借力打力，大理成就先锋城市新标榜
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本文相关阅读王安顺罗志军姜异康罗保铭谈真抓实干成就“中国梦”
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　　“中国梦”凝聚着亿万人民对美好生活的期盼，对民族复兴的希望。全国两会将把党的十八大指出的全面建成小康社会的前景、路径，更加清晰地呈现在全国人民面前。人民的期待需要转化为一项项具体措施，落实到一件件好事实事。唯有真抓，才能直面问题攻坚克难；唯有实干，才能托起民族复兴的伟大梦想。&
　　顺应群众期待&做好首都工作
　　王安顺代表（市委副书记、北京市市长）
　　必须研究新情况、解决新问题，努力破解制约改革发展的瓶颈，让天蓝一点、地绿一点、路堵缓解一点、教育资源均衡一点，不断在满足人民群众的新期待上取得实实在在的进展
　　国家富强，人民幸福，实现“中国梦”，在于行动，在于实干。北京作为首都，责任重大。&
　　国家富强，需要地方经济实力不断提高。北京认真贯彻落实中央决策部署，经受住了复杂形势的严峻考验，保持了经济平稳较快发展。2012年，全市地区生产总值1.78万亿元，5年平均增长9.1%，民生保障水平明显提高，城乡差距不断缩小。
　　转变发展方式，多举措，求实效。优化产业结构，服务业比重提高到76.4%，高技术制造业提速，都市型现代农业体系成型，首都经济的特征彰显。科技竞争力提高，中关村国家自主创新示范区建设取得重大进展，实现企业总收入2.4万亿元，战略性新兴产业成长迅速。
　　狠抓节能减排，突出重点领域。完成首钢搬迁改造，关闭了446家高污染、高耗能、高耗水企业，告别了近千年小煤窑采矿史。万元地区生产总值能耗、水耗5年分别下降25%以上和32%，节能减排走在全国前列，综合发展指数连续多年排名第一。
　　但是，北京要成为宜居城市，还面临许多不平衡、不协调、不可持续的问题，还有大量的工作要做，如治理空气污染、防治水污染、缓解交通拥堵，这就需要我们的各级领导干部有一种“坐不住、睡不着、吃不下”的紧迫感。
　　当前面临的重要挑战，是人口与资源、环境、产业之间的关系如何协调的问题。北京现在常住人口是2069万人，多年来每年增长约60万人；车辆已经525万辆，目前调控之下，每年硬性增加24万辆。再有5年，北京将有640万辆车。城市发展与人口、资源、环境、产业这个函数的主变量是人口，人口变了，函数的所有值都变了。我们必须研究新情况、解决新问题，努力破解制约改革发展的瓶颈，让天蓝一点、地绿一点、路堵缓解一点、水干净一点、食品安全一点、教育资源均衡一点，不断在满足人民群众学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居的新期待上取得实实在在的进展。
　　记者&&朱竞若整理&&
　　实事点击
　　实施城南行动
　　促进均衡发展
　　北部发达，南部薄弱；北重南轻，发展失衡，是历史留给北京的一道难题。为促进均衡发展，2013年北京启动第二阶段城南行动计划，以政府投资，带动民间投资，重大项目包括北京新机场建设、新航城建设，在城市中轴线南端建设森林公园，办好第九届园博会，进一步促进大兴与亦庄融合发展等，向世界打开北京的南大门。&
　　推进“两个率先”&拿出过硬成果
　　罗志军代表（省委书记、省人大常委会主任）
　　民族的伟大复兴，标志是多方面的，既要有经济的硬实力，又要有文化的软实力；既要有丰富的物质成果，又要有文明的社会风尚；既要有蓬勃的创造活力，又要有共同的精神家园
　　“中国梦”凝聚了几代中国人的夙愿，已成为我们这个时代的最强音。就江苏而言，当前最重要的是以务实的举措和过硬的成果，全面建成更高水平小康社会，开启基本实现现代化新征程，谱写好实现中华民族伟大复兴这个“中国梦”的江苏篇章。
　　民族的伟大复兴，标志是多方面的，既要有经济的硬实力，又要有文化的软实力；既要有丰富的物质成果，又要有文明的社会风尚；既要有蓬勃的创造活力，又要有共同的精神家园。当前和今后一个时期，江苏要实现党的十八大提出的目标任务，必须着力增强创新驱动、内生增长的经济发展新动力，构建统筹协调、互动融合的城乡区域发展新格局，增创更具活力、更有效率的改革开放新优势，形成民生改善、安定和谐的社会建设新局面，建设资源节约、环境友好的生态文明新体系，让中国特色社会主义在江苏展现出蓬勃生机。
　　江苏发展已踏上新的征程，既面临难得机遇和有利条件，又面临不少矛盾和挑战。我们要深刻认识不断变化的世情国情省情，始终保持清醒的头脑和强烈的忧患意识，更多地看到差距和不足，对取得的成绩决不能估计过高，对存在的问题决不能掉以轻心，对原有的工作路数决不能守成僵化，在新的起点上再次起步，以“创业创新创优、争先领先率先”的精神，攻坚克难，奋力前行。
　　把梦想变为现实，唯有实干。在推进江苏“两个率先”中，我们要立足社会主义初级阶段这个最大国情，牢记空谈误国、实干兴邦，引导各地从所处发展阶段出发，把奋发有为的精神状态和求真务实的作风结合起来，一步一个脚印推进各项工作。不论是苏南开启基本实现现代化新征程，还是苏中提升全面小康建设质量和水平、苏北如期实现全面小康目标，都要做到既勇于实践、敢于争先，又不操之过急、急于求成、降低标准，真正使发展成果经得起历史和实践的检验、得到老百姓的认可。
　　记者&&赵京安&&姚雪青整理&&
　　实事点击
　　实施八项工程
　　提升小康水平
　　江苏正致力于实施转型升级、科技创新、农业现代化、文化建设、民生幸福、社会管理创新、生态文明建设、党建工作创新等“八项工程”，同时根据十八大提出的新要求，按照“五位一体”的总布局，提升完善全面小康和基本实现现代化指标体系，深化拓展“八项工程”工作部署，扎实推进“两个率先”的实践。
　　科学地干&带领群众一起干
　　姜异康代表（省委书记、省人大常委会主任）
　　要把远大目标与阶段目标结合起来，科学谋划发展战略和工作思路，脚踏实地地干；要把握重点、抓住关键，想干、会干、科学地干；要不断改进工作作风，密切联系群众，团结带领人民群众一起干
　　空谈误国，实干兴邦。改革开放以来，山东经济社会发展取得的一切成就，靠的是艰苦创业、真抓实干。站在新的起点上，实现建设经济文化强省新跨越，更要靠改革创新、真抓实干。
　　真抓实干，就要把远大目标与阶段目标结合起来，科学谋划发展战略和工作思路，脚踏实地、一步一个脚印地干。近年来，山东省认真贯彻落实中央的决策部署，从实际出发，提出了建设经济文化强省的奋斗目标，形成了工作思路。学习贯彻党的十八大精神，省委明确提出了突出主题主线、突出富民优先、突出全面协调可持续、突出改革创新、突出和谐发展“五个突出”的要求。今年省委组织开展12项重大课题调研，由省委常委分别主持，以进一步认清省情、把握规律、完善思路、推动工作，朝着既定目标更好地前进。
　　真抓实干，就要把握重点、抓住关键，着力解决影响和制约经济社会发展的突出问题，想干、会干、科学地干。我们着眼解决经济结构不够合理、发展方式比较粗放、区域发展不够平衡等问题，深入实施高端高质高效产业发展战略、工业“双轮驱动”战略、建设创新型省份、加强生态山东建设等重大举措，深入实施以山东半岛蓝色经济区建设、黄河三角洲高效生态经济区建设为核心的重点区域带动战略，深化重要领域的改革，建立完善有利于科学发展的体制机制，不断增强经济社会发展活力。通过综合施策、统筹推进，推动形成山东的产业优势、重点区域带动优势、创新驱动发展优势、城乡发展一体化优势和可持续发展优势。
　　真抓实干，就要不断改进工作作风，密切联系群众，团结带领人民群众一起干。认真贯彻落实“八项规定”，我们制定了十条实施办法，为民务实清廉的新风正在形成。去年35件民生实事全部兑现，民生投入占财政支出的比重达到56.1%，群众从发展中得到更多实惠。运用现场观摩会、重大决策调度等办法，建立完善科学有效的监督考核体系，确保每项工作都有部署、有检查、有考核、有落实，形成促进工作落实的强大合力。
　　记者&&徐锦庚整理&&
　　实事点击
　　今年起全省实行
　　新农合大病保险
　　自今年1月1日起，山东省在全国率先以省为单位推行新农合大病保险工作。按照人均15元的标准筹集新农合大病保险资金，实行省级统筹，对20种大病经新农合报销后个人自付的合规医疗费用再给予补偿。经测算，大病患者实际报销比将达到85%以上，将有效减轻大病患者负担，解决看病难的问题。
　　唯有艰苦实干&梦想才能实现
　　罗保铭代表（省委书记、省人大常委会主任）
　　面对欠发达的省情，我们将知难而进，不当看客侃将，不图舒服省劲，多付出、多流汗、多实干，最大限度凝聚正能量，推动绿色崛起，扩大改革开放，持续改善民生，不断夯实发展基础
　　我们中华民族历来不缺梦想。实现中华民族伟大复兴，是中华民族近代以来最伟大的梦想。这个梦想拨动国人心弦，点燃民族激情。我认为，“中国梦”的本质内涵是实现国家富强、民族复兴、人民幸福，凝聚着13亿国人的共同愿景。这也是对共产党人理想信念的具体化，承载着党和政府对广大人民美好生活的庄严承诺。
　　对海南来讲，我们有个“海南梦”，这就是科学发展、绿色崛起、度假天堂、幸福家园。“海南梦”既有海南肩负的国家担当，也有海南人民对于美好生活的热切期盼。今年是海南建省办经济特区25周年，我们尤其不能忘却，当年小平同志寄予海南的发展梦想：“我们正在搞一个更大的特区，这就是海南岛经济特区……海南岛好好发展起来，是很了不起的”。在每个人眼中，“海南梦”可以是宏大的“发展梦”“特区梦”“绿色梦”，也可以是关乎民生的“就业梦”“安居梦”“健康梦”&……这些大大小小的梦汇聚成“海南梦”，成为“中国梦”中独具特色的篇章。
　　实干兴邦，空谈误国。唯有艰苦实干，梦想才能变为现实。把“中国梦”变成现实，还有很长的路，需要付出长期艰巨的努力。历史的接力棒让我们有幸把自己的人生价值释放到实现“海南梦”“中国梦”的实践中。面对欠发达的省情，我们将知难而进，不当看客侃将，不图舒服省劲，多付出、多流汗、多实干，最大限度凝聚正能量，万众一心，推动绿色崛起，扩大改革开放，持续改善民生，不断夯实发展基础，为实现共同的梦想而发奋苦干、一往无前。
　　在历届省委省政府和全省人民的共同努力下，今天的海南思路清晰、目标明确、措施具体，更有条件实现科学发展，迎来了发展干事的最佳时期。我们全省上下要团结一心，脚踏实地、苦干实干，把海南好好发展起来，切实肩负起建设和南海维权、开放、保护的国家担当，使之成为名符其实的幸福家园和度假天堂，成为实践中国特色社会主义最有说服力的范例。
　　记者&&陈伟光&&马跃峰整理&&
　　实事点击
　　锲而不舍深入推进
　　整治“庸懒散贪奢”
　　作风问题是制约海南发展的痼疾沉疴。海南今年将继续以集中整治“庸懒散贪奢”为抓手，由表及里，层层深入抓好作风建设。抓作风就是抓发展，但不可能毕其功于一役，需要常抓不懈。2012年6月，海南开展了集中整治“庸懒散贪”行动，动真碰硬，锯响掉沫，有效杜绝庸政、懒政、怠政和惰政，受到群众拥护。&
(责编：肖鑫、徐冬儿)
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人 民 网 版 权 所 有 ，未 经 书 面 授 权 禁 止 使 用
Copyright &
by .cn. all rights reserved慈城罗珠堪布：我们遇到的任何人事都是来成就我们的!－－学佛网
&慈城罗珠堪布：我们遇到的任何人事都是来成就我们的!
发布：阿弥陀佛&［ &］&& 日期: 23:55:00&&
我们遇到的任何人事都是来成就我们的!&
慈城罗珠堪布开示――
摘自“《修心八颂》讲记”之一&
藏王朗达玛毁灭佛教之后，佛法再次弘扬的时期，称为后弘期。后弘期刚刚开始的时候，以阿底峡尊者为代表的很多名震四方的大成就者、班智达纷纷到西藏弘扬佛法。在他们弘扬的佛教当中，有一个嘎当派。&
嘎当派分新旧两种。所谓旧嘎当派，是指宗喀巴大师尚未创立格鲁巴之前，在几百年间流传甚广的，由阿底峡尊者传下来的法脉，称为旧嘎当派。&
旧嘎当派也分为两派，一个为经论派，经论派主要强调大乘佛法的理论；另一派为诀窍派，该派着重于修法。&
新的嘎当派也叫格鲁派，是由宗喀巴大师创立的。&
在旧嘎当派当中，涌现了很多著名的修行人，直至现在，他们都是藏传佛教中举足轻重的传承上师，是所有修行人的模范与榜样。他们为后人留下了很多非常珍贵，并具有巨大加持力的修心论典，我们今天所讲的《修心八颂》，就是其中之一。&
去年我们讲的《修心七要》，也属于旧嘎当派的论典。这两部论典都是以菩提心为主题的。这次讲的《修心八颂》虽然字面上不是那么广，但也是非常重要的修法，再加上我有一个很好的《修心八颂》的传承，也很愿意与大家分享，这就是讲《修心八颂》的原因。&
《修心八颂》虽然只有八个偈子，但在藏传佛教当中却享有很高的地位。因为它是由非常有名的成就者――朗日塘巴尊者，将自己的修法精华归纳而成的，具有窍诀性的论典，藏传佛教的每个修行人都很重视。&
作为大乘佛教徒，我们首先一定要修的，就是菩提心。而菩提心的前提，又是出离心。&
本来凡夫就有一种与生俱来的自私心――我执，再加上西方文化，以及某些精神糟粕的影响，使现代人的自私心更加巩固、强化――一切所作所为，都是为自己着想。为了自己的生存、自己的利益，任何事情都敢不择手段、不计后果地去做。&
在这种环境当中，要找出一条真正的大乘佛法之路，是相当不容易的，所以，我们在修菩提心上面一定要下功夫。只有这样，才能成为一个真正的大乘修行人。&
目前很多人，都在学《入菩萨行论》和《菩提道次第广论》，这两个宝典里面所讲的，都是菩提心。《入菩萨行论》从头到尾都在强调菩提心；《广论》分为上士道、中士道、下士道三部分，上士道就是修菩提心。&
我们千万不能忘记，无论修什么法，都不能离开菩提心。如果没有菩提心，密宗的生起次第、圆满次第就不能成为解脱道。要使生、圆次第成为解脱道，唯一的诀窍就是拥有菩提心，这样生起次第等等才会发挥作用；离开了菩提心，生起次第、圆满次第、大圆满就已经名不副实了。当然，我们本来也不会修生起次第、圆满次第与大圆满；即便我们会修，如果缺少菩提心，也无法修成。菩提心的重要性我们已经翻来覆去地讲了好多次了，《入菩萨行论》的第一品讲的都是菩提心的功德、菩提心的重要性，因为这是一个很关键的问题，如果想成佛或者做一个大乘修行人，就不能离开菩提心，菩提心非常重要！&
今生能遇到大乘佛法，是非常不容易的！虽然我们仍有贪、嗔、痴等烦恼，以及很多不好的陋习，但我们遇到了大乘佛法，并极其向往菩提心和大乘的成就，这种来之不易的机遇，使我们的人生变得非常完美、圆满而有意义，所以我们一定要珍惜。&
菩提心说起来很简单，真正要修起来，就不是很容易的事情了。比如，偶尔拿点比较重要的身外之物去布施别人，或者在两、三天当中去医院当义工照顾病人等等，我们都可以做到，但这还不是菩提心。要修出真正的菩提心，有一定的难度，但是再难，我们也要克服困难去修，力争减少自己的自私心。&
当我们把自私心抛弃或减少以后，是不是就很消极――什么都不做，更不去发展自己的事业了呢？当然不是！上次我们也提到过，佛陀在大乘佛法里也一再提及，菩萨学“十明”或者“五明”，就是为了度化众生；我们发了菩提心，也照样需要工作。只是在工作与事业的奋斗方向方面，应该作一些取舍。&
比如说，在没有修学大乘佛法以前，一个生意人是为了自己与家人的生存而做生意，自从菩提心生起来以后，他照样可以做生意，但是在动机上就有了很大的改变，从此以后不是为了自己的生存，而是为了众生挣钱。只要做好了取舍，菩提心跟日常生活与社会发展不但没有任何冲突，而且是一种能够推动人类社会发展的，完美、伟大的思想。&
无论在家人还是出家人，都可以修菩提心。在家人和出家人的不同，只是外表与一些行为标准上的不同，在思想上与一些修法上，在家修行人与出家人不应该有什么区别――出家人修什么，在家人也同样可以修；出家人思维什么，在家人也照样可以思维，不管是菩提心，还是人身难得、死亡无常、自他相换、自轻他重等等，在家人都可以和出家人一样地修。&
现在转入正题，开始讲《修心八颂》：
愿我以胜如意宝，饶益他众之意乐，
时时刻刻倍珍爱，轮回一切诸有情。&
这句话是告诉我们，应该怎么样来看待所有的众生。《入菩萨行论》当中也特别强调过，譬如说，我们发了菩提心，发誓度化众生，要为众生作出奉献，但众生是不是我们的负担呢？不能这样看！我们应该把每一个众生、每一个生命像如意宝一样地看待。&
如意宝是什么样的东西呢？生活在现代社会的人都没有听说过哪个国家，或哪个考古学家发现了如意宝，就像现在世界上每天都有很多生命，很多动物、植物在绝种一样，如意宝也像恐龙一样不复存在了，但是，历史上曾经有过如意宝。&
在佛没有出世的时候，众生没有听闻佛法的大福报，但他们有比听闻佛法的福报小一点的福报，就是拥有如意宝。如意宝是一种宝石，如果供奉、祈祷它，就会心想事成。无论是长寿、健康、发财等等，任何一种需求，如意宝都能满足。&
我们为什么要把众生看作如意宝呢？因为有了众生，我们就可以做一件伟大的事情――成佛！有众生我们才可以成佛，没有众生我们就不能成佛。&
譬如说，菩萨的所有行为，可以归纳为六度。六度的第一个就是布施，布施包括法布施、财布施和无畏布施，因为有了众生，这三种布施我们才能完成；如果没有众生，那怎么布施呢？法布施――给谁讲法？无畏布施――救什么生命？财布施――施舍的财物给谁？任何布施都不能完成；&
持戒也是同样，在大、小乘的佛经里，讲了很多很多的戒律，但佛说过，所有戒律中最重要的戒律，就是断除伤害众生。如果众生都不存在，这个戒律怎么守？没有办法守！&
然后是忍辱，有了众生我们可以修忍辱，如果世上除了自己一个人以外，没有任何一个生命，我们有没有办法修忍辱？没有办法！精进也是一样，为了自己的解脱再努力、再精进，都不是成佛之因；六波罗蜜多的最后两个，是禅定与智慧，如果离开了菩提心，这两个也不是大乘佛法，不是成佛之因。菩提心也是一样，大乘佛法的核心就是菩提心，因为有了众生，我们才可以修菩提心、发菩提心，如果没有众生，就根本没有办法修菩提心。有了众生，我们才可以学大乘佛法，我们在众生身上获得的利益是非常非常大的，但众生从我们身上得到的利益却很小很小、微不足道。&
譬如我们放生，从表面上来看，是我们在度这些众生，利益这些众生，而不是这些众生在利益我们，所有人的概念都是这样，但从实际的利益上来看，我们所放的这些生命给我们带来的利益，或者说我们从他们身上所获得的利益，却远远超过了这些众生从我们这里所得到的利益！&
为什么这么说呢？这个道理大家基本上都知道，这些众生在我们身上得到的直接利益，就是我们救了他们一命。在世俗生活中，救命当然是所有恩德当中最大的恩德，但是，如果只是救命而没有什么佛法上的利益，就只是救一次命而已，从整个生命轮回来说，也不是那么重要的事情。他下一次投生到哪里？我们还能够救吗？没有办法！另外，我们通过给他们念经等等，在他们的心里播下解脱的种子，这当然也是一个很大的利益，但我们发菩提心所获得的资粮，却远远超过了这些众生所获得的利益！如此看来，实际上不是我们在利益这些众生，而是这些众生在利益我们，这是一个很简单的道理。&
世俗生活中很多情况都是这样，一个很善良的人去做一件善事，譬如去照顾病人，或者去帮助有困难的人。从表面上看，是这个人在利益这些众生，并不是这些众生在利益这个人，但从因果的角度来说，这些善因肯定会带来善报，这个人所获得的利益，远远超过了众生从他身上所获得的利益。&
比如，前几年发生海啸的时候，很多善良的人到现场去救了无数难民，从医疗、生活、安抚等方面，给难民带来了一定的帮助。从表面上看，是这些人在拯救、利益这些难民，而不是这些灾区的难民在利益这些人，但从因果的角度来说，他们对这些难民所做的一切都不会白做，虽然不能在当下看到什么回报，但这些因果永远都会存在，他们必将得到千百万倍的回报！所以说，实际上是灾区的难民在利益这些帮助灾民的人。这是一种自然规律，不是任何人的安排。&
作为初发心的大乘修行人，虽然我们已经发愿要度化一切众生，但由于我们目前的修行还没有到位，所以对众生的利益还不是很大。我们千万不能认为，我是发了菩提心的菩萨，我正在度化众生，我已经很了不起了，芸芸众生中我高高在上，众生都是没有出息的愚痴者，是我拯救的对象！觉得自己像救世主一样。要知道，在无形当中，实际上是这些众生在帮助我们，这些众生带给我们的利益，已经远远超过了我们对他们的帮助，我们对众生做的这些事情都不足挂齿、不值得骄傲，这些众生才是我们的救星。这样思维以后，我们的贡高我慢、骄傲自大一下子就会遭到重创。&
当然，众生度我们，是建立在我们发菩提心的基础上的，这一点是我们自己的功德，如果我们不发菩提心，这些众生也不会给我们带来这些利益，这是善有善报的结果，也是佛陀在大乘经典中对菩提心赞叹不已的原因。有了众生，我们才可以做一件非常殊胜的事情――积累无穷无尽的资粮，所以，我们应当把众生当作如意宝。&
你们不要认为：没有众生我也有办法积累资粮啊！我可以在自己家里供曼茶罗，供曼茶罗不是也可以积累资粮吗？但是，我们不要忘了，供曼茶罗的前提，仍然是菩提心。在具备菩提心的前提下供曼茶罗，才能积累资粮，离开了菩提心，就没有什么功德，佛菩萨绝不可能缺少我们曼茶罗上的那么一点点粮食。&
菩提心从哪来呢？我们一般认为，就是我们自己发起来的，但实际上不是这样，没有众生，我们就无法发菩提心，所以，大乘佛法的要求，就是要把众生当作自己的父亲、母亲、如意宝等等来看待――因为有众生，我才有修行大乘佛法的机会；因为有众生，我才有成佛的机会，众生给我了一切！我给众生了什么呢？即使我们在不求回报的条件下去放生，也只是给了他们第二次生命，重新让他们回归大自然而已。我们不能认为人类可以主宰一切，人类是非常了不起的，人类可以征服一切……实际上我们什么也做不了。&
我们可以想象，即使我们今天真正获得了如意宝，又能怎么样呢？只有一辈子享用不完的物质财富等身外之物，除此以外，如意宝既不能让我们成佛，也不能给我们菩提心、出离心，但是，众生却给了我们发菩提心的机会，成佛的机会。&
按照世间的常规，如果某个众生对自己有非常大的恩德，而我们却心安理得、毫不在乎，这种忘恩负义的做法，世间人都会嗤之以鼻。佛教更是一直都强调、提倡感恩的观念。&
对谁感恩呢？我们不能分什么种族、类别等等，而是对所有众生感恩。修菩提心首先是思维众生的恩德，然后就是要去感恩、报恩。我们今天走上菩提道的推动力，就是来自于感恩，而不是某些哲学和宗教所说的“第一推动力是某某某”。如果没有感恩的理念，我们就不会有动力，所以感恩非常重要。因为有了感恩的观念，我们才会发誓成佛，才能走上正规的大乘佛法之路，而不会脱离大乘佛法的轨道，所以，我们要把众生视为比如意宝还要珍贵的宝贝。这样才能成为一个大乘修行人――既可以发菩提心，又没有傲慢心，这是非常重要的。&
以前有个学气功的人告诉我，他们修到一定层次的时候，就把芸芸众生观想在自己的下方，并培养这样一种心态：“他们是毫无功德的，我才是最了不起的！”也许他们就是在这样的心态中完成一些修炼过程的，但大乘佛教徒却万万不能这样。&
以前的修行人在证悟以后，不但是对自己的上师感恩，对众生感恩，而且对自己学佛、证悟的地方也感恩。&
一百年前有个叫竹钦仁波切的修心人，他就是这样。他上师所在的地方叫“弟果”，他证悟的时候，在著作里写道：“顶礼弟果的山、弟果的水！顶礼弟果的狗！因为有了弟果这个地方，我的上师才会在这里传法；有上师传法，我才有修行的机会；因为我修行了，所以今天才能开悟。”&
不仅仅是一个成就者有如此感受，我只是举了其中的一个例子而已，很多的高僧大德都有这样的感觉。当他们开悟的时候，生起菩提心的时候，或者是生起大圆满智慧的时候，当下便对一切感激万分，他们才不会认为“我很了不起，我现在有菩提心了，我现在有智慧了”，而会回过头去看，这些是从哪里来的？是谁赐给我的？是谁给我创造了这样的条件？然后便生起感恩戴德之情，并迫不及待地准备去报恩。&
我再举一个世俗的例子：前几年有几个人开车去西藏，只是到珠峰脚下所有游人都可以抵达、观光的地方逛了逛，根本没有登上珠峰，却回去宣称：“我们征服了珠峰！”征服什么呢？那是所有人都可以轻而易举地开车上去的地方啊！他们的心态就是这样。&
与此形成鲜明对比的是，真正第一个登上珠峰的西藏人在接受电视台采访时，记者问他：“你是第一个征服珠峰的人，你是不是觉得很光荣？”他回答道：“不能这样说，人类是永远不能征服大自然的！与此相反，我非常感谢珠峰，正是她的宽容，才让我有机会趴在她的肩膀上看这个世界！”前后二者迥然不同的心态，也暴露出当事人内心的浅薄与成熟。&
所以，当自己的某件事情成功以后，我们不能认为：“因为我很了不起，所以才成功了”等等，而要知恩图报，感谢给我们创造条件的人或者大自然。&
以前西方人认为，人类可以征服大自然，并不计后果地、过度地开发能源等等，现在意识到人类即将面临无法生存的困境之际，才开始提倡“环保”的概念，这已经是一个没有办法的办法了，但古人却不是这样，他们认为，大自然对人类有一定的恩德，因为她给人类提供了生存的环境，所以他们也很爱护环境。如果始终都对整个人类社会，包括大自然有着感恩之心，我们也不会随随便便去破坏大自然，环保意识自然而然也会加强。&
作为大乘佛教徒，我们永远不能有征服大自然，征服某些国家、某些民族或某些人的想法，而要感谢大自然，感谢所有的众生，因为有了大自然和众生，我们才能完成一个伟大的事情――发菩提心、证悟空性！
有了感恩的观念以后，该如何报答众生呢？是不是说声谢谢你们，或拿些钱来回报他们呢？都不是！唯一的报恩方式，就是给每个众生指一条光明的道路，然后让他们自己走。以现代人的口吻来说，这是“最科学”的方法。&
愿我交往何人时，视己较众皆卑下，
诚心诚意又真挚，尊重他人献爱心。&
这句话是告诉我们，无论在任何一个地方、任何一个时间，跟任何一个人相处的时候，应该保持一个什么样的心态。&
世间人在这些情况下，会是什么样的心态呢？譬如，无论事业上也好，学习上也好，如果别人比自己强一点，就会嫉妒、不高兴；如果别人与自己不相上下，就会想方设法超过他；如果别人不如自己，就会寻机侮辱对方。刚刚相处的时候，不一定立即看得出来；时间久了以后，这些心态就会慢慢出现。凡夫基本上离不开这样的心态。这不是我说的，而是佛说的，佛经上多次提到这一点。&
但是大乘佛法却告诉我们，在和任何一个人相处的时候，要发自内心地认为，在所有人当中我是最底层的人，我不如所有的人。为什么要这样想呢？这样我们就不会有骄傲自满的心态，才不会去欺负任何一个生命。&
不过，这种心态必须发自内心，而不是矫揉造作的，倘若心里自以为了不起，却表面上说自己是最差的、最弱的，只是虚伪地做个样子给别人看，就不符合大乘精神。
所有的生命，包括蚂蚁、蚯蚓等等，对我们的恩德都是很大的，虽然也许在这一生当中没有给我们带来什么，但在整个生命轮回当中，这些蚂蚁、蚯蚓等等却给我们带来了无穷无尽的利益，而我们又是怎样对待这些众生的呢？在流转轮回的多世累劫当中，我们有些时候是去杀这些众生，有些时候是去骂这些众生，伤害这些众生，偷众生的东西等等，就只会这样对待他们，而不会有其他作为，哪怕只是在这一生，我们也伤害了很多很多的众生。&
汉地的学佛人很多都不是从小就开始学佛的，除了一些小孩子以外，都是半路学佛的，虽然在此之前，我们不是什么屠夫、妓女，但现代人的生活，却总是跟“点杀”等残忍字眼连在一起的，即使现在我们也学佛了，听了很多法，学了很多大乘知识，但我们现在有没有菩提心，有没有证悟呢？如果什么都没有的话，我们不是最差的又是什么呢？&
我们才不能认为，因为我有钱、有权、有名，所以不是最差的！现代人就是这样，有了一点钱、一点权、一点学问，连走路的方式都不一样了――趾高气扬、不可一世，大乘佛法最反感的就是这些做法，有了这样的心态，就永远也不会成为一个修行人。&
名利、金钱到了关键的时候，能起什么作用呢？你们可以想想，全世界最富有的富翁倒在病床上的时候，会是什么样子？他的钱可不可以帮他解决什么问题呢？根本无法解决！那个时候，他和最贫穷的老百姓所面临的都是一样的，名利、金钱等等，只是一套用来欺骗我们的骗术而已！　
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即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。
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