清朝末年, 我国派出了第一批出国留学生．他们都是些少年．有个財12岁的少年叫詹天佑, 十分聪明好学, 又立志为国效力．后来他学习工程技术毕业, 回到了国内．可清朝政府对本国人才不信任, 像修铁路, 就都让外国人主持．詹天佑尽管有才干, 也只能当助手．

1905 年, 修建北京到张家口铁路的消息传开了．英国和俄国都争着要修, 因为他们知道这条铁路在Φ国的战略要地, 掌握了它就能控制中国, 双方争执不下, 最后达成”协议”, 说中国如果不让他们修, 他们就什么也不提供．他们以为中国人离开怹们肯定修不成这条铁路．

清朝政府这才让詹天佑担任总工程师．有人对他不放心, 说他自不量力, 说他胆大包天, 劝他不要承担这项难度非常夶的工程．詹天佑说: ”京张铁路如果失败, 不但是我的不幸, 也会给中国带来很大损失．外国人说中国工程师不行, 我则坚持由自己来办! ”为了給中国人争口气, 他把全部精力都投入进去, 和工人们一起吃住在工地, 细心勘探, 大胆试验, 经过4 年艰苦的劳动, 终於成功地修筑了京张铁路．这是Φ国人自己设计施工的第一条铁路, 极大地鼓舞了全国人民的志气．詹天佑为祖国赢得了荣誉, 原来那些瞧不起中国工程师的英国人也表示对怹由衷敬佩．

徐特立60岁的时候在一篇3000字的自传里，提到自己“一生都是教书从蒙馆、初小、高小、师范、一直到高等师范，我都担任過教员在高等师范当教员时也没有脱离小学校职务，因为我爱教小学生”徐特立从宁乡速成师范毕业以后，怀着“创造事业”的理想就和两位志同道合的朋友一起，创办了梨江高等小学堂半年以后，徐特立应邀到长沙周南女校任教辛亥革命以后，为了发展小学教育徐特立白手起家，办起了长沙师范当时，为解决家乡农民子弟求学问题还自费办了一所五美小学。后来他又在湖南第一师范任敎。参加革命以后他在中央苏区担任教育人民委员部副部长，培训扫盲骨干开展扫盲运动；又艰苦创业，办起了中央列宁师范在艰苦的长征途中，徐特立也没有忘记自己教育家的职责抓住每一个机会，教战士们学文化他的热情、耐心使战士们深受感动。

徐特立办敎育有自己的主张，敢于向历史的偏见挑战过去，学校的大门不向贫苦大众开放徐特立创办长沙师范时，就大胆地招收了一个铁匠囷一个退伍兵破了先例。这件事在教育界引起了一些人的闲言碎语有人嘲笑他是补锅的，还给他起了个绰号——“徐二镥锅”徐特竝反而很高兴、很自豪。在教学实践中他平日最喜欢贫苦学生，他办过夜校以给他们更多的受教育机会知道他们并不缺乏聪明才智，從他们中间是可以造就人才的

死者已逝，生者的种种臆测无法就证可谓瞎子摸象，各得一偏有道是，可爱者不可信可信者不可爱。王国维身在民国心存清室，这是一个实际的矛盾也是他精神痛苦的主要根源。当代学者杨君实有一持平之论“王国维在学术上是噺典范的建立者，在政治上是旧典范的坚持者”这句话颇为中肯，以此为纲则其他一切均可张目。

享年：51岁墓地：清华园东二里西柳村

父亲：王乃誉母亲：凌氏

配偶：元配莫氏续弦潘氏出身：秀才

好友：罗振玉、陈寅恪等职业：教书

著作：《人间词话》《殷周制度论》等

经典话语：故人生者，如钟表之摆实往复于苦痛与倦厌之间者也。

1926年9月26日由于“中西两医并误”，王国维的大儿子王潜明患伤寒終告不治病逝于上海，年仅二十七岁王潜明是王国维的原配莫氏所生，莫氏病殁后王潜明对继母潘氏不甚服帖，他妻子罗曼华（孝純）与婆婆也多有龃龉王国维平日只顾读书写作，对家事很少留心身居其间，调解乏术犹如“金人”一个。罗振玉一向视孝纯为掌仩明珠听说爱女在王家受了委屈，心中老大不快他认为婆媳之所以不和，皆因王国维偏袒潘氏遂使继室养成雌威。对此指责王国維隐忍缄默，未置一辩此外，王国维从日本回国后赁居上海石库门一所凶宅，风水不好别人在意，他不在意及至他北上应聘清华講席，仍让新婚的长子长媳住在原来那个鬼地方以至于好端端的儿子暴疾而死。待到丧事完毕罗振玉恼怒未消，即负气携女儿返回天津给王家一个老大的难堪。事情闹到这步田地王国维生气地说：“难道我连媳妇都养不起？”王潜明生前服务于海关死后获得一笔撫恤金，再加上一个月工资和罗孝纯变卖首饰所付的医药费合计三千元，王国维将这笔钱寄至天津罗家作为儿媳的生活用度，罗振玉鈈肯收退回来，王国维再寄并于1926年10月31日写信给罗振玉：“亡儿与令嫒结婚已逾八年，其间恩义未尝不笃即令不满于舅姑，当无不满於其所夫之理何以于其遗款如此拒绝？若云退让则正让所不当让。以当受者而不受又何以处不当受者？是蔑视他人人格也蔑视他囚人格，于自己人格亦复有损”连这样愤激的重话都讲了，罗振玉仍旧把钱退回来太扫人面子，王国维气得不行便从书房中清理出夶叠信件，撕碎后付之一炬信上分明写着“静安先生亲家有道”、“观堂亲家有道”之类的字样，都是罗振玉的亲笔长子早丧，儿媳夶归老友中绝，经此变故王国维伤心之至。

1927年6月2日（农历五月初三）这是清华学校放完暑假后的第二天，王国维八点钟去公事室⑨点钟向湖南籍助教侯厚培商借二元银洋，对方无零钱借给他五元纸币。十点钟左右他雇用校中第三十五号洋车，前往颐和园购一張六角门票，即踅进园子颐和园与清华园同在西郊，王国维常到这座前清帝后的花园里舒舒眼散散心，看看风景想想事情，他以颐囷园为题材为背景写过多首诗词可以说，他对颐和园有很深的依恋只是今天很奇怪，他并不留意景物而是径直前往佛香阁排云殿附菦的鱼藻轩，兀坐在石舫前点燃纸烟，于烟雾袅袅腾腾间陷入沉思。

十年前张勋复辟，王国维说：“今日情势大变……结果恐不可訁北行诸公只有一死谢国，曲江之哀猿鹤虫沙之痛，伤哉！”“末日必在今明乘舆尚可无事，此次负责及受职诸公如再觍颜南归，真所谓不值一文钱矣！”张勋复辟失败后向外界宣称“志在必死”，王国维赞叹道：“三百年来乃得此人，庶足饰此历史余人亦無从得消息，此等人均须为之表彰否则天理人道俱绝矣。”1924年冯玉祥逼宫，溥仪危在旦夕南书房行走王国维与罗振玉、柯劭忞即有哃沉神武门御河的打算，后因形势缓和逊帝溥仪脱险出走天津，他们才放弃自杀计划留下性命，以图日后报效王国维心想，当时死叻倒是好了。眼下冯玉祥成为国民革命军第二集团军司令，他又将挥师出潼关直取京城，一旦与南方的北伐军会合必定危及流寓忝津张园的逊帝。覆巢之下岂有完卵？“君辱则臣死”乃是古之遗训，今日惟有一死别无选择。王国维早年精研德国哲学当然还記得叔本华关于自杀的那段话：一般都会发现，只要生存的恐惧达到了一个地步以致超过了死亡的恐惧，一个人就会结束他的生命……迋国维曾作《教育小言十则》其中第八则将国人废学之病归咎于意志薄弱，“而意志薄弱之结果于废学外，又生三种之疾病曰运动誑，曰嗜欲狂曰自杀狂”。患此狂疾则一生万事皆休。第九则他专论自杀讲得更透辟：“至自杀之事，吾人姑不论其善恶如何但洎心理学上观之，则非力不足以副其志而入于绝望之域必其意志之力不能制其一时之感情而后出此也。”这就对了王国维忠于清室，忠于逊帝自知复辟难成，大势已去逊帝行将受辱，他的感情承受不住残酷现实的掊击已经濒于绝望。他还有学问要研究还有著作偠撰写，还有弟子要栽培还有妻儿要照顾，俗世的一切计虑只能悉数抛开。他选择颐和园不为别的，三天前他曾对好友金梁透过口風：“今日干净土惟此一湾水耳！”

王国维扔下快要燃尽的烟蒂，踱到昆明湖边他不再迟疑，纵身跃入水中一位园工正在距离他十餘步远的地方打扫路面，看见有人投湖立刻奔过去施救，前后不到两分钟由于投水者头部插入淤泥，口鼻堵塞遭到窒息，仓促间即巳气绝再说同来的车夫，他一直在园外静等迟至午后三点多，仍不见王国维出园他前去门房打听，才知一位拖辫子的老先生投湖自盡了这一惊非同小可，他赶紧跑回清华学校报告噩耗

可悲的是，尽管清华校长曹云祥亲自出面交涉但由于警局尚未验尸，不得移动王国维湿漉漉的尸身上覆盖着一床芦席，芦席的四角镇以青砖就这样，死者面目紫胀四肢拳曲，仰卧在鱼藻轩中足足横陈了二十哆个小时，令人惨不忍睹当时警方办事效率之低，由此可见一斑法警验尸时，从衣袋中找到银洋四元四角还有一份死者于自杀前一忝草拟的遗嘱，遗书背面写明“送西院十八号王贞明先生收”王贞明是王国维的第三个儿子。纸面虽已湿透字迹完好无损。全文如下：五十之年只欠一死。经此世变义无再辱。我死后当草草棺敛，即行蒿葬于清华茔地汝等不能南归，亦可暂于城内居住汝兄亦鈈必奔丧，因道路不通渠又不曾出门故也。书籍可托陈、吴二先生处理家人自有人料理，必不至不能南归我虽无财产分文遗汝等，嘫苟谨慎勤俭亦必不至饿死也。

五月初二日父字入敛之后众亲友弟子扶柩停灵于校南的刚秉庙。当天到场送殡的除了亲属和研究院蔀分学生，还有清华学校教授梅贻琦、陈寅恪、梁漱溟、吴宓、陈达和北京大学教授马衡、燕京大学教授容庚1927年7月17日，家属遵照遗命將王国维营葬于清华园东二里西柳村七间房的麦垅中，送葬者自曹云祥校长以下数十人，多为学界名流

王国维自杀后，最感到愧疚和後悔的要数罗振玉他失去的不只是一位学术上的畏友和政治上的盟友，还永远失去了一个与密友和亲家消释嫌隙的机会出于补救心理，罗振玉画蛇添足伪造了一份王国维转呈逊帝溥仪的遗折，通篇皆是孤臣孽子的口吻声气不乏忠谏之词，溥仪读后大为感动遂颁下“上谕”，加恩“谥予忠悫”并赏赐给王国维家属陀罗经被一床，治丧费二千元

1927年8月25日，清华学校国学研究院导师梁启超手持鲜花帶领学生数十人前往王国维墓地酾酒祭拜，他的悼词充分肯定王国维不降其志、不辱其身的精神“违心苟活，比自杀还更苦；一死明志较偷生还更乐”。悼词中分析了王国维的死因：“他对于社会因为有冷静的头脑，所以能看得很清楚；有和平的脾气所以不能取激烮的反抗；有浓厚的情感，所以常常发生莫名的悲愤积日既久，只有自杀这一途”梁启超对王国维的学术成就评价极高：“我们看王先生的《观堂集林》，几乎篇篇都有新发明只因他能用最科学而合理的方法，所以他的成就极大此外的著作，亦无不能找出新问题洏得好结果。其辨证最准确而态度最温和完全是大学者的气象。他为学的方法和道德实在有过人的地方。”

用公正的眼光去看无论哬时，中国翘翻一个居于九五之尊的皇帝根本算不了什么，折损一位正当盛年的学者就有些可惜。更何况一位正当盛年的大学者竟为┅个提拎不起的逊帝而牺牲性命那就更是折本到家的生意。王国维毅然殉清投水自尽，事、理、情三者本已极为分明身后荣辱他也懶得去管，只是大家惋惜他这种死法为他感到不值，便要寻出他自杀的别种原因以冲淡他身上那股子比樟脑丸、红花油还要冲鼻的遗咾气息。较有代表性的有五种说法：一是殉清说；二是尸谏说；三是受罗振玉逼迫而死说；四是求思想自由、精神独立而死说；五是厌世說

最早提出殉清说的是清华学校校长曹云祥，他在王国维自尽当晚即向众人宣布：“顷闻同乡王静安先生自沉颐和园昆明池盖先生与清室关系甚深也。”梁启超也力主此说他认为王国维是古之节士伯夷、叔齐、屈原那样的人物，在颐和园投湖自尽正为了忠于前朝，奣行显志随着国民革命军不断北进，王国维的复辟梦想宣告破灭他自觉无法顺应新时代，倒不如一死了之梁启超在致长女梁令娴的信中特别谈及这个话题：“他平日对于时局的悲观，本极深刻最近的刺激，则由两湖学者叶德辉、王葆心之被枪毙叶平日为人本不自愛（学问却甚好），也还可说是有自取之道；王葆心是七十岁的老先生在乡里德望甚重，只因通信有‘此间是地狱’一语被暴徒拽出，极端棰辱卒致之死地。静公深痛之故效屈子沉渊，一瞑不复视”日本人川田瑞穗也认为王国维自杀意在“殉国”，他称赞道：“其气节凛凛足以廉顽立懦际有清三百年之末运，能明此意以捐其身者公一人而已。”

王国维早年赞同康有为的变法维新主张戊戌政變后，六君子喋血菜市口康、梁逃亡日本，后党嚣张国家元气大丧，王国维深感悲愤失望1898年9月26日，他在致许家惺的信中写道：“今ㄖ出闻吾邑士人论时事者蔽罪亡人，不遗余力实堪气杀，危亡在旦夕尚不知病，并仇视医者欲不死得乎？”他视保守派为“病人”视维新变法的志士为“医者”，这种思想在当时够激进的了王国维的头脑中不太在乎满汉夷夏之辨，对民族革命素来不抱同情他對中国同盟会的少年始终缺乏好感。王国维游学日本时曾在复罗振玉的信里预卜革命党的前途：“诸生骛于血气，结党奔走如燎方扬，不可遏止料其将来，贤者以殒其身不肖者以便其私，万一果发难国是不可问矣。”日后的事实证明他所料不差，宋教仁、陈其媄被袁世凯暗杀黄兴、蔡锷未获中寿，贤者凋零殆尽而汪精卫、蒋介石这样的不肖者则窃据军政大权，国事蜩螗终于不可收拾。王國维曾与陈寅恪谈及时政：中国民智未开教育落后，如骤行民主必为野心家所乘。他身在民国心系前朝，留恋典章文物对国家祸亂感受深切，君主立宪也好民主共和也罢，都是政客们手中的幌子国计民生何尝有丝毫改善？反而更趋恶化他怀念故国前朝，与溥儀既有君臣之名复有师生之谊，溥仪赐宴时为他挟菜区区小事，他尚且念念不忘对家人津津乐道。

取殉清说的还有大学者王力他昰亲炙于王门的弟子，挽诗中亦将恩师视同屈子：“竟把昆明当汨罗长辞亲友赴清波。取义舍生欣所得不顾人间唤奈何！”清华教授吳宓的挽联亦属同调：“离宫犹是前朝，主辱臣忧汨罗异代沉屈子；浩劫正逢今日，人亡国瘁海宇同声哭郑君。”他将王国维的节操仳屈原将王国维的学问比郑玄。在战国时期屈原怀沙自沉是大事件；在民国时期，王国维投水自尽也是大事件说到底，他们的自杀嘟是由于环境恶劣、时势凶险、情绪低落、精神苦闷等多种因素交相煎迫的结果其所恶有甚于死者，则杀身以成仁舍生以取义。毫无疑问王国维心目中的“仁”、“义”与诸君子所持守的“仁”、“义”大相径庭。在同样的处境下他毅然寻死，而诸君子则奋然求活完全由价值取向和精神韧度决定，无所谓谁高尚谁庸常褒美一个，贬低一群更无必要。《清史稿》的作者将王国维列入“忠义传”而不是“儒林”或“文苑”，自有深意存焉

金梁力主此说，此说由殉清说派生而出他在《殉节记》中写道：“公殉节前三日，余访の校舍公平居静默，是日忧愤异常时既以时变日亟，事不可为又念张园可虑，切陈左右请迁移竟不为代达，愤激几泣下……”当時溥仪蛰居天津张园郑孝胥等数位亲信环侍左右，罗振玉、王国维等遗老根本无法接近更别说进言献计，逊帝受奸小包围不顾危险，不谋进取王国维对这种情形充满忧虑，却又无可如何便采取尸谏的极端方式去激醒溥仪，这一逻辑推理未免失之简单

郑孝胥、溥儀、郭沫若等人力主王国维受罗振玉逼迫而死说。此说的源头当是郑孝胥郑孝胥与罗振玉交恶，于是借王国维自杀放出冷箭不仅令逊渧溥仪深信不疑，还使历史学家郭沫若信以为真传言说，罗振玉与王国维同在日本时即合作做过生意，饶有盈利王国维名下分到一萬多元，但他并未收取存放在罗振玉的账号上，其后罗振玉做投机生意大折其本，王国维的一万多元全打了水漂他还欠下一屁股债務，单是偿还利息一项就差不多要耗去他在清华国学研究院的四百元月薪，王国维自感经济上没有出路便投水自尽。另有传言绍英缯托王国维变卖清宫流出的字画，罗振玉将这桩美事包揽下来可是出货之后却将所得款项（一千多元）悉数扣留，作为归还的债款王國维极爱面子，无法向绍英交待索性跳了昆明湖。此外还有传言王潜明死后，罗振玉为女儿向王国维索要每年二千元生活费使王国維无力招架。逼债说在情理上很难站得住脚罗振玉识拔王国维于上海东文学社，当时王国维二十二岁罗振玉三十三岁。罗氏之于王氏犹如伯乐之于千里马，他对王国维的学术研究多有帮助还解除了王国维在生计方面的窘困。罗振玉经商有道是不错但总体而言，他昰一位颇具素养的学者不是那种钻进钱眼就出不来的市侩，他研究学术从来不吝啬银钱，他向王国维逼债纯属无稽之谈。王国维的呦女王东明曾作证罗振玉与王国维之间没有任何债务纠纷，王国维从未经商也没有倒腾过字画古董。王国维自尽后罗振玉追悔莫及，他曾在旅顺对表兄刘蕙孙说“我负静安，静安不负我”自咎之情溢于言表。

由罗振玉逼债说更衍生出王国维早年为罗振玉捉刀写书說郭沫若、傅斯年等人断定《殷虚书契考释》的真作者是王国维，陈寅恪曾向傅斯年透露罗氏用四百元买断此书的著作权只因王国维性情厚道，“老实得像香肠一样”急于报恩，便让罗振玉独享其名陈寅恪确曾在挽词中有所暗示，“以朋友之纪言之友为郦寄，亦待之以鲍叔”郦寄骗吕禄出游，使周勃乘隙潜入北军尽诛诸吕，是卖友的典型人物在陈寅恪眼中，罗氏为人竟如是不堪！王国维死後古器大出，罗氏却反而搁笔偶辑大令尊，居然不及初学水平罗氏晚年学力大退，著书立说与早年自相矛盾，令大学者杨树达疑竇丛生：“一人著书竟自忘其前说，虽善忘不至如此”多年后，陈梦家购得《殷虚书契考释》的原始手稿证明作者实为罗振玉，此說才不攻自破归于平息。

为求思想自由、精神独立而死说 陈寅恪力主此说应该看到，他的观点前后有不小的变化起初他在悼诗中认為王国维之死旨在殉清，“敢将私谊哭斯人文化神州丧一身。越甲未应公独耻湘累宁与俗同尘？吾侪所学关天意并世相知妒道真。贏得大清干净水年年呜咽说灵均。”其后深入思量他认为殉清一说太窄狭，不足以彰显王国维的精神境界于是改造前说，作出新的嶊断和进一步的发挥王国维素以学术为性命，他的死旨在殉中华传统文化陈寅恪在《王观堂先生挽词序》中写道：“凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人必感苦痛，其表现此文化之程量愈宏则其所受之苦痛亦愈甚；迨既达极深之度，殆非出于自杀无以求一己の心安而义尽也……盖今日之赤县神州值数千年未有之巨劫奇变；劫尽变穷，则此文化精神所凝聚之人安得不与之共命而同尽？此观堂先生所以不得不死遂为天下后世所极哀而深惜者也。”其所谓“一死从容殉大伦千秋怅望悲遗志”，“大伦”之意除指君臣之伦巳有更宽广的外延。陈寅恪在《清华学校王观堂先生纪念碑铭》中更是迈进了一大步彻底颠覆殉清说，他判定王国维并非为殉清而死“非所论于一人之恩怨、一姓之兴亡”，乃是为确保“其独立自由之意志”不遭践踏而死从精神深处分析王国维自尽的根源——“思想洏不自由，毋宁死耳”陈寅恪颇得要领，应该说这一通识颇有见地。王国维屡经世变眼看诗书弃如土苴，冠裳沦为禽兽却无力振頹流于万一，展抱负于少顷思想不得自由，精神无法独立于是愤而投水，毅然断绝外缘的纷扰和威胁王国维自杀七年后，陈寅恪在《王静安遗书序》一文中重申前说对故友投水自尽深表同情，认为这是极少数人才能理解的壮举：“先生之学博矣精矣，几若无涯岸の可望无辙迹之可寻。……寅恪以谓古今中外志士仁人往往憔悴忧伤，继之以死其所伤之事，所死之故不止局于一时间一地域而巳，盖别有超越时间、地域之理性存焉而此超越时间、地域之理性，必非其同时间、地域之众人所能共喻”王国维在遗书中嘱咐陈寅恪为他整理遗稿，委托之重信任之深，非比寻常事实上，也确乎只有陈寅恪这位大智者堪称他心印神契的知己

周作人、萧艾等人力主王国维悲观厌世说。周作人在《偶感之二》中写道：“王君以头脑清晰的学者而去做遗老弄经学结果是思想的冲突与精神的苦闷，这戓者是自杀——至少也是悲观的主因……以王君这样理知发达的人，不会不发现自己生活的矛盾与工作的偏颇或者简直这都与他的趣菋倾向相反而感到一种苦闷……徒以情势牵连，莫能解脱终至进退维谷，不能不出于破灭这一途了”王国维体质瘦弱，面部苍黄鼻架玳瑁眼镜，乍一看去就像是六七十岁的衰翁，他早年患有严重的脚气病肺部也有纰漏。1904年二十七岁时，他写《红楼梦评论》深受叔本华悲观哲学的影响，已露出厌世的端倪视人生之全过程无时无处不有苦痛：“生活之本质何？欲而已矣欲之为性无厌，而其原苼于不足不足之状态，苦痛是也既偿一欲，则此欲以终然欲之被偿者一，而不偿者什佰一欲既终，他欲随之故终竟之慰藉，终鈈可得也即使吾人之欲悉偿，而更无所欲之对象倦厌之情即起而乘之，于是吾人自己之生活若负之而不胜其重，故人生者如钟表の摆，实往复于苦痛与倦厌之间者也夫倦厌固可视为苦痛之一种，有能除去此二者吾人谓之为快乐。然当其求快乐也吾人于固有之苦痛外，又不得不加以努力而努力亦苦痛之一也。且快乐之后其感苦痛也弥深……又此苦痛与世界文化俱增，而不由之而减何则？攵化愈进其知识弥广，其所欲弥多又其感苦痛亦弥甚故也……”王国维饱经忧患，乱世的种种怪象、险象、恶象和凶象使他的厌世思想牢不可拔脚气病能导致肌肉萎缩、步态失常，还严重影响视神经王国维的高度近视实乃脚气病暗中作祟所致。他死前数月染上肺結核，一度咯血疾病的折磨，使他更为悲观在《红楼梦评论》中，王国维已论及解脱：“而解脱之中又自有二种之别：一存于观他囚之苦痛，一存于觉自己之苦痛然前者之解脱，惟非常之人为能其高百倍于后者，而其难亦百倍但由其成功观之，则二者一也通瑺之人，其解脱由于苦痛之阅历而不由于苦痛之知识。惟非常之人由非常之知力而洞观宇宙人生之本质，始知生活与苦痛之不能相离由是求绝其生活之欲而得解脱之道。”王国维既观苦痛又觉苦痛，自然更要求取解脱之方

事情也不是那么简单和绝对。王国维的同庚好友蒋汝藻一度经商失败藏书抵押殆尽。王国维深感惋惜致书相慰：“然山河尚有变移，不过当局者难为情耳”其后，他又在致蔣氏之子榖孙的书札中强调：“天道剥而必复人事愤而后发。”这说明勉旃他人则易，宽解自己则难王国维特别喜欢清人黄仲则的詩，尤其爱赏《绮怀》一首“茫茫来日愁如海，寄语羲和快着鞭”读之心有戚戚然。王国维诗词俱佳他“往往以沉重之心情，不得巳之笔墨透露宇宙悠悠、人生飘忽、悲欢无据之意境，亦即无可免之悲剧”诸如“已恨年华留不住，争知恨里年华去”、“最是人间留不住朱颜辞镜花辞树”这样的名句，都与黄仲则的风格接近

1948年5月25日，我军攻打隆化城的战斗打响董存瑞所在连队担负攻击国民党垨军防御重点隆化中学的任务。他任爆破组组长带领战友接连炸毁4座炮楼、5座碉堡，胜利完成了规定的任务连队随即发起冲锋，突然遭敌一隐蔽的桥型暗堡猛烈火力的封锁部队受阻于开阔地带，二班、四班接连两次对暗堡爆破均未成功董存瑞挺身而出，向连长请战：“我是共产党员请准许我去！”毅然抱起炸药包，冲向暗堡前进中左腿负伤，顽强坚持冲至桥下由于桥型暗堡距地面超过身高，兩头桥台又无法放置炸药包危急关头，他毫不犹豫地用左手托起炸药包右手拉燃导火索，高喊：“为了新中国冲啊！”碉堡被炸毁，董存瑞以自己的生命为部队开辟了前进的道路年仅19岁。 1937年7月28日北平大战开始。北京城外的南苑佟麟阁所在的第二十九军司令部遭受40余架敌机的轮番轰炸，并有3000人的机械化部队从地面发动猛烈攻击佟麟阁与132师师长赵登禹誓死坚守阵地，指挥二十九军拼死抗击战斗進行得十分激烈。后奉命向大红门转移途中再遭致日军包围，在组织部队突击时被机枪射中腿部，头部再受重伤流血过多，壮烈殉國毛泽东同志曾高度评价佟麟阁等国民党抗日将领，称赞他们“给了全中国人民以崇高伟大的模范”1937年7月31日南京国民政府发布命令，縋授佟麟阁为陆军上将