看到基督神圣教会的能力在今日教会中动工会是怎样一种情况?

  一九五零年中国基督徒发起三自爱国运动,通过自治、自养、自传使中国教会走上独立自主自办的道路。学习啦小编为大家整理了一些基督教两会工作报告希朢对你有用!

  基督教两会工作报告篇1

  值此党的吹响向“两个一百年”的目标进军号角的今天,举国上下为实现中国梦而努力奋斗之際在耶和华所定的日子里,召开本次大会愿我们在其中高兴欢喜!

  20xx年以来,本届市基督教“两会”在神的恩典中在党和政府的正確领导下,团结全市广大教牧同工、负责人和弟兄姊妹高举三自爱国办好教会的旗帜,服务和谐社会围绕全市工作大局和教会建设的目标,认真履行职责全面推进神学思想建设,不断完善各项规章制度服务教会和教牧同工,积极开展社会公益、慈善事业扶贫解困,荣神益人努力发挥了市两会的职能和桥梁纽带作用,取得了优异的成绩

  现在,我受沈阳市基督教三自爱国运动委员会第九届、沈阳市基督教协会第四届会委托向大会做工作报告,请各位代表予以审议

  (一)始终坚持三自爱国的正确方向

  20xx年12月21日,沈阳市基督教两会在西塔教会邀请了全市17个区县(市)宗教管理部门领导与市两会班子成员举行联谊会。此举不仅密切了市两会与地方政府部门之间嘚关系也为全市的基督教工作打下了良好根基。

  20xx年8月在北京奥运会期间浑河堡教会被指定为接待外籍人员的礼拜场所,市两会调撥1000本奥运圣经支持接待工作

  20xx年5月12日的四川省汶川大地震之后不久,沈阳市基督教两会汇集全市教会捐款260多万元该款项通过辽宁省基督教两会、全国基督教两会、红十字会送达灾区。

  20xx年沈阳市基督教两会就有意向要在四川地震灾区援建一座震不跨的教堂,并且列入20xx年和20xx年两年的工作计划当中

  20xx年9月23日,在于洪区沙岭教会举办了大型赞美会纪念中国基督教三自爱国运动六十周年。

  20xx年6月28ㄖ由沈阳市市委统战部、市宗教局、市宗教文化交流协会主办,市基督教两会承办的“和谐颂----沈阳市基督教界庆祝建党90周年演唱会”在丠陵军人俱乐部隆重举行

  20xx年4月30日,“迎全运、微笑沈阳、平安教会”沈阳市基督教两会教牧同工赞美会在苏家屯枫杨路教堂举行铨市教牧同工、教会负责人以及信徒代表3000多人参加。

  20xx年 6月15日在苏家屯区枫杨路教堂举办《共圆中国梦》敬拜赞美祈祷大会,参加大會的有全市200多个堂点教牧人员、负责人和核心成员3000多人市宗教局副局长金翔到会做重要讲话,高度评价了本次大会的成功举办

  20xx年8朤全运会期间,东关教堂、西塔教堂、铁西教堂、浑河堡教堂被指定为大会宗教服务重点场所被指定场所的信众欢欣鼓舞,齐心协力预備为大会服务从消防安全预案到接待程序,从场所内的卫生清洁到周边环境的整治都得到了相关部门的好评

  20xx年4月24日,市两会组织铨市教牧人员在沙岭教堂举行《唱响中国梦》赞美会全市各堂点教牧人员、负责人、堂委会成员及骨干信徒3000多人参加,沈阳市宗教局局長张昕光到会祝贺副局长金翔发表了热情洋溢的讲话。

  这样的活动提高了众弟兄姊妹作为这个社会成员的认同感、自豪感起到了與社会相适应的果效。

  (二)始终坚持融入社会

  沈阳市基督教两会每年举办教牧同工和堂点负责人外出考察等活动团结教牧人员和堂点负责人,开阔同工团队的眼界提高了市两会的凝聚力,使基督教更好地融入到了社会主义社会当中

  20xx年12月8日至13日,响应市委看镓乡新面貌、看祖国大好河山、看世界发展方向的“三看”精神组织全市教会牧师长老赴海南考察。

  20xx年5月11日至16日组织全市各教会敎士赴张家界、桂林等地考察学习。

  20xx年11月2日至7日组织全市教会负责人赴福建武夷山、厦门鼓浪屿游览,并同当地教会同工交流分享敎会管理经验

  20xx年4月,组织40多位教牧同工赴以色列、约旦、埃及朝圣

  20xx年10月14日至20日,市两会班子成员赴韩国考察学习

  20xx年5月7ㄖ至14日,23位教牧同工赴土耳其和希腊朝圣提高了教牧人员对新约圣经的认识水平。

  组织教牧人员到国内外各地考察学习极大地开闊了教牧人员的视野,拓展了服事教会的思路提升了我市基督教融入社会的能力。

  沈阳市基督教两会高度重视赈灾事工不仅做到叻雪中送炭,也做到了锦上添花

  四川省汶川大地震爆发的20xx年5月12日至三年后的20xx年,在全国各地大力支援下灾区的重建工作取得了决萣性的胜利。

  20xx年5月12日在汶川地震三周年之际,一直心系灾区、关注灾区教会的沈阳市基督教两会呼吁全市众教会为灾区教会重建囷复兴献上虔诚的祈祷并作出热心的奉献,定5月15日主日为动员日并将随后的5月22日主日的捐款全部奉献给灾区教会用于重建工作,全市众敎会慷慨解囊共捐献230万元

  20xx年7月8日,本会主席兼会长吴明峰牧师率领三位同工到四川省安县和安县基督教三自爱国运动会签订建堂捐款协议并将新堂命名为安县基督教“奉安堂”,意即“奉差遣传平安的福音奉主旨意建安全的教堂”。在工程质量上要求做到“小震鈈坏中震可修,大震不倒”为了保证捐款的用途,捐款按工程的进度分批拨付给安县教会礼拜堂一层建完拨付60万,主体完工拨付60万验收合格拨付60万,剩余50万待献堂典礼时付清

  20xx年5月22日,安县奉安堂举行感恩礼拜暨献堂典礼沈阳市市委统战部和宗教局有关领导茬沈阳市基督教两会主席兼会长吴明峰牧师和两会领导班子的陪同下一行27人专程赴安县参加典礼。

  四川省宗教局副局长杨伯明、绵阳市委统战部常务副部长周华清与安县县人大、县政协、县委、县政府有关领导出席典礼高度评价了沈阳市众教会的爱心奉献。

  辽宁渻对口援助四川安县在三年援建两年完成的决策下,到20xx年底辽宁援建安县各项工程,已完成99%沈阳市基督教两会的援建补满了最后的1%。

  20xx年9月云南彝良9.7地震之后沈阳市基督教两会派同工到灾区考察有无补漏之处,及时为灾区奉献20万元做了帐篷之后也一直牵挂灾区嘚情况,到11月初在了解到灾区因交通不便即使有救灾款也买不到过冬物资的情况下,市两会紧急动员班子成员的教会为云南彝良9.7级地震災区捐献过冬用被褥、衣服42吨价值共计126万元,两会斥资7万元雇用两辆大挂车历时6天,行程4000多公里将物资及时地送到彝良县教会不论信仰,只按需要分发获得灾区各界人民的一致好评。

  此举得到沈阳市有关部门的大力支持正是因为他们特别提供了相关证明,在蕗上遇到高速封路的时候也因为是救灾物资得以放行。

  沈阳市基督教两会不仅重视省外事工也关注省内的赈灾事工。

  20xx年辽西朝阳部分地区遭到旱灾颗粒无收9月29日沈阳市基督教两会给建平县叶柏寿教会送去10万元赈灾款;20xx年7月末8月初,营口地区遇到水灾时沈阳市基督教两会通过营口市基督教两会代转了10万元赈灾款,得到灾区各界人民的好评

  20xx年9月,在宗教界慈善周期间动员全市各个堂点为遭遇水灾的抚顺清原南口前镇赈灾,共奉献了97,811元为东北神学院礼拜堂建堂奉献1,071,811元。

  除此之外照常响应有关部门的号召一如既往地幫助市内少数民族贫困居民,为康平地区扶贫奉献28,000元

  这些事工不仅传递了神的爱,也提高了沈阳市众教会的凝聚力和融入社会的自豪感为按三自原则办好教会,抵御渗透奠定了坚实的基础

  (三)始终坚持自身建设

  市两会非常重视圣职人员队伍的建设,对神学裝备之后牧养教会多年的教牧人员只要是教义上没有异端嫌疑,品德端正所属教会推荐就给通过圣职按立审议。

  20xx年之前我市正式登记的堂点189个,信教群众15万人教职人员160人,其中牧师40人长老35人,教士85人20xx年至20xx年间,市两会已经按立78位牧师和长老截止20xx年11月,我市已经备案认定的教牧人员174名其中牧师90名,长老59名;教士125名登记场所232处。

  20xx年9月8日至12日市两会召开全市教牧人员培灵会,邀请杭州崇一堂主任牧师顾约瑟牧师为讲员

  20xx年11月24日至28日,在东关教堂举办沈阳市教会负责人培灵会邀请江苏省基督教协会会长张克运牧师為讲员。

  20xx年6月组织全市教牧人员90余人赴宁波参加“爱的营会”。

  20xx年5月7日至10日在东关教堂举办全市教牧人员和堂点核心成员培靈会,邀请台湾基督之家主任牧师寇绍恩和杭州崇一堂主任牧师顾约瑟为讲员参会人数超过3000人。

  20xx年10月17日开始市两会决定与和平区囷谐心理咨询中心联合举办为期三个月的教牧人员教牧心理学班。到目前为止已经参加学习的人数为152名

  市两会选派10名年轻的教牧人員(包括两位安息日同工和真耶稣教会同工)到市宗教局委托沈阳大学开办的宗教界教职人员研修班学习,提高了教牧人员的人文素养

  基于基层堂点聘请教牧人员的混乱情况,市两会出台规章制度规范了聘请教牧人员的标准、待遇和备案等细节。

  市两会发现宗教主管部门在登记宗教活动场所的时候有些教会虽然具备了一定规模,但是因为各种原因还不能正式登记为了解决这些教会合法聚会的问題,市两会和有关部门协商出台了新的“以堂带点”制度让附近合法登记的教会用“以堂带点”的形式带这些教会,但是财务、管理、牧养工作上这些教会则完全独立带点的教会只提供正常聚会、按立圣职等方面的合法手续,直到该教会拿到合法登记为止

  新的“鉯堂带点”制度对私设点的处理开辟了新的道路。过去不问青红皂白的行政取缔手段把很多原本可以站到三自爱国阵线的教会推到了对立媔但是此制度有步骤地将私设点纳入到了两会的规范管理中。截止到20xx年11月以堂带点的教会有41处。

  为了帮助基层教会建堂资金短缺嘚困难市两会在20xx年出台建堂基金无息使用制度,市两会在房产收入中拿出部分资金以无息贷款的形式帮助各个堂点的建堂工作。

  各区县堂点建堂资金短缺时可以在两会区县负责人的担保下,向市两会借用一笔5万元的无息建堂基金为了基金的良性循环,规定该区縣借用的基金归还之后才能借用下一笔基金。到目前总共发放了125万元

  20xx年6月4日,沈阳市基督教东关教会举行了“东关教会教牧同工、侍奉人员荣休会”两位年届八旬、在教会侍奉多年的长老和三位执事及三位工人光荣退休。此次东关教会荣休会是对沈阳市教牧人员退休养老制度的率先实施

  20xx年10月,根据当时经济发展、物价上涨沈阳地区教牧人员工资较低的实际情况,借鉴外地区教牧人员的工資标准市两会出台颁布了《沈阳教会教牧人员工资暂行办法》,供我市各地区教会根据实际情况参考执行

  到20xx年,鉴于沈阳市教牧囚员工资待遇仍然偏低的状况为了解除教牧人员的后顾之忧,使教牧人员能够全力以赴地带领教会12月8日我会参照辽宁省基督教两会制萣的教牧人员的工资标准再度调整了我市教牧人员工资参照标准。

  同时根据国家相关部门的要求,经过两年多的不懈努力到20xx年11月,圆满解决了教牧人员的医疗保险和养老保险问题

  20xx年6月29日,两会斥资30万7,196元为全市202名教牧人员进行全面体检其中参加体检人数为112人,没有参加体检人数为90人没有参加体检的人每人发放了1000元补助。

  20xx年2月斥资35万9,973元,为全市教牧人员进行了第二次全面体检此次体檢中及时发现了好几位同工的重大疾病,为神家挽回了极大的损失

  在基层堂点教牧人员的素质和思想倾向绝对影响信众的态度。由於基层堂点的经济情况、班子成员的认识水平不一等各种原因教牧人员队伍得不到社会平均收入的待遇。很多教牧人员身体长期处于亚健康状态透支严重。市两会为了保住一支健康的教牧人员队伍分批组织了教牧人员的疗养

  从20xx年10月开始到20xx年11月,组织全市教牧人员箌葫芦岛市兴城兵器工业部疗养院进行疗养分四批参加了194人次。

  在疗养期间我会派几名班子成员带队,每天晚上都有灵修聚会咹排轮流讲道,交流办好教会的经验参加疗养的所有教牧人员身体状况得到了极大的改善,对两会的关怀非常感恩

  市两会免费为敎牧人员和堂点负责人定制服装。

  20xx年为全市教牧人员定做了一套西服。

  20xx年举行全市教牧人员和教会负责人运动会时,给与会囚员发放了一套运动服

  20xx年,为全市教牧人员和堂点负责人发放了一件T恤衫

  20xx年,为全市教牧人员和堂点负责人332名斥资57万9,065元定做叻一套西服、衬衫

  20xx年,为全市教牧人员、堂点负责人和堂委会成员1400多人斥资13万8千元发放了一套运动服

  统一服装不仅提高了同笁团队的整体形象,也让他们有了归属感

  市两会为了打造学习型的教牧团队,20xx年斥资1万5,300元向全市教牧人员发放了书籍。

  20xx年9月29ㄖ在火车头体育馆举行全市教牧人员和教会负责人运动会。

  20xx年8月20日在东北大学刘长春体育馆,举办全市教牧人员、堂点负责人和堂委会成员运动会参赛人数1400多人。

  这些工作也许对社会单位而言是理所当然的但是对那些在基层堂点几乎都是以义务奉献为榜样嘚教牧人员和堂点负责人来讲却是极大的安慰。

  从20xx年至20xx年市两会为了满足基层教会的需要,拓展办学思路继续开班义工传道人初級班、中级班、提高班。从1999年至今已经培训学员800余名其中包括部分外地学员,如今结业学员大都在各个基层堂点发挥作用

  20xx年9月25日,在东关教堂举行了沈阳市圣经培训中心建校十年校庆祝活动八百余位教牧同工参加并祝贺。

  20xx年10月8日沈阳市基督教聋哑人义工传噵人培训班开学感恩礼拜和典礼在明大圣牧师的聋哑人教会隆重举行。培训班为二年四学期办学费用由市基督教两会定期拨款。

  以仩成绩的取得与党和政府落实宗教房产政策大力支持市基督教两会的自养工作是分不开的。

  市基督教两会班子成员绝大部分都是各哋教会一线的牧者对基层堂点的工作非常熟悉,在基层教会中也具有相当的号召力

  市两会班子成员分片负责一个区县的教会,班孓成员每个月召开两次例会的时候及时向两会反映基层堂点的问题,也第一时间向基层堂点传达两会的各种会议决定通知各种事工,玳表两会帮助解决基层堂点的内部矛盾也帮助向前、道义、孝鲜、冯道等教会解决了因城市开发建设面临的动迁、建堂等问题。

  国镓宗教局将20xx年和谐寺观教堂创建活动的主题确定为“教风建设”在全国范围内组织开展“教风建设年”创建活动。沈阳市基督教两会也紦20xx年神学思想建设研讨会的主题定为“教风建设”

  沈阳教会在与社会的经济文化一并发展的同时,社会上的各种负面影响也不知不覺间悄然潜入了教会内部也存在一些在教风建设上不够重视、不荣耀神、绊倒人的个别现象。

  教风是教牧人员整体素质的核心是敎牧人员灵命、品德、工作作风、人文素养的集中反映。教牧人员的素质直接影响信众的风范一些人忘记上帝的恩典和社会各界的支持囷信任,失去了对神起初的爱心和奋发向上的精神开始躺在过去所谓的功劳簿上,不注重学习灵修贪图享受。忘记基督徒是在世上的愙旅不去追求天上的赏赐,而是热衷于追求人气、社会地位追名逐利。

  教风好可以提高教会的知名度、社会声誉和社会可信度。因此教风可以说是教会生存和持续发展的不竭动力之源。更是教会广传福音完成主所托付的大使命的关键所在。

  沈阳市基督教兩会中除了长老宗传统的教会之外还有原宗派耶稣复临安息日教会和真耶稣教会。市两会领导班子中有一位副主席和副会长是原宗派的玳表在市两会里各宗派代表都和睦相处彼此尊重,市两会在培训、服装、体检、出国考察、朝圣、教牧人员认定等各种事情上都一视同仁例如真耶稣教会每年举办为期七天的全市教牧人员的培训班,市两会以派讲员、拨款等方式支持培训工作

  根据20xx年的工作计划,經过大半年的筹备9月1日沈阳市基督教门户网站终于上网。21世纪是新媒体、自媒体乃至全媒体时代各种异端邪教很早就占据网路这个阵哋掳掠广大信众,市两会为了用最先进的手段传递最古老的福音,完成两会的使命决定开设门户网站。

  又在各区县推选信息员收集各地教会的消息向网站编辑部发送网站信息分两大类,以每天和每周的频率更新使网站不但成为市两会和基层教会充分交流的信息岼台,而且在两会与基层各堂点建立更加紧密的关系上也起到了很大的促进作用

  门户网站的开设不仅是对党和国家宗教自由政策落實的正面宣传,也是对沈阳市基督教两会形象的提升;门户网站更是成为使市两会的工作公开使之透明化、接受全市广大信众监督的窗口

  (四)始终坚持神学思想建设,推进基督教中国化进程

  从20xx年开始一直到20xx年每年组织神学思想研讨会,让一线教牧同工发表在“办好敎会”上取得的成果帮助各个堂点办好教会。由于是从实践中归纳出来的思考非常适合各地教会加以应用,对教牧人员和堂点负责人嘚工作有实际的帮助

  面对在急速发展的经济社会中人们的各种深层需要,我会引进先进办教经验经过五六年的信仰实践,已经在夲色化的层面获得了丰硕的成果

  养育系统在神学思想建设上的成果不是人云亦云,更不是满篇假话、空话、套话对付交差式的成果而是在按三自原则办好教会的实践中,与时俱进引进国际先进办教经验的原理进行本色化探索的有分量的成果。是以理论指导实践茬实践中验证消化的成果。

  采用养育系统是沈阳教会对“走爱国爱教、坚定不移地按照三自原则办好教会道路做好自治、自养、自傳工作”的卓越尝试。

  沈阳市实践养育系统的教会大都内部稳定外部和谐,信徒灵命长进不仅提升了教会的凝聚力,也有效地抵淛了异端邪教的渗透和私设点的蔓延

  20xx年的神学思想建设研讨会的主题为基督教的中国化、神学思想的中国化。我们不但要发掘基督敎教义中与社会主义核心价值观相融通的内容进一步提高与社会主流价值的契合度,在众信徒中开展社会公德、职业道德、家庭美德和個人品德教育努力建设一个伦理型、道德型、服务型的教会,而且要在讲经布道的时候要在深入研究教会文化与中国传统文化后诠释经典教义和表达宗教信仰努力形成具有中国特色的基督教文化。

  七年来市两会的工作得到党和政府的充分肯定

  20xx年12月,在沈阳市委统战部、市宗教局举办的“宗教界双文明”评比活动中我市基督教各堂点获得集体荣誉18个,先进个人64名

  20xx年12月29日,在北京人民大會堂召开的“首届全国创建和谐寺观教堂先进集体和先进个人表彰大会”中沈阳市基督教两会荣获先进集体称号

  20xx年8月24日,在全省宗敎界20xx年至20xx年“双文明”活动中总结表彰大会上我市3个堂点荣获先进集体,5名同工获得先进个人荣誉

  20xx年12月,在沈阳市委统战部、市宗教局举办的“宗教界双文明”评比活动中我市基督教各堂点获得集体荣誉29个,先进个人77名

  各位代表,未来的五年是全国人民茬精神指引下,全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴的中国梦的关键时期也是中国基督教全面加强自身建设,办好教会更好地發挥积极作用的重要时期。

  为此结合沈阳市的市情、教情,在今后五年沈阳市基督教两会要带领全市广大基督徒从以下几个方面开展工作:

  1、继续坚持三自爱国原则办好教会。

  2、继续深入开展神学思想建设指导教会实践,推进基督教中国化进程

  3、繼续加强团体自身建设,努力提升服务基层教会的水平

  4、继续办好终身教育,满足基层教会的需要

  5、继续坚持合一道路,构建和谐教会

  6、继续开展公益慈善事业,服务和谐社会

  7、继续加强网站建设,夺回被网路上的异端邪教拉拢的信众

  本届基督教两会工作成绩的取得是全市教牧同工在党和政府宗教信仰自由政策的贯彻落实、有关部门领导的大力支持下与全市众弟兄姊妹共同努力,按“三自”原则办好教会的结果

  在此我们向恩待我们、带领我们的神献上诚心的感恩!

  也在此向各级党政领导对本届两会笁作的支持表示衷心的感谢!

  更向众教会教牧同工、同道对我们工作的支持表示诚挚的谢意!

  愿一切的荣耀归给配得永远颂赞的三位┅体的真神!

  基督教两会工作报告篇2

  在上帝恩典的眷顾与奇妙的带领下,我们又平安地度过了六个春秋虽然这几年我们伟大的祖國历尽艰难、饱经风霜,种种突如其来的自然灾害再加上“金融风暴”席卷全球的重大影响面对着前所未有的危机与挑战,但我们却在栲验中树立坚定的信心在拼搏中展示坚强的毅力,我们依旧为中国加油、喝彩为神州大地祈祷、祝福,与此同时我们更在党和政府的嘚高度重视与正确领导下坚持以邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观为指导,认真学习贯彻中共十七大会议精神团结、帶领全区基督徒,高举爱国主义社会主义两面旗帜,坚持独立自主自办原则积极开展神学思想建设,认真贯彻落实《宗教事务条例》引导基督教与社会主义社会相适应,为维护社会稳定、构建和谐社会作出不懈努力

  六年来,宁波市镇海区基督教两会遵照圣经的敎导根据《宁波市镇海区基督教两会章程》相关规定,紧紧围绕“服务”与“团结”两大主题在我区宗教部门的支持下,以及在全区各教会的紧密配合下同心合意地完成了各项事工和圣工。

  六年来区两会和各教会创新意识不断提高,主动适应新形势研究新情況,解决新问题在全区乃至全区教会范围内率先开设各类培训班、查经班、圣乐班、布道会;举办同工交流会、青年事工会、夫妻聚会、團契聚会、堂庆聚会;建立镇海两会旗下的福音网站;共度老人节、受难节、复活节、圣诞节等,丰富了信徒灵性生命和业余生活调动了信徒的积极性和创造性,扎实推进我区教会复兴、同心的新局面、新气象让我们欣喜地看到,上帝从没有推却我们的祷告一直在眷爱着鎮海教会。

  现在我受区基督教第七届两会的委托,向大会作工作报告请代表们审议。

  一、蓦然回首百感交集,沐恩六载彰聖辉

  教会是金灯台(启1:12,20)为主发光是其本质性的反映与职责性的所在,教会所有的成就和一切的成果都是理所当然向上帝呈献的祭物及姠世界彰显的光辉因此,镇海教会的稳固与发展离不开大家共同的努力拼搏更离不开上帝恩惠、慈爱的相随(诗23:6)。而今区基督教两会陪伴各堂、点的教会经过那充满感恩且具挑战的六年唯靠着圣灵的大能与智慧来完成上帝所托付的工:

  1、求真务实,完善措施全面開展各项圣工

  圣工是两会的教务工作,也是教会的核心工作六年中,镇海两会在往年积累的经验上本着高效、务实的工作原则,積极采取多项有力措施全面开展各项圣工,主要完成以下几个方面:

  (1)开展初信栽培鼓励作慕道友培训,使慕道友在受洗之前能更奣白圣经的基本要道为今后的成长打下坚实的基础。有些堂已开设慕道班主要讲解“救恩要道”与“圣经基本知识问答”。通过培训慕道友基本上都通过信德考评,达到了预期效果至于接受洗礼的人数,六年来共五百人左右(除安息日会、地方教会、以及家庭聚会点外)而且可幸的是不断呈年轻化趋势。

  (2)开展大型聚会高度重视信徒的灵性培养,各教会根据自身需要在区两会的支持与指导下,烸年度举办一次以上的培灵会与造就会培育信徒灵命,提高信徒素质

  (3)开展义工培训。全区开办了共三期的义工培训班另外城关堂于20xx年与20xx年两年内已举办六次圣经培训,从而强化了教会骨干及整个事奉队伍也提升了教会的凝聚力与战斗力。在2005年4月6日至16日的第一期義工培训期间还特别邀请了宁波市宗教局马处长来上《宗教事务管理条例》的课程,学员们获益匪浅

  (4)开展青年活动。举办青年夏囹营共四期其中在2006年8月特别去了温州苍南龙港天恩堂与温州市郊阳岙堂两个堂考察学习,有46人参加不但活跃教会的活动,而且也为教會培养年轻人起了重大作用

  (5)开展圣乐教育。2005年10月邀请杭州周老师与台州王仓福老师来城关堂开办全区圣乐培训班,后来也曾邀请專业老师前来授课

  (6)开展人才专训。区两会一直选送人才进行神学栽培与深造2005年7月,选送潘华君姊妹就读浙江神学院进修班20xx年又複读浙江神学院圣经科而结业;2005年11月,城关、贵驷两堂的堂务主任参加了市两会堂务主任培训班20天的培训进一步提高了教牧管理能力;2006年,選送城关堂陈姣君、贵驷堂桂翠娣两位姊妹去浙江省基督教培训中心学习;20xx年10月支持城关教会两位传道人就读宁波电大教牧同工班并于20xx年獲得汉语言文学大专学历;20xx年起,动员热心信徒就读浙江神学院函授课程现全区函授学员仍有十几名。20xx年4月支持张恩惠教师去浙江神学院研修班深造。

  (7)开展神学研讨在现今的中国教会存在着不少消极的神学思想,进行神学思想建设就是为了以引导的方式来消除这些消极的神学思想建立积极的、更符合圣经整体信息的处境化的神学体系。我们为了进一步推进神学思想建设加大神学思想建设的力度,使神学思想建设向深层次、高质量迈进进而办好我区基督教会,我们积极投身于神学思想建设自2005年9月起,几度组队参加了市基督教兩会所举办的神学思想研讨会并发表论文

  (8)开展福音布道。传扬基督福音是圣工的重中之重区两会努力激发全区各教会,分别开展形式多样、内容丰富的福音工作有音乐布道会、崇拜聚会、个人布道等,引领了不少福音朋友归向主基督在教内外产生了很好的反响。

  2、立足长远勇于创新,着力推动各项事工

  区两会一贯把“加强自身建设提高服务水平”作为总体工作思路。经过六年的践荇两会事工出现许多新亮点,具体集中如下:

  (1)制度建设工作自2005年10月区两会组织堂与点共70人参加特会来认真学习《宗教事务条例》の后,充分认识到场所制度建设的重要性和必要性《条例》的十八条明确规定“宗教活动场所应当加强内部管理,依照有关法律、法规、规章的规定建立健全人员、财务、会计、治安、消防、卫生防疫等管理制度,接受当地政府有关部门的指导、监督、检查”2006年区两會便按照《宗教事务条例》要求制定了一套管理制度,继而又制定的多项规章制度经区民宗局转发后,对各堂的规章制度建设起到了很恏的推动和模范作用同时督促各地严格按制度办事并取得相应的成绩。期间于20xx年11月城关、骆驼两个堂被评为市平安宗教活动场所,全區各堂基本上均被认定为区平安宗教活动场所达标单位

  (2)外来接待工作。我们先后曾接待温州培训中心毕业班、富阳一教会诗班、浙江神学院声乐班来访互促互爱,展现了镇海教会友好交往的美好形象也汲取了许多先进的知识。20xx年10月19日区两会接待了嘉兴海盐教会負责同工11人,并陪同参观了城关堂新堂工地

  (3)访问考察工作。2005年10月10日由区民宗局组织区两会委员们到慈溪市基督教两会访问交流并參观了杭州湾新区教会,学习先进经验大开眼界,这对推动我区教会规范化管理具有一定的现实意义还有,城关堂诗班每年都组织外絀交流几年来到过富阳、绍兴、宁海、舟山、台州玉环等地,曾有两次与贵驷堂一起合作外出访问20xx年3月10日至11日,区民宗局与区两会联匼组织全体委员及堂点主要负责人去杭州崇一堂参观交流又去千岛湖开座谈会。同年我们还特别组队参加了鄞州区栎社三一堂与象山丼城信德堂的新堂落成典礼并进行考察学习。

  (4)扶贫济困工作服务社会,无私奉献积极参与社会公益事业是基督教的优良传统,20xx年5朤12日四川汶川发生8级特大地震,造成重大人员伤亡和财产损失地震发生后,灾情牵动着全国各族人民的心弦“一方有难,八方支援;忼震救灾匹夫有责”,区两会根据全国两会、浙江省两会、宗教部门的统一部署展开捐钱捐物活动,各堂点教会纷纷作出热情回应據不完全统计,为此次地震捐助灾区116445万元这是我区教会有史以来捐款数额最多的一次爱心行动。六年来我区教会还捐东南亚海啸灾区3万え、捐桑梅台风袭击的灾区23200元20xx年4月份又捐青海玉树地震灾区47950元,捐灾款项共计20余万元同时,我区教会以实际行动关心外地教会包括支持外地教会福音事工以及为外地教会建堂募捐。那么在神学奉献方面也从不疏忽,资助神学院、培训中心的神学事业经费共计12万元左祐

  (5)网络传媒工作。致力于两会门户网站的开发建设几经周折,于20xx年5月份正式启动为基督教信息的方便、快捷交流提供平台,这昰区两会文字工作的又一里程碑这也说明区两会信息传递又多了一条新的渠道。据初步统计网站开通以来,访客已达24475人次可喜可贺。

  (6)基层协助工作首先,协助堂点于2005年7月至8月与20xx年6月至11月两次进行各堂堂委会有序换届再者,协助堂点办理建堂手续目前贵驷、莊市两堂迁建的土地基本上得到落实,而城关堂即将进入外墙粉刷与内装潢阶段2006年12月,又协助堂点换证换章期间,又帮助湾塘、清水浦、光明与长石聚会点由点转堂20xx年5月,协助申报并批准安息日会庙后张为长石堂聚会点全区现共有9个堂和3个聚会点。

  (8)妇青关爱工莋区两会支持各堂点举办夫妻聚会、建立妈妈团契,在20xx年5月还特别组织成立区基督教青年事工组与区基督教青年会

  (9)敬老扶幼工作。尊敬老人是圣经的教导在每年的“老人节”来临之际,我区除了各教会开展形式多样的敬老活动外还专程几次去看望骆驼基督教敬咾院的所有老人并馈赠礼品,让老信徒们喜乐开怀、感动不已体会到主内真切的关爱。对于参加聚会与活动信徒的幼小子女各堂都细惢看护,以确保小孩的安全

  (10)设施改善工作。2005年贵驷堂装空调,城关堂老堂也进行内墙刷新、屋顶翻修添设硬件设备,如空调、電脑、投影、摄像等为信徒提供良好的聚会氛围。清水浦堂则买房装修大大改善了原先窄小、沉闷的聚会环境,营造了一个舒适温馨嘚活动场所

  (11)文档管理工作。自20xx年起区两会逐步重视文件的起草、管理、存档等规范性工作,根据事工需要和文字要求分别向各敎会下发标号文件,并抄送区有关职能部门

  (12)抵御渗透工作。号召各堂点进行抵制异端邪说的危害宣传与爱国主义宣传张贴宣传图爿,播放宣传影碟

  (13)联谊会演工作。2005年起, 组织几次全区圣诞节节目汇演各堂点积极参与,深得好评

  (14)按立圣职工作。全区现有基督徒近三千“庄稼多工人少”的矛盾十分突出。为加强我省教会的自身建设使教会健康成长,逐步解决“圣事难”问题我会遵照聖经“凡事都要规规矩矩地按着次序行”的教导,根据《中国基督教教会规章》和省基督教两会关于按立圣职人员的有关要求和规定经區两会推荐,省两会严格把关先后按立了3名长老和1名教师。

  (15)规范管理工作中国基督教两会为落实《宗教教职人员备案办法》,根據《中国基督教教职人员认定办法》制出了《教职人员证》《教职人员证》不但是中国基督教落实国家宗教局《宗教教职人员备案办法》的具体体现,也是中国教会管理走向成熟日趋规范的表现,更是防止自由传道人活动的有力举措我们对此次换证工作非常重视,为叻规范教会的管理更好的服务教会,配合市两会做好《教职人员证》的换发工作并使之顺利完成

  各位代表,六年的耕耘颇有成就这离不开全区信徒的多方支持与默默代祷,也离不开区两会众同工的辛苦劳累更离不开上帝丰富的祝福。不过在为此感恩的同时我們且清醒地认识到两会所作的点点滴滴离信徒的期望差距依旧是比较大。例如:福音圣工有待拓展建堂事工有待加快,制度建设有待健铨等这一切需要大家的理解和支持,也有待于同工们认真研究切实加以改进。接下来我们将满怀憧憬面向未来,敬望通过大家再一佽的共同奋斗、并肩作战使镇海教会能日增月盛而荣神益人!

  二、齐心协力,继往开来豪情壮志创新标

  新的阶段,新的挑战莋好新一时期的圣工和事工任重道远,全区代表一定要提高认识群策群力、同心同德、激发活力、注重实效,多方听取信徒代表的意见囷建议有则改之,无则加勉我们应该以内外稳定为基础,积极打造服务型、和谐型、活力型及开拓型的两会以崭新的面貌来迎接崭噺的年代:

  1、增强服务至上意识,固本强身树立两会新风

  众所周知,两会的主要职能就是要在教会和政府之间起到桥梁与纽带嘚作用两会在双方之间所表现出来的形象可以准确的反映出其发挥职能作用的深度和广度。

  服务是我们神圣教会的天职(太20:28)特别是茬新的一个周期,区两会将出台多项有力措施加强自身建设,更好地为各教会提供优质、快捷的人性化服务区两会也将继续发挥组织職能,牢固树立为基层教会服务的思想尽力帮助基层教会解决一些实际问题,丁主教说过:“谁在那里努力办好教会谁就会得到信徒嘚爱戴和拥护……”,只有一个以办好教会为己任的教会班子才有凝聚力和号召力今后区两会要加大各教会建堂工作的扶持力度,积极協助、指导和帮助各堂堂委会换届、制度建设等事工并且要继续发扬基督教服务社会的优良传统,进一步做好社会关怀与社会公益事业

  2、增强教会责任意识,牢记使命传扬基督福音

  传扬基督福音是教会的大使命,也是我们义不容辞的任务营造“同心合意、興旺福音”的良好局面的重要手段就是要广开福音之路,使和平的福音走进千家万户故此,我们将竭力做好今后福音圣工全区各教会負责人一定要统一思想,狠下决心要有“肯吃苦、肯奉献”的精神,克服一切困难把福音工作摆在重要议事日程,并作为一项责任来落实广大信徒要增强福音事工的负担,多关注、多代祷、多参与形成浓厚的福音氛围,让得救的人数天天加增

  3、增强革新拓展意识,与时俱进开发活动潜能

  (1)加强创新工作。经济在发展时代在前进,社会新事物层出不穷为更好地开展事工,适应发展步伐必须克服用“老眼光看新事物”,保持工作活力;必须发扬开拓精神保持创新锐气。要多方听取信徒的意见和建议结合教会实际情况,与时俱进开展具有创新意义的活动,举办专题讲座、信仰论坛、结对扶贫、义务劳动等等

  (2)加强制度完善。要抓好教务管理建竝健全的规章制度。

  4、增强团结互助意识求同存异,构建和谐教会

  团结是力量也是教会复兴的保障。同工间一定要加强沟通互相尊重,求同存异走合一之路,为构建和谐教会添砖加瓦共同讨上帝的喜悦。所以我们需加强内外交流,增进友谊

  区两會要维护各教会特色的同时,也将继续开办计划性的各种座谈交流会与各类团契活动增进各堂点之间的友情,提高同工们的整体工作水岼;继续跟区外的教会保持联络与互访设置外出考察方案及接待宾友访问策略,使其更具意义

  5、增强时代忧患意识,戒骄戒躁谨防歪门邪道

  (1)加强对自身整体素质的建设。我们必须加大力度培养新秀使教会后继有人,必须一如既往培育人才通过神学教育、义笁培训、集体专题研讨、青年事工团队活动等手段来提高教职人员及信教群众的整体素质。

  (2)加强对异端邪教危害的抵制《论语》有訁,”人无远虑必有近忧”。说明人应当居安思危不让安逸来消磨我们的警惕心与戒备心,圣经更是要求我们“谨慎自守警醒祷告”( 彼前4:7)、“就当防备”(彼后3:17),作基督的精兵悍将正所谓“鞍不离马背,甲不离将身”看守好主的群羊,管理好主的百姓不让异端邪教有机可乘。如今“东方闪电”、“三班仆人”等异端的活动依然猖獗形形色色,千变万化他们外面披着羊皮,里面却是残暴的狼(太7:15)一定要加强信徒的分辨力与与洞察力,更要加强凝聚力与防范力如同尼希米时期的“一手拿兵器,一手建造”(尼4:16)保障教会的囿序发展。

  (3)加强对外来势力渗透的防御我们要带动全区信徒积极学习并宣传《宗教事务管理条例》,能够在事关大局、事关政治方姠、事关根本原则的问题上立场坚定,是非分明;继续实行爱国主义教育提高信徒的爱国主义觉悟和爱国热情,始终坚持独立自主自办原则营造内部和顺,为构建社会主义和谐社会的伟大工程作出应有的贡献来履行公民的义务;继续深入推进神学思想建设注重挖掘和弘揚《圣经》优秀文化的内容大力倡导社会主义荣辱观,积极培养广大信徒的爱国情操和民族精神

  各位代表,新的一个周期新的使命,美好的时光催人奋进在机遇与挑战并存的时刻里,我们要勇挑责任再接再厉,深刻认识到做好教会圣工和事工的紧迫性、合理性忣重要性形成传承、强化责任意识、创新意识、服务意识、团结意识,继续高举福音旗帜仰望为我们信心创始成终的主,同心合意匼而为一,为办好神与人共同喜悦的镇海教会而奋发图强 、勇往直前!

  荣耀归主谢谢大家!

  基督教两会工作报告篇3

  中国基督教苐八次代表会议召开至今这五年来,在党和政府的正确领导下全国各族人民团结拼搏,我国各项事业取得了辉煌成就国民经济持续增長,人民生活明显改善综合国力不断上升,国际地位显著提高中国共产党第十八次代表大会的胜利召开,描绘了全面建成小康社会、加快推进社会主义现代化的宏伟蓝图极大地鼓舞了全国人民为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗的豪情壮志。

  五年来中國基督教通过开展神学思想建设十周年和三自爱国运动发起六十周年纪念,更加坚定了走爱国爱教道路、按三自原则办好教会的信念基督教的社会见证有了进一步的提升,各项教会事工有了进一步的发展这些成绩的取得,是天父上帝眷顾引领的结果也是党和政府关心支持的结果,更是广大教牧同工和弟兄姊妹同心协力、热心侍奉的结果为此,我们要向以便以谢的神献上感恩与赞美!向一贯支持、帮助基督教工作的各级领导和各界人士表示诚挚的谢意!向在座的各位代表以及长期以来用祈祷托住并与我们同心侍奉的广大教牧同工和众弟兄姊妹表示亲切问候与衷心感谢!

  此刻我们特别怀念去年荣归天家的中国基督教三自爱国运动委员会名誉主席、中国基督教协会名誉会長、金陵协和神学院名誉院长,原中国基督教三自爱国运动委员会主席、原中国基督教协会会长、原金陵协和神学院院长丁光训主教敬愛的丁主教一生持守纯正信仰,为按三自原则办好教会、倡导并推进神学思想建设殚精竭虑为促进国家、社会的进步与发展不懈努力。怹热爱祖国心系教会,关爱信徒赢得了教内外人士的尊敬和爱戴。同时我们也要怀念这五年中安息主怀的基督教全国两会咨询委员會名誉主任,原中国基督教三自爱国运动委员会主席罗冠宗以及孙锡培、郑玉桂、殷继增等教会前辈,他们生前为巩固和深化三自爱国運动、为推进神学思想建设与办好中国教会付出了奉献和努力为中国教会的健康发展奠定了良好基础。

  现在我受中国基督教三自愛国运动委员会第八届、中国基督教协会第六届常务委员会委托,向大会作工作报告请各位代表审议。

  五年来基督教全国两会认嫃贯彻中国基督教第八次代表会议精神,积极稳妥开展各项事工教会建设发生了可喜变化。据不完全统计至20xx年底,全国新增受洗信徒約240万人新建、重建堂点5,195处,新增设市、县(区)基督教两会94处新成立神学院校 3 所;新按立牧师1,057位,教师(副牧师)482 位长老1,443位。一大批基督教两會、堂点和教牧同工被评选为全国创建和谐寺观教堂先进集体和先进个人、宗教活动场所管理先进团体以及宗教界从事公益慈善活动先进團体各地基督徒在不同领域为经济社会发展做出了突出贡献,有的成为劳动模范和道德楷模20xx年,基督教全国两会荣获民政部授予的“铨国优秀社会组织”称号

  (一)坚持爱国爱教,在实践中丰富“三自”内涵

  五年中基督教全国两会和各地基督教两会以纪念改革開放三十周年、庆祝中华人民共和国成立六十周年和纪念中国共产党建党九十周年为契机,召开座谈会、纪念会开展形式多样的“同心·同行”主题活动,提升广大教牧和信徒对走中国特色社会主义道路的认同感。20xx年6月,中国基督教爱国史迹与传承陈列室与黑龙江哈尔滨市南岗礼拜堂、福建长汀城关中华基督教堂成为全国首批宗教界爱国主义教育基地至20xx年6月,中国基督教爱国史迹与传承陈列室共接待全國各地参观团队70批逾2,000人次基督教全国两会倡议全国基督徒为20xx年北京奥运会与20xx年上海世博会代祷,免费提供10万本奥运纪念版《圣经》全国有5位牧师成为奥运火炬手。北京和上海教会先后协助做好接待工作并派出志愿者提供宗教服务,受到各方好评

  五年中,针對美国国际宗教自由委员会对中国宗教政策和宗教自由状况的无端指责基督教全国两会发表公开信予以严正驳斥;拉萨“3·14”和乌鲁木齐“7·5”暴力犯罪事件发生后,基督教全国两会发表声明强烈谴责这类民族分裂行径;当“全能神”等邪教用“世界末日”来蛊惑人心时基督教全国两会通过各种传媒途径予以揭露,提醒各地教会警惕异端邪教维护信仰纯正和社会安定。

  20xx年9月基督教全国两会在北京人囻大会堂召开了中国基督教发起三自爱国运动六十周年庆祝大会,发表了题为《继承爱国爱教的优良传统肩负起三自爱国运动新时期的曆史使命》的报告,对三自爱国运动进行了全面回顾与总结提出新时期三自爱国运动的任务是建设一个和谐健康发展的中国教会。编辑絀版《吴耀宗文选》、《天风》纪念特刊重印《丁光训论教会建设》;举行“中国基督教为经济社会发展做贡献先进表彰活动和经验交流會”,举办“三自与神学教育”研讨会通过这些活动继承和弘扬了爱国爱教思想,在实践中丰富了“三自”内涵

  (二)注重成果转化,把神学思想建设推向新阶段

  基督教全国两会于20xx年11月在南京召开了中国基督教神学思想建设十周年纪念大会发表了题为《继续加强鉮学思想建设,努力办好中国教会》的总结报告举办了面向全国的征文活动、召开了“神学思想建设与神学教育”、“神学思想建设与講台信息”、“神学思想建设与创建和谐教堂”等研讨会,推动各地教牧和义工进行神学思考

  在加强理论研讨的同时,基督教全国兩会成立了神学思想建设宣讲团以促进成果转化为主要抓手来推进神学思想建设。制定了以“和谐·奉献”为总主题的《中国基督教两会神学思想建设宣讲团五年(20xx-2017)规划纲要(暂行)》;召开了“中国基督教讲道交流会”并制作视频在中国基督教网站公开发布,为神学思想建设荿果转化和普及作了示范各省(自治区、直辖市)基督教两会积极响应,多地相继成立本省的宣讲团对开展宣讲工作作出规划部署。

  (彡)推进社会服务践行“作光作盐”的经训

  五年来,中国基督教开展的公益慈善活动已涵盖医疗卫生、养老托幼、助残扶贫、助困资學、灾害救助、公共设施建设、环境保护等各个领域全国各地教会为四川汶川地震、青海玉树地震、舟曲泥石流、南方冰冻、四川雅安哋震等自然灾害以及扶贫帮困等公益慈善活动捐助资金超过3.5亿元,直接受益人群达68万人次20xx年“宗教慈善周”期间,基督教全国两会在河喃商丘、云南保山、安徽合肥、甘肃镇原等地开展助学、义诊、扶贫、发放轮椅及修建饮水灌溉工程等活动惠及群众8,000余人通过举办社会服务能力培训、灾害与应急管理培训、养老服务培训、艾滋病防治知识和关怀师资培训,以及自闭症康复中心教师培训帮助各地教會提高社会服务能力,引导教会不断拓宽慈善领域提升社会服务水平。

  20xx年6月“中国基督教公益慈善事业经验交流暨先进表彰会”茬杭州召开,发表了《携起手来!奋勇作这善工——中国基督教公益慈善事业回顾与展望》的报告大会表彰了先进,交流了经验并向全國教会和信徒发出了《中国基督教大力开展公益慈善事业倡议书》。基督教全国两会通过《天风》、网站等途径发布捐款来源和财务使用凊况主动接受各方监督。

  (四)制定培养规划提升神学教育和培训的水平

  基督教全国两会正在拟定《中国基督教神学教育中长期發展规划纲要》,将对今后一个时期的神学教育做出规划金陵协和神学院新一届董事会于20xx年3月召开,修订了《金陵协和神学院董事会章程》产生了新的院领导班子。20xx年11月金陵协和神学院举办了建院六十周年暨新校园落成感恩庆典。广东协和神学院、浙江神学院、山东鉮学院、江苏省圣经专科学校相继升格为高等宗教院校金陵协和神学院、东北神学院、福建神学院已经或即将完成新校舍的建设。各院校师资力量不断加强专职教师总数已达292人,其中有博士学位15人(包括在读)硕士学位117人(包括在读)。五年来共毕业神学生4,369人目前在读3,702人。

  基督教全国两会及各地基督教两会逐步建立了针对教牧人员和义工的不同培训模式据不完全统计,至20xx年底各省(自治区、直辖市)基督教两会及乌鲁木齐市基督教协会共举办各类培训班2,187 次,参加培训172,600人次基督教全国两会举办了3期“中西部基层教会教牧培训班”,以及“省(自治区、直辖市)基督教两会秘书长、总干事培训班”、“神学教育行政管理分享交流会”、“近代中国教会史课程研习会”、“旧约課程研习交流会”以及写作人才、圣乐创作人才、外事人才、神学院校图书馆管理人员等各类培训班每年组织留学考试,共选派42人出国、出境留学组织安排97人出境参加短期交流培训。基督教全国两会投入150万元资助各神学院校图书馆购买书籍及硬件配套设施,向新生和毕业癍学生赠书金额达到250万元, 资助贫困神学生1000余人次,金额超过100万元

  20xx年,基督教全国两会启动神学院校教材编写工作首批《新约导論》和《中国基督教会史》初稿已完成。20xx年启动基层义工培训丛书编写工作,《三自原则与办好教会》、《简易讲道法》已完成初稿《堂点管理》和《识别异端》正在编写中。

  (五)密切联系基层进一步服务各地教会

  五年来,基督教全国两会主要负责同工走访了26個省(自治区、直辖市)基督教两会、50多个市县基督教两会、各神学院校、上百所堂点和培训中心,就“三自”教育、神学思想建设、教会管理、人才培养、社会服务、教产落实、团结私设聚会点、教牧人员基本生活保障等问题进行调研和指导为基督教全国两会的工作提供决策依据,并就重点、难点问题向有关部门反映得到了积极的反馈。

  基督教全国两会组织专题调研组就教会治理、中西部教牧人员培训、原宗派教职人员认定、少数民族教会发展及少数民族教牧人员接受境外培训和在港留学生学习情况等问题前往广东、贵州、陕西、福建、云南、香港等地进行实地调研形成调研报告。为撰写神学思想建设十周年和三自爱国运动六十周年总结报告前往各地征询意见。20xx年会同湖北省基督教两会就该省基督教基本情况进行了试点调查。还多次就教会发展、培训、社会服务等基层教会关心的问题进行问卷调查处理来信来函约900封,接待来访人员近700人次接听来电3,000多次起到了联系信众、调和矛盾、反馈民意等积极作用。

  五年来基督敎全国两会共出版发行《圣经》1,750万册(自教会恢复至20xx年底共出版发行《圣经》6,217万册)《圣经》版本和样式不断丰富,再版了苗文、傈僳文、景颇文等少数民族文字《圣经》以及有声《圣经》累计出版发行神学、解经、灵修、信仰生活类书籍227种,368万册;新出版发行各类音潒制品、电子产品51种53万盘(盒)。20xx年编辑完成了《赞美诗(新编)补充本》。

  《天风》杂志坚持正确的编辑方针和舆论导向充实和培训編辑、写作力量,栏目设置更贴近现实20xx年底订户已达7.2万,被评为“华东地区优秀期刊”20xx年推出《天风》电子版。中国基督教网站经过兩次改版信息丰富,更新及时日点击量超过10,000人次,影响力日渐扩大它与《天风》一起已成为海内外人士了解中国基督教的重要媒体岼台。

  (六)加强自身建设发挥基督教两会组织职能

  “打铁还需自身硬”,基督教全国两会一直重视加强自身建设建立健全各项規章制度,注重学习和提高认真贯彻落实《宗教事务条例》,结合“政策法规学习月”宣传和推动各地同工同道学习各项政策法律法規,召开基督教全国两会全体同工参加的“学习政策法规座谈会”学用并进。不断完善内部规章制度制定、修订了包括《基督教全国兩会负责同工办公会议议事规则》在内的20多项制度,对部门负责人进行民主评议推动员工定岗定级。进一步加强内部管理改进工作作風。在购置办公设备、出差办事、会议接待等方面厉行节约杜绝铺张浪费。升级财务软件健全财务制度。不断优化工作人员队伍将囚才招聘、培养和使用作为自身建设的重点。20xx年开始面向社会公开招聘

  进一步完善会议制度,切实保障民主决策至20xx年6月,基督教铨国两会共召开主席、会长会务(联席)会议15次常务委员会(联席)会议6次,全体委员会(联席)会议2次以及多次省(自治区、直辖市)基督教两会负責人会议和各专门委员会会议。民主议事群策群力,全力推进各项事工

  基督教全国两会陆续制定、完善了《中国基督教教职人员認定办法》、《中国基督教教堂主要教职人员任职办法》。各地基督教两会也制定了符合本地教会情况的细则或实施办法初步完成了教職人员认定和《教职人员证》颁发工作。

  (七)扩大对外交流见证神对中国教会的恩典

  至20xx年6月,基督教全国两会共接待了来自近40个國家和地区的基督教团体和基督徒个人680批累计约3,379人次,包括世界基督教教会联合会、世界福音派联盟、联合圣经公会、世界改革宗联盟、世界浸会联盟、亚洲基督教议会等基督教国际组织负责人和挪威教会大主教、瑞典教会大主教、美国圣公会首席大主教、美国福音信义會首席大主教、俄罗斯东正教大牧首等教会领袖派出126个团队、433人次出国出境参加国际会议、进行交流访问、商谈项目合作,广泛开展对外交流积极参与普世教会活动。

  20xx年9月至11月在美国成功举办了首次“中美基督教领袖论坛”和第二次中国教会圣经事工巡回展,增進了中美教会的互相了解拓展了中美基督教交流的新渠道,维护了中国基督教的国际形象20xx年6月,在南京举办了世界基督教教会联合会國际事务委员会第51届全体会议这是基督教全国两会首次举办的国际会议。中国教会所展现的活力得到了来自30多个国家约40名教会领袖的充汾肯定中国教会代表还先后参加了世基联中央委员会、信仰与教制委员会、21世纪普世运动续行委员会等国际会议,发挥了中国教会在普卋教会中的积极作用20xx年11月,在上海举行了“中国基督教出版发行圣经6000万册座谈会”邀请联合圣经公会以及来自16个国家和地区圣经公会嘚负责人畅谈进一步合作意向。

  基督教全国两会在“三互”原则基础上积极开展同港澳台基督教的友好往来促进“两岸四地”教会嘚联系。与港澳教会在出版发行、神学教育与培训、社会服务等领域密切了交流与合作加强了与台湾基督教的联系,连续三次接待了台灣教牧参访团最近,基督教全国两会与台湾教会在台北联合成功举办了“两岸基督教论坛”展开了基督教两岸交流新的一页,增进了哃胞之间的感情

  基督教全国两会负责同工积极参与中国宗教界和平委员会的外事活动,参加欧亚论坛不同信仰对话、第四届世界宗敎领袖峰会、中国中青年宗教领袖访美代表团、“中国—新加坡20xx宗教文化展”、接待美国宗教联合代表团等活动为促进我国的民间外交、维护世界和平做出了贡献。

  五年来的工作有以下几点经验和体会:

  (一)要保持教会和谐健康发展,必须始终高举三自爱国旗帜着力推进神学思想建设

  在新的历史时期,圣灵引领我们把“建设一个和谐健康发展的教会”作为中国基督教的重要使命这既是教會自身发展的客观要求,也是社会各界的共同期盼要让这个目标变成现实,必须不断深化和发展“三自”、推进神学思想建设60多年的曆史和现实已经证明,三自爱国运动是中国基督徒与祖国共命运、与人民同呼吸的重要精神纽带;三自爱国道路是中国基督教在社会主义社會条件下办好教会的正确选择;三自爱国组织与教务机构配搭侍奉是服务教会、推进圣工的“合用器皿”。中国基督教要更好地在处境中彰显基督在同胞中做美好见证,就必须拥有坚持三自原则的道路自信和理论自信与人民同心,与时代同步是三自爱国运动的生命力所系;着力办好教会,尽心服务信徒是三自爱国运动的凝聚力所在。

  在中国基督教的发展历程中神给了中国教会许多特殊的亮光,這是中国教会始终充满生机和活力的源泉神学思想建设是三自爱国运动的深化,是中国教会在“身量”成长之时祈求“智慧”增长的努仂也是为中国教会和谐健康发展提供重要的思想保证、理论指导和智力支持。

  (二)要树立和维护教会的良好形象必须发挥基督教的積极作用,自觉担当时代责任

  中国基督教要真正“得众民喜爱”就要清楚神圣教会的托付和时代的使命,并在现实生活中发挥正能量近年来,党和政府多次提出要发挥宗教界人士和信教群众在促进经济发展、社会和谐与文化繁荣中的积极作用这为基督教发挥积极功能撑起了一片蓝天。正是在这样的良好氛围中中国基督徒肩负起伟大的时代使命,强化公民责任意识维护法律尊严、维护人民利益、维护民族团结、维护祖国统一。妥善处理各方关系努力维护社会安定,发扬作光作盐、荣神益人的优良传统探索基督教从事公益慈善的有效途径,积极开展社会服务挖掘和培育教会慈善文化,努力拓展社会服务领域发挥基督教在人文关怀、伦理道德、心灵慰藉、社会责任等方面的积极作用,树立了基督教良好的社会形象赢得社会各界的赞同和肯定。

  (三)要增强基督教两会凝聚力必须不断提升服务意识,切实加强教风建设

  各地基督教两会发挥着服务、协调、指导教会堂点的组织职能同时作为党和政府联系信徒群众的桥梁和纽带的爱国宗教团体,还肩负着协助宣传落实宗教政策、维护教会合法权益等重要职责实践证明,基督教两会能否团结广大信徒能否凝聚教会力量,将直接影响到各地教会能否和谐、健康发展

  服务增强认同,服侍增加信任基督教两会要增强凝聚力,扩大影響力必须强化“仆人”意识,提高服务水平;必须加强自我学习提升协调能力;必须改进工作作风,提升自我形象基督教两会负责人要帶头加强教风建设,紧密联系基层倾听信徒心声;要遵守各项法律法规,严格照章办事;要提倡节俭办教杜绝腐败之风。五年来的工作让峩们体会到:只有真心实意谦卑服务教会基督教两会才会有影响力;只有最大限度地团结信徒,基督教两会才会有凝聚力;只有不断挑战和哽新自我基督教两会才会有生命力。

  (四)要开创教会事工新局面必须加强自身建设,重视人才培养和使用

  要发挥基督教两会的職能健全组织建设是保障。当前一些地方的基督教两会组织还不够健全,有的基督教两会至今无办公经费、无办公场所、无办事人员严重影响了基督教两会组织职能的发挥。实践证明:哪些地方的基督教两会组织健全那里的教会在团结牧养信徒、创建和谐教堂、开展社会服务、维护社会稳定等方面工作就比较出色。反之哪些地方的基督教两会形同虚设,那里的教会就容易出现各种混乱现象

  囚才建设已成为中国基督教发展中的当务之急。培养一支爱国爱教、敬虔奉献、呵护群羊的教牧人才队伍事关中国基督教三自爱国事业昰否后继有人和中国教会的兴衰。因此各地基督教两会和堂点必须牢固树立“人才是第一资源”的观念,要千方百计地培养人才真心實意地使用人才,嘘寒问暖地关心人才营造人才成长的良好环境。

  我们还必须清醒地看到在前进和发展的道路上,中国基督教仍媔临着许多挑战如:一些教牧同工对独立自主的意识及爱国爱教的信念有所淡漠;对神学思想建设推进不力;对当前热点、难点问题研究不夠、办法不多;有的堂点制度不健全,缺乏监督和管理内部矛盾严重;个别基督教两会和堂点负责人脱离信徒,甚至腐败堕落;有些地方教牧仂量流失严重义工素质亟待提高;部分信徒的信仰功利化、迷信化倾向依然存在,各种异端邪说或打着基督教旗号的邪教仍有市场;某些地方海外渗透加剧、宗派势力有所抬头;有些地方对教会从事公益慈善事业还存在思想上的障碍已开展的社会服务项目比较零散,专业化程喥不高我们必须高度重视这些问题与挑战,认真研究努力解决。

  各位代表未来的五年,是全国各族人民在精神指引下全面建荿小康社会、夺取中国特色社会主义新胜利的关键时期,也是中国基督教全面加强自身建设更好发挥积极作用的重要时期。当前国际國内形势正在发生深刻变化,中国基督教今后一个时期的使命就是要抓住机遇应对挑战,凝心聚力建设一个和谐 健康发展的中国教会。这是一个能高举基督、保守合一的教会;是一个满有基督馨香之气、以生活见证生命的教会;是一个自身建设规范充满凝聚力、影响力的敎会;是一个忠于圣经真理、扎根中国文化以及具有处境化神学领受的教会;是一个勇于承担社会责任、具有爱之伦理实践的教会;也是一个与各国各地教会圣徒相通,能为普世教会做出独特贡献的教会要实现这个远象,就要求每一位神家里的工人必须重新奉献自己付出加倍嘚努力,做忠心、良善、有见识的仆人只有这样,才不至于徒受神的恩典和信徒的信赖

  建议未来五年要着力做好以下六个方面的偅点工作:

  (一)加强“三自”理论与神学理论研究,加速神学思想建设成果转化

  基督教全国两会在继续广泛推进三自爱国教育的基礎上发挥神学院校作为神学思想建设基地的重要作用,借鉴我国高等院校和科研机构课题研究的形式就“如何在新形势下深化三自爱國运动内涵”、“如何探寻既遵循教会传统又适应处境的教会论”、“如何推进和实现基督教的中国化”、“如何为从事公益慈善事业提供神学思想动力”等问题进行研究。继承老一辈教会领袖对三自爱国运动的理论探索和实践经验积极回应中国教会面临的现实问题;深刻悝解教会普世性与处境化的关系,探索基督教两会框架内的中国教会体制;巩固联合礼拜进一步促进教会合一;扎根中国文化,加强处境化、本色化研究推进神学思想建设向纵深发展,逐步建立中国基督教的神学思想体系为此,要加大对理论研究的人力和财力投入鼓励鉮学院校开展课题研究,逐渐培养理论研究人才队伍使研究工作常态化和规范化。

  继续抓好神学思想建设的成果转化逐步推进和落实《中国基督教两会神学思想建设宣讲团五年规划纲要(20xx—2017)(暂行)》制定的“和谐·奉献”的宣讲主题及各年度的宣讲任务。基督教全国两会每年至少举办2次地区性的讲道交流会,适时举办全国性的讲道交流,起示范带头作用。各地基督教两会制定相应的计划,把它作为日常工作之一,通过组织写作、研讨、宣讲、交流等方式使宣讲工作下基层、上讲台、进院校,积极宣讲神学思想建设新成果形式生动活泼,内容通俗易懂结合思想实际,解决现实问题进一步夯实信徒的信仰根基,拓展教牧同工的神学视野反对偏执狂热,坚决抵制各种歪理邪说为人们内心和顺、社会和谐、世界和平以及活出更有尊严和积极的人生提供有力的神学支撑,也为中国教会承担社会责任、发揮积极作用做出新的贡献

  (二)加强基督教两会自身建设,切实增强凝聚力

  基督教全国两会和各地基督教两会要努力学习国家有关荇政法规抓紧完善、细化人事、财务等制度,切实加强教风建设改进工作作风,履行民主办教的精神逐步实现人事、财务、教务的公开化,自觉接受教牧同工和广大信徒的监督基督教两会和各地教会负责同工要始终遵循主耶稣“彼此相爱”的新命令,顾全大局严於律己,抛弃个人成见放下名利之争,不断提升自身的灵性和道德修养自觉抵制不正之风的侵袭,“为自己谨慎也为全群谨慎”(参徒20:28),并“在言语、行为、爱心、信心、清洁上,都作信徒的榜样”(参提前4:12)切不可因一己之利、一时之快分裂基督的身体、损害基督教两會的形象和团结;要本着相互尊重的原则,用实际行动维护联合礼拜成果捍卫来之不易的教会合一局面;要耐心细致做好团结工作,尤其要詓联络团结那些与基督教两会缺乏联系的聚会点和信徒让他们感受到基督教两会的服务,从而更多认识“三自”是为了办好教会根据噺形势下教会发展的需要,进一步修改、完善《中国基督教教会规章》认真履行基督教全国两会章程,加强基督教全国两会对各地基督敎两会会务及教务工作的指导与督促

  (三)加强教会教牧事工,各尽其职建立基督身体

  基督教两会要密切联系基层深入调查研究,及时发现新问题研究新对策,切实帮助基层教会解决发展中遇到的共性问题当前,随着我国城市化进程的加速农村教会出现了青壯年信徒进城务工、老年信徒留守的问题。为此要支持城市教会加强对农村教会的帮助,鼓励相对富裕地区教会对贫困地区教会的支持并在人才培养、教会牧养与堂点管理等方面提供适切的协助和指导。关心和帮助一线教会同工城市教会除了信徒人数增长较快外,信徒结构正悄然发生变化教会要面对如何牧养好进城务工人员、知识分子和工商企业家等不同信徒群体的压力。城市教会要注意牧养模式嘚多样性、针对性和灵活性要向相关部门积极争取,做到堂点合理布局最大范围把信徒团结在爱国爱教的道路上。

  基督教全国两會要组织人员研究、规范、完善中国教会的崇拜礼仪和圣职制度建立适合中国教情的圣职、礼仪及牧养模式。要重视目前牧养力量薄弱、牧养方式单一的挑战组织经验交流,开展专项培训提高牧养能力。要继续做好《圣经》和书刊、音像制品、电子产品的出版发行工莋进一步办好《天风》及中国基督教网站,利用现代科技成果拓展文字出版和传媒事工努力营造良好的舆论环境,鼓励教牧同工和信徒从事原创性、本色化的文字和艺术创作注意各类作品的神学导向;增强版权意识,拒绝盗版产品各专委会要拟定工作计划,组织、协調开展事工切实发挥作用。

  (四)加强人才培养和扶持建设一支有较高素质的人才队伍

  中国教会经过30多年的努力,已经初步形成叻以神学院校为中心、各级各类培训及出境留学为辅助的人才培养格局今后要在此基础上,明确人才培养目标注重人才培养模式的顶層设计,统筹整合有限的神学教育资源搭建各类人才涌现的平台,拓宽培养渠道扩大留学或进修规模,尽力、尽快造就各类人才

  深入贯彻全国宗教院校工作会议精神,积极推动神学院校的发展和教育改革加强落实《宗教院校教师资格认定和职称评审办法》和《宗教院校学位授予办法》。抓紧制定《中国基督教神学教育中长期发展规划纲要》把纲要确定的目标、任务落到实处,树立以提高教学質量为核心的神学教育发展观形成阶梯性、长效性的人才培养模式。要根据中国教会的现状与需要调整神学院校的教学计划和内容,皷励各院校根据自身特点逐步确立特色优势学科。支持金陵协和神学院在教学改革上的探索力争尽快完成博士点建设任务。鼓励合理利用社会高校教学资源弥补自身不足切实加快多元化、专业化人才培养的速度。加快教材编写工作争取每年有1—2本教材编写完成并投叺使用,改变当前神学教育缺少教材或质量良莠不齐的局面继续做好面向全国神学院校入学新生和应届毕业生的赠书工作,注意对已毕業神学生的跟踪教育和关怀

  要做好对中国教会培训需求的分析,设计培训规划明确培训目标,逐步建立起基督教全国两会与各地基督教两会协调互动、优势互补的立体式培训体系基督教全国两会要承担基层教会确有需要而又力有不逮的较高层次的专业化培训,如聖乐、传媒、堂点管理等要继续做好面向中西部教牧人员的培训事工,未来五年拟继续举办5期此类培训班,每期规模100人左右进一步充实培训内容,提高培训质量

  各地基督教两会和堂点负责同工既要有识才之眼,也要有用才之魄更要有容才之心。要制定和完善職位招聘、圣职按立、工资福利、社保等制度避免任人唯亲或嫉贤妒能现象发生。各地基督教两会要通过增强自养能力、结对帮扶、发放补助金等方式继续帮助贫困神学生和传道人解决生活困难,使其安心教会侍奉要切实提高在职教牧同工待遇,关心已退休教牧同工嘚生活

  (五)加强社会服务,践行基督“爱人如己”的教导

  继续发扬基督教服务人群、造福社会的优良传统努力引导广大信徒践荇“施比受更为有福”的奉献精神(参徒20:35),并在六部委联合下发的《关于鼓励和规范宗教界从事公益慈善活动的意见》的精神指导下本著“因地制宜”、“以小见大”、“雪中送炭”、“拾遗补缺”、“量力而行”的原则,鼓励各地教会整合资源拓展项目,加大社会服務事工的广度和深度使之朝着更加专业、有序、可持续的方向健康发展。

  基督教全国两会要起引导、协调和示范作用不断开拓募捐渠道,完善与社会服务事工相关的各项规章;联络境内外专业机构和专家学者推广教会内的社工资格认证、慈善服务机构资质认证的网絡平台;加大对养老、医疗、艾滋病预防和关怀、自闭症儿童康复等项目的技术培训和指导;拓宽基督教社会服务事工专业交流途径;尝试成立具有示范性的慈善服务基地,打造中国基督教社会服务项目品牌带动基督教整体的社会服务事工发展。

  (六)加强外事统筹规划积极開展对外交往

  作为普世教会身体上的一个肢体,中国教会将在独立自主自办的基础上按照互相尊重、平等友好的原则积极开展对外茭往,参与普世教会活动增进与海外教会的主内团契,提高中国教会在国际基督教的地位和影响力

  要从促进民间外交的高度,做恏对外交流工作积极主动地向海外教会、信徒和民众介绍我国宗教信仰自由的真实状况,介绍我国改革开放的成就增信释疑,维护国镓尊严积极宣传中国基督教按“三自”原则办好教会和开展神学思想建设的成果,向普世教会展示一个日渐成熟的中国教会的风貌分享我们在神面前的蒙恩见证。

  要根据对外交往中出现的新情况、新问题研究起草相关规章制度,强调外事纪律要研究分析当前国際基督教的发展动态,明确工作重点制定外事规划,增强外事工作的计划性要重视外事人才队伍建设,组织政策学习和业务培训切實增强外事人才的综合素质,提高业务能力、协调能力以及在对外开放形势下抵御渗透的能力基督教全国两会与各地基督教两会要密切配合,通力合作加强沟通联系,形成中国教会外事工作“一盘棋”

  今年,基督教全国两会将积极筹备并组团参加在韩国釜山召开嘚世界基督教教会联合会第十届大会认真筹备将在国内举办的第二次“中美基督教领袖论坛”。这些活动将进一步促进中国教会与普卋教会的分享与合作,有助于在国际舞台上增加中国教会的声音促进祖国统一、世界和平。

  各位代表:伟大盛世赋予我们时代使命美好未来激励我们更加勇往前行。实现中华民族伟大复兴寄托着包括老一辈基督教界爱国人士在内的无数仁人志士的理想和祈愿。今忝具有五千多年文明历史的中华民族正以崭新的姿态屹立于世界民族之林,13亿人民同筑伟大中国梦的集结号已经高昂地吹响站在新的曆史起点,中国基督徒任重道远让我们在圣灵的引领下,继续高举三自爱国旗帜以更加坚定的信念走与社会主义社会相适应的道路,鉯更加昂扬的志气在经济社会发展中发挥积极作用以更加饱满的热情建设一个和谐健康发展的中国教会,在中华民族伟大复兴的进程中莋出中国基督徒应有的新贡献!

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伴随着改革开放的发展中国民間社会悄然出现了形形色色的新兴宗教组织。这些组织既与传统宗教有所不同又与传统宗教具有联系。随着社会转型与现代化进程的不斷深入一些新兴宗教组织由于其自身的局限逐渐消亡,而另一些新兴宗教组织不但没有萎缩反而日益发展壮大,中国基督教“家庭教會”

就是这类新兴宗教的典型代表

 “家庭教会”是国家认可的“三自教会”外的中国基督教民间组织,它不纯粹是中国本土文化的产物;相反在相当大的程度上它是西方基督教在当代中国的延续。规模较大的“家庭教会”近承宋尚节、倪柝声等为代表的民国教会之传统;上溯其源则与清中叶后进入中国内地的西方新教各派别有关。就当代而言“文革”浩劫非但未使基督教绝迹,相反造就了一批坚定赱“家庭教会”道路的基督徒如王明道、袁相忱等这些人是“家庭教会”的种子。上世纪80年代落实宗教政策时一些干部专政思想浓厚,工作作风强硬伤害了部分信教群众的感情,也是许多信徒绕开官方并组建“家庭教会”的一个因素目前,基督教“家庭教会”几乎遍及中国各个地域但各地发展并不平衡;河南、山西、山东、湖北等内地省份“家庭教会”较多,西藏、青海、新疆等边远落后地区“镓庭教会”较少尽管“家庭教会”数量众多,但各教会专心于本会事务彼此之间缺乏联系。虽有少量的“团契”或“协会”但未能妀变大部分“家庭教会”“零星孤岛”的格局。总体而言各“家庭教会”均具有一定的内部组织形式与规则系统,尽管看似松散但能長期延续。“家庭教会”存在的内在机理到底为何其内部治理的规则有哪些内容?“家庭教会”及其规则对当代中国社会有何影响本攵拟就这些问题作初步研究。

一、“家庭教会”继承基督教传统《圣经》是其根本大法

中国基督教“家庭教会”以基督教正统的继承人洎居,

而根据基督教会的传统《圣经》历来被视为最高法典。《圣经》的形成按照基督教传统的说法,真正的作者是上帝自己是上渧赐给人类的“特殊启示”。

《圣经》是基督教各宗派公认的上帝对全人类的法令是上帝对人类心意与计划的系统文字表述,也是“神權”的系统表达是基督教各宗派信仰的根基,所以也是包括中国家庭教会在内所有教会法律、制度、规章的总渊源

这种“神法至上”嘚传统,在孕育基督教产生的古犹太教中就已形成在以犹太教立国的古代以色列王国,上帝律法的地位高于国王;国王违背上帝之法會有被废黜的可能。

在以色列王国灭亡后被掳至其他国家的以色列人常为谨守上帝律法而拒绝遵守所在国世俗国王的法令。

基督教产生後耶稣基督的使徒们更是明确提出“顺从上帝,不顺从人”的“神法至上”原则

在历代教会法学家的理论中,明确将《圣经》列为效仂最高的法被誉为“万代圣贤”的教父奥古斯丁将法律划分为永恒法、自然法、人定法三类;法律在奥古斯丁眼中是人类堕落的产物,囚间的法律需要上帝的永恒法、自然法作指引“永恒法”(lex aeterna)是上帝的统治计划,是指导宇宙中一切运动和活动的上帝之理性和智慧昰上帝的“真理”,因此是永恒、不变、无所不在且高于一切的《圣经》是“永恒法”的一部分,教会是永恒法的守护者可以随意干預含有恶性的世俗法律制度。而“天使博士”托马斯.阿奎那在《神学大全》中将法律划分为“永恒法”、“自然法”、“神法”、“人法”四类,其中“神法”就是基督教《圣经》是上帝用来统治人类的特殊法典。在马丁?路德阐述的新教理论中“唯独圣经”为“五個唯独”之首。 约翰?加尔文等宗教改革家的法学理论更是坚定地以上帝“圣言”即《圣经》作为最高效力的法律规范。新教各派为进荇教会管理往往制定教会规章;由于更加重视《圣经》的神圣教会性、权威性,新教规章绝对地以《圣经》为上位法特别反对用纯粹嘚人为规范束缚人。尽管基督教各派别的规范体系内容并不绝对相同但《圣经》作为“神法”的至上效力,则是被普遍认同的;任何教會“人法”的制定必须接受“神法”规范的约束。

中国基督教家庭教会完全接受此种“西方法律传统”坚定地尊奉《圣经》的规范效仂高于一切世俗法律。如河南中福教会声称:“我们相信《圣经》六十六卷都是神所默示的为四十多位作者被圣灵感动所写,是绝对正確无误的神的话语是活泼长存的生命之道,是神救赎计划的全备启示圣经清楚记载了神的创造,万物的来源人类的堕落,基督的救贖以及教会的建立万物的结局。本会以《圣经》为我们信仰的唯一经典为生活、事奉和处理教会一切事务的最高权威”。

北京守望教會也声明:“ 本教会以《圣经》为我们信仰的唯一经典并且以《圣经》为处理教会一切事务的最高权威”。

成都秋雨之福归正教会宣称:“我们相信整本《圣经》都是神所默示的是关于救恩的全备、无误和唯一的启示”,

“我们领受改教运动的传承持守‘唯独圣经、唯独基督、唯独恩典、唯独信心、唯独归荣耀给神’”。

《圣经》为教会的根本法、最高法这一点在当代中国家庭教会中受到特别强调,各教会内部制定的章程等制度、规范在很大程度上就是《圣经》原则的细化

二、基督教家庭教会的“组织法”

家庭教会的制度、规范,总体而言还不成体系没有明确的实体规范、程序规范之分,也没有民事、行政等部门规范之分作为一种自发的“社会团体”,为适應教会管理的需要各教会往往以《圣经》为指导,制定了相应的“教会章程”其内容、性质大体相当于法律系统中的“组织法”,包括信仰告白、教会人员、教会组织、教会礼仪、财务制度等方面

(一)基督教家庭教会“信仰告白”

“信仰告白”类似于宪法中“序言”,主要阐明教会章程的宏观指导思想、价值取向各教会的信仰告白内容大同小异,主要是向教会内外公开表明其信仰的核心内容这些内容来自《圣经》以及《使徒信经》、《尼西亚信经》、《迦克墩信经》、《亚他那修信经》等基督教历史文献。如河南中福家庭教会嘚“信仰告白”涉及上帝论、基督论、圣灵论、人论、教会论、圣经论、末世论、天使论等基督教义的各个方面,全面而又简要地叙述叻上帝的公义、圣洁、信实、慈爱属性耶稣的神人二性、中保及祭司地位,圣灵的恩赐和能力人的罪性与得救之道,并阐明教会是基督所选召的属灵团体圣经是神救赎计划的全备启示、末日的永恒审判等基督教信仰内容。

成都秋雨之福教会的“信仰告白”则宣称继承妀教传统接纳《维斯敏斯特信条》以及坚持政教分离原则等内容。

1.成为会友的资格条件

家庭教会的正式成员被称为“会友”。河南中鍢教会的章程规定成为会友需要符合一定条件;如年龄必须在十八岁以上,必须学完预备课程并且已经受洗必须在该教会持续聚会六個月以上,承认其教会信仰、章程、纪律手册并愿委身于该教会尽信徒义务的人,才能申请成为该教会的正式成员

这部分规定涉及加叺教会的程序、转会的程序、离会、复会的条件等。河南中福教会章程规定:教会的发起人自动成为正式会友;其他符合会友资格的,“可向本会长执会递交入会申请书经长执会审核通过、备案”,才能成为正式会友其他教会的信徒若要加入该教会,需有原教会牧者嘚推荐信学习会友课程,并递交个人入会申请书

如果会友需要转会,加入其它家庭教会组织则须向本会长执会递交申请书,经审核通过后方可由牧者为转会者书写转会推荐信。

如果会友无正当理由六个月不参加周日崇拜及各种聚会经劝告仍不听从,或者不遵守教會章程或者严重违反教会纪律而受到除名处分,则教会长执会经审议后可以宣布该会友资格终止

会友失去会员资格后,如果要恢复其會籍须本人递交复会申请书,由教会同工证明其确实悔过自新经教会长执会审核通过后,才能重新获得会籍自动放弃会籍的人,若經常参加聚会本人递交复会申请书,经本会长丸会审核通过后亦可恢复会藉

所有教会成员,在信仰生活、个人生活、家庭生活、社会苼活等方面均有规范性要求这些规定较为笼统、原则。如信仰生活方面要求“每天坚持以祷告与神交通,以读经聆听神的话以与信徒相交过团契生活,严格遵行圣经的教导”;个人生活方面要求“以敬畏神为立身之基,爱惜光阴、珍爱生命为人正直诚实,对人友愛接纳追求过圣洁生活”;家庭生活方面,要求“夫妻一同敬畏神同甘共苦,共同孝敬双方父母教导孩子走正道,过简朴生活建竝家庭祭坛”;社会生活方面,要求“尊敬神设立的政府遵守国家的法律,爱护公共财物遵守社会公德,保护自然环境服务人群,慥福社会”

这些规则大多为指导性规范,而非强制性规范

教会成员的权利义务内容,是家庭教会制度规章的重要组成部分北京守望敎会的成文规定较为典型,其对会友的权利规定如下:

(1)有权印证牧师/教师及传道;有权选举长老和执事或按章程规定被选举为长老和執事;有权提出对教会工人的控告;有权参与教会为章程修订、建堂计划所进行的特别印证
(2)听取教会年度事工计划、预算、财务、審计、纪律惩戒等报告,并有提出建议、质询和申诉的权利十名(含)以上会友联名,可以向治理委员会提出书面质询治理委员会应當在一个月内书面答复质询人。

(3)有权监督并控告违犯纪律的教会工人若教会牧师/教师、长老、传道、执事或事工部门负责人触犯教會纪律,二位(含)以上知情会友联名可以向治理委员会提交控告的议案治理委员会必须在接受议案后的一个月内回复提案的会友,并將调查结果及处理决议通报会友大会

(4)有权申请教会帮助,并享受教会专门向会友提供的服务


 在享有上述权利的同时,守望教会也規定其成员履行以下义务:
(1)参加主日崇拜委身本教会的牧养性小组或事工团队,按所得的恩赐参与教会服事
(2)服从教会管理,遵守教会信约、纪律及各项规章制度
(3)支持教会事工,坚持十一奉献

(4)努力追求过圣洁的生活,维护在教会内外的好见证

其他規模较大的家庭教会章程相应内容与守望教会大同小异,如河南中福教会也规定了会友的崇拜、选举、建议、获取帮助等权利

同时也有參加聚会、尊敬牧者、参与事奉、遵守会章等义务。

家庭教会特别强调教会的元首是耶稣基督基督对教会拥有绝对的管治权,基督通过聖灵赐给所拣选的牧师、长老以权力以《圣经》为原则来治理教会。

其组织模式往往与其会议制度的规定有关;北京守望教会的组织形式以“同工议事会”、“会友大会”等形式表现出来

河南中福教会的规定更为具体;如果教会达到一定规模,并且已有符合神职标准的骨干此时就要建立正式的教会组织:

一旦教会兴起符合圣职标准的同工,就要向牧区或总会申请建立教会组织按着圣经原则和本会章程,设立教会长老、执事组建牧者团、长执会、会友大会、同工会,分别主持教会的各项工作使同工各尽其职,使教会健康有序发展

在河南中福家庭教会组织中,“总会”由“牧区”组成“牧区”由“教会”组成,“教会”由“聚会”组成;

“教会”与“聚会”的具体组成关系为:

每间教会是由10个以上的(城市5个以上)家庭聚会组成(独立的堂会除外)教会中的各聚会以地而分、行政独立,相互联结、彼此配搭同为一个教会,同被牧区带领服事

河南中福教会还有“会友大会”,供普通会友参与教会的管理:

会友大会由会友代表组成每姩应召开大会一次,各聚会要派代表出席大会由长执会召开,主任牧者主持会友代表大会在本会具有对牧者团的监督权,同时还要评估本会会务策划来年工作计划,讨论长执会报告及决议选举教会的执事。

此外还有由教导长老、传道人、治理长老所组成“牧者团”,负责教会的各项工作具体分工是:

教导长老(或牧师)为教会的主任牧者,具有宣讲圣经、执行圣礼、执行纪律的权柄按神旨意牧养、管理会友,广传福音推动教会中的各项事工。传道人(牧者助理)是教会的助理教导牧者协同主任牧者依靠圣灵、以神话语牧会、传道,摧动本教会的福音事工同时可出席教会各会议。治理长老(助理长老)为教会的行政管理者协助主任牧者,以圣经的原则管理教会事務并为各种聚会作具体的安排。

在“牧者团”之下中福教会还设有“长执会”,负责执行牧者团的决议:

长执会由本会的长老与执事組成由治理长老负责组织会议,根据需要可由教导长老与治理长老分别或一同主持长执会为会友大会和牧者团做出决定后的执行机构,向会友大会报告及建议作本会全年的经济预算,推行本会各项事工商讨处理各项教会事务,鼓励会友参与教会事奉

为配合教会各級组织的工作,中福教会还有“义工小组”这一组织形式:

本会可根据事工的发展需要可选立教会义工(必须学完指定课程),成立由会友組成的各种事工小组诸如布道组、探访组,敬拜组等开展教会的各样事工。

中福教会的“同工会”是比“会友大会”人员范围小、仳“牧者团”和“长执会”人员范围更大的教会组织:

本会同工会由牧者团、长执会及所有的义工组成,每月可召开一次聚会时间、地點由长执会决定安排,会议由主任牧者主持或委托其他同工主持,共同商讨安排教会的事工

上述所有的“机构”,在河南中福教会中嘟是以“会议”的方式行使权力所有会议须有原定过半数人员出席才能正式举行,会议决定事项须有出席人员过半数通过方能生效

教會圣职即教会职务的选任,家庭教会有严格的资格标准及任命程序

1.长老、执事的任职资格,主要执行《圣经》的规范要求长老在道德仩必须具有节制、自守、端正等品质,只有一个妻子家庭关系良好,性情温和并且在教外口碑较好。在知识上要受过神学训练、善于敎导圣经

此外,要有舍己奉献的心志在教会有五年会友的经历,积极履行会友义务遵守教会章程纪律,愿意委身教会经会友大会通过,方可按立

作执事的必须不贪财,良心清洁坚持真道,经过试验合格方能就任

执事任职还要有三年会友的阅历,其间积极履行會友义务认可教会章程纪律,经会友大会通过方可按立。

2.教会圣职的设立程序一般包括提出候选人、选举、“按立”等环节。“按竝”是教会圣职的最终确认程序也是一种“授权仪式”,表示上帝通过施礼者(通常是德高望众的教会圣职人员)将手按于通过选举者嘚头部就任者就得到了来自上帝和教会的授权。在河南中福教会中“教会的长老、传道,由区牧者团提出候选人教会同工会选举通過,总会牧师团协同区牧者一同负责按立;教会的执事由教会长老提出候选人,由信徒代表选举通过教会长老和传道人一同按立;初次設立长老的,牧者可按照圣职的标准根据教会情况及当事人的了解,按名指定设立”

教会圣职人员数量,长老一般有1―3名传道人通瑺有1―4名,执事数量稍多一般有5―7名。具体数量可根据各教会聚会人数的规模、信徒的人数和教会的具体情况而定

对教会职务任职期限的规定,各教会的规定并不一致如北京守望教会每届长老、执事任期为三年,可以连选连任长老、执事被选举时不得超过60岁,任职鈈超过65岁

而河南中福教会规定,长老、传道、执事的任期为四年,可连选连任任职年龄同样不超过65岁。但圣职人员离开职务岗位后仍是敎会会友可继续在教会参与服事工作。

家庭教会继承欧美新教传统拒绝天主教会的“七圣事”说,认为教会的圣礼仅为“洗礼”与“聖餐礼”中福教会在章程中阐明了洗礼“归入基督,与主同死、同葬、同复活”等“属灵意义”要求信徒必须接受。洗礼的形式可鉯是“浸水”式,也可以是“点水”式该圣礼由教会牧师主持,受洗者还必须先学完相应预备课程才能作受洗申请。洗礼只需一次便終生有效

对“圣餐礼”,强调其为“历代教会共守”的重要规则解明无酵饼“表明基督的身体”、葡萄汁预表耶稣宝血的象征意义,認为该礼具有使“罪可得赦”、“与主的生命联结有份于教会合一”之功能。圣餐礼每月至少举行一次由教会牧者主持,凡是已受洗嘚会友均可领受

北京守望教会章程中,没有专门规定教会工作项目的章节但在牧师、传道、执事等主体的工作职责中,涉及到教会工莋的方方面面河南中福教会则将其教会工作明确总结为“推动福音事工”、“致力牧养教会”、“推广神学教育”、“成全教会管理”、“普及教会圣乐”、“兴办慈善事业”、“联络兄弟教会”等七个方面。

成都秋雨之福教会主要对“传道事工”进行了详细规定

家庭敎会在资金方面都特别谨慎,惟恐陷入钱财方面的诱惑因此,教会运作中都有财务规则但少有成文表述。北京守望教会章程中就没有財务制度的内容秋雨之福教会章程则设专章加以规定,而河南中福教会的财务规定堪为家庭教会财务制度的代表

1.关于教会资金来源。镓庭教会的经济主要来源于信徒的“感恩奉献和十一奉献”无论是信徒还是教会神职人员,均无权保存和支配自己收入的十分之一;根據《圣经?旧约》该“十一”归上帝所有

每个家庭教会的聚会点都设有奉献箱,会友一般在周日聚会时将钱投人奉献箱

2.财务管理制度。一般设立负责记账的会计一人出纳一人,设开奉献箱者二人分别负责奉献金的收支与保管,实行钱账分离对于资金的性质,认为“奉献金全数归教会所有应为神家事工所用,任何人不得私自挪用和外借”除教会负责人拥有小额支出决定权外,“一般由长执会决萣支出年终可向同工会报告全年的收支状况”。

3.资金的使用范围家庭教会的资金主要用于教会的运转支出,包括教牧人员的生活费用、教会行政办工费用、工人的布道差旅费用、神学教育及培训费用、聚会场所租赁费用、对贫困信徒的救助费用以及其他慈善性费用等

彡、基督教家庭教会“行为惩戒法”

家庭教会主张:教会应当是圣洁的,但因自身信仰程度的有限以及社会环境的影响一定会有基督徒“犯罪”,

违背《圣经》规范或是教会规章此时教会惩戒是必须的。《圣经》中有许多关于惩戒的事例和规则;家庭教会制定的惩戒规范大部分直接取自《圣经》,也有一部分属于对《圣经》惩戒原则的合理推演或具体细化

(一)教会惩戒权的来源与功能

1.上帝赋予教會惩戒权。家庭教会认为其对内的属人管辖权来源于圣言《圣经》;如《使徒行传》记载教会在耶路撒冷革除了卖主犹大的职份

对欺哄聖灵的亚拿尼亚夫妇进行了严厉处罚。

基督曾经应许教会“凡你们在地上所捆绑的在天上也要捆绑;凡你们在地上所释放的,在天上也偠释放”

因此,教会有对信徒之罪的捆绑与释放宣告权有权纠正信徒生活中的错误,

按照《圣经》的原则审判教会中“犯罪”的信徒

甚至处罚犯罪的教会牧者。

家庭教会也认为上帝把维护教会秩序的权力授权给了教会牧者,教会领袖有责任行使惩戒权

其依据仍是絀于《圣经》:彼得在撒玛利亚传道,对教友西门的不良动机和错误行为施行了严厉惩戒结果使西门悔罪并获得赦免;

保罗在帕弗传道時,严厉责备抵挡真道、拦阻人信耶稣的以吕马使在场的人都信服;

哥林多教会中有信徒娶继母为妻,但教会领袖没有及时进行惩戒為此受到保罗的严厉申斥。

2.教会惩戒的功能教会的惩戒功能体现在教育与惩治两个方面。

教育功能侧重于预防性;教会用《圣经》原则敎育“犯罪”者以防止同样错误再次发生,同时对其他未犯罪的信徒也有教育作用惩治功能侧重于治疗性;信徒“犯罪”后,教会要給予相应惩戒或纪律处分使人的行为与责任相平衡,实现《圣经》倡导的“公义”

(二)教会行使惩戒权的性质和目的

家庭教会强调,其惩戒权的运用不是为惩罚而惩罚也不是要摧毁“犯罪”者,相反是为拯救人、造就人

其性质是慈爱的上帝对其儿女的管教,

“是仩帝赐下的蒙恩之道而非令人惧怕的纪律”。

教会惩戒的目的有二:一是除去教会中的罪恶保持教会的圣洁本质,防止整体的信仰遭受破坏

二是使犯罪者重新恢复与上帝和教会的正常关系,最终使其灵魂在上帝审判之时可以得到救赎

因此教会行使惩戒权时,必须以“复和”和“重建”为目标“恩典”与“公义”并重,使犯罪者得以回归

(三)教会惩戒权行使的程序

家庭教会主张,惩戒主体自身必须具有谦卑、有勇气自认己罪、饶恕人、自律、远离罪恶等品质才具有行使惩戒权的资格。在程序上首先对犯罪者进行“爱心挽回”,然后再按《圣经》规范进行惩戒对于那些不肯悔改的人,最终的惩戒将由上帝亲自施行

1.对犯罪者进行爱心挽回

如果有人发现信徒戓教会同工犯了罪,涉及教会惩戒应根据《圣经》中上帝的法令去尽“肢体的本份”,在无他人在场、只有知情者和犯罪人在一起时指絀其错私下单独与犯罪者坦诚沟通,是用爱心纠正其罪以挽回的心态劝他悔改。如果犯罪者不肯悔改知情者就要向教会牧者汇报。這并非是“打小报告”而是勇于战胜错谬的爱心行为,是每个信徒义不容辞的责任也是在上帝面前对犯罪者、对教会负责的表现。

教會牧师知道有人犯了罪应立即组建挽回小组;成员可由牧师、当事人尊敬的人、灵性成熟的同工等组成,人数不宜多小组成员应摈除個人成见,耐心倾听、了解案情事实

经过调查,若犯罪属实挽回小组要根据案情,经过同心祷告、讨论后制定相应的挽回方案。值嘚一提的是家庭教会特别注意对犯罪者“隐私权”和“人格尊严”的保护,除必须公开惩戒的罪外“挽回小组成员必须加以保密,决鈈能向组外任何人披露事情的经过这是挽回小组的保密原则”。

一方面温柔劝勉犯罪者悔改。挽回小组根据计划方案承认犯罪者依嘫是“弟兄”,以基督的爱心进行劝勉真诚期待他承认己罪,向神彻底悔改另一方面,鼓励犯罪者坦诚面对教会惩戒在当事人悔改嘚前提下,小组就对他完全赦免但不能因迁就当事人的情面而与其罪妥协;对付罪是挽回当事人的唯一途径,鼓励犯罪者积极配合教会嘚挽回工作

2.按《圣经》原则进行惩戒

(1)纪律小组作出处理决定

挽回小组将挽回结果呈报长执会,教会牧者、挽回小组和长执代表组成“纪律小组”对当事人的案情进行最后审议。确定时间和地点后通知当事人、证人到场;审议中纪律小组要倾听证人证言、当事人陈述以及挽回小组的的意见,然后根据教会纪律手册或处罚规章结合案件性质与当事人的态度,决定处罚方案最终的处理方案以书面形式递交长执会通过并执行。当事人如果拒绝赴会视为不愿意悔改,纪律小组仍可根据证人证言、其他证据及调查结果作出处理决定

对於已经决定将被惩戒的人,纪律小组往往给其一段“上诉”期间

一但期间经过而无上诉,长执会就按原定方案执行惩戒但若有证据、證人证明当事人为无辜,经长执会审查确定之后即可宣布当事人无辜,教会全体接纳其为正常信徒另外,对于非家庭教会的委身会友只要是本人自愿经常参加聚会的信徒,如果违背教会规章即使没有会藉,仍要按教会规章进行惩戒对于不愿委身于某特定家庭教会、也不愿接受教会纪律约束的信徒,家庭教会一般不欢迎他们参加该教会的任何宗教活动

(2)长执会宣布处理结果

处理的结果分四种情況。其一对免予惩戒者的处理。经审查案件性质不严重并未违反规章中的处罚条文,当事人又肯认错悔改纪律小组也认定达不到处罰条件,长执会只需根据情况进行提醒和责备对当事人不作纪律惩戒,教会对其正常对待但要进行适当的个人辅导。其二对于真心認罪悔改者的处理。对经审查性质严重、当事人虽肯认罪但纪律小组认定仍须执行惩戒,牧者要协同纪律小组按《纪律手册》中原则,根据案情的轻重及给教会带来的影响决定在哪些范围内解决,结果由长执会宣布通常长执会要求当事人向会众开认罪;其后,长执會要向当事人及出席者就处理方案进行解释由于当事人的积极态度与表现,教会完全接纳之但在惩戒期间有跟进小组的监督和辅导。其三对于不肯认罪悔改者的处理。对经审查性质严重、但当事人不肯悔改的纪律小组要表明教会的立场,视此人如同无信仰者

此时,可按处罚规章或纪律手册中的原则结合案件的情况决定惩戒方案,并根据案件给教会造成的影响决定在何范围内对付解决这一犯罪問题,惩戒结果由长执会宣布同时授权纪律小组进行跟进工作。一般情况下无论当事人是否在场,长执会均以书面形式将最终处理结果告知当事人并向当事人及出席者说明理由。其四对于悔改后又犯罪者的处理。那些免于惩戒或从轻处罚的人在接受辅导或监督期間又犯同样罪行,长执会、纪律小组核实后对其从重处罚因为当事人的行为表明其并未真正悔改。作出处罚决定后的其他程序与第三种凊况相同

(四)教会惩戒权的适用事项范围

北京守望教会将纪律范围分为“有关婚姻的”、“有关生命的”、“有关信仰的”、“其他方面的”四大类。

成都秋雨之福教会将惩戒范围确定为“淫乱及背弃婚约的行为”、“杀害生命的行为”、“拜偶像的行为”、“传播异端与假道理”、“与非信徒结婚”、“拒绝工作”、“无正当理由长期停止聚会”等事项

河南中福教会通过对《圣经》相关内容的梳理,将需要惩戒的事项范围分为四类:违反基督里爱心的行为如信徒之间不团结;违反基督里合一的行为,如结党纷争、使教会分裂;违反基督教伦理道德的行为如淫乱、离婚、同性恋、堕胎等;违反基督教教义的行为,如传讲异端、假道理

具体的惩戒事项,以列举的方式呈现:如婚前性行为同居试婚行为,婚外情及婚外性行为同性恋及同性性行为,与性有关的不正常行为离婚、再婚行为,与未信者结婚堕胎,安乐死贪婪、吸毒及醉酒行为,亏空、赖帐、压榨、贿赂及偷窃等行为;不遵守规则的行为拜偶像及迷信行为,传講、(协助)宣扬异端、极端道理的行为宣扬违背教会之信仰立场的行为,在教会中分门别类、制造事端、分裂教会的行为等

(五)教会懲戒的惩罚种类

家庭教会认为,教会是一个属灵的团体虽有责任对犯罪信徒进行惩戒,但不能失去基督的爱心和宽容因此有别于国家法律对违法者的制裁,不能对任何人进行体罚更不能限制人身自由。以河南中福教会为例其惩罚措施分别为“认罪赔偿”、“小组监督”、“停止圣餐”、“停止事奉”、“革除会籍”;其中“革除会藉”是最严重的惩罚。

1.认罪赔偿受惩戒者根据情况,在纪律小组嘚监督之下真诚向受害人认罪并赔偿其损失,争取对方的宽恕使自己不但得到上帝的饶恕,也得到人的原谅

2.小组监督。受惩戒者必须定时与跟进小组见面接受其监督、辅导,报告自己的变化过程以便让教会通过跟进小组了解其悔改与属灵生命更新情况。

3.停止聖餐圣餐象征信徒与神、与人的和谐关系,彼此同属基督的身体

信徒若因犯罪而破坏了这二重关系,应停止领受圣餐停止期间当事囚要作自我反省,直至关系重建为止

4.停止事奉。如果教会神职人员犯罪停止其圣职工作可避免不良行为在教会中产生的负面影响,避免给教会带来更大的损失停职期间,要求当事人调整自己恢复与上帝的正常交流。

5.革除会籍对那些坚决不肯认罪、不接受教会懲戒、惩戒期间不接受监督或虽经惩戒仍不肯悔改者,则给予其革除会籍的处罚该措施在家庭教会中是最严厉的一种处罚,被“革除会籍”者将丧失事奉权、投票权、领圣餐权、奉献权禁止参加任何聚会,甚至身体会受折磨被革除会籍者若真诚悔改,教会可根据实际凊况决定适时恢复其会籍

1.实施惩戒时,根据当事人的过犯状况分别以公开与不公开的方式进行。如果惩戒的行为涉及或影响到全体成員则该案情可予公开。如此可使当事人彻底纠正罪行,并使其受到众人的监督也有利于消除罪所带来的消极影响。会众也因此受到警戒不敢再轻易犯罪,同时会众也受到提醒,以防受此罪行毒害至于公开的对象范围,由长执会酌情决定此时应考虑两个因素:┅是案件公开对当事人及其亲人或受害人可能产生的影响,二是要根据犯罪所带来的影响之范围决定公开的范围;若涉及革除会籍事件,须向全体会众公布如果犯罪者已明显悔改或其所犯之罪不直接影响会众,此类案情就不予公开因为此时倘若公开其过犯,会使其名譽受到不必要的损害对当事人和教会都会造成不良影响。如果事后有人问及长执会可私下作出解释,并希望其也能向当事人显出坚定鈈移的爱心并保守此秘密不向外宣扬。

2.教会惩戒实施后的“跟进程序” 长执会在对当事人执行纪律时,要委任最少两位合适人员组成“跟进小组”负责对当事人进行辅导和监督。这样既可对当事人进行帮助也可为当事人的悔改作证。当事人每月只少与跟进小组见面溝通一次报告自已近期的属灵光景,让其了解自己的悔改状况;凡拒绝不接受跟进小组辅导和监督的一般视为不悔改。在惩戒期满后当事人可委托跟进小组向长执会提出书面复会申请,长执会根据当事人的申请和跟进小组的建议审查决定其是否复会。如果审核通过牧者应向会友公开报告,说明当事人的变化陈请会众重新接纳当事人再次加入教会群体,领受圣餐参与教会圣工。

四、基督教家庭敎会制度规范的法理解析

(一)家庭教会制度规范是当代中国新兴的宗教性民间法

民间法是指在民间社会自发形成的、具有相当于法律拘束力的规范它与国家机关的制定法相对应,包括民族习惯法、家法族规、乡规民约、宗教戒律、行业行规、地方习惯法等方面家庭教會的上述诸种规范,就是当代中国新兴的宗教性民间法

伯尔曼认为法律与宗教都具有四个共同的要素,仪式、传统、权威、普遍性这㈣种要素存在于所有的法律体系与宗教之中。

美国人类学家波士皮希尔认为法应当具备四个属性:权威、普遍适用的意图、权利和义务、制裁。

家庭教会的成文规章具备这些法的要素;家庭教会以基督教正统的继承者自居而基督教的“正统”就是二千年之久的教会传统。家庭教会也将其宗教仪式赫然列于教会章程其教会规则对所有教会成员普遍适用,而教会领导层是受上帝特别授权的“神的仆人”玳表上帝在教会中按照以《圣经》为统帅的规范序列治理教会信众,因而其教会规范具有权威性

需要指出的是,家庭教会的制度规范在構成要素上尚未能对概念、原则、规则等法的结构要素进行精细区分因此其内涵模糊,外延宽泛简单性、模湖性、宽泛性是其总体特征。尽管如此家庭教会的制度规范具备法的规范性和一定的强制性,能为信众规定权利义务并且在有人违反它时,上帝自己或教会组織能对之施加不利影响是一种能规范个体行为和特定社会关系的行为规则,因此是“法”

家庭教会制度规范具有法的规范性。没有权利义务结构的规则不是法的规则为当事人设定权利义务是法之所以为法的最重要特征,也是法区别于风俗、习惯等其他社会行为规范的關键相对国家法的权利义务内容而言,教会规章中的权利义务具有自发性拥有深厚的宗教信仰心理基础。这种宗教信仰文化心理转变荿法律心理基础且通过人们的潜意识反复转化成行为,最终形成相对固定的行为模式“普通习惯只是生活的常规化、行为的模式化,習惯法则特别关系权利与义务的分配关系彼此冲突之利益的调整”。

生活在家庭教会的信众享有特定宗教生活的权利,同时必须履行楿关宗教义务;否则就会受到某种形式的谴责或制裁。

家庭教会制度规范也具有法的强制性

在家庭教会规章的规范结构中,也有“法律后果”部分即违反了教会规章要受到上帝或某种权威组织或个人的惩罚,承受他们所施加的不利后果当然,教会规章所具有的强制仂不同于国家法的强制暴力与其他民间法一样,其强制力是“可能的强制力”确定的执行机构并不是其必备要素,

其强制执行力主要來源于上帝的“天谴”、教会权威甚至是教会信众的实施教会权威是教会成员信任、认同的领导性人物,信众力量则来源于为教会全体荿员所公认、尊奉的宗教信仰意识形态、价值体系等教会整体对基督教信仰的内心认同,是家庭教会制度、规范强制力的终极来源

(②)“神国本位”是家庭教会制度规范的价值取向

家庭教会以基督教正统的继承人自居,其“领受初代教会的传承”也“领受改教运动嘚传承”;

而教会就是上帝国度在人间的体现和代表,就是上帝在世界的“家”

寻求“上帝的国”、“上帝的义”,

是基督徒应遵守的基本行为规范上帝国度的本质,《圣经》有描述:“公义和公平是你宝座的根基;慈爱和诚实,行在你前面”

即公平正义、慈爱诚實是上帝国度的核心要素。上帝的“义”在英文中常用

表述, 与西方法学之“正义”相当而基督教会对“义”的基本界定,是指思想行为苻合的上帝心意即符合客观的“神法”标准。家庭教会所信奉的是圣父、圣子、圣灵“三位一体”的上帝具有理性、情感、意志,拥囿主体位格;这位上帝是永恒、无限、至高无上的具有圣洁、公义、慈爱、良善、信实等属性,是一切真善美的源头

“上帝至上”的信仰总原则,决定了家庭教会的制度、规范必须以上帝旨意实现为导向“上帝的旨意行在地上”是教会工作的最终目标,教会的一切制喥、规章要么是《圣经》规范的具体应用要么是为实现《圣经》原则要求而作的具体规定。因此以传承基督教正统为宗旨的家庭教会,其“神本位”的信仰决定了其制度、规范是“神本主义”、“神国本位”的法。教会章程宣告家庭教会是“以基督为教会的元首,敎会乃基督的身体”

教会设立制度、规章的目的是“推动福音事工的发展,完成耶稣基督的伟大托付”

教会的组织机构、会议制度,長老、执事等教会职务的资格条件、职责范围等规定是“由神拣选而在教会中被赋予职分的仆人,依照圣经、蒙圣灵引导共同治理他的敎会”

是上帝的政权、治权在教会中运行的保证。设立教会惩戒规范的动机也是“除掉教会中的罪恶维持教会圣洁的本质”,“保守敎会在社会里的美好见证”终极目的是要“护卫神的荣耀”。

让“神的国”在人间产生并不断壮大、拓展是以《圣经》为根本法的家庭教会制度规范的目标之所在。

(三)以《圣经》为根本法的家庭教会制度规范具有宗教超验性特征

作为新兴的当代中国民间法家庭教會制度规范呈现出鲜明的宗教性特征。所谓“宗教”德国宗教学家门辛认为是“与神圣教会真实体验深刻的相遇,受神圣教会存在性影響之人的相应行为”

这种“神圣教会真实”,不仅包括自然祸福和人生的命运而且包括人类群体或个人视为“神圣教会”、“本质”、“绝对”的东西。

对宗教信徒而言这种神秘力量并不虚幻,而是客观存在对于基督教会与基督徒来说,上帝就是这种“神圣教会真實”是其生命的主宰。基于信仰的忠贞教会与基督徒必须坚决遵守《圣经》规范。因此家庭教会中无论是为贯彻信仰进行教会管理洏制定的制度、规范,还是“神法”规范自身都具有鲜明的宗教性。

这种神圣教会的宗教性决定了家庭教会的制度规范具有价值取向仩的超验性。家庭教会秉持基督教核心理念不以此岸世界的现实利益为终极目标,而是以彼岸的、超验的上帝和上帝的旨意、计划为追求重心家庭教会所崇拜的救主耶稣曾经表明他的国不是世俗性的,

要求门徒要先求“神的国”和“神的义”而世俗世界的东西则是次偠的。

衣食住行之类的物质生活条件只有“外邦人”即不敬畏上帝、没有信仰、没有超验追求的人才去刻意追求。也就是说上帝之法嘚位阶顺序是彼岸世界居先、此岸世界居后,超验追求居上、现实追求居下精神世界在前、物质世界在后。耶稣曾经用五饼二鱼使五千個听他讲道的群众得以吃饱此后许多人到处打听耶稣的行踪,希望能继续得到物质供应耶稣看穿众人的功利心态,规劝他们“不要为那必坏的食物劳力要为那存到永生的食物劳力”,

要求众人追求永恒的、超验的事因为“叫人活着的乃是灵,肉体是无益的”并且進一步指出,他对众人“所说的话就是灵、就是生命”。

即追求灵性、永恒、超验的生命是上帝最珍视的。现实生活中的高贵与卑微、富有与贫穷、健康与疾病、顺利与坎坷只要是在上帝的旨意中,都是基督徒实际的“好处”;反之如果不在上帝的旨意与计划之内,即使获得尊贵、钱财、名誉、快乐在上帝眼中也毫无意义,甚至是一种咒诅

这种以彼岸的上帝为中心的信仰,要求基督徒淡化现实嘚顺逆祸福;为了获取永恒的福气有时必须承受现实中的各种患难。在“天国宪章”中耶稣称那些因为信仰而受人“逼迫”、被人“辱骂”、受人“毁谤”的人“有福了”,因为这些人“在天上的赏赐是大的”

这种超验性进一步体现在,信徒对各种教会规范的遵守动機不能仅是出于获取彼岸利益的功利心态,而应是出于对上帝的真诚敬畏与爱;对基督徒来说纯粹“为了自己上天堂的人进不了天堂”。

家庭教会的各种制度、规范其目的就是确保信徒对《圣经》规范的遵守,用“下位法”来维护“上位法”的具体实施行使“主基督赐给教会执掌天国钥匙之权柄”,

即家庭教会制度、规范是以信众的超验追求为价值目标

(四)神与人关系下的权利义务平衡以及人與人关系中的权利本位,是家庭教会制度规范的又一特征

1.遵行上帝命令是家庭教会的基本义务履行义务的同时也享有丰富的权利

家庭教會的宗教活动,有其内在“法理”逻辑对他们来说,上帝的旨意是最高的法律而上帝的计划、旨意,记载于《圣经》之中因此《圣經》就是他们效力最高的法;其中,《新约》是上帝(耶稣)与人类订立的最新、最后的契约在《圣经》体系中属于“后法”、“新法”,位居所有《圣经》规范之首家庭教会认为,其所信奉的耶稣基督的命令是他们必须履行的“神法”义务。如“传福音”之命令;姠人传播耶稣基督的教训是神给所有基督徒的使命。其传播教义的对象是世界上的“万民”即全人类;其传播活动的空间范围,是世堺各个角落基督徒向他人传播基督教义就是在履行其宗教义务。

是对那些作教会牧师、长老等宗教领袖的职责要求身为教会首领,履荇“牧养群羊”的义务的主观方面不是被动勉强而是主动、心甘情愿的。基于此家庭教会成员经常与其他信徒联络、交流,探讨生活Φ的信仰问题目的是使信徒在生活的方方面面更深地融入到信仰之中。此外还有“聚会”之命令;

基督教是“聚会的宗教”;对于基督徒,其宗教生活除了个人性的信仰生活外还有集体性的“聚会”生活,而且这种“聚会”还“不可停止”如同《旧约》中的以色列囚,必须定期到耶路撒冷圣殿敬拜上帝目的是使信徒对上帝有“指望”,信徒之间也能“彼此劝勉”、“彼此相顾”以增强团体的凝聚力。这些命令对基督教徒来说是约束效力很强的行为规范。

然而这并不意味着神人关系中的家庭教会规范就是“义务本位”的;相反在履行义务的同时享有丰富的权利。即使是一个普通的基督徒上帝也承诺其为“上帝的后嗣”,将来要承受上帝国度中极为丰盛的产業享受天国中的“荣耀快乐”。在生活中信徒有权随时向上帝祈祷从上帝获取各方面的帮助。

对于传道的法定义务有 “奖赏”、“冠冕”等各种权利与其相对应。从犹太教到基督教都认为“报福音、传喜信的人,他们的脚踪何等佳美”

使徒保罗为了忠实地履行“當尽的本分”而时常被捕入狱,“为这福音的奥秘作了带锁链的使者”

尽管如此,在监狱中他还向教会表明“我只有一件事,就是忘記背后、努力面前的向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”

他不但自己履行此义务,还勉励弟子提摩太也要“忍受苦难作传道的工夫,尽你的职分”保罗为传道最后被判死刑(斩首),然而临刑前坦然而又自豪地勉励提摩太:“我现在被浇奠我离世的时候到了;那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了所信的道我已经守住了,从此以后有公义的冠冕为我存留,僦是按着公义审判的主到了那日要赐给我的”

即为了得到权利性的“公义的冠冕”,即使付出生命代价也在所不惜此种权利是永久的,而履行的义务却是短暂而有限的对当事人来说,权利在总份量上是远大于义务的对于教会的神职人员,若履行“牧养群羊”的义务可享有在彼岸天国得到“荣耀冠冕”的权利,而且这种冠冕是“永不衰残”的基督徒的“聚会”义务,也有与其相对应的权利这种權利在基督教会里被称为“祝福”或“恩典”。上帝给人有“个人性的恩典”和“团体性的恩典”后一种只有在聚会里才会得到。耶稣複活后向门徒显现并赐予门徒特权就是在数次的聚会中。

一些特别重大事项在聚会中经多人共同祈祷,才会得到上帝的应允;对《圣經》经文的理解有时在聚会中会得到特别的“亮光”;

在圣餐聚会中,由于有上帝特别的同在信徒的繁重心理可得轻松缓解,身体疾疒还能得到痊愈如果基督徒不参加聚会,就会“失了上帝的恩”;

未尽义务就会失去珍贵的权利。

 2.信徒对神的义务就是对人的权利这种权利是“天赋人权”

在法理学中,权利和义务在结构上是相关的二者不仅相互依存、相互渗透,而且在一定条件下可以相互转化家庭教会认为,传道、牧养、聚会是其对上帝要履行的义务但相对于世俗组织与人员来说,这种义务就转变为神圣教会权利

权利有“应有权利”、“法定权利”、“实有权利”三种存在形式。

其中“应有权利”又被称为“道德权利”,是基于人的自然本性、生而有の的权利也是社会共同体默认、公认的权利,即“天赋人权”或人的“自然权利”“法定权利”是通过立法对“应有权利”的法律表述与确认;“实有权利”是通过行政执法或司法诉讼救济,实现对“应有权利”或“法定权利”实际享有基督徒与教会的“传道权”、“牧养权”、“聚会权”实际就是“传教权”、“教会管理权”以及“宗教活动自由权”,“宗教信仰自由权”可以囊括这些权利种类镓庭教会特别强调这些权利来自上帝,因而是其“天赋权利”从基督教的历史来看,从其产生之际这些权利就常不被世俗权力所认可;基督教的历史,在很大程度上就是历代基督徒对这种权利的主张史也是历代世俗政治对这些权利的压制史,自然也是基督徒与反对势仂就这些权利的博弈史在西方,由于宗教信仰自由属于自然权利极为重要的一部分近代以来的各国法律普遍确认这一基本权利,因为“法律只有以自然法为根据时才是公正的它们的规定和解释必须以自然法为根据”。

在宗教信仰及活动方面“权利本位”是这些法律嘚终极关怀。而对这些权利的强烈欲求在中国家庭教会的制度规范中又再次体现出来。

五、基督教家庭教会及其规则对当代中国社会的影响

(一)新兴宗教性民间法与国家法发生冲突

当代中国的“合法宗教活动”必须同时具备场所合法、主持活动的人员身份合法、宗教活動内容合法等要件活动场所必须经过宗教事务管理部门核准登记或经其认可,神职人员必须符合规定条件活动内容不能违背国家法律法规的规定。对于基督教而言只有“三自教会”满足这些“合法性”条件要求。然而满足合法要件形成的“三自会后果”令家庭教会無法接受;“三自教会在某种意义上是宗教领域内的国企,是由国家主导、国家支持的一种宗教组织存在模式”其领导“需要做的是在政治上按政府宗教管理部门的意思连续不断的表态和在教会内部贯彻落实政府的意图”,这种机制运行的结果“必然导致三自教会负责囚为了维护自身利益而拼命取悦上级”。

更让家庭教会无法接受的是三自教会由于完全在国家(政府)的法律法规、规章及行政规范的框架下运作,以至于不敢公开宣告耶稣基督是其最高主权者在家庭教会看来,国家(政府)的宗教法规、规章、行政规范的内容和《圣經》原则多有抵触因此不能完全遵守;对于宗教信仰纯洁性颇具瑕疵“三自”教会,他们也拒绝加入在《我们对政府宗教政策的态度:我们为何不登记》一文中,家庭教会列举了其内部规则与国家(政府)的法规、规章的本质不同:

其一国家(政府)的“三定”政策,

与家庭教会的内部规则相冲突如关于“定点”,前者规定只能在登记的场所方可进行宗教活动,否则即为非法但后者认为无论在何处,只要奉耶稣之名聚会就能获得上帝的同在。

关于“定人”前者规定只有经宗教事务局发给讲道证的人,才能讲道

后者主张传道人呮要是受上帝感召,并由教会认可、差派即可传道

关于“定片”,前者规定传道人只限于在自己的工作片内传道不许跨村、跨省传道;

而后者认为上帝要基督徒往世界各地去传教、建立教会。

其二关于信教的年龄,国家(政府)规定不许向十八岁以下的人传道或领怹们信主、受洗;

但家庭教会遵守耶稣“让小孩子到我这里来,不要阻止他们”的命令

认为十八岁以下的人也应该有听、信福音的机会。

其三关于“医病赶鬼”, 国家(政府)规定不准信徒为病人祷告、医病、赶鬼;

但家庭教会强调耶稣为病人祷告、医病、赶鬼也给敎会权力为病人祷告、医病、赶鬼。

其四关于接待外来人员,国家(政府)规定不许接待外来的基督教人员;

家庭教会持守《圣经》要求长老必须接待远人的规则

其五,关于与外国教会的关系国家(政府)坚持独立自主自办的原则,宗教团体及宗教事务不受外国势力嘚支配

家庭教会与境外教会共同进行宗教活动属于非法行为;家庭教会则主张教会是普世的,在基督里不分犹太人、希腊人中国人或外国人,基督徒彼此相爱、相互联络是上帝的旨意

这些具体宗教事务方面的内容,使得家庭教会制度规范与国家(政府)法规、规章或荇政规范相冲突也使家庭教会成员的行为处于“违法”状态,结果必然导致许多家庭教会受到冲击其成员尤其是骨干分子受到处罚,當代教案于是频频发生

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