类,剩便当,仍至发莓的食物食念六字大明咒七遍,吃气于食物，再丢于任何地方,仍至厨余桶都可以!◎在餐厅吃不完的食物,念六字大明咒七遍,虽未经手丢于任何地方,也可以!◎乃至一切不净的食物施食都适用于念六字大明咒施食◎施食后同样宜回向，大小回向均可。十、布施的最高境界是无相布施（大圆满布施）无相布施，就是布施时没有能布施的我，受布施的人，所布施的物，当然布施后更不存求报的念头，这种三轮体空无相而施的功德，才是最大功德。《金刚经》云：'不住色布施，不住声香味触法布施。'我们在日常生活中，讲话、做事、吃饭、穿衣，只要心存慈悲，处处可以帮助别人，造福大众。但是不可斤斤计较于人我，不可挂碍布施多少于心上。只有无相布施才有无限的功德，才能与金刚般若契合。布施有相，布施的功德就大不起来了；度生有我，度生的慈心就发不起来了。必须发无我的大悲心，才能广度一切众生。《金刚经》云：'应如是降伏其心，所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想、若非有想、非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。'众生种类很多，数量无限，度众生不是只度一部份而已，应该要发广大心度尽所有的众生。我们发心度众生，并不是说：众生没饭吃就给他饭吃，没有衣服穿就给他衣服穿。像这种以物质的往来，以情感的交换，是不会长久的。真正的度众生是要使人人皆能进入无余涅槃，使人人皆能达到了脱生死的境界。要度那么多的众生，且要度到无余涅槃的境地，如此度众生的发心，就须抱着无有众生可度无对待心才是真度。《金刚经》云：'如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。'因为菩萨度众生要无我相，无人相，无众生相，无寿者相，才是真度。度众生要发广大心，要发无对待心，要发最上乘心，要发无颠倒心。只有在无我的精神之下方可发大心来度众。根据《金刚经》所云，无我度众生才能与般若相应，才能证入般若的空性。
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