你们能不能够给我写出几个有关于孙子兵法里面的三十六计里面的故事?能不能告诉我孙子兵法里面三十六计中的暗度陈仓、借刀杀人这两样的具体内容，不用太长，就这两样不多吧！
始计第一孙子曰：兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也.故经之以五事,校之以计,而索其情：一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法.道者,令民于上同意,可与之死,可与之生,而不危也；天者,阴阳、寒暑、时制也；地者,远近、险易、广狭、死生也；将者,智、信、仁、勇、严也；法者,曲制、官道、主用也.凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知之者不胜.故校之以计,而索其情,曰：主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣.将听吾计,用之必胜,留之；将不听吾计,用之必败,去之.计利以听,乃为之势,以佐其外.势者,因利而制权也.兵者,诡道也.故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近.利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之,攻其无备,出其不意.此兵家之胜,不可先传也.夫未战而庙算胜者,得算多也；未战而庙算不胜者,得算少也.多算胜少算,而况于无算乎!吾以此观之,胜负见矣.作战第二孙子曰：凡用兵之法,驰车千驷,革车千乘,带甲十万,千里馈粮.则内外之费,宾客之用,胶漆之材,车甲之奉,日费千金,然后十万之师举矣.其用战也,胜久则钝兵挫锐,攻城则力屈,久暴师则国用不足.夫钝兵挫锐,屈力殚货,则诸侯乘其弊而起,虽有智者不能善其后矣.故兵闻拙速,未睹巧之久也.夫兵久而国利者,未之有也.故不尽知用兵之害者,则不能尽知用兵之利也.善用兵者,役不再籍,粮不三载,取用于国,因粮于敌,故军食可足也.国之贫于师者远输,远输则百姓贫；近师者贵卖,贵卖则百姓财竭,财竭则急于丘役.力屈中原、内虚于家,百姓之费,十去其七；公家之费,破军罢马,甲胄矢弓,戟盾矛橹,丘牛大车,十去其六.故智将务食于敌,食敌一钟,当吾二十钟；□①杆一石,当吾二十石.故杀敌者,怒也；取敌之利者,货也.车战得车十乘以上,赏其先得者而更其旌旗.车杂而乘之,卒善而养之,是谓胜敌而益强.故兵贵胜,不贵久.故知兵之将,民之司命.国家安危之主也.【注：】①：“忌”加“艹”头.谋攻第三孙子曰：夫用兵之法,全国为上,破国次之；全军为上,破军次之；全旅为上,破旅次之；全卒为上,破卒次之；全伍为上,破伍次之.是故百战百胜,非善之善也；不战而屈人之兵,善之善者也.故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城.攻城之法,为不得已.修橹□①□②,具器械,三月而后成；距堙,又三月而后已.将不胜其忿而蚁附之,杀士卒三分之一,而城不拔者,此攻之灾也.故善用兵者,屈人之兵而非战也,拔人之城而非攻也,毁人之国而非久也,必以全争于天下,故兵不顿而利可全,此谋攻之法也.故用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之,少则能逃之,不若则能避之.故小敌之坚,大敌之擒也.夫将者,国之辅也.辅周则国必强,辅隙则国必弱.故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进,不知军之不可以退而谓之退,是谓縻军；不知三军之事而同三军之政,则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任,则军士疑矣.三军既惑且疑,则诸侯之难至矣.是谓乱军引胜.故知胜有五：知可以战与不可以战者胜,识众寡之用者胜,上下同欲者胜,以虞待不虞者胜,将能而君不御者胜.此五者,知胜之道也.故曰：知己知彼,百战不贻；不知彼而知己,一胜一负；不知彼不知己,每战必败.【注：】①：〔车贲〕.②：“温”字“氵”旁换“车”旁.军形第四孙子曰：昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜.不可胜在己,可胜在敌.故善战者,能为不可胜,不能使敌之必可胜.故曰：胜可知,而不可为.不可胜者,守也；可胜者,攻也.守则不足,攻则有余.善守者藏于九地之下,善攻者动于九天之上,故能自保而全胜也.见胜不过众人之所知,非善之善者也；战胜而天下曰善,非善之善者也.故举秋毫不为多力,见日月不为明目,闻雷霆不为聪耳.古之所谓善战者,胜于易胜者也.故善战者之胜也,无智名,无勇功,故其战胜不忒.不忒者,其所措胜,胜已败者也.故善战者,立于不败之地,而不失敌之败也.是故胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜.善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政.兵法：一曰度,二曰量,三曰数,四曰称,五曰胜.地生度,度生量,量生数,数生称,称生胜.故胜兵若以镒称铢,败兵若以铢称镒.称胜者之战民也,若决积水于千仞之溪者,形也.兵势第五孙子曰：凡治众如治寡,分数是也；斗众如斗寡,形名是也；三军之众,可使必受敌而无败者,奇正是也；兵之所加,如以□①投卵者,虚实是也.凡战者,以正合,以奇胜.故善出奇者,无穷如天地,不竭如江海.终而复始,日月是也.死而更生,四时是也.声不过五,五声之变,不可胜听也；色不过五,五色之变,不可胜观也；味不过五,五味之变,不可胜尝也；战势不过奇正,奇正之变,不可胜穷也.奇正相生,如循环之无端,孰能穷之哉!激水之疾,至于漂石者,势也；鸷鸟之疾,至于毁折者,节也.故善战者,其势险,其节短.势如扩弩,节如发机.纷纷纭纭,斗乱而不可乱；浑浑沌沌,形圆而不可败.乱生于治,怯生于勇,弱生于强.治乱,数也；勇怯,势也；强弱,形也.故善动敌者,形之,敌必从之；予之,敌必取之.以利动之,以卒待之.故善战者,求之于势,不责于人故能择人而任势.任势者,其战人也,如转木石.木石之性,安则静,危则动,方则止,圆则行.故善战人之势,如转圆石于千仞之山者,势也.【注：】①：“瑕”的“王”旁换“石”旁.虚实第六孙子曰：凡先处战地而待敌者佚,后处战地而趋战者劳.故善战者,致人而不致于人.能使敌人自至者,利之也；能使敌人不得至者,害之也.故敌佚能劳之,饱能饥之,安能动之.出其所必趋,趋其所不意.行千里而不劳者,行于无人之地也；攻而必取者,攻其所不守也.守而必固者,守其所必攻也.故善攻者,敌不知其所守；善守者,敌不知其所攻.微乎微乎,至于无形；神乎神乎,至于无声,故能为敌之司命.进而不可御者,冲其虚也；退而不可追者,速而不可及也.故我欲战,敌虽高垒深沟,不得不与我战者,攻其所必救也；我不欲战,虽画地而守之,敌不得与我战者,乖其所之也.故形人而我无形,则我专而敌分.我专为一,敌分为十,是以十攻其一也.则我众敌寡,能以众击寡者,则吾之所与战者约矣.吾所与战之地不可知,不可知则敌所备者多,敌所备者多,则吾所与战者寡矣.故备前则后寡,备后则前寡,备左则右寡,备右则左寡,无所不备,则无所不寡.寡者,备人者也；众者,使人备己者也.故知战之地,知战之日,则可千里而会战；不知战之地,不知战日,则左不能救右,右不能救左,前不能救后,后不能救前,而况远者数十里,近者数里乎!以吾度之,越人之兵虽多,亦奚益于胜哉!故曰：胜可为也.敌虽众,可使无斗.故策之而知得失之计,候之而知动静之理,形之而知死生之地,角之而知有余不足之处.故形兵之极,至于无形.无形则深间不能窥,智者不能谋.因形而措胜于众,众不能知.人皆知我所以胜之形,而莫知吾所以制胜之形.故其战胜不复,而应形于无穷.夫兵形象水,水之行避高而趋下,兵之形避实而击虚；水因地而制流,兵因敌而制胜.故兵无常势,水无常形.能因敌变化而取胜者,谓之神.故五行无常胜,四时无常位,日有短长,月有死生.军争第七孙子曰：凡用兵之法,将受命于君,合军聚众,交和而舍,莫难于军争.军争之难者,以迂为直,以患为利.故迂其途,而诱之以利,后人发,先人至,此知迂直之计者也.军争为利,军争为危.举军而争利则不及,委军而争利则辎重捐.是故卷甲而趋,日夜不处,倍道兼行,百里而争利,则擒三将军,劲者先,疲者后,其法十一而至；五十里而争利,则蹶上将军,其法半至；三十里而争利,则三分之二至.是故军无辎重则亡,无粮食则亡,无委积则亡.故不知诸侯之谋者,不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者,不能行军；不用乡导者,不能得地利.故兵以诈立,以利动,以分和为变者也.故其疾如风,其徐如林,侵掠如火,不动如山,难知如阴,动如雷震.掠乡分众,廓地分利,悬权而动.先知迂直之计者胜,此军争之法也.《军政》曰：“言不相闻,故为之金鼓；视不相见,故为之旌旗.”夫金鼓旌旗者,所以一民之耳目也.民既专一,则勇者不得独进,怯者不得独退,此用众之法也.故夜战多金鼓,昼战多旌旗,所以变人之耳目也.三军可夺气,将军可夺心.是故朝气锐,昼气惰,暮气归.善用兵者,避其锐气,击其惰归,此治气者也.以治待乱,以静待哗,此治心者也.以近待远,以佚待劳,以饱待饥,此治力者也.无邀正正之旗,无击堂堂之陈,此治变者也.故用兵之法,高陵勿向,背丘勿逆,佯北勿从,锐卒勿攻,饵兵勿食,归师勿遏,围师遗阙,穷寇勿迫,此用兵之法也.九变第八孙子曰：凡用兵之法,将受命于君,合军聚合.泛地无舍,衢地合交,绝地无留,围地则谋,死地则战,途有所不由,军有所不击,城有所不攻,地有所不争,君命有所不受.故将通于九变之利者,知用兵矣；将不通九变之利,虽知地形,不能得地之利矣；治兵不知九变之术,虽知五利,不能得人之用矣.是故智者之虑,必杂于利害,杂于利而务可信也,杂于害而患可解也.是故屈诸侯者以害,役诸侯者以业,趋诸侯者以利.故用兵之法,无恃其不来,恃吾有以待之；无恃其不攻,恃吾有所不可攻也.故将有五危,必死可杀,必生可虏,忿速可侮,廉洁可辱,爱民可烦.凡此五者,将之过也,用兵之灾也.覆军杀将,必以五危,不可不察也.行军第九孙子曰：凡处军相敌,绝山依谷,视生处高,战隆无登,此处山之军也.绝水必远水,客绝水而来,勿迎之于水内,令半渡而击之利,欲战者,无附于水而迎客,视生处高,无迎水流,此处水上之军也.绝斥泽,唯亟去无留,若交军于斥泽之中,必依水草而背众树,此处斥泽之军也.平陆处易,右背高,前死后生,此处平陆之军也.凡此四军之利,黄帝之所以胜四帝也.凡军好高而恶下,贵阳而贱阴,养生而处实,军无百疾,是谓必胜.丘陵堤防,必处其阳而右背之,此兵之利,地之助也.上雨水流至,欲涉者,待其定也.凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙,必亟去之,勿近也.吾远之,敌近之；吾迎之,敌背之.军旁有险阻、潢井、蒹葭、小林、□①荟者,必谨覆索之,此伏奸之所处也.敌近而静者,恃其险也；远而挑战者,欲人之进也；其所居易者,利也；众树动者,来也；众草多障者,疑也；鸟起者,伏也；兽骇者,覆也；尘高而锐者,车来也；卑而广者,徒来也；散而条达者,樵采也；少而往来者,营军也；辞卑而备者,进也；辞强而进驱者,退也；轻车先出居其侧者,陈也；无约而请和者,谋也；奔走而陈兵者,期也；半进半退者,诱也；杖而立者,饥也；汲而先饮者,渴也；见利而不进者,劳也；鸟集者,虚也；夜呼者,恐也；军扰者,将不重也；旌旗动者,乱也；吏怒者,倦也；杀马肉食者,军无粮也；悬□②不返其舍者,穷寇也；谆谆□③□③,徐与人言者,失众也；数赏者,窘也；数罚者,困也；先暴而后畏其众者,不精之至也；来委谢者,欲休息也.兵怒而相迎,久而不合,又不相去,必谨察之.兵非贵益多也,惟无武进,足以并力料敌取人而已.夫惟无虑而易敌者,必擒于人.卒未亲而罚之,则不服,不服则难用.卒已亲附而罚不行,则不可用.故合之以文,齐之以武,是谓必取.令素行以教其民,则民服；令素不行以教其民,则民不服.令素行者,与众相得也.【注：】①：“翳”加“艹”头.②：〔垂瓦〕.③：〔讠翕〕.地形第十孙子曰：地形有通者、有挂者、有支者、有隘者、有险者、有远者.我可以往,彼可以来,曰通.通形者,先居高阳,利粮道,以战则利.可以往,难以返,曰挂.挂形者,敌无备,出而胜之,敌若有备,出而不胜,难以返,不利.我出而不利,彼出而不利,曰支.支形者,敌虽利我,我无出也,引而去之,令敌半出而击之利.隘形者,我先居之,必盈之以待敌.若敌先居之,盈而勿从,不盈而从之.险形者,我先居之,必居高阳以待敌；若敌先居之,引而去之,勿从也.远形者,势均难以挑战,战而不利.凡此六者,地之道也,将之至任,不可不察也.凡兵有走者、有驰者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者.凡此六者,非天地之灾,将之过也.夫势均,以一击十,曰走；卒强吏弱,曰驰；吏强卒弱,曰陷；大吏怒而不服,遇敌怼而自战,将不知其能,曰崩；将弱不严,教道不明,吏卒无常,陈兵纵横,曰乱；将不能料敌,以少合众,以弱击强,兵无选锋,曰北.凡此六者,败之道也,将之至任,不可不察也.夫地形者,兵之助也.料敌制胜,计险隘远近,上将之道也.知此而用战者必胜,不知此而用战者必败.故战道必胜,主曰无战,必战可也；战道不胜,主曰必战,无战可也.故进不求名,退不避罪,唯民是保,而利于主,国之宝也.视卒如婴儿,故可以与之赴深溪；视卒如爱子,故可与之俱死.厚而不能使,爱而不能令,乱而不能治,譬若骄子,不可用也.知吾卒之可以击,而不知敌之不可击,胜之半也；知敌之可击,而不知吾卒之不可以击,胜之半也；知敌之可击,知吾卒之可以击,而不知地形之不可以战,胜之半也.故知兵者,动而不迷,举而不穷.故曰：知彼知己,胜乃不殆；知天知地,胜乃可全.九地第十一孙子曰：用兵之法,有散地,有轻地,有争地,有交地,有衢地,有重地,有泛地,有围地,有死地.诸侯自战其地者,为散地；入人之地不深者,为轻地；我得亦利,彼得亦利者,为争地；我可以往,彼可以来者,为交地；诸侯之地三属,先至而得天下众者,为衢地；入人之地深,背城邑多者,为重地；山林、险阻、沮泽,凡难行之道者,为泛地；所由入者隘,所从归者迂,彼寡可以击吾之众者,为围地；疾战则存,不疾战则亡者,为死地.是故散地则无战,轻地则无止,争地则无攻,交地则无绝,衢地则合交,重地则掠,泛地则行,围地则谋,死地则战.古之善用兵者,能使敌人前后不相及,众寡不相恃,贵贱不相救,上下不相收,卒离而不集,兵合而不齐.合于利而动,不合于利而止.敢问敌众而整将来,待之若何曰：先夺其所爱则听矣.兵之情主速,乘人之不及.由不虞之道,攻其所不戒也.凡为客之道,深入则专.主人不克,掠于饶野,三军足食.谨养而勿劳,并气积力,运兵计谋,为不可测.投之无所往,死且不北.死焉不得,士人尽力.兵士甚陷则不惧,无所往则固,深入则拘,不得已则斗.是故其兵不修而戒,不求而得,不约而亲,不令而信,禁祥去疑,至死无所之.吾士无余财,非恶货也；无余命,非恶寿也.令发之日,士卒坐者涕沾襟,偃卧者涕交颐,投之无所往,诸、刿之勇也.故善用兵者,譬如率然.率然者,常山之蛇也.击其首则尾至,击其尾则首至,击其中则首尾俱至.敢问兵可使如率然乎?曰可.夫吴人与越人相恶也,当其同舟而济而遇风,其相救也如左右手.是故方马埋轮,未足恃也；齐勇如一,政之道也；刚柔皆得,地之理也.故善用兵者,携手若使一人,不得已也.将军之事,静以幽,正以治,能愚士卒之耳目,使之无知；易其事,革其谋,使人无识；易其居,迂其途,使民不得虑.帅与之期,如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地,而发其机.若驱群羊,驱而往,驱而来,莫知所之.聚三军之众,投之于险,此谓将军之事也.九地之变,屈伸之力,人情之理,不可不察也.凡为客之道,深则专,浅则散.去国越境而师者,绝地也；四彻者,衢地也；入深者,重地也；入浅者,轻地也；背固前隘者,围地也；无所往者,死地也.是故散地吾将一其志,轻地吾将使之属,争地吾将趋其后,交地吾将谨其守,交地吾将固其结,衢地吾将谨其恃,重地吾将继其食,泛地吾将进其途,围地吾将塞其阙,死地吾将示之以不活.故兵之情：围则御,不得已则斗,过则从.是故不知诸侯之谋者,不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者,不能行军；不用乡导,不能得地利.四五者,一不知,非霸王之兵也.夫霸王之兵,伐大国,则其众不得聚；威加于敌,则其交不得合.是故不争天下之交,不养天下之权,信己之私,威加于敌,则其城可拔,其国可隳.施无法之赏,悬无政之令.犯三军之众,若使一人.犯之以事,勿告以言；犯之以害,勿告以利.投之亡地然后存,陷之死地然后生.夫众陷于害,然后能为胜败.故为兵之事,在顺详敌之意,并敌一向,千里杀将,是谓巧能成事.是故政举之日,夷关折符,无通其使,厉于廊庙之上,以诛其事.敌人开阖,必亟入之,先其所爱,微与之期,践墨随敌,以决战事.是故始如处女,敌人开户；后如脱兔,敌不及拒.火攻第十二孙子曰：凡火攻有五：一曰火人,二曰火积,三曰火辎,四曰火库,五曰火队.行火必有因,因必素具.发火有时,起火有日.时者,天之燥也.日者,月在箕、壁、翼、轸也.凡此四宿者,风起之日也.凡火攻,必因五火之变而应之：火发于内,则早应之于外；火发而其兵静者,待而勿攻,极其火力,可从而从之,不可从则上.火可发于外,无待于内,以时发之,火发上风,无攻下风,昼风久,夜风止.凡军必知五火之变,以数守之.故以火佐攻者明,以水佐攻者强.水可以绝,不可以夺.夫战胜攻取而不惰其功者凶,命曰“费留”.故曰：明主虑之,良将惰之,非利不动,非得不用,非危不战.主不可以怒而兴师,将不可以愠而攻战.合于利而动,不合于利而上.怒可以复喜,愠可以复说,亡国不可以复存,死者不可以复生.故明主慎之,良将警之.此安国全军之道也.用间第十三孙子曰：凡兴师十万,出征千里,百姓之费,公家之奉,日费千金,内外骚动,怠于道路,不得操事者,七十万家.相守数年,以争一日之胜,而爱爵禄百金,不知敌之情者,不仁之至也,非民之将也,非主之佐也,非胜之主也.故明君贤将所以动而胜人,成功出于众者,先知也.先知者,不可取于鬼神,不可象于事,不可验于度,必取于人,知敌之情者也.故用间有五：有因间,有内间,有反间,有死间,有生间.五间俱起,莫知其道,是谓神纪,人君之宝也.乡间者,因其乡人而用之；内间者,因其官人而用之；反间者,因其敌间而用之；死间者,为诳事于外,令吾闻知之而传于敌间也；生间者,反报也.故三军之事,莫亲于间,赏莫厚于间,事莫密于间,非圣贤不能用间,非仁义不能使间,非微妙不能得间之实.微哉微哉!无所不用间也.间事未发而先闻者,间与所告者兼死.凡军之所欲击,城之所欲攻,人之所欲杀,必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名,令吾间必索知之.敌间之来间我者,因而利之,导而舍之,故反间可得而用也；因是而知之,故乡间、内间可得而使也；因是而知之,故死间为诳事,可使告敌；因是而知之,故生间可使如期.五间之事,主必知之,知之必在于反间,故反间不可不厚也.昔殷之兴也,伊挚在夏；周之兴也,吕牙在殷.故明君贤将,能以上智为间者,必成大功.此兵之要,三军之所恃而动也.
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扫描下载二维码杀人游戏怎么玩？
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1.游戏角色杀人游戏共有四个游戏角色:法官、警察（简称警）、杀手（简称匪）、平民（简称水）。其中法官不会对游戏走向产生影响，只是起到主持人的作用。2.游戏目标警、匪、水三种角色有各自的达成胜利的游戏目标。警目标：找到匪，并引领水以投票的方式杀死全部匪。匪目标：杀死全部水，或者杀死全部警。水目标：协助警察找到匪，并以投票的方式杀死全部匪。3.游戏人数杀人游戏标准玩家人数有9人、13人和17人三种，分别称为9人局、13人局和17人局。无论有多少玩家参与游戏，法官有且只有一人。当9人局时，有2警2匪4平民；13人局时，有3警3匪6平民；17人局时，有4警4匪8平民。即警匪人数相等，平民人数等于警匪人数之和。当人数无法达到标准局时，可以适当增减水民的数量，但警匪人数必须保持相同。在非标准人数局时，若平民数量大于标准局的，通常认为警有优势；平民数量小于标准局时，认为匪有优势。4.游戏基本过程4.1以发牌的形式确定各自的游戏角色4.2法官亮出自己的身份牌,开始主持游戏.其他人将身份牌扣于桌上,整场游戏中均不得将自己的身份牌亮开.4.3法官要求全部游戏玩家闭眼,此时称为"夜晚"，一旦进入夜晚，则全部玩家（除法官外）均不得讲话。4.3.1全部玩家闭眼后,法官要求拿到杀手身份牌的玩家睁眼，并由杀手指定一名在局的玩家，这个过程称为“杀”。无论有多少名匪,每个夜晚只能杀一次,每次只能杀一人.4.3.2匪完成杀后,法官要求匪闭眼,警睁眼,并由警指定一名在局玩家,这个过程称为"验"。无论有多少名警,每个夜晚只能验一次,每次只能验一人.。警察完成验后，法官会给与警手势，大拇指朝上表示所验的玩家身份是匪，大拇指朝下表明所验玩家身份不是匪。4.4法官要求警闭眼，并要求全体玩家睁眼。此时称为“白天”。4.4.1在白天时，法官首先宣布被“杀死”的玩家是谁，并要求该玩家发表分析，即猜测谁是杀手，或者谁不是杀手，该发言称为“遗言”。4.4.2在被杀玩家发表遗言后，法官要求从该玩家左手起的玩家依次发表分析，即猜测谁是杀手，或谁不是杀手，该分析称为“发言”。4.4.3任何玩家在自己发表遗言或发言的阶段，可以选择说真话，也可以选择说假话，还可以选择不说话。无论做何种选择，其目的都是为了完成自己角色的游戏目标。每一名玩家在自己发言或遗言结束后，都必须说“过”以代表下一位玩家可以开始发言。一旦说“过”，则该玩家在下一个白天之前均不得再说话。选择不发的玩家可以直接说“过”。4.4.4当全部玩家均发言（遗言）后，从被杀死的玩家左手第一位玩家开始投票。即当法官询问：“认为该玩家是杀手的人请举手”时，所有认为该玩家是杀手的在局玩家立即举手。法官记录该玩家所得票数并继续询问下一个玩家，直至全部在局玩家都被询问过。此过程被称为“推”。在推的过程中，得票最多的玩家被被判死亡，该玩家可以发表“遗言”。4.4.5该遗言发表后，法官要求所有玩家闭眼，进入下一个“夜晚”。然后重复步骤4.3及以后的全部步骤，直到某种角色的游戏目标达成为止。4.5每个夜晚与其后面紧临的白天合称为一个回合。每回合的开始标志位法官要求全体存活的玩家闭眼，结束标志是被推死的玩家发表遗言结束。每回合结束时，在本回合死亡的玩家退出游戏，称为出局玩家，并保持出局玩家的身份直至游戏结束。出局玩家既不能杀人、验人、发言，也不能被杀、被验，更不能给尚未出局的玩家任何暗示，当然在夜晚也不需要闭眼。所有未出局的玩家称为“在局玩家”。5.游戏的特殊规则5.1由于法官不能在夜晚宣布被杀玩家，所以被杀死的警察在被杀死的那个夜晚依然可以验人。5.2并非所有的死亡玩家都可以发表遗言，可以发表遗言的玩家数量与游戏开始时警（匪）的数量相同，且只有最先死亡的此数量的玩家可以发表遗言。例如在9人局中，因为只有2警2匪，则只能由最先死亡的2位玩家发表遗言(通常是第一个夜晚被杀的玩家和第一个白天被推的玩家)，即使他们俩均不发表遗言，第三个及以后死亡的玩家也不能发表遗言，只能由在局的玩家直接发言。当死亡玩家数量达到可以发表遗言的玩家数量时，意味着回合结束的标志由“推死的玩家发表遗言”改为“推”过程结束。5.3匪可以杀在局的任何玩家（除法官之外），也就意味着匪也可以杀匪，这称为“匪自杀”；警察可以查验在局的任何非警玩家，也就意味着警不能查验警。5.4所有的匪被称为“匪队”，当匪队中在局的人数超过一人时，可能会出现指定多个“杀”目标的情况，此时匪队必须通过手势、眼神等方式将指定目标统一为一个人（但不能出声）；所有的警被称为“警队”，当警队中在局的人数超过一人时，可能会出现指定多个“验”目标的情况，此时警队必须通过手势、眼神等方式将指定目标统一为一个人（但不能出声）。5.5在警完成“验”之后，法官还可以给警队一段时间（大约5秒），让他们相互交流自己内心怀疑的匪（但不能出声），此过程称为“内推”，怀疑的对象称为“内推对象”。法官不会对内推对象给予肯定手势或否定手势。5.6如果在“推”的阶段，得票最多的玩家不止一人，则得票最多的两名或多名玩家可以再次发言一次，发言结束后所有在局玩家仅就此两名或多名玩家再次进行投票；如再次投票后得票最多的玩家依然不止一人，则此轮得票最多的两名或多名玩家继续发言一次，发言结束后所有在局玩家仅就此两名或多名玩家再次进行投票，直至只有一人得票最多。此过程称为“pk”。5.7所有在局的匪，在“白天”的阶段，随时可以承认自己的匪身份（即不论是否在自己的发言、遗言阶段），如匪如此做，则此玩家立即死亡，并亮出自己的身份牌且不得发表遗言或发言（即使他有资格发表遗言或发言），本回合游戏立即结束，进入下一个夜晚。此过程称为“爆”。只有匪角色的玩家可以“爆”，其他角色玩家均不得“爆”。5.8任何角色的玩家均可以在自己发言、遗言的阶段，宣称自己是警察，但不需要且不得亮出身份牌。此过程称为“跳警”。跳警的玩家遗言、发言结束后，其他玩家可以照常发言，且其他玩家依然可以“跳警”。跳警玩家的数量可以超过、等于、小于实际的警察人数，也可以没有玩家跳警。6.术语6.1匪刀在先：匪杀死的第一个玩家是警察。6.2查杀在先：警验的第一个玩家是匪徒。6.3死警：死掉的并声称自己身份是警察的玩家6.4明匪：警察已经查验过并得到法官肯定的匪角色玩家。6.5金水：警察已经查验过，并得到法官肯定的水角色玩家。6.6沉底：每回合中最后一个发言的玩家6.7水包：水民指出的怀疑对象6.8警包：警察指出的怀疑对象6.9明跳：警察跳警6.10悍跳：杀手跳警6.11乱跳：水民跳警6.12匪队队长：匪队中在杀过程中起主要意见的玩家6.13匪同伴：匪队中玩家相互称呼6.14警队队长：警队中在验过程中起主要意见的玩家6.15警同伴：警队中玩家相互称呼6.16屠城：匪杀光所有水民取得胜利
杀手的组织和个人分析：
在杀人游戏中，杀手往往是参与者十分愿意担任的一个角色，这是为什么呢？这必须从杀手这个角色谈起。在杀人游戏中，杀手组成了一个十分严密的组织，这是毫无疑问的，这个组织的目标就是在保存自己的前提下暗杀光所有的好人。从某种角度来看，杀手实际上是一个十分脆弱无力的组织，因为它的成员一般只有2至3名，只占总参加人数的10％，这也意味着这个组织的生命力相对较弱，只能经受起2-3次的减员，之后等待它的就是组织的覆灭。但为什么仍旧有那么多人对于这个组织乐此不彼并且在很多情况下能够顺利的完成组织的目标呢，这很大程度上得益于杀手对于信息的掌握。如果我们仔细分析一下每一个参与者肯定知道和可以知道的信息，就可以发现大致分成两类，一类是关于内群体的信息，包括自己的角色（这是个所有的参与者通过抽签便可以知道的），关于同一组织其他成员的信息。另一类是关于外群体的信息，也就是其他两个组织的成员信息。对于杀手而言，知道自己的角色，这是毫无疑问的；对于哪些是自己的同伴，这也可以通过一开始游戏杀手之间的互相熟悉知道；至于外群体的信息，杀手不能说完全知道，比如杀手就不知道谁是好人谁是警察，但是杀手处于一个半了解的过程，因为对他来说，除了杀手以外的所有人都是敌人，只要暗杀完所有的敌人就可以获得胜利，从这一点来说，杀手至少部分了解外群体的信息，或者说除了杀手以外的所有人都是非本组织的这个信息唯独对于杀手是有用的信息。
抛开信息优势这一点因素，杀手组织在决策上也有着一定的优势。正如前面所说的，杀手一般只有2-3人，也就是整个游戏中相对较小的一个组织。小固然意味着生命力较弱，但同时也意味着决策的便利性。特别是在两名杀手的情况下，两人群体的关系纽带是最强的，再加上杀手之间互相知道自己的同伴是谁，所以杀手这个组织有着其他较大群体没有的团结感和亲密感，而这种团结感和亲密感使得杀手杀人的决策来的十分的容易，在一般的有系中，杀手决定暗杀对象往往只需要杀手之间做一个最简单的交流，便可以决定，即使遇上杀手之间意见相左的情况，往往也会有人主动放弃自己的意见，是的决策快速完成。而这种决策再加上杀手具有的直接杀人的权利，使得杀手在执行本组织目标的过程中是极其有效率的。
最后，还需要补充一点的就是，之所以很多时候高手做杀手的时候能够玩出十分经典的游戏来，很大程度上得益于杀手组织合理的分工，当然分工的前提就是明确了解内群体的相关信息。就笔者所遇到过的案例中，杀手之间的分工一般可以分为两种，一种是大义灭亲，一种是丢帅保车。先说第一种，这种情况下，往往是一名杀手在游戏的一开始便很主动很明显的找出另一名杀手有意无意露出来的漏洞，并说服其他好人将其处决。而这一行为使得很多好人都愿意相信这名大义灭亲的杀手其实是好人，从而不再怀疑他，使得剩下的杀手能够顺利的活到游戏的后半程甚至结束，大大降低了杀手组织达成目标的难度。至于丢帅保车，一般会发生在一名高手和普通参与者担任杀手的情况下。杀手往往会主动的担任起所有的杀手任务，比如决定暗杀对象，混淆视听欺骗好人等等，而其他的杀手暂时不履行杀手的职责，就像好人那样等待，讨论。当游戏进入到中后程的时候，高手势必会遭到怀疑，毕竟它干的事情太多了，多少总有些马脚出来，这种情况下，高手并不要求自己能够洗脱嫌疑活下去，而是要利用自己有限的时间布一个局，使得某一名好人看上去很想是高手的同盟者，这样就可以在高手被杀之后，使得好人很自然的冤杀掉另外一个好人，为其他几名杀后争取宝贵的机会。好人的组织和个人分析：
很多时候，几乎所有的参与者都不愿意做好人，原因很简单，因为好人很多时候是很无助的，是任人宰割的羊羔，虽然好人的人数是最多的，意味着好人这个组织的生命力是最强的。这一点，我们可以延续上面分析杀手的方法来进行分析。
作为好人，这个组织的首要目标便是在游戏还能进行之前找出凶手并将其处死。但是要完成这个任务却是相当困难的一件事情，因为好人掌握的信息太少。在关于内群体的信息上，毫无疑问，好人知道的仅仅是自己的角色是好人，除此以外一无所知，至少在游戏刚刚开始的时候不可能知道自己的同伴是谁。至于外群体，再不知道内群体的具体信息的时候，那关于外群体的信息更是无从得知的了。这也就意味着，虽然好人是一个组织，而且这个组织的确存在，但是在实际的游戏，好人往往是以个人的身份出现的。而这也就意味着好人组织中的任意一个好人对于即使真是好人的同伴一般也是抱着不信任态度去分析对方的发言的，再加上的确有杀手混在其中混淆视听，这就直接了好人这个组织在执行目标的效率，这一点我们从好人在讨论谁是杀手嫌疑犯那冗长的讨论过程中可以看出。
所以，在实际的游戏过程中，对于好人来说达成目标的首要手段便是找出同盟者，也就是通过逻辑判断来间接了解到关于内群体的大部分信息，并以此来使得组织的运转更为高效，从而能够更快的达成目标。警察的组织和个人分析：
警察是仅在杀人游戏复杂版本中出现的角色，而警察这个组织严格意义上来说，其实是好人这个组织的子组织。还是沿用原来的方法来分析警察这个组织。
警察这个组织的目标相对多了一些，除了最基本的生存之外，首先的目标便是通过自己询问法官的特权尽快的得到确切的某些参与者的身份特征，使得对于谁是杀手的判断更为准确，其次便是在好人的决策过程中利用语言的技巧影响其他的好人（警察不允许也不能直接告诉好人它的询问结果，因为这样等于直接暴露了自己，导致下一轮被杀手暗杀），使得大家能够按照警察所了解的信息进行表决，也就是提高好人这个组织决策的效率。
首先我们来看警察这个组织关于内群体的信息，和杀手一样，警察对于这些信息是完全了解的，既了解自己的角色，也知道自己的同伴是谁。
至于外群体的信息，和杀手一样，警察知道的比好人多，但也不是完整的外群体信息，但是不完整的程度与杀手不同。杀手对于外群体信息的了解范围较广，实际上也就是全部，但是程度较弱，它只能知道其他人都是自己的敌对者，但究竟是好人还是有着致命威胁的警察，这就无从得知了。而警察则恰恰相反，由于警察必须通过一轮轮的询问才能够得知信息，所以一般情况下他不可能知道所有人的外群体信息，但是他知道的信息却是最精确的，它可以清楚的知道某个人是好人还是杀手。这对于警察的判断也是十分有用处的，而且这些信息可以通过警察的被杀（无论是暗杀或者冤杀）间接的告诉好人，使得好人能够得知额外的消息，加快决策的效率。
当然，也正因为警察知道许多额外的信息，所以他们往往是比较危险的。一旦他们的表现过于显眼，使得杀手怀疑他们的身份而痛下杀手的话，很有可能就会导致游戏的快速结束。所以在完成目标的过程中，如果有利的保护自己，这对于警察来说是十分关键的一件事情。 杀手、好人、警察的模拟对象：
三种角色分别模拟的对象是什么呢？还是先来说杀手，杀手模拟的实际上是这个社会中的统治阶级（因为杀人游戏是从硅谷传进来的，所以他模拟的实际上是西方社会，这里首先说明），就像杀手要杀好人那样，统治阶级与被统治阶级是对立。而且就像杀手的人数较少那样，统治阶级在实际的社会中比例也是较少的，甚至比起杀手在游戏中的比例来更小，但是杀手却是相当强大的，它有着随意杀人的权利，就像它模拟的统治阶级凭借国家机器的威力有着随意处死国家成员的权利，而且这种权利是不可抗拒的。更为重要的在于，杀手在游戏的过程中始终在竭力隐瞒自己的身份，并且使自己的意见成为好人们决策的结果，这一点实际上恰恰就是马克思讲到的统治阶级的"虚假意识"。至于好人，实际上模拟的对象就是普通的被统治阶级。好人的人数是众多的，但是好人却又是无力同时无知的，就像在一个国家中被统治阶级的人数那样，好人竭力要认清出杀手的真实面目，但却又往往是以失败告终的，而现实中的被统治阶级往往亦是如此。那么警察呢，可以说他模拟的就是被统治阶级中的先知者，也就是革命者。他们的人数同样是很少的，和杀手相比，在力量上同样是弱小的，但是在信息上却是势均力敌甚至更有优势的，但是他们却必须利用自己的言语去影响众多的好人，而不能强迫他们怎么做。而在这个过程中，稍有明显的举动就会招来杀手的暗杀，这就像诸多的革命者革命未成便已经光荣就义那样。总结：
说是总结，其实和上面说的内容关系不大，因为这里要谈的问题是一些敏锐的媒体已经关注到的问题，那就是杀人游戏的参与者的伦理学问题。正像中国人民大学社会心理学的沙莲香教授所说的那样，杀人游戏是游戏，不要太较真，但是仅仅把它看作是游戏又十分危险。因为在杀人游戏的过程中，参与者往往都是熟悉的人，然而杀人游戏却恰恰是在这种真实的人际关系中表演不真实的人际关系。无论平常是多么纯真善良诚实的人，一旦在杀人游戏中扮演到杀手的角色的时候，都要竭力隐瞒自己的身份，想尽一切办法除去有威胁的好人，最终杀光所有的人。于是有人便在那里质疑，杀人游戏是否会是在宣扬人性的一种恶。
对于这个问题，笔者认为有些人太过于敏感了，或者说是杀人游戏的名字起得不好。就因为游戏的名字叫做杀人，杀手的任务是杀人，所以很多人便将游戏的过程和社会现实中血腥丑恶的真实的杀人联想在了一起，因为讨厌杀人这种丑恶的行为，进而也同时对杀人游戏持保留的态度。其实就像笔者在文章的一开始就说到的那样，杀人游戏其实就是一个票选的过程，好人投票确定哪一名参与者将被作为嫌疑犯处决是一种民主的表决过程，杀手之间决定将哪一个人暗杀也是一种小范围的民主表决活动，至于杀手这个组织暗杀某个参与者，实际上是一种一票否决形式的票选活动，杀人是游戏的形式，票选才是游戏的实质。而票选恰恰是现代民主制度最毋容质疑的表现形式，如果因为杀人游戏中好人经常杀错人而进而探讨民主制度的某些缺陷那倒是顺其自然的事情，可是要因为这种票选制度便说杀人游戏不好，未免武断了一些。
至于很多人同样攻击的一个过程--杀手竭力隐瞒身份欺骗好人的行为是否在宣扬人性恶，笔者认为也不尽然。如果你切身玩过杀人游戏的话，那么你就应该知道，在杀人游戏中，你要做的不是证明你不是杀手，而是为了证明自己是一个好人，虽然这两个命题在逻辑上是同义的，但是在游戏的实际过程中却有着莫大的区别，而且这种证明过程并不是单单杀手要做的，而是所有人都要做的。从这个意思上来说，与其把杀人游戏看作是一种欺骗不如说看作是传播学意义上的说服的过程，这种过程实际上发生在我们生活中任何的一个环节，在我们华语世界更是被提升到了辩论赛的高度大肆的宣扬，其实杀人游戏也可以看作是一种多方参与的辩论赛，只不过辩论赛的目的不是取悦评委，而是说服其他的参赛者。而且，在整个游戏的过程中，由于不允许私下交流杜绝了小团体私下结盟的现象，这保证了所有信息的公开，保证对于每一个参与者来说，在游戏过程中的信息都是平等的（当然游戏开始之前的游戏设定信息是不平等的）；由于杀人游戏要求不把信仰、人性等代入游戏，这保证了游戏中没有人可以精神的方法来威胁其他的参与者；由于杀人游戏只用参与者的语言来进行，这保证了任何人不会受到肉体上的威胁，所有的这一切都保证了游戏只是真实的模拟的社会正当竞争淘汰的一个过程，而不会将许多真实社会丑恶的不平等不正当的手段带入杀人游戏中来，从这个意义上来说，杀人游戏实在是一种十分纯洁的游戏，甚至比起有着奥林匹克精神的体育活动来都要纯洁上许多。
一楼已经解释的很好了，不过为了杀人游戏能够有序而健康地进行下去，有一些需要特别注意的地方还请玩家谨记。在不翻牌游戏中，要求死民不认警，活民不认杀。在第一天白天，平民不能发活人水，不能空跳非包内的玩家查杀在确定场上没有任何一名身份牌（即匪徒和警察）阵亡的情况下，如果起了悍跳局，在第一轮投票下平民不能上票，当然被杀手一方跳中的平民有权上票。在听过两方阵营的陈述后平民方可在第二轮投票中上票。如果起悍跳局，起票点应在跳查杀与被跳查杀的两名玩家身上起票。如果有疑似身份牌阵亡，起了悍跳局后民可以选择上票，但是在对跳的两名玩家身上起了相等的票型后，建议平民放手，选择听完一轮陈述后再上票。
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原创类个人公众号：温暖的生活家，欢迎关注。周末跟着好友去花溪烧烤，吃饱喝足后，小伙伴提议玩狼人游戏。但介于我们一共只有八个人，最后改成了玩杀人游戏。我上一次玩杀人游戏应该还是大学的时候，当时很着迷这个游戏，可以为了个游戏通宵也就那个时候了。但那时候的我，玩得并不怎么样，尤其每次当杀手时，从未成功过。按理说，这么久没玩应该玩得不怎么样，但最后他们都说我是隐藏在民间的高手。第一次玩游戏被别人如此称赞，觉得还真是意外。说说那天的战果，我一共当了三次杀手，一次警察，n次平民。三次杀手和n－2次平民都获胜了。我们从下午4点一直杀到了晚上9点。不得不感慨，杀人游戏真是一场考验演技而且极其烧脑的心理战。总结几点我的玩家心得：1.要低调和淡定学会伪装的关键就是要淡定，当你被平民质问你（你是杀手的角色，可能你跳警了）前几天的杀人情况时，一定要淡定并坚定的回答他你编造的杀人情形。另外一个就是低调，低调对于杀人者身份的伪装效果极好。其他小伙伴要么认为你不怎么会玩，那么你说的话他们也比较容易相信，另外就是少说少错嘛。2.不要忽略场外信息且合理利用尤其第一轮几乎不会有太多有用信息时。这点对于有身份的人来说比较有用。如果你是警察，第一晚你验人验对了，那么理所应当你应该在第一轮给出一定线索引导平民，但是别忘了伪装，不然下一轮被杀的就是你了。所以无论场外信息是真是假，用此信息作为你的论据绝对有效。我特别清楚记得有一场，坐我左侧的涂和王，在杀手和警察闭眼时有动静。而我那场是杀手，所以我推测他两中间可能会有一个警察。并且在第一轮我就假借这个场外动静说那个方向有动静，没想到平民王跑出来申辩说是他动的，而且还示范了动的过程。这么一来，大家的注意力自然就放在他们身上了。3.别太心急我作为杀手的经验是，尽量先杀有经验很会玩的人。但是一堆人里，不可能就一个有经验的，所以有时候玩的好的人也被留在了后面而且如果他极有可能已经预测了情况A：B或C是杀手，如果我这轮被毙了，那么他们就是有嫌疑的。遇到这种情况，杀手很棘手，杀也不是不杀也不是，这时一定要留着他。有时候，越不按照常理出牌，越容易混淆视听。4.要有责任心我玩到后面觉得这游戏太烧脑了，我就开始各种走神，但是当我拿到有身份的牌时，我自然而然的就认真起来了。而当我拿到平民，我又总被大家留到了后面，往往被留到后面你又不忍心看着这局输掉，于是就继续着。总之，无论你是什么角色，都请坚守住你的岗位。做警察的请尽早提供有利线索，赢取平民的信任，有效的引导平民；做杀手的，就要大胆的展示你演员的天赋，骗到一个算一个；做平民的，你才是这场游戏的胜负关键点哟，所以请认真观察并做出机智的判断。5.相信你的直觉和判断相信你的直觉和你最初的判断，因为越到后来，越多混淆真相的声音。其实杀人游戏是说实话的人（警察）和说谎话的人（杀手）去拉拢那些看起来傻乎乎，实际上一肚子机灵的平民。往往胜负的关键反而取决于是否有机智又有主见的平民剩到了最后。到了最后，直觉很关键，而我个人的直觉也是建立在起初的分析判断之上的，所以每次我都坚定不移的选择那个我怀疑过的人。有两次，最后都剩下了三个人，一个是我平民，还有另一个各种被迫害的平民（即被诬陷成杀手的平民），还有一个杀手。因为到了最后杀手很清楚整场的情况了，所以反而到了最后他是完全有可能说出一套逻辑严谨又具有煽情色彩的拉拢词的。到了这个时候，我就去回想之前我的判断还有直觉，并且坚定我的判断。事实证明，那几轮的杀手都特别后悔把我留到了最后。6.要真以一种玩游戏的心态来玩因为越认真反而越容易套进去，以一种游戏的心态来玩，不那么在乎结果和输赢的话，更容易做出正确的判断和决定。
1. 杀人游戏规则： 2. 杀人游戏详解攻略： 3. 如何线下，无牌的情况下玩狼人，杀人游戏：桌游盒子介绍：4. 桌游盒子App下载：
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