家长如何才能帮孩子建立安全依恋？│《微课、微言、大义——家长学堂》
家长如何才能帮孩子建立安全依恋？
每个孩子都牵动着做父母的心，一般孩子 12岁之前，依恋现象一直存在。依恋现象与孩子的年龄成反比，年龄越小依恋感越重。
孩子依恋模式有安全型、回避型、混乱型。
孩子的依恋是他们情感萌芽的开端，因此，对于刚出生的孩子，父母应多向孩子表达父母对他的爱，而表达爱最直接的方式就是多抱抱孩子，多抚摸孩子。心理学家称之为“接触安慰”。
父母常拥抱孩子，让孩子身心发展比较健康、稳定，对外界环境比较信任，与父母的关系比较融洽，人际关系也比较和谐。
如果父母没有满足孩子的依恋感，情绪不稳定，或者烦躁，或者冷漠，对外界环境缺乏信任感，与父母以及他人的关系比较紧张。
妈妈每天要有意识地接触孩子的身体。让孩子在接触安慰的满足中获得快乐成长。
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今日搜狐热点成立不足半年就拿到软银中国领投的超亿元A轮融资，据说这个团队曾在科技金融领域连续创业成功　 　 ');微言科技的创始人兼CEO黄聪曾任职于平安陆金所、小赢科技、麦肯锡金融组与高盛（伦敦）等公司，据他介绍：“我们的团队曾经在科技金融领域连续成功创业，在行业内的深厚积累与实操经验，可帮助客户用最低的试错成本建立起自己的新金融业务。”
　　投资界（ID：pedaily日消息，深圳微言科技有限公司（简称“微言科技”）近日对外宣布已经完成超亿元A轮融资，本轮融资由领投，A股上市企业(002131)跟投。
　　微言科技成立于日，致力于为布局新金融版图的中国企业与机构提供一站式、端到端的解决方案，已经与四十多家银行、保险公司、大型企业等达成合作关系，目前主要提供8大模块的服务：金融产品设计、资金资产获取、风控体系建设、IT系统开发、市场推广运营、互台建立等。
　　微言科技的创始人兼CEO黄聪曾任职于平安、小赢科技、麦肯锡金融组与高盛（伦敦）等公司，据他介绍：“我们的团队曾经在科技金融领域连续成功创业，在行业内的深厚积累与实操经验，可帮助客户用最低的试错成本建立起自己的新金融业务。”
　　关于当下的互联网金融行业，黄聪表示：“未来市场上会出现一大批公司提供第三方服务，让一个想做新金融板块的公司能够用最快速度把自己的资源进行变现。你只要专注突出自己特点，余下的由专业公司帮你服务。这是对互联网金融的预测，越来越正规，玩家越来越大型化，产业链形成生态圈，大家垂直化运作会越来越多。”
本文为投资界原创，作者：Alien，原文：/.shtml 【本文为投资界原创，网页转载须在文首注明来源投资界（微信公众号ID：PEdaily2012）及作者名字。微信转载须在文章评论区联系授权。如不遵守，投资界将向其追究法律责任。】
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出版社: 中国建筑工业出版社; 第1版 (日)
外文书名:&
平装: 237页
语种： 简体中文
20.6 x 14.4 x 1.4 cm
品牌: 中国建筑工业出版社
ASIN: B01BG1WN3I
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作者简介
王小东，1939年1月出生。中国工程院院士、建筑设计及理论研究专家。生于甘肃兰州市，原籍山东平度市。1963年8月毕业于西安冶金建筑学院建筑学专业，毕业至今一直在新疆建筑设计研究院工作，历任技术员、建筑师、高级建筑师、副总建筑师、院长、名誉院长。现任新疆建筑设计研究院资深总建筑师和中国建筑学会常务理事，同时任新疆大学、新疆艺术学院兼职教授，西安建筑科技大学博士生导师。
近50年来，长期在新疆从事建筑设计和理论研究工作，主要设计作品有乌鲁木齐烈士陵园、库车龟兹宾馆、新疆友谊宾馆三号楼、新疆昆仑宾馆配楼、北京中华民族博物馆新疆景区、新疆博物馆、新疆地质矿产博物馆、乌鲁木齐红山体育馆、新疆国际大巴扎、库尔勒康达大厦等，分别获过新疆维吾尔自治区、住房和城乡建设部、中国建筑学会的优秀设计奖。
2005年以建筑创作的个人成就获得国际建协(UIA)颁发的罗伯特·马修奖(改善人类居住环境奖)。2007年获我国建筑师的最高荣誉奖——“第四届梁思成建筑奖”。主要著作有《中国古建文化之旅一新疆篇》、《伊斯兰建筑史图典》、《西部建筑行脚》、《新疆50年：王小东水彩画集》、《喀什高台民居》、《绘读新疆民居》等，在学术刊物上发表学术论文数十篇。
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微博生活已经成为当下中国社会最重要的生存事实和社会现象之一，微博是我们当代汉语最活跃有效的语言收获，“微博控”已经使得现代社会的个体成员进入到完全不同于历史传统的人生平衡之中
　　 　　在关于中国建设“和谐社会”的解读中，一个说法是，有禾苗、言论、嘴巴、告白等组成的和谐二字，其政治意义是人人有饭吃，人人有话说。最卑微的人也有说话的权利、责任和大义。确实，改革开放三十年来，深入地介入国际社会、中国公民护照对文明社会全面开放，最终使得从上到下，从精英到民众，开放的心态、人人皆有说话权的共识建立了起来。这应该是中国当前最重大的社会成就之一。 　　但我们和谐社会的建设并非坦途。上下、左右、精英平民、官员百姓，等等，多有对立甚至仇视。可见，生存权和说话权仍在动态的演进途中。在我的理论里，类人孩要进化成人，除了要争取并实现自己的生存权、说话权外，还有交友权、走路权、代表权等要一一落实。在这方面，要求实现代表权的李承鹏等人正是体现了民众的权利需要。 　　在一个复杂的社会，左右思潮及其各利益集团争斗日烈的今天，讨论我们自身或国民的责权等原则问题是有益的。我跟执政党“与时俱进”的党性一样，非属保守、故步自封之人。我较早用电脑、较早开博，在编写了《非常道》之后，甚至有朋友称道我是“当代汉语微博之父”“汉语微博的先驱”等等。但是，在多家媒体、朋友希望我开微博之时，我犹豫并再三拒绝。微博生活已经成为当下中国社会最重要的生存事实和社会现象之一，微博是我们当代汉语最活跃有效的语言收获，“微博控”已经使得现代社会的个体成员进入到完全不同于历史传统的人生平衡之中，这是现代文明给予个人和共同体的礼物。我关注，并希望自己能更超越地把握它。 　　其实，微博一类的现象，应该早就有人文学者、社会学家去研究，并提炼出方法、框架体系性的理论假说，从而给个体和整体以参照意义，文明因此不断向前演进。这个工作，别人可以叫做“现象学还原”，把社会新的甚至渐趋稳定的现象还原到更高一层或极至的坐标中，才能得出一些有效的结论，而非就现象谈现象。比如通过若干具体事例判断微博会破坏稳定，或欢呼微博增加了维权、公益的可能性，或感叹微博浪费了时间，或悲悯微博带来了低智商人群，等等。 　　微博在现代社会如此受欢迎，其中很大的原因并非如非微博人士反感的“极度寂寞”“极有表现欲”的人所为，而是现代社会公共建设的需要。在权力、资本、媒体等霸权之外，个体及其社会有伸张自身权益的要求。更深刻的是，文明的人性自觉，在历史的演进中，终于从少数思想家那里扩展到社会大众。“太初有言”“语言是存在的家”“言就是道路”“言与上帝同在”⋯⋯这样的思考或说自觉，终于通过现代技术，在每一可能通过微博的个体那里得以实现。 　　记得《非常道》刚出版的时候，很多读者问我，你罗列出一二百字的东西，是什么意思。我明白他们希望看到的不仅是我的微言，而且是结论，即所谓的真理。他们把语言当作一种可以了解和掌握真理的手段，而且那些真理只能是先知、精英、领袖、成功人士发布的。倒是不少年轻朋友感谢我提供了一个较好的方法。 　　我知道自己只是做了一件微薄之事，但应和了现代文明最深刻的人性冲动――那就是无数哲人、学者、思想家们不约而同推动的文明社会的“语言学转向”。即我们不再把语言当作一种可以了解和掌握真理的手段，而是转向把语言看作建设意义和建设理解的手段。公共语言学的出现，“交往沟通理性”的要求，成为现代社会和谐的必由之路。一句话，微博是互动，是自我的表达和日新自新。众所周知的一个例子是，“真理”在握的任志强先生是通过微博生活而非传统媒体改变了人们对他的看法，获得了相当多人的尊重。估计伯格曼、理查德-罗蒂、哈贝马斯们看到他们念兹在兹的语言转向在中国人这里得到了表现，会相当欣慰。而那些坚持建墙、堵塞的手段，要么是“天真没头脑”，要么是扼杀人性乃至扼杀自身天理良心者。 　　因此，不难理解微博的繁荣，它虽然是微言、小道，但在现代科学技术的支持下，在精英及其他霸权轻狂之际，社会大众用以表达的最佳手段。在上流社会以下流胚构成的地方，人们以之维权、以之建设。这是比一切局部的“所有权”、合法的“伤害权”等更符合人性的大义。这种深刻的“语言学转向”，因此成为今天中国各级政府、机构和社会大众的实践。 　　据说微博控们对粉丝的争取多有斤斤计较，但微博生活的非组织、非中心、非权威等特点仍保证了社会在合力下向前。“以吏为师”“以成功为真理”“以精英为权威”等等传统在微博面前成为过去。 　　语言即道路，即家园。说吧，微博。 　　(作者系作家，著有《非常道》《老子传》等）}