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书香门第：中国通史
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历史是什么？是史前时代人类与野兽、饥饿、寒冷、疾病相伴的朝生暮死？或是封建王朝豪门贵族夜夜笙箫的醉生梦死？是一路坍塌埋葬了所有生灵的黑暗隧道？还是人们一直在努力搭建的通往未来之桥？是百姓世世代代流淌着的鲜血和眼泪？抑或是清晨闪耀在庞大无边的宫殿中的一缕微不足道的光线？所有的历史学家都无法准确地回答这个问题。也许就像英国诗人雪莱说的那样：“历史，是刻在时问记忆石壁上的一首回旋曲。”它以不同的旋律在人群中重复响起，让聪明人从相似之境中看到智慧，让无能者从相似之境中得到安慰。因此，历史学就有了它最重要的功能――经世致用。唐太宗李世民提出“以史为鉴”，英国学者培根夸赞“读史明智”……都是在强调历史学的现实指导作用。研究历史，学习历史，可以促使一个人甚至一个民族不断反省、不断思考、不断创新、不断汲取力量。
中华民族拥有数千年绵延不绝的历史传承，其史书系统应该是世界上最完整的，其历史遗迹几乎是世界上最众多的，其强大的凝聚力和生生不息的生命力正是这个民族历劫不衰的坚实基础。所以对于读者来说。想要了解一下中国的通史非常容易――书籍和资料数不胜数。但问题正来自于“数不胜数”：中国通史的原始资料无法脱离《二十四史》，以中华书局出版过的标点本为例，这本最醒目易读的正史，不过76000余页。如果我们闲来无事，每天坚持看上两页的话，也许这辈子还能读完。但其中相当多的篇幅是天文地理孝子节妇之类，与今人关联不大。大概很少有人想了解“茴”字有几种写法或者清朝人是如何看待当时之印度的吧？
在当今的时代背景下，学术界始终关注于精深的论文专著，教育界拿研究著作去换取名利和职称，资本界把包装一新的学术明星推向镁光灯闪耀的舞台。浅显通俗但又准确生动的人门读物却成为最容易被忽视的类型，但这恰恰才是读者看得最多的书籍。以受众最大限度的需要为标准，编者参考了众多史料，尽量摒弃了那些陈腐过时的无益信息，保留下清晰完整的时空脉络，挑选出曲折丰富的故事素材，极力为您提供一套历史知识的人门大餐。希望读者在看完这套书后，可以抛开历史“应当如是”的演进偏见，而最终寻找到历史“何以如是”的因果链接！
史前时期我们的祖先元谋人蓝田人北京人丁村人许家窑人天然火的使用弓箭的出现母系氏族公社山顶洞人河姆渡文化仰韶文化半坡遗址红山文化人工取火的发明父系氏族公社大汶口文化龙山文化良渚文化私有制的萌芽原始社会的经济原始农业的出现最早的农作物最早的农业工具最早驯养的家畜原始社会的手工艺彩陶艺术美观实用的骨器精美的玉雕原始社会的建筑穴居与巢居半地穴式建筑地面式建筑干栏式建筑原始社会的宗教神秘的图腾崇拜古老的占卜习俗最早的女神庙传说中的英雄时代盘古开天的传说燧人氏与有巢氏炎黄传说尧舜时代大禹治水阶级社会的萌芽贫富的悬殊部落联盟的出现最初的城市夏朝夏朝的建立和发展夏启立国太康失国少康中兴夏朝的政治、经济和文化最早的国家机构奴隶的劳动青铜器的出现夏朝文化二里头文化遗址夏桀的暴政鸣条之战商朝商朝的建立商族兴起成汤建商商朝走向兴盛盘庚迁殷武丁中兴商朝的政治制度奴隶制度的发展内服与外服商王的权力商朝的社会经济大规模的农业渔猎活动商业交换商朝的工艺与科技青铜器的飞跃发展陶器、骨器和玉器天象和历法数学和医学商朝的军事常备军的发展“三军”与战法古老的甲骨文甲骨文的来历价值连城的“龙骨”甲骨文的成就商朝的宗教与文化对上帝的崇拜周祭制与祖先崇拜商朝的覆灭纣王的暴政牧野之战殷墟遗址西周西周的建立周文王的统治武王建国西周政权的巩固周公东征成康之治西周中后期的治乱国人暴动宣王中兴西周的农牧业农业的大发展井田制的确立发达的畜牧业西周的工商业青铜器的黄金时代．纺织业的成熟原始瓷器的出现车辆制造业国家垄断的商业西周的政治制度分封制的建立严格的宗法制西周的军事和刑罚军事形势的转化严厉的刑罚西周的礼法周公制礼宗庙祭祀服饰中的“礼法”西周的文化科技金文的完善文学的新天地“六艺”教育《易经》的诞生壮观的乐舞西周的衰亡烽火戏诸侯西周的灭亡春秋王权衰落与齐桓公首霸王权的衰弱齐桓公首霸葵丘之会楚国的强大晋文公称霸楚庄王问鼎中原秦穆公称霸西戎吴越争霸春秋的经济与政治铁器与牛耕的出现田税的诞生手工业的空前繁荣商业的发展封建依附关系的萌芽士阶层的活跃华夏与夷狄的融合春秋的文化科技孔子创立儒学老子与《道德经》“春秋笔法”兵家圣典木工始祖天文历法春秋的结束“三桓”的统治田氏代齐三家分晋战国各国变法图强魏国李悝变法楚国吴起变法秦孝公求贤商鞅变法其他各国的改革战略七雄魏霸中原齐魏交锋徐州相王秦齐对峙合纵与连横楚国的削弱乐毅破齐秦赵长平之战战国的社会经济铁器时代农业技术的提高伟大的水利工程手工业的进步商业的兴盛铸币的流通城市的勃兴战国的军事武器的革新骑兵的推广虎符的使用修筑长城战国文学与史学屈原与楚辞《春秋左氏传》《战国策》百家争鸣庄子与道家孟子与儒家荀子的性恶论墨子与墨家惠子与名家邹衍与阴阳家孙膑与兵家纵横家韩非与法家兼收并蓄的杂家战国的艺术青铜雕刻最早的帛画音乐的大发展战国的科技指南针的雏形传统医药的成熟星经与历法地理学名著战国的结束“远交近攻”合纵之梦的破灭秦灭六国秦朝秦朝的建立与大一统“皇帝”的称号三公九卿制确立郡县制统一货币统一度量衡统一文字修建驰道五次东巡开疆拓土南戍五岭北拒匈奴开发河套秦朝的酷政残酷的剥削严刑峻法焚书坑儒残暴的秦二世赵高专权秦朝的建筑与周塑万里长城阿房宫秦始皇陵兵马俑秦末农民起义大泽乡起义项梁、项羽起义刘邦起义彭城之约巨鹿之战秦朝的灭亡西汉楚汉争霸鸿门宴西楚霸王暗度陈仓彭城之战鸿沟和约垓下之战汉朝的建立刘邦称帝汉初的经济困境“与民休息”政策汉初的兵役制度汉初的政治斗争剪除异姓王白马之盟吕氏的兴衰文章之治贵粟政策轻徭薄赋惠商政策废除肉刑七五之乱七国起兵周亚夫平叛和亲匈奴与安抚南越白登之围汉匈和亲安抚南越西汉盛世的到来“内朝”和“外朝”颁行推恩令收归铸币权盐铁官营汉匈交兵与融合汉匈开战霍去病西征浑邪王降汉漠北之役汉匈民族的融合盛极而衰流民起义巫蛊之祸轮台悔过西汉中后期的治乱昭宣中兴末世乱政铁官徒起义王莽的新政王莽篡位王莽改制西汉的农业与水代田法与铁农具的推广治水患修水利两汉的工商业冶铁业和铜器业的发展发达的丝织业漆器制造手工艺品著名的都市西汉的边疆政策与外交西域三十六国张骞通西域西域都护的设立西南夷的归附汉越融合丝绸之路海上交通西汉的思想文化设立太学史家绝唱汉赋的流行乐府诗的兴起西汉的艺术绘画的大发展古朴的雕刻丰富多彩的乐舞壮观的百戏西汉的科技第一部算学著作天文历法中医的发展造纸术的发明农民起义与西汉灭亡绿林、赤眉起义．昆阳大战新朝的覆灭东汉光武帝刘秀虽置三公，事归台阁光武中兴豪强势力的扩张“度田事件”“部曲”的出现世家大族的兴起“党锢之锅”外戚干政宦官弄权清议与党锢东汉的社会经济农业的发展手工业的进步商业的繁荣东汉的边疆政策与外交东汉与匈奴的和战班超经营西域与日本、朝鲜的关系开发越南与中亚、欧洲的交往东汉的文学和艺术《古诗十九首》《孔雀东南飞》张衡与《二京赋》壁画的杰作马踏飞燕铜雕击鼓说唱俑东汉的学术思想谶纬之学今古文经学许慎与《说文解字》佛教传人中国王充著《论衡》班固著《汉书》东汉的科技浑天仪、地动仪的发明古代数学体系的形成两大医圣“蔡侯纸”黄巾大起义桓帝、灵帝的乱政黄巾大起义东汉的分裂董卓之乱军阀割据的形成三国三国鼎立的形成挟天子以令诸侯官渡之战赤壁之战曹、刘称帝彝陵之战孙权称帝曹魏的统治魏武帝曹操魏文帝曹丕中原经济的恢复九品中正制．蜀汉的统治汉昭烈帝刘备诸葛亮治蜀七擒孟获六出祁山扶不起的阿斗孙吴的统治孙氏父子招抚山越江南大族的兴起．孙吴的经济海上交通孙吴末年的危机三国文化不朽的“三曹”建安七子玄学的兴起竹林七贤大书法家钟繇西行求法第一僧三国时代的结束魏灭蜀司马氏代魏西晋灭吴两晋与十六国西晋的短暂统一太康之治八王之乱李特反晋永嘉之乱十六国纷立刘汉的统治前、后赵的更迭前燕的统治前秦的兴亡后秦与夏国北魏的崛起东晋的兴衰偏安东南东晋北伐淝水之战江南经济的繁荣门阀制度的鼎盛两晋的文化艺术陈寿与《三国志》法显取经鸠摩罗什译经“二王”的书法田园诗人陶渊明画圣顾恺之“道医”葛洪东晋的灭亡孙恩、卢循起义刘裕代晋北魏统一北方南北朝隋朝唐朝五代十国北宋南宋辽朝西夏金朝元朝明朝清朝
我们的祖先
我国境内的原始人类，最著名的有元谋人、蓝田人、北京人、丁村人、许家窑人等，他们是我们共同的祖先。他们生活的漫长历史时期，一般称之为原始群时代。这是“从猿到人”的过渡阶段，始于人类社会的产生，终于母系氏族公社的形成，大约相当于旧石器时代早期和中期，占原始社会的绝大部分时间。当时的生产力极为低下，先民们主要以采集天然食物和渔猎为生。他们还必须结成一定的群体，进行互助和抵御野兽的侵袭。
【元谋人】
我国是最早出现原始人类的国家之一。1965年5月，考古人员在云南元谋县发现了两颗古人类的牙齿化石，一为左上内侧门齿，一为右上内侧门齿。经研究，这种原始人生存于距今170万年前，较接近于南方古猿，也与后来的北京猿人有不少相似之处。因其发现于元谋县，所以命名为“直立人元谋亚种”，俗称“元谋人”。元谋人具有从南方古猿向直立人过渡的特点，是迄今所知生活在我国境内的最早居民。
【蓝田人】
蓝田人生活在距今约80万年的旧石器时代，其化石于1964年在陕西蓝田县公主岭被发现，为一女性的头盖骨、鼻骨、上颌骨和3颗牙齿。蓝田人使用的石器较粗糙、简单，器型不规整，但石器的使用已有相当程度的分工。由遗址中的炭末可知蓝田人已会用火。同时，考古学家还在遗址中发现了剑齿虎、剑齿象、大角鹿等动物化石。蓝田人生活在亚热带森林和草原交接地带，以采集食物为主，也从事一定的狩猎活动。
【北京人】
北京人生活于约50多万年前的旧石器时代早期，因发现于北京西南周口店而得名。自1927年以来，考古人员在周口店猿人洞多次进行发掘，获得的遗骨分属40多个男女个体。据研究可知，北京人已懂得对不同石料采用不同的加工方法，主要器型有砍砸器、刮削器、尖状器，其中小尖状器较精致，是世界上其他同时期遗址中所没有的。遗址中有火烧过的石头、兽骨、朴树籽和木炭，说明北京人已会用火及管理火。北京人居住地点的周围有河流、沼泽、森林、草原和沙漠，食物来源较为丰富。他们几十人住在一起，过着采集和渔猎的生活。
北京周口店猿人洞自发掘以来，在10年问先后出土了5个较完整的头盖骨，具有十分重要的研究价值。但是，在第二次世界大战期间，这5个头盖骨均神秘失踪，至今下落不明。北京人头盖骨的失踪，如同当年出土时一样，再度震惊了整个世界。
【丁村人】
丁村人生活于约10万至6万年前，属于旧石器时代中期，因发现于山西襄汾县丁村而得名。1954年发现一个十几岁儿童的3颗牙齿，1976年又发现另一儿童的顶骨。丁村人属于早期智人，制作石器的技术比北京人进步。遗址中发现的两千余件石器，普遍粗大厚重，但石器类型已较为明显，有砍砸器、刮削器、尖状器、石球，以大三棱尖状器最具特色。石球可能用作流星索，是狩猎工具，三棱尖状器则可能是掘土工具。丁村人过着狩猎和采集的生活，以猎鹿类动物为主，也采集一些厚壳蚌为食。
【许家窑人】
许家窑人生活于距今约10万年的旧石器时代中期，因1973年发现于山西阳高县许家窑村而得名。遗址中发现原始人的顶骨、枕骨、上下颌骨、牙齿等各种化石，代表十多个不同的个体。许家窑人的体质近似北京人而较进步，应当是北京人的后裔，属“古人”阶段。遗址内发现14000余件石器，以细小石器居多，有刮削器、尖状器、雕刻器、石钻和石球等，此外还有骨角器。其中的石球数量很多，可能是在猎获大型野兽时使用的。另外，从遗址中的灰烬、木炭和烧骨来看，可知许家窑人也已经用上了火。
【天然火的使用】
原始先民们最初过着茹毛饮血的生活，不知道用火，甚至对火充满了畏惧。有时候，一场突如其来的雷火引燃大片森林，动物四散逃命。大火灭后一段时间，幸存下来的先民们失去了重要的食物来源，生存受到严重威胁。万般无奈之下，他们只好在灰烬中寻找可吃的东西。不久，他们惊喜地发现，被火烧过的动物肉味道鲜美，比以往吃的生肉不知要好多少倍。于是，他们开始留意将火种保存起来。后来又经过长期的实践，先民们发现火不但能烧熟食物，还能照明、驱寒，于是就有意识地采集火种，并开始用火将食物烧熟了再吃。
【弓箭的出现】
20世纪60年代前期，考古人员在山西朔县峙峪发现峙峪人遗址，距今约有2.8万年。该遗址共出土石制品1500余件，其中有一件用薄长石片磨制的燧石箭头，这意味着峙峪人已开始使用弓箭。峙峪弓箭也是目前发现的中国最早的弓箭。弓箭是火器发明前人类的重要武器之一。它的出现，标志着人类在征服自然方面又有了新的飞跃。
母系氏族公社是氏族社会的主要阶段，其特征是：妇女在社会生活中居于支配地位，辈分根据母系来计算。这时普遍实行族外通婚，就是不许同一氏族内部的男女通婚，只有不同氏族之间的同辈男女才可结为夫妻。后来逐渐发展为对偶婚，即在互婚的男女群中各有一个主要配偶，但并不十分严格，因此子女仍是知其母而不知其父。母系氏族公社实行原始共产主义，氏族财产由氏族成员共同拥有。
【山顶洞人】
山顶洞人生活于旧石器时代晚期，距今约1.8万年，因1933年发现于北京周口店山顶洞而得名。出土的化石有头骨3具及下颌骨、脊椎骨、膑骨、肢骨、牙齿等若干，至少代表8个个体。遗址中发现少量石器，包括砍砸器、刮削器和两极石片（或称两端刃器）。还发现有用穿孔的兽牙、石珠、小砾石等做的装饰品。骨器中有一长83毫米的骨针，针眼细小，尖端锐利，针身圆滑，表明山顶洞人已能用兽皮缝制衣服。遗址中有灰烬遗迹，也发现有埋葬死者并在死者身旁撒赤铁矿粉末的习俗，说明原始的宗教观念已经形成。山顶洞人过着狩猎、采集和捕鱼的生活，已进入母系氏族公社阶段。
【河姆渡文化】
河姆渡文化主要分布于我国长江下游地区，属于新石器时代繁荣期，距今约6800年。因1973年发现于浙江余姚河姆渡村而得名。河姆渡人的生产工具有石斧、石凿、骨耜、骨镞等，陶器则有釜、钵、罐、盆、盘等，均为手制的黑陶。考古发掘时发现有很多稻谷、稻壳、稻茎的遗存，证明河姆渡人已大量种植水稻。当时，人们用动物的肩胛骨制成骨耜，凿孔穿绳，绑上木柄，用来翻土耕作；收割则使用石刀，舂米使用木杵。在河姆渡人的生活中，渔猎仍占重要地位，但也已经驯养猪、狗、牛等家畜。此外，在该遗址还发现一种类似今天傣家竹楼的干栏式建筑，证明河姆渡人已掌握了较先进的建筑技术。河姆渡文化的发现首次证明，长江流域同黄河流域一样存在辉煌的新石器时代文化。
【仰韶文化】
1921年，人们在河南渑池仰韶村发现新石器时代晚期的一种文化，其年代约为公元前5000―前3000年，因遗物中最有特点的器物是彩陶器，故又称作“彩陶文化”。在仰韶文化出土的陶钵口沿上，发现有各种刻画符号，有学者认为是原始文字或与文字有关。常见陶器多为手制，晚期出现个别轮制的，器种有釜、鼎、碗、钵、盆等。生产工具以磨制石器和骨器为主，常见的有铲、斧、刀、锥、纺轮等。装饰品有骨珠、陶环、石环、兽牙、穿孔蚌片等。仰韶人已过着定居生活。居民以农业为主，畜牧、渔猎和采集为辅。主要农作物是粟，家畜主要有猪和狗。考古研究证实，仰韶文化的早、中期处于母系氏族社会的繁荣时期，晚期开始向父系氏族社会过渡。
【半坡遗址】
半坡村遗址位于陕西省西安市东郊，是一个保存较完整的原始村落遗址。遗址内的房屋有大有小，并且已形成一定的布局。生产工具包括石器、骨器、陶器等，以石器为主，有石斧、石铲、石刀等，多磨制得比较精细。半坡村遗址已处于锄耕农业阶段，谷物有粟、稻等，还开始种植白菜、芥菜等。半坡人也已开始饲养猪、狗等家畜。除农业和饲养业外，居民们还从事捕鱼、狩猎、采果子等活动，以补贴生活。在半坡遗址出土的部分彩陶上，刻画着各种符号，可能是中国古文字的萌芽。
【红山文化】
红山文化是一种新石器时代文化，距今约6000年，主要分布于西辽河流域，华北平原、东北平原和内蒙古平原的过渡地带。因1935年首次在内蒙古赤峰红山发现，故名红山文化。该文化的陶器主要有红陶和夹沙褐陶，其中红陶多彩绘，器型有钵、碗、小口罐等。石器有打制、磨制、琢制和细石器等类，玉器则有璧、环和各种玉饰等，最具特色的是一种卷曲的玉龙。此外，还发现了墙壁彩绘的建筑遗迹以及泥塑人像和动物像。红山文化的原始农业有一定的发展，畜牧和狩猎占重要地位，这从出土的鹿、猪、羊等骨骼化石中可以得以验证。红山文化与中原的仰韶文化关系比较密切。
【人工取火的发明】
在山顶洞遗址中，人们发现了赤铁矿碎块、灰烬、炭块以及烧黑的兽骨片，证明山顶洞人已经能够人工取火。人工取火，标志着人类第一次掌握了改变外部世界的强大力量，这足人类文明发展史上的一次飞跃。
父系氏族公社
父系氏族公社是由氏族公社向阶级社会过渡的阶段，其主要特征是：男子在生产生活中居于支配地位，辈分按父系计算。父系氏族公社是随着农牧业的发展而形成的。此时，男子不再以渔猎为主，而是代替妇女从事农业和饲养业，妇女在生产上退居次要地位。于是母系氏族制自然瓦解。历史进入父系氏族公社阶段。
【大汶口文化】
大汶口文化主要分布于山东境内，是我国新石器时代晚期的重要文化之一。1959年首先发现于山东宁阳堡大汶口，故名。大汶口人有拔去两侧门齿的习俗，已从事农业生产并定居下来。家畜饲养发达，渔猎为副业。大汶口早期属于由母系氏族公社向父系氏族公社过渡的阶段，中、晚期已进入父系氏族社会，出现男女合葬，父系家长制确立，并已出现贫富分化。大汶口人的代表性器物有陶背壶、大镂孔豆等，装饰技法有彩绘、镂孔、刻画等。
〔龙山文化〕
龙山文化是新石器时代晚期的一种文化，距今约年。因1928年发现于山东章丘龙山镇而得名。龙山文化主要分布于黄河中下游地区，已进入父系氏族公社阶段。龙山文化的经济以农业为主，畜牧业也很发达。生产工具以磨制石器为主。陶器主要有灰陶和黑陶，以黑陶最具代表性，故龙山文化又常称为“黑陶文化”。由龙山文化遗址出土的一些卜骨推断，当时的原始宗教处于比较繁荣的阶段。学术界认为龙山文化是由大汶口文化发展而来。
〔良渚文化〕
良渚文化是我国新石器时代文化之一，距今约5000年。因1936年首次发现于浙江余杭良渚镇而得名。良渚人的制陶技术相当进步，普遍采用轮制，胎薄而匀称，类似蛋壳陶。良渚陶器造型精致，典型器型有断面丁字形足鼎、圈足盘、高颈弧腹罐等，以泥质轮制朱绘黑陶最具特色。良渚玉器种类繁多，工艺高超。此外，竹器、木器、纺织等都达到较高的工艺水平。良渚人已有剩余产品用于交换，私有制迅速发展，贫富分化加剧，这表明其已处于原始社会的末期。
〔私有制的萌芽〕
父系氏族公社时期，社会生产力得到发展，人们生产的劳动产品，除维持自身生存之外，有了一定的剩余，这成为私有制产生的物质基础。这时，一些氏族首领为占有更多的产品供自己享用，便利用其担任公职的便利条件，在本氏族内部分配产品以及对外交换剩余产品的过程中，将一些共有财产据为已有。私人占有财产的现象由此出现。
原始社会的经济
原始社会后期，人们获取生活资料的方式，由单纯依靠采集、渔猎过渡到以农业、畜牧业为主。原始社会的农业生产力水平虽极为低下，但为过渡到农业社会积累了宝贵经验，故被称为人类经济史上的第一次重大革命。
〔原始农业的出现〕
新石器时代是农业发展史上的最早阶段。人类以石器为生产工具，进行植物栽培的简单农事活动。后来，人们又在渔猎的过程中发现某些动物便于饲养，于是渐渐发展起原始的饲养业。当时人们使用的生产工具十分简陋，主要有石刀、石铲、石锄等，采用的耕作方法也以刀耕火种为主。在劳动中，人们实行简单的集体协作。
【最早的农作物】
新石器时代的农作物以粟、稻为代表，其分布大体以秦岭、淮河为界。早在七八千年前，粟便是黄河流域黄土地带的重要农作物之一，在新石器时代遗址及墓葬中，都发现有炭化的粟粒或粟壳。在浙江余姚河姆渡遗址中，发现不少稻谷、稻壳、稻秆和稻叶的遗存，这是世界上已知最早的栽培稻。此外，在新石器时代遗址中，还发现少量菜籽。研究人员在甘肃秦安大地湾文化窖穴中发现了油菜种子，在河姆渡遗址发现了葫芦籽，在西安半坡遗址则发现了芥菜或白菜一类作物的种子，证明当时已开始栽培蔬菜。
【最早的农业工具】
大约在距今8000年前，原始农业进入一个新阶段，其突出标志是农业工具的出现。由于当时人们的食物以谷物为主，必然要扩大种植面积，以养活日益增多的人口。然而适宜耕种的沃土是有限的，必须开辟新的耕地。为了使庄稼顺利生长，必须平整土地，而这些作业靠双手是无法完成的，于是各种农业工具应运而生：用来砍伐的石斧、石锛，用来平整土地的耒耜，用来收割的石刀、石镰，用于脱壳的石磨、石棒等。
【最早驯养的家畜】
中国是最早驯养家畜的国家之一。在距今6000年的新石器时代，先民们在长期狩猎的劳动实践中，为了补充食物，时常将一些活捉的小动物带回家饲养，久而久之，他们发现某些动物比较适合饲养。在著名的河姆渡遗址中，就曾出土大量的家猪化石。而在四五千年前，先民们又将野鸡驯化为家鸡。原始畜牧业逐渐产生，并成为原始经济的重要组成部分。
原始社会的手工艺
随着社会生产力的不断提高，原始先民们在生存之外，开始了对更高层次生活的追求，原始手工艺随之诞生。大量原始社会工艺品的出土，说明当时的人已有了爱美的观念。这种观念，突出体现在陶器、骨器、玉器、铜器等原始器具的制作方面。
【彩陶艺术】
新石器时代的制陶业是当时手工业的大宗，陶器的种类很多，有灰陶、红陶、彩陶、黑陶白陶、釉陶等。其中最精美的陶器当属彩陶。在原始彩陶中，最具代表性的是仰韶文化的陶器。
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一万多年前，姜水部落有一位能人发明了犁，教人民掘土种田，使部落人人都能吃饱饭。为此，人民尊称他为神农，全部落也称神农氏。可是，部落中的人病死的情况经常发生。神农就走遍各地，品尝野草，发明了药物，把民众从病痛和死亡中解救出来。人民更尊敬他，就推举他为首领，代替伏羲氏，称为炎帝。
炎帝一直传了八代，都以为民造福为宗旨。人民感激又自豪地说：“我们是炎帝的子孙。”
可是，到了第九代，由少典部落的一个人继位，也称神农氏，却不再姓少典。
这位九代炎帝后来腐败了，他唆使诸侯（部落首领）相互掠夺、攻杀，自己更是经常领兵攻伐。他用蚩尤为将，杀害民众，民众怨声载道。
少典部落首领公孙轩辕向炎帝进谏：“你应当学习三皇，为民兴利。燧人，对民众广布恩德，民众尊之为天皇；伏羲，给予人民的好处广阔无边，民众尊之为地皇；神农，为民造福，不可胜数，民众尊之为人皇。你继神农之后，却反其道而行，为天地所不容。请及早回头，不要再执迷不悟了。”
炎帝怒道：“我既为帝，就是天下至尊！你敢污蔑我，我就叫你粉身碎骨！不过看在兄弟情谊上，暂且责打四十，放你回去。再敢胡言乱语，就诛灭你的部落。”
轩辕回来对民众说：“炎帝不听善言，一意孤行，不懂载舟之水也能覆舟之理，声言若再劝谏，就发兵诛灭我们。”
民众愤怒，要求轩辕领导全族操练武艺。他们努力练兵。邻近部落也来加入，人越来越多，他们的武艺也练熟了，众人要求惩罚炎帝。
轩辕谨慎地对大家说：“我们首先要让民众不受冻挨饿，然后才能去办别的事，再等等吧！”于是轩辕按四季气候，教民众种植稷、麦、稻，使粮食愈加充足。
这时轩辕才根据民众的要求，编了熊罴队、虎豹队、蛟龙队。部队又继续操练，纪律严明，也精通武道。
终于，轩辕率兵在阪泉的大地上与炎帝交战。
炎帝一见轩辕，就声嘶力竭地呵斥道：“大逆不道的叛徒，快来受死！
轩辕的部将回骂：“你利令智昏，愚弄百姓，荒淫无道，侵暴诸侯，已经不配称天子了。我们讨伐你，是为了维护民众的利益。全心全意为民众，才是好天子。像你这样的天子就该征伐。”
一场恶战下来，炎帝兵败，眼看快被抓到，蚩尤率八十一个兄弟赶来，救了他。轩辕军落人下风，轩辕一面保护民众，一面对付蚩尤，总算安全撤退。
轩辕失利后重整部队，对将士们说：“这次失败是因为轻敌。但胜败乃兵家常事。我们有众多部落支持，一定会得到胜利。即使不能胜利，也要跟他拼到底，不允许他再用炎帝的称号祸害民众。”部众听了，士气又高涨起来。
这时，炎帝虽仍不可一世，蚩尤却有意称帝，炎帝不肯让。于是蚩尤撤走他的部队，他想让轩辕打败炎帝，然后再来夺取帝位。蚩尤一走，炎帝便亲自领兵。轩辕的熊罴队、虎豹队、蛟龙队将他三面包围起来，对不愿为他卖命的人网开一面。
炎帝慌了，退到东边。熊罴队喊道：“活捉他！”退到南边，虎豹队喊道：“擒住他！”退到西边，蛟龙队喊道：“捉住他！”退到北边，遇到轩辕。轩辕将他斩首，并将其党羽通通处决。
轩辕取得胜利，民众拥他为帝，称为“黄帝”。
黄帝说：“大家要我做天子，就是做天帝的儿子，要讲究仁义，以除暴安民为本。我若违反了这个标准，你们就起兵讨伐我。”
民众欢声沸腾。
从神农氏炎帝，到轩辕黄帝，华夏族最终形成并稳定了下来。从此以后，华夏民族就称为“炎黄子孙”了。
黄帝大战蚩尤
黄帝订了“除暴安民”的标准，准备铲除为害民众的蚩尤。受蚩尤侵犯的民众也不断要求黄帝兴兵。为此，黄帝决定立刻发兵讨伐蚩尤。
蚩尤得知，竟兴高采烈地说：“轩辕来得好。他若不来进攻，还得我去攻他。他既来攻我，我打败他是正理！我为帝，谁敢说什么？”
难怪蚩尤夸口，他有八十一个兄弟，个个本领不凡。他们容貌丑陋，形体怪异。据传说：有的是兽身人脑，能说话；有的铜头铁臂，异常凶顽；还有的不吃五谷，却吃沙子，喜好残害人民。另外，他们都手持新型武器：大刀、长矛、弓箭。见过蚩尤队伍的人都为黄帝捏一把汗。
蚩尤的兄弟听了蚩尤的话，都兴奋得龇牙咧嘴。他们说：“凭我们的本事和武器，就是十个轩辕也不怕！我们只等着取胜。蚩尤做天子，我们就是诸侯了。”
黄帝征集了诸侯的军队，跟蚩尤交战。蚩尤派出鬼怪队、野狼队、狐貉队应战黄帝的熊罴队、虎豹队、蛟龙队，两军各不相让。
起初，熊罴队把鬼怪队包围起来。鬼怪队亮出了大刀和长矛。熊罴队招架不住，鬼怪队转败为胜。野狼队、狐貉队也紧紧咬住黄帝的虎豹队、蛟龙队不放。
黄帝的军队眼看就要败下阵来。鬼怪队奋力高叫：q陕把天子之位让出来！不然，我们就不客气了！”
国学经典是中国传统文化中最重要、最具活力的一部分。而传承国学则有利于提高民族的文化素质，陶冶国人的道德情操，提升人们的精神境界。
如今，以“弘扬国学经典，传承民族文化”为口号的“诵读国学经典”热潮正在全国展开。
青少年对国学经典的关注与热爱远远超出了我们的想象。为了实现青少年阅读经典文学的心愿，我们精心选编了一系列最具代表性的国学经典，力求为读者构建一个全面而系统的国学知识体系。
司马迁是我国西汉时期著名的史学家、思想家、文学家。他是汉武帝时期的太史令，因此得以有机会接触官藏的图书、档案以及各种史料，这为其撰写《史记》提供了一定的方便。后来，司马迁因为为同僚李陵辩护，而被处以宫刑。但是，他没有放弃自己的志向，凭借顽强的意志完成了历史巨著《史记》。
《史记》记载了从传说中的黄帝到汉武帝元狩元年（公元前122年）三千年左右的历史，是中国历史上第一部纪传体通史，也是中国古代最著名的典籍之一，位列“二十四史”之首。
《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体通史方法为后来历代“正史”所传承；同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位。鲁迅因此评价它为：“史家之绝唱，无韵之《离骚》。”
本书选取《史记》中有代表性的故事，按照时间顺序重新加以排列，从远古时期炎帝和黄帝的传说，到春秋战国时期诸侯争霸，到秦始皇统一六国，再到刘邦、项羽征战，政权更迭，可谓波澜壮阔、激动人心。比如，《帝尧罚罪，不株连无辜》表现了远古先人大公无私的胸怀；《周幽王玩烽火，毁王朝》讲述了君王统治无道终至国破家亡的教训；《孙膑智斗庞涓》展现了兵法上奇妙莫测的智慧。
本书针对青少年的阅读习惯，用白话文进行了改写，使读者能够深入其中，感受中国博大精深的文化与精神。
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