【助推站培训】“三心”：群文阅读教学建构的路径分析74
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【助推站培训】“三心”：群文阅读教学建构的路径分析
&三心&：群文阅读教学建构的路径分析四川双流棠湖中学外语实验学校：刘勇电子邮箱：电话：邮编：610225地址：四川成都双流航空港经济开发区临港路一段9号（拟发表于《教育科学论坛》2015年第五期）摘要：面对海量阅读信息，如何提高学生的阅读效率和阅读素养？&群文阅读&势在必行。在群文阅读教学中，教师要扮演多元化的角色，迎接多重挑战：&文&的选编需&精心&，&群&的建构需&匠心&，&读&的训练需&用心&。关键词：群文阅读教学建构实践路径&三心&2014年12月，完成《新群文阅读读本》的编写和审订工作，于冬日暖阳中感受到了春天的气息，我仿佛看到了传统阅读教学的突围、重构与超越。人民文学出版社社长管士光曾说：&群文阅读理念的提出，让我们看到了儿童阅读的希望之光，用这样一种全新的来打造阅读课堂，将是一件特别美妙的事情。&欣喜之余，我又掩卷沉思：我们教师该如何指导&群文阅读&。语文课程标准在&基本理念&中强调:&语文是实践性课程，应该着重培养学生的语文实践能力，而这种能力的主要途径也是语文实践。&［1］这就揭示出学生是阅读教学的主体，也是阅读教学的出发点和归宿。从形式上看，&群文阅读&是对传统的单篇教学模式的某种突围，它可以压缩教师琐屑的讲解时间，可以压制教师的话语霸权；从本质上看，是对&阅读&这一生命活动的本源化回归，让学生在阅读中学会&阅读&；从效度上看，它是拓宽学生阅读面、提高学生阅读能力的积极尝试。我常想：语文课堂可以是安静而&冷清&的。教师语言洗炼，指示极简，而学生则忙碌地看书、思考、陈述、倾听&&我愿做一位&麦田守望者&。但我们的课堂特别是公开课、研究课，能否接纳这样的评判标准？关于&群文阅读教学&，当前影响较大的是西南大学于泽元等人的研究成果：&是指围绕一个或多个议题选择一组文章，然后教师和学生围绕议题展开阅读和集体建构，最终达成共识的过程［2］。&这里有三个核心概念：&议题&&集体建构&和&共识&。作为一种全新的课堂教学样式，教师无疑是&群文阅读&的组织者和设计者，&群文阅读&对教师的教学理念和教学行为提出了挑战。一、&文&的选编需&精心&在当今&大数据时代&，我们更应当让学生回归阅读的本真：让学生广泛阅读，在阅读中提高阅读素养。苏霍姆林斯基强调：&让学生变聪明的办法不是补课，不是增加，而是阅读、阅读、再阅读！&［3］但是，种种因素导致课堂渐渐远离了课外阅读：要么浮光掠影&&为获取信息，进行短、平、快速读；要么急功近利&&为应付考试，只选读零散语段，忽视了言语的习得和人文的熏陶，忽略了阅读能力的培养和阅读素养的提高。正如温儒敏所言：&现在普遍的情况是，对课外阅读并不重视，甚至放弃了，这样的阅读教学只能是半截子的，不完整的&。［4］选择课外美文，是对教材选文的一种有益尝试与补充，它可以打破课本一统天下的封闭系统；也可以极大地发掘教师的风格魅力，调动学生的主体能动性。从笔者长期的实践看来，大凡推荐课外美文，均深受学生欢迎。文章是阅读的载体，群文阅读教学是否成功，很大程度上取决于&文&的选择。所以，群文阅读中的&这群文章&并非随手拈来，而是经过精挑细选的。但如果要想让课外美文成为&好文&，还应当经过以下三步：1.发现适宜的教学价值美文的闪光点很多，但其教学价值何在？教师在进行选择时，不能仅仅停留在读者的角色。要从流连于课外美文中的&读者意义&走向发现其独特的&教学意义&，发现&这一篇&的文本特质，这是实现由课外美文向&群文&转化的前提。&群文&被教师赋予了教学功能，是师生共同面对的文本，具有文学和教学的双重价值。教师要思考如何借助&文&搭建师生对话的平台，培养学生的阅读素养。也就是说，有教学价值的课外美文都有可能成为&群文阅读&的材料。2.确定合理的教学内容用美文来教什么？放在几年级教更合适？这些都是需要思考的问题。确定教学内容是实现课外美文向教材转化的关键，这需要教师对课外美文进行&教学解读&：即从教材的角度进行专业解读和从学生的角度进行学习解读。同一篇文章，将其作为语文教材或者是思品教材，将其作为的教材还是作为的教材，教学内容的选择都是有很大差异的。3.突破单一的选择模式没有孩子不喜欢阅读，只是他们不喜欢&被阅读&；没有孩子不喜欢读书，只是不喜欢读我们指定的书。&文&的选择，常规的模式一般是教师说了算，但实际效果不尽人意。在实践中，可以创新选择模式，让学生真正拥有选择&文&的权利。选&文&可以分为几类：教师确定议题，负责选文，并实施教学；教师确定议题，学生负责选文，教师实施教学；学生确定议题，学生负责选文，师生合作实施教学；学生在自由阅读中发现并提炼议题，推荐阅读，分享阅读。当然，如何选择&文&？这是必须细细思量的问题。纵观教材选文，一般具备三点：内容的经典性，语言的经典性，符合学生的年龄特征。&取其上，得其中&，这便是如何选择课外美文成为&文&的标准。总之，&文&的选编须&精心&：要求教师不仅要有广博的语文知识，而且还需要博览群书，具有深厚的人文素养。只有当教师的语言水平、阅读视野远远超过教材选文时，教师才能熟练地驾驭群文阅读课堂。这就要求教师在不断的阅读中提升自己的阅读品位，只有教师&精神丰盈&，学生才能&精神丰盈&。二、&群&的建构需&匠心&群文阅读教学赋予了教师&编者&的身份，它成功与否很大程度上取决于教师怎样把&文&组合在一起，这就意味着教师要花更多的时间思考，如何将文章进行统整与分析，让学生的阅读由课内延伸到课外，并由教材延伸到生活，这无疑给教师的专业发展提出了更高的要求。为什么把这些文章放在一起阅读？每一篇文章之间有怎样的关联性？它们应当具备共同的&议题&：立意构思、表达方式、人文主题、故事内容、文章体裁、同一作者、写作技巧，等等。更重要的是，它体现一种&结构化&，&结构化&的群文传达给孩子一种明确的信息，不能只背零碎知识，而是要看到事物之间的关联；只要学会整合，那些看似散乱无序的信息便可以提升为系统化的知识。群文阅读的&结构化&，就是要帮助身处&碎片化&时代中的孩子如何去阅读。德国美学家伊瑟尔（W.Iser）提出&召唤结构&的概念，认为它是&文本中的未定性与意义空白，是联结创作意识与接受意识的桥梁，是前者向后者转换必不可少的条件，它们的作用在于能够促使读者在阅读过程中赋予文本中的未定之处以确定的含义，填补文本的意义空白&。[5]在群文阅读中，这种&召唤结构&不仅存在于单个文本之中，而且存在于文本之间，在文本互织中形成巨大的可以让师生参与其中进行议论和对话的意义空白，从而形成巨大的召唤力量，让师生不由自主地卷入到&理解&之中，从而产生神奇的阅读效果。1.在教材选文间重组教材课文重组可分为单元内的课文重组和跨单元的课文重组。现行人教版教材主要按照人文主题组织单元，组织形式单一，如不进行重组，学生很难与编者进行深度对话，发现其主题组建的用意。教材课文重组时也可采用&议题串珠&的方式寻觅课文异同，让知识在整体中发挥聚合效应，侧重语言运用的专项训练。2.在课内外文本间链接教材文本虽优美，但篇幅很有限。教师是语文课程资源的开发者，应当加强对课程资源的重组和补充，使教材真正&活&起来，&厚&起来。课内外衔接，可以寻找单篇教材和课外读物的结合点，把课外美文引入课内，使教学内容丰富起来，让学生既见&树木&，又见&森林&群文阅读横向链接法很多，教师可依据文本特点灵活操作。3.在课外阅读中重组怎样引导学生读整本书中的群文或专题系列的群文读本呢？教师应当开设课外专题阅读指导课，如读物推荐课、阅读指导课、推进汇报课、阅读欣赏课等。这些序列化指导课旨在强化浏览性泛读、探求性速读、品味性精读的阅读策略，培养学生的分析、概括、比较、综合、联想等能力和思维方法。群文阅读更容易引发学生的自由探究精神，培养学生的质疑、发现和创新的品质。如学习了冯骥才先生的《俗世奇人》后，发现学生对文章的&悬念&使用技巧特别感兴趣，教师可以通过表格的形式来实现&群文&的&结构化&。篇目共同点对比点归纳点设悬、释悬所在位置表达效果《快手刘》《绝品》《月光下的喇叭手》《哑奴》三、&读&的训练需&用心&&读&需要通过&集体建构&来达成&共识&，以提高学生的阅读素养为旨归。阅读的本质是对话，具体地说，就是学生与文本之间、学生与学生之间、学生与老师之间甚至是学生与作者之间的多边的、多重的、互动的对话，在对话中完成思想碰撞和心灵交流，从而实现启发学生、引导学生、唤醒学生、促进学生发展的最终目的。审视当下学生的阅读现状，课堂单篇阅读费时多，训练量小；课外阅读量小速度慢，且内容零乱无序，彼此割裂，导致整体理解力偏弱。出现这种状况的原因主要是大多数语文教师没有树立整体阅读指导观，偏重于课内单篇课文的教学，对课外阅读指导研究不深，指导针对性不强，方法不够灵活；课内单篇阅读教学与课外阅读脱节，精读、细读不分家，费时又失趣，导致学生文化积淀、审美情趣等弱化，阅读教学陷入&恶性循环&。近几年，随着PISA、PIRLS阅读测试的引进，大家开始关注&教阅读&和&阅读策略&。PIRLS在2011年这样定义阅读素养：&阅读素养是理解和运用社会需要的或者被个人认为有价值的书面语形式的能力，儿童阅读者能够从多种文本中建构意义，他们通过阅读进行学习，在学校和日常生活中参与到阅读者群体中，并享受阅读的乐趣。&测试的阅读能力有：提取信息、推论分析、诠释整合、比较评价。而PISA则界定了阅读素养测评的内容框架，如下图所示。PISA测定的阅读能力为：复述信息的能力、解释信息的能力、反思与评价的能力。我们发现，有许多显性的阅读策略需要掌握，例如&推论&&评价&&比较&&统整&&&并且这些阅读策略是可教可学的。群文阅读教学要关注&读&的训练，关注学习方法的指导，让学生在对不同作家、不同体裁、不同内容的多篇文章阅读中进行比较归纳、分析综合、深入思考，为学生掌握多样化的阅读方法，为终身阅读与发展奠定基础。1.学情前测，把握读的起点群文阅读，首先应当对学生的学情进行调查，这是有效建构的前提和关键。美国奥苏伯尔曾说过：&如果我不得不把全部教育心理学还原为一条原理的话，我将会说，影响学习的唯一最重要的因素是学习者已经知道了什么。&2.合理训练，培养读的能力训练不是魔鬼猛兽，适宜的阅读训练是必须可行的。从形态分析，可以采用&课前阅读、课内交流&的群文阅读方式，优点在于学生对文本的阅读速度、阅读遍数不受限制，可以最大限度地保证对文本的感知；缺点在于学生的阅读态度、阅读进度、阅读过程无法把控，读的能力无法得到有效训练。而将&读的能力训练&挤进课堂，在一节课需要阅读几篇文章的背景下，需要教师对群文阅读中的&读&有切实的把握，对所需提高的阅读能力有明确的指导和训练过程。3.活用策略，养成读的方法群文阅读应当借用适当的阅读策略，引导学生在多文本之间交互、穿越，使学生不仅获得多文本信息，还知道在什么时候运用什么方法进行阅读。教师要通过对精读、略读和自由阅读的指导，使学生掌握读书的方法，避免逐句讲解带来的弊端，并侧重对学生比较、综合、概括、归纳等阅读能力的培养，为学生终身阅读能力的发展奠定基础。当然，群文阅读也不是没有短处，比如相对于单篇精读教学课型而言，在朗读、讲述、背诵能力的培养等方面可能要显得势弱一些。但是，也许正是对这种能力的下移，才换来了学生理解、质疑和发现能力的培养。从这个意义上来看，阅读课型的多元化将显得更为必要。精挑细选的文章虽美，但在短短的几十分钟里却无法面面俱到，不可能一一赏析。任凭弱水三千，我只取一瓢饮，语文教师应有大胆取舍的智慧，选取与其他文章相关联的点作为研究的重点，抓&主干&，弃&枝叶&。通过一次次的质疑，一次次的探寻，一次次的发现，一次次的重构，一次次的突破&&不断培养学生阅读的激情，提升学生阅读的品质。正如美国著名教师雷夫.艾斯奎斯所说的：&我们最终必须用孩子们在发自内心阅读时发出多少笑声和留下多少泪水来衡量他们的阅读能力。&［6］与现行教材单篇阅读形成差异化互补，共同构建群文阅读教学新体系，改变传统语文课堂&少费差慢&的弊病，提升学生的语文综合素养，提升教师的专业化水平，使语文课程得以优化，是群文阅读教学的追求。让学生乐阅读，会阅读，终身阅读，&群文阅读&这一崭新视角必将带来阅读课堂的新革命。参考文献：1.中华人民共和国教育部.义务教育语文课程标准（2011年版）［M］.北京:北京师范大学出版社，2012.2.于泽元，王燕玲，黄利梅.群文阅读:从形式变化到理念变革［J］.中国教育学刊，.3．杜殿坤编译.苏霍姆林斯基.给老师的100条建议［M］.教育科学出版社，1984.4．温儒敏.忽视课外阅读，语文课就只是半截子的［J］.课程&教材&教法，2012年(01):49.5.伊瑟尔.沃尔夫冈.阅读活动：审美反应理论［M］.金元浦，周宁，译.北京：中国社会科学出版社，1991.6.雷夫.艾斯奎斯.第56号教室的奇迹［M］.卞娜娜译.北京:中国城市出版社，2009.序书香是生命永恒的味道，读书是一种走向智慧的行为。书博采古今百家之灵气，荟萃中外文化的精髓，读书可以使人自内而外形成翩然之风度、卓尔之气质，读书完善着人的灵魂世界。生命在书香中濡染，定会变得芬芳如兰，醇厚似酩。一个人的阅读史就是他的精神发展史，一个民族的精神境界也很大程度上取决于全民族的阅读水平。在&全面深化课程改革，落实立德树人根本任务&的当今，我们不得不面对信息网络技术突飞猛进，各种思想文化频繁交流交融交锋，学生成长环境复杂变化的现实情境，不得不面对形形色色的影像制品充盈着学生的感官，海量的电子信息占据着青少年的阅读时间的&泛阅读&时代的冲击。尽管《语文课程标准》（2011年修订版）规定七至九年级学生&课外阅读总量不少于260万字，每学年阅读两三部名著&，&要重视培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量，提高阅读品位&&多读书，好读书，读好书，读整本的书&&鼓励学生自主选择的阅读材料&，但呈现给读者，特别是青少年学生的，密切关联学生语文学习、适合学生阅读的材料却不是很多&&或只顾及量的积累，而内容、形式重复、单一，同质化倾向严重；或立意低浅，应试色彩浓郁&&四川省教育科学研究所适时启动&四川省义务教育新课标背景下群文阅读推广与深化研究&课题项目，尝试以&群文阅读&课题研究及教学实践来改善全省义务教育阶段中小学生阅读及阅读教学的现状。&群文阅读&不仅是阅读材料的丰富和优化，更是阅读内容、取向、方法的崭新建构。群文阅读不单是要学生阅读数量上的问题，更是要解决&用什么读&&读什么&&怎么读&，以及&读得怎样&等方面的问题，它必将引起阅读教学内涵和形式的巨大改变，带来开放、多元、具有生命活力的语文学习。在这样的任务驱动下，我们组织有关专家编写《七-九年级新群文阅读读本》（以下简称&读本&），旨在为学生打破教科书的限制，拓展学生阅读范畴，解决当前学生阅读面狭窄的问题；旨在拓展中小学生阅读的文化价值取向，使学生通过群文阅读感受中外古今优秀文化的独特魅力，愉悦情感、涤荡心灵，理性发展、智慧生长；旨在为学生提供以类而聚、类而不同，合理组合的文章和选段，形成各类文章内涵和艺术形式的群像，给予学生全方位的阅读感受和方法建构，在其心目中塑造出各种类型文章写作范式的深刻印记。读本从七至九年级三年一贯的角度，整体规划群文序列，努力使年级之间、册与册之间有着明晰的内在逻辑联系和能力层级递进关系，综合考量使用该册读本学生的认知水平和语文学习实际需求，力图体现学段、学期差异。读本的基本构成单位为&议题&，每册分为六个议题，每个议题体现&主题集群展示&和&能力集中训练&的理念，每个议题与教科书单元主题或语文能力训练点相关联。每个议题下以&导语&开篇，意在以文学化的笔调概括说明该议题选文的内容范畴、阅读的意义和价值；陈述选文在文章体式、艺术手法、语言风格等方面的独特之处，以及对阅读和写作能力提升的作用；简要说明应该用怎样的方法和视角阅读该议题下的群文。每个议题下的群文分为&例文赏鉴&和&样本品析&两类。&例文赏鉴&之&例文&目的在于让学生感知不同体式或表现手法的文章在艺术形式、语言风格、手法运用等方面的独特魅力；&样本品析&之&样本&即用于让学生获取怎样读、怎样写的知识（方法）的文章，其目的在与引导学生抽象出、领悟到这一类文章的阅读和写作知识（方法）。&例文赏鉴&和&样本品析&后均设有&阅读思考&，意在以思考题的形式引起学生的&赏鉴&和&品析&，使其深切&例文&所体现的典型文章体式、表现手法特点，感悟&样本&外显或内隐的阅读切入点、思路结构线索和阅读整合路径，以及可资借鉴的手法运用等。每个议题后设&综合讨论&，用于梳理同一议题下&类文本&的共通特质及读写规律，比较鉴赏不同主题、体式或手法的具体表现途径、手段及艺术效果。每册有两个&经典阅读&，下设&经典再现&，着重选择中外古今文学、文化经典作品，以加强文学教育（七年级）、文章影响（八年级）和文化渐染（九年级）；设&走进经典&，引领学生针对所选经典篇目的文本内涵或形式展开深入思考。每个议题后设&群文链接&，&经典阅读&后设&经典链接&，向学生推荐与该议题或&经典阅读&相关的作品，以开阔学生的阅读视野，形成继续阅读的期待。读本可单独作为学生课外阅读书籍有地阅读，也可以选择适当篇段配合单元阅读教学的开展。教师应充分体会读本的编写理念和体例，结合学生语文学习实际情况，灵活多变、创造性地使用好本读本。囿于思想理念、能力水平和编写时间的限制，读本可能会有这样那样的问题，恳请广大教师和学生批评指正。感谢重庆树人教育研究院的有关专家对&群文阅读&课题研究及读本编写给予的指导和帮助。《七-九年级新群文阅读读本》编写组二一四年七月怎样订阅《新群文读本》第一种办法登陆&新语文在线&（)网站，进入该网站的首页面，首先注册。然后从以下位置点击进入订阅页面，选择您所需要的版本、年级以及册数，在线完成交易。第二种办法请与您所在地的《学语文之友》杂志营销代表联系，由他们代为办理订阅事宜。以下为您所在地的营销代表及电话：王春霞()：眉山、乐山、遂宁、凉山；刘航()：达州、雅安、自贡；王宏中()：南充、资阳、绵阳、内江；齐峰()：泸州、德阳、宜宾；王红()：成都；王宗福()：广元、巴中；陈双()：广安；杜科立()：甘孜、阿坝、攀枝花文本解读的角度之变：从作者到读者的转化&&流沙河、李镇西畅谈《理想》的创作与教学录音整理：四川大学附属实验小学江安河分校罗正忠时间：日下午地点：四川大学附属中学主持人：何立新（全国中语会副理事长、四川省中语会秘书长、四川省教科所中学语文教研员）参与访谈人员：流沙河（当代著名诗人、《理想》一诗作者）、李镇西（成都市武侯实验中学校长）访谈实录：何立新：文本解读，无论是个性化还是创新性，以至于是批判性，我们都得都得尊重文本的确定性。文本的确定性是作者在创作作品的时候，想要表达的原本意思，有着创作是的原始冲动和那个时代氛围的烙印。我们刚才的课上，教者和孩子一同和文本进行了对话。和文本对话不单是师生与文本对话，它更是师生与文本的作者，与文本的确定性之间的对话。我们今天非常有幸，课堂所用文本的作者来到了我们的现场。他就是已经83岁高龄的流沙河先生。我们现在最想聆听的，是流沙河先生讲一讲他自己的宝贝作品，讲一讲他自己是在一个怎样的生活的经历当中，怎样的创作冲动当中去创作这样的作品的；评一评他对我们授课老师和孩子们一同对于文本的解读。下面有请流沙河老师，大家欢迎！流沙河：各位老师，各位同学，像这样的教学业务交流会，我还是第一次参加。我很感谢李老师讲解课文，这是我从来都没有见过的。从前我们当学生的时候，课堂上是单项的，不像今天我们看见是双向的，老师和同学有来有往。从前我们的老师，他们不是这样讲的。他们不是这样讲的也有原因。从前我读中学的时候，初中，老师给我们讲的全部是文言文和中国古典诗歌，没有讲过白话文。我们老师说，那个白话文没得什么讲头。所以，课本上有，老师不讲。讲的文言文多半都是《古文观止》上面选的。我还在读小学毕业班的时候，就已经学过《五柳先生传》，已经学过李白《春夜宴桃李园序》，还读过王维的《使至塞上》。由于那个时候兴背，所以现在我还能够背诵。因为讲解古文古诗不太可能双向，古文古诗有很多语词上的艰难曲折，所以教师基本上都是用灌输的方法讲课。今天我开了眼界，我才知道白话文&&就是现代我们用的这个文字，一样的可以讲解，我也亲自看见了李老师讲解，讲得非常好。实际上，我写的这首名叫《理想》的诗本身就很不理想（众笑），我很惭愧。（这首诗）被李老师给我条分缕析，讲得非常好。实际上，我的那首诗基本上是一团乱鸡窝的头发（众笑），李老师拿梳子给我梳了，还扎成几根辫子。我一下子就知道了，写诗容易，讲诗倒很难（众笑）。我这个人，没有这方面的本事，看来二辈子还是去学着写诗，不要当老师（众笑）。当老师要花很多心思，要把一首诗分析开来讲，多不容易的。为什么我说要把一首诗讲好是非常不容易的呢？是因为我们写诗的人，有时候头脑糊涂，有时候词汇贫乏，有时候语文不过关，写的东西词不达意，还有的诗中间把意思搞错了的。那么，遇到这样的诗，确实很不好讲（众笑），这是第一个。第二，老师本身也有体会不准确的时候。理解偏差了，也不好讲。第三点才是这个语文课不好讲的最根本原因，如果是文学作品的话，肯定很难说谁讲得更好。什么原因呢？我在这里愿意跟全体老师贡献一条文学艺术最基本的原理，这个基本原理只有六个字&&形象大于思维。永远如此！凡是一个比较成功文学作品、艺术作品都有这种状况，叫&形象大于思维&。是什么意思？因为文学作品也好，艺术作品也好，都是要形象地表达出来。任何意思用形象表达出来，本身的解释就可以有很多种，很难说哪一种叫准确。任何形象的东西如果要用语言去解释，必定有很多种解释。比如说，你随便在街上拍一张照片，这张照片拿出来就不知道有多少种解释。有人特别关心交通的，看了这张照片就说它是在批评城管的工作没有做好&&你看，街沿边上摆了些摊子。如果是关心社会的风气的，一看它就有另外的解释&&这张照片是在批评现在的社会风气不好&&你看角落里有两个人在打架。这还是很简单的一个固定形态，都可以有多种解释，那我们写成小说，里面有很多种场景，很多人物出来，那肯定就会有很多种解释。从前我们的祖先很多不懂的，弄得很是苦恼。这个苦恼在汉代，当时的所有经学大师对《诗经》的解释就存在这个问题。你看《诗经》的基础结构是很简单的，里面的形象也不复杂，但同样一首诗，尚在汉代的时候就有很多不同的解释。后来到了宋代，朱熹再回过头来又把汉代的很多经师对某一首诗的解释推翻了，另外又提出一个（解释）。为什么会有这种现象？这就叫&形象大于思维&。一个成功的艺术形象，可以有n种解释。当然，我这个诗写得不好，所以只有一种解释（众笑）。何立新：感谢流沙河先生睿智幽默的讲解。其实我们还想更多地听他对于创作，对于语文教学的看法。这在后面的环节我们还可以实现作者、教者与我们所有的语文人之间的互动。下面有请李镇西老师上场。二何立新：第三个阶段，我们进行名作家、名教师之间的对话。还包括我们所有的语文人与作家，与作家的作品进行对话。我们先请今天给大家献课执教的李老师来说说他自己在文本解读，在语文教学方面的一些看法。李镇西：我执教这篇课文，备课的时候面临的首先不是课文本身，而是这个课该怎么上。我在十年前就发过一段微信（博文），说现在的公开课都有这样的考虑，首先是亮点，然后高潮、出彩，怎么切入，怎么让人耳目一新，总之就是端着在演戏，有意无意地演。我就讲，希望老师们能够看到我的是一堂朴素的公开课。比如这堂课（教学内容）没有上完，没有上完就没有上完嘛，这是一个考虑。第二个考虑就是很多特级教师提到的所谓&深度语文&，我是有看法的。解读课文背后的深度是可以的，但是课堂上呈现的是不是一定要这样&深&呢？有一些很有才华的老师把公开课当成他们宣读自己博士论文、独到发现的地方，让人醍醐灌顶、震撼人心、泪流满面，这关孩子们什么事儿呢？我们听完这些课后觉得，这上课的老师太有才华了，但是完全把学生当成了他的道具。我原来也有这种情况：卖弄自己学识渊博，视野宽阔。当然我觉得自己今天在课堂上还是做得不够好，还是讲多了。这就是我的两个想法。那么，关于这篇课文，今天沙河老师也在这儿，我和沙河老师结识比较久了，十多年前我就向沙河老师请教，我说这首诗（《理想》）不是一首最好的诗，沙河老师连说&是的&、&是的&，他就给我讲这首诗的写作背景。我对沙河老师说，我说这不就是议论文吗，只不过是用了比较形象的语言来写这篇议论文，沙河老师说&对的&，&好诗都是形象思维，说不清楚的才叫好诗&。他举了个例子：&春眠不觉晓，处处闻啼鸟，夜来风雨声，花落知多少&。这首诗绝不是写早上不经意被鸟吵醒了，起来一看，啊，昨晚下雨了，显然不是这个意思。那什么意思呢？每个人读这首诗都会有共鸣，但就是说不清楚。沙河老师说：&说不出的快乐才是真正的快乐，这就是写诗！&这篇文章（《理想》）一看就是逻辑思维，只是语言比较生动形象。在课堂讨论的时候，我还想过是否可以用这个给学生进行解读，沙河老师也说，你要这样讲才能出彩。后来我反复思考，觉得初一的孩子，还是要正面解读。我认为对于一篇作品的解读，有三个层次：一种是赏析性的，比如《红楼梦》《诗经》，文学评论式的赏析；第二种是研究型的解读，把它的优劣得失解读出来；第三是教学式的解读。我们很多语文老师往往把这三个混为一谈。之所以很多名师上课容易让我们感觉到很有学问，而跟学生没关系，因为他把这堂课当成是研究性解读去了，研究性解读不等于研究性学习。研究性解读是教师把学问强加给学生，学生是你的道具而已。我在想，如果我上课时说这首诗写得不像（诗），或者不是最好的诗，给人的感觉明显是卖弄自己，更主要的是这跟学生没有关系，你给初一的孩子讲这些明显他不懂。所以我决定这堂课还是认认真真地正面解读，尤其是在现在这样一个理想失落的年代。我曾经写过一篇文章叫《这些年被我们败坏的词语》，&理想&就是其中之一，谁一提到&理想&，就是&假、会装&。在这种背景下，我想还是有必要给学生正面讲理想。所以我就放弃了那种我的所谓&别出心裁&，&独到的发现&。今天大概十一点钟的样子我又在考虑，诗的开头几句是很有内涵的，怎么讲呢？我就决定用他的诗来解读他的诗，临时加了《哄小儿》《中秋》这些诗中的句子，我想对学生讲了有利于理解。最后我想说的是，我在课堂上希望孩子们多研究，多提问，尽量听孩子们讲，实际上后来在听他们讲的时候我忍不住还是作了些补充，我觉得这个做得也不太好。还有一点，我一开始就告诉自己千万不能上成政治课，如果平时在我的学校我的班上，课可能就讲这样的内容，就进行语言训练也是完全可以的。这里毕竟只有一堂课，所以感觉欠缺了一些。另外，诗歌教学一定不能总要分个总分总，这是最忌讳的。我今天有意没有讲这一点，我希望讲诗避免讲这些，孩子们懂了讲了什么，怎么表达就可以了。何立新：谢谢李老师。我们应该向作家致敬，我们致敬的方式就是请我们在座的老师们，用你们的问题，有质量地、有思维力度的问题来向作家和授课老师致敬。哪位老师有问题请举手提问。教师1：今天我们听了流沙河老师讲创作作品的过程，让我们有个感受就是：创作作品的人很简单，阅读作品的人很复杂，最复杂的人就是我们这群语文老师，可能把作品看得比任何人都复杂。我们这次会议讨论的主题的&文学作品解读的合理性&，我的问题是，这个&合理性&的要求究竟是什么？我们语文老师被告知要尊重学生对文本的多元解读。但刚才流沙河老师又说了，我们每个人在理解作品的时候都存在一些偏差，怎么来处理尊重学生的多元解读与处理学生理解出现偏差的关系？流沙河：刚才李老师说一篇课文可以从三个方面去讲解，欣赏者的角度、研究者的视角和教学的视角，我觉得我们解释课文应该把重点摆在最后一个（视角），不要忘记了这是语文教学。固然，作为课文给学生讲了学生也能欣赏，特别是带着学生诵读了以后，学生就等于从感情上欣赏了。但仅仅这样是不够的，必须要从语文学习角度上面再给学生加以解释。比如，我写得&很撇的&这首诗（众人笑），之所以上面（教材编者）把它选到课本里面，可能并不是看中我这首诗有什么好，无非就是看到了有一点，认为一个中学生，在语言词汇的运用上，应该准确、简练、明确，而我本人的语言就是这样的，而不是说这首诗好。这首诗等于一锅清水，不值得拿来说。但拿来教学生，不知道各位老师注意到没有，我那首诗里面，很少用形容词，更没有造长的形容词子句，也没有造过长句，全部都是简短、明了，这对于中学生要掌握语言的直接运用是有用处的，这是第一点。第二，我的这首诗不知道老师们注意没有，它押了韵的。为什么要押韵呢？因为课文对于中学生来说，要强调背诵。如果你的诗拖了这样长，又全是散文式的句子，长长短短不一致，缺少起码的规范、格律，就很难背诵，如果又不押韵就完全失去了音乐性，就更不容易背诵。古诗之所以容易背诵，一是它有一定的格律，二是它有严格的音律，这两样可以使学生在对内容没有深度了解的状况下都能背诵，这就是为什么很多小娃娃都能背诵的道理。从前，比民国还要早的时代那些刚刚入学的小娃娃，比如明朝清朝的小娃娃背《百家姓》。《百家姓》之所以那样编还是下了功夫的，它押了韵的。&赵钱孙李，周吴郑王，冯陈楚魏，蒋沈韩杨&&&它押韵的，这样对于娃娃来说就很容易背下来，有些娃娃连字都不认识也能够背诵，这些是现代诗歌所缺乏的。我们很多诗歌过于散漫，过于自由，诗歌向散文那边靠拢。这样，我们在欣赏一首诗的时候，往往懂了它的意思，但是叫背诵就背不出来。我就写了很多这样的诗，我就背不出来。倒是古人写的诗，过了二千八百年，有些我还能够背，比如《诗经》，就是由于它有格律和音韵。我就考虑，之所以把我这首写得&很撇&的诗选进教材，就是要让老师给初中娃娃讲，可能有语文运用上的需要。所以在给学生讲的时候，适当地欣赏是可以的，研究性的就用不着了。研究性的讲起来就不知道要扯多远，刚才李老师讲到了&有理想的人就是一个大写的人&，怎样去解释这个&大写的人&，你就必须要花很多口舌。怎么去讲呢？就是一切罗马字母构成的文字、语言都有大写。比如说一句英文涉及到的人名、地名，前面那个字母都是大写的，俄文也是这样。&大写的人&这个用法就是高尔基在三十年代的文章中说要做一个&大写的人&，这个背景就是他们在当时搞的所谓社会主义、现实主义文学，实际上好多都是假的。那么我如果要研究这首诗，我就说这首诗的作者显然是那一个时代留下来的，他曾经受过苏联文学的影响。你们在这儿研究我，说的也是对的，但就别拿到课堂上去了。因为你拿到课堂上去，就把整个课转移了，转移成了研究性的了。我们不要求一个初中的娃娃他在研究这首诗的背景、时代色彩或者有些什么烙印被打上，这些是他们专门搞研究工作的人做的。我们老师教学生欣赏，欣赏不是指着说，也不是像化学分析那样弄得很细，更不是像解剖尸体那样。对于诗歌而言，欣赏最好的办法就是朗读。还是要把重心放到语文教学上来，语文教学不是要教学生当诗人，当作家，是教学生准确、干净、巧妙地使用语言文字。李镇西：我在备课的时候跟沙河老师讨论过，我们都认为语言的运用训练是可以让学生有收获的，而这点可能恰恰是我这堂课的弱点，学生训练与研讨的时间分寸也没有把握好。刚才那位老师说的&合理&的问题，我认为任何作家创作都是有意图的，有的意图可能明朗一些，我们还是要尽量地接近作者的原意。你的解读可以理解是作者原意的延长线，你不能无中生有。比如把窦娥解读成危害公共安全的人，为了个人的目的让天下三年大旱，这显然就不是作者的原意。何立新：刚才沙河老师用她非常平实、简洁的语言回答了刚才那位老师的问题。我们语文老师所做的就是把教材、文本教学化。在教学化的过程当中，我们对文本本身要有的态度首先是要对它进行深度的、准确的解读，不应该有其他东西。我们现在在解读文本的时候，不断地去网上查，去搜集别人的资料，实际上我们自己内心平静地和文本对话得到的效果或许会更好。教师2：我想问，用什么样的方法解读文本才能更准确一些，才能更贴近作者内心所要表达的意思？流沙河：作者的写作动机并不太值得尊重。我给大家举个例子，有一首几乎所有读书人都读过的唐诗，王之涣的《登鹳雀楼》。鹳雀楼地处黄河自山西秦晋高原转角进入河南时的黄河岸边，即古代的蒲州西门外城墙上。那个城墙是建筑在一个山包上的，已经就很高了，又在上面修筑了这个很高的鹳雀楼。王之涣写的这首诗，相信大家都觉得他写得非常好，而他的写作动机说来其实很可笑的。因为在鹳雀楼那个地方根本看不到&白日依山尽&，落日是从西边落下去的，而鹳雀楼的西边是没有山的。要有山都在五百里以外的陕西省南部，无论你鹳雀楼有好高都看不到陕南的山，那么&白日依山尽&就没有依据。&黄河入海流&更加看不到，是因为黄河转角的蒲州离山东的黄河入海口上千里，他怎么会看得到呢？如果在人造卫星上面，能够看到太阳落下西边的山，能够看到黄河流入东边的黄海，但古代没有人造卫星。显然，我们要追查诗人的写作动机的话，前两句就是写来骗我们的。他实际上是为了铺垫后两句，他的动机无非就是&欲穷千里目、更上一层楼&。什么意思呢？实际上是这个诗人有点不以为然，因为这个楼上题了很多的诗，唐代的诗。都是赞美，说这个楼是怎样的高怎样的高。有一个叫畅当的诗人写了&迥临飞鸟上，高出世尘间，天势围平野，河流入断山&来夸它的高。王之涣看了这些诗后就想写一首跟前面所有的都不相同的诗，前面这些诗都说鹳雀楼怎样的高，我偏说它矮。你看&欲穷千里目&，我到你这个楼上来却看不远。我想看到千里以外的地方，这个楼显然不行。这首诗他要表明他不赞同前面那么多诗的意见，实际上没有多少值得说的。回过头来，我们老师就不能讲那些，我们老师就用不着去考证那个地方是否看得到白日依山尽，黄河入海流，而是去体会诗人的想象力。诗人把自己飞得很高很高很高，这样往西边就能看见陕南的群山，往东边就能看见黄河入海，这样就会有凌云之感，甚至上了外太空的感觉。我们要欣赏这首诗的恰好就是这两句，不仅写得好，而且是对偶起的，&白日&对&黄河&，&依山&对&入海&，&尽&是个动词，&流&也是个动词，这样的对子也造得很好。这个诗人他不是用肉眼在看，而是用灵眼。什么叫&灵眼&，就是在诗歌中间表现出惊人想象力（的眼睛），这首诗一下子就有了光彩，这个诗人飘飘然就有凌云之志。说这首诗中间它的气势如何好，境界如何阔、大，我们老师就只能这样讲，而不必太去尊重他个人的创作动机。有时候创作动机是值不得拿来说的，比如我这首诗《理想》的创作动机，我就没有想过要教育我们这些学生们都要有理想，有时候我都没有理想（众人笑）。个人的动机值不得说，个人的动机就是当初《诗刊》的编辑给我出了个题目，就是给指定了，我又不好推，因为我和他们编辑关系处得很好，如果没有这个（要求）我就不会去写它。所以，这首诗的创作动机无非都是应付人情，所以课堂上不要去追究它。有时候有的作者写得好，但说不清楚，你非要让他说出来，生动的形象的东西反而就瘪了、焉了，所以作者本人的意见值不得尊重，你们老师要怎样去发挥才是好的。何立新：下面第三个问题留给我们媒体的朋友，《教育导报》的刘磊老师对吧？刘磊：谢谢主持人。因为众所周知的原因，我们现在传统文化的教育已经上升到了一个很高的位置。但是我们现代社会多元的价值观，对于传统文化有一些冲击，比如凿壁借光、孔融让梨，我们给学生讲的话，学生可能会说凿壁借光犯法，说孔融让梨太假，想请问沙河先生如何看待这个现象，对于传统文化的教育传承与创新有怎样的建议？流沙河：我所理解的国学是清朝乾嘉时代的文字学、训诂学和音韵之学，在那个时代就叫&小学&，也叫国学。民国初年，成都石室中学那条巷子那边是清朝的尊经书院，进入民国之后办了个国学院，相当于大专。他们那个国学所学的全部是&四书五经&，中国古代文史哲全部的典籍。当时没有叫中学生或者小学生都要学什么国学，那个国学是很高深的，而且那个学校学生也很少，只有两三百人。每一年培养出来的那些都是专门的&老夫子&，培养他们是为了将来去教中学的古文、古诗，都不是说全社会都要来&国学&一下。现在我了解了下，他们说的&国学&就是《三字经》《弟子规》，还有&赵钱孙李周吴郑王&（众人笑）。我说这里有些用不着学，那个《弟子规》我就没有学过，是由于民国时期并不提倡这种奴化教育，那个《弟子规》中间有些规定太苛刻了。有些地方把《二十四孝》也搬出来，里面就有很多反人性、反科学的地方。我了解了所谓的&国学&无非就是从教科书中间要增加适当的古文、古诗，我看来这就叫传统文化的继承。无论是一个中学生还是一个普通的读书人，都应该在这方面有适当的阅读，适当的知识。至于学了这些有什么好处，不是一两句话就能够讲得清楚的。我给大家举个例子，我还当初中生的时候，老师就给我们选讲了诸葛亮的《前出师表》。一个学生娃娃并不怎么懂这个，有些句子都解不开。我作为一个初中生，读了有时候也受到了感动，因为从这个《表》中间，切实体会到了诸葛亮的人格。诸葛亮的形象会影响我，这就是古代经典的古文对我们有的作用。对于一个学生娃娃说来无非就是一种灵魂上的感受，比如《前出师表》中的那一段，诸葛亮讲他自己出于乱世，&臣本布衣肝&&尔来二十又一年&，我就觉得诸葛亮的灵魂进了我的内心，这个就叫感受，这种感受是教你以后做人要做一个端端正正的人，一个干净的人，不要完全迷恋功名利禄，这就是一种人格的感染。读了这些古典的东西，就有这些好处。就是这些好处都不容易说出来，不容易讲清楚。不要认为读了这些，我们中华民族一下子就强大起来，没有那个事。语文只有一个作用，就是对学生人格的形成有作用，还有具体的作用就是语言文字的运用，多余的你要求高了做不到。教师：我谈一个感受，提一个问题。我的感受是今天李老师的这堂课上得很纠结，表现在一是角色意识上。您努力想要处理好学生主体和教师主导的关系，但总是会控制不住地介入，而违背了主导的初衷。二是阅读体验上您努力想要尊重学生自主的、个性的阅读体验，但又会有意无意地用自己的阅读体验来替代学生的阅读体验，在赏析开头两节时表现得尤其明显。三是教学内容上，读写结合本应是水乳相融，这堂课临到结束时加了个尾巴，增加了语言训练，感觉比较生硬和突兀。然后我想提一个问题是，刚才李老师提到阅读课有三种类型，就是欣赏型的、研究型的和教学型的，实际上教学型的中间也有欣赏型的，只不过它的层次深浅不一样，它重复的难易程度不一样，尤其是在的课堂上。那么我想问一下李老师，你所谓的第三种类型它的主要特点究竟是什么。李镇西：你的三个纠结，第一个和第三个都是公开课造成的，平时一堂课上不完的下一节课接着上。今天要体现一个完整性，所以纠结就出现了。第二个纠结，当学生和老师有差异，怎么办？分享就行了。关于三个阅读，肯定是不能截然分开的。教学中的阅读，比如要去欣赏，也有一些研究，重要的是以什么为主。我从来不反对深度解读，我反对的是脱离学生实际，脱离文本抽象地谈自己独到的发现。学生研究性阅读、探讨、琢磨完全可以，同时去欣赏也可以。我觉得还可以讲高深一点，但要看不同的年级，如果是高三的，还可以讲得更深一些。任何课都是因人而异，因时而异，因年级而异，因文体而异。何立新：由于时间的关系，我们的交流就此结束。今天我们整个活动不单是有我们成都市的教师参与，还有来自德阳、绵阳、遂宁、眉山等地的老师参与，为什么有这么多老师参与呢？因为大家有一个共同的理想，而且在这样一个理想的驱使下，我们与流沙河先生面对面交流，与李镇西老师的课堂亲密接触。相信能够给语文教学带来更多的冲击，更多的思考，更多的力量。我们随时随地都在与智者、与长者同行。我们再次以热烈的掌声感谢作家和授课老师，谢谢大家的参与。
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