盲人摸象的故事奥里翁

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法学家龚祥瑞把自己比作古希腊神话里追逐太阳的盲人奥里翁。直到生命最后的时光,他和去看望他的后辈,还在谈论中国的宪政。
一部写成15年后终于出版的传记,唤起了中国法学界对已故宪政学者龚祥瑞的怀念。
日,在北大举行的龚祥瑞自传首发式上,各自珍藏部分自传遗稿多年的律师陈有西、北大法学院教授姜明安非常动情。
陈有西忆起龚老先生15年前临终一幕,一度哽咽。他说,龚老先生一边大口喘气,一边哀中国有政治而无政治学,有宪法而无宪政,言语间惆怅万千。
由龚祥瑞领上公法研究道路的姜明安感慨,应该怎么对待知识分子、怎么慎用权力,或许可以从龚老先生一生的悲喜剧中有所体悟。
法学家龚祥瑞一生追随宪政梦。1980年代他在北大的法学课曾影响了一批杰出的年轻人。 (资料图片)
屡遭批判未丧元气
龚祥瑞&敏感&的一生与中国历史有着奇妙的因缘。辛亥革命那年,他出生在浙江宁波一个基督徒家庭。少小时期,他从教会学校接受了谦让、容忍、爱人的绅士教育。除了教会里的人,他儿时记忆中最大的温暖,就是冬夜在沿江脚夫居住的土屋里,围着篝火倾听他们日常生活中挨侮受辱后的呐喊、嗟叹和怨愤。正是对底层人苦难的感同身受,使龚祥瑞放弃了已经入门的生物学,转投政治学,因为&政治学更接近我所熟悉的生命&。
在清华园,龚祥瑞亲受钱端升、张奚若、萧公权等政治学大家提点;1935年考取庚子赔款留学英法,师从英国最享盛名的政治学家拉斯基和宪法学大师詹宁斯,打下了系统扎实的宪政知识功底。
怀着吏治救国和宪政兴国的理想归国,龚祥瑞一心希望宪政在自己的故土变成活的事物,却在现实中无功而返。他曾任国民党青年干校副教务长,深得蒋家父子赏识,却因不满国民党的派系斗争黯然辞职;1949年以后,他下决心留在大陆,一度经导师钱端升举荐,进入中央政法委参事室工作,当时官方主流推崇苏联国家与法的理论,与他所学相差甚远,因而又长时间赋闲。姜明安说,龚先生每每到了当官的边缘,每每又被逼退到书斋。
此后接踵而至的政治运动,给龚祥瑞造成了一生难以平复的创伤。在反右斗争中,他批判授业导师钱端升和同窗多年的同学,自己也被深深地伤害。日后,他甚少向人提起。
尽管如此,他的多位学生都说,龚先生对他一生的选择,从无悔意,从不怨尤。相反,他认为这些挫折都是研究治国之道的素材。
龚祥瑞风度翩翩,穿戴常有英国绅士的范儿,他生性谨慎克制,又有文学家般的心思和激情。贺卫方说,龚老是法学界中少有的笔端常带感情的学者,&他的文章,有一种气韵在字里行间流淌。&
中国现实和宪政理想纠结贯穿龚祥瑞的一生。用他的话说,&虽然年年挨批,倒未丧失元气。&
1950年代院系调整,北大恢复法律系,当时系里要求龚祥瑞开设&资产阶级政治制度&的课程,专门批判资产阶级宪法的反动性和虚伪性。
龚祥瑞说,要把教材专往资本主义的阴暗面去编,这可真为难他了。不过,他会把资本主义的统治经验介绍出去,供人借鉴。他把中共和民主党派的关系类比于英国的两党,认为反对党是一种监督机制,不能因词害义,不过一个是为社会主义建设服务,一个是为资本主义服务,作为治国之道可以去其糟粕取其精华。没想到引来全系师生激烈的批判,时隔20多年后,在政治学会成立大会上,他的这番言论才得以平反。
他直言自己对斯大林宪法草案歌功颂德式的表述不仅不喜欢,而且有恶感。他更尖锐地指出,政论文字不应该出现在宪法文本中,中国1982年宪法的序言,就不应该有&翻天覆地&之类的字眼。
80年代后期,龚祥瑞在《法学》杂志发表&中国需要什么样的宪法理论&直揭中国宪法学理论和实践长期受苏联影响的弊端,这篇&宪政常谈&给他带来如潮的抨击。
面对来自学界和司法界高层领导指他不爱国的批判,他回应说:&《丑陋的中国人》的作者是否定中国人吗?真正的爱国主义应该贯穿着批判精神的光芒和民主精神。&他坚定地认为,中国的问题,不是理论问题,更不是什么法律问题,而是敢不敢说真话、为人为师的道德问题,遭批判只能激励他的爱国主义情感而不会扰乱他潜心向学的生活。《法学》杂志主编周恩惠问他,一个法律人最基本的素养是什么?他说,首先要有献身精神:&一个法律人要不怕强权,要敢于维护法的尊严,为老百姓伸冤、鸣不平,还要准备遇到各方面压力。但只要坚持的是真理,成功终归是属于你的。&
龚祥瑞和学生们在龚家后花园合影。从左至右为:陶景洲、魏定仁、姜明安、罗豪才、龚祥瑞、王绍光、陈兴良、李克强、王建平。
(资料图片/图)
竭尽年华与年轻人交往
改革开放后,龚祥瑞终于迎来了他生命中最好的年华。政治气候的变化之速出乎他的意料,积蓄多时的激情喷薄而出,他对宪政知识的传播和实践,更加只争朝夕。
他给恢复高考后的第一批学生开比较宪法课,得到了意料之外的欢迎。姜明安本来选的是经济法小组,因为被龚祥瑞的课吸引,改学行政法。姜明安说:&我们这些在乡下和部队的,以前哪有听过权力需要限制这些说法!&
年轻学子对宪政知识的渴求给龚祥瑞莫大的鼓舞。身边人劝他著书立说,&藏之名山,传至后世&,他说,不!书有人写,书也是写不完的,我要竭尽年华投入到和21世纪的年轻人的交往、接触,面对面地释放出光和热!
贺卫方说,那个时候是龚老最活跃的时期,颇有&老夫聊发少年狂&的劲头。
除了学校,龚祥瑞还在自己家中开设课堂,向所有人敞开。熊文钊当时是中国政法大学的学生,每周都到龚家听课。他说,感觉到龚先生很想抓住一切机会表达,只要有学生在他面前,他就滔滔不绝,并经常有精彩睿智的论断,在龚老家中,熊文钊记下了&宪法和行政法是治国之术&。有的人收获了&法治就是经人们同意的统治,就是民主的政治,而不是个人专断。&
学者宋先科在一篇回忆龚祥瑞的文章中说,那时在北京地区,几乎全部有雄心抱负的人都到龚家作过客。在北大中关园502楼202室激扬江山的氛围中,后来走出了行政法学者姜明安、刑法学者陈兴良、政治学者王绍光、微软中国副总裁刘凤鸣等人。
零点研究咨询集团董事长袁岳当年也曾慕龚老之名,到龚家听课。第一节课后回到家,他就收到了龚祥瑞的来信:岳弟,台端,北京一晤,闻弟数言,受益匪浅&&写满满一页纸,署名:兄祥瑞。袁岳说,当年龚祥瑞78岁,他只有21岁,看到信后简直吃惊,过了很久都不能习惯。
龚祥瑞晚年结交的后学遍布中国。中央编译局副局长俞可平,当时在厦门大学教书,一日也收到了素昧平生的龚祥瑞的来信,信中说,读到俞在《厦门大学学报》上发表的评述拉斯基国家理论的文章,知道国内还有人在研究拉斯基的思想,感慨很多。此后俞可平与龚先生便一直有联系,直到他去世。
1993年在浙江省高院工作的陈有西,因为到北大高级法官班学习的机会,跟龚老结下了深厚的交谊,更获龚老托付自传遗稿。陈有西说,因为他来自法院,龚祥瑞特别希望知道司法实践发生了什么,同时也寄望于像他这样的体制内人士有所作为。
因为主编宪政译丛,法律学者贺卫方与龚祥瑞有过多次交流,后来他到美国访学,期间也多次收到龚祥瑞的来信。贺卫方回忆,自己的回信甚至不如龚老的来信多。在那个没有互联网的年代,龚祥瑞一直与他器重的后学保持书信往来,交流国内外的思想动态,以及各自对宪政的理解。龚老和晚辈之间的舐犊情深让贺卫方至今常常感念。
虽然年事已高,龚祥瑞不遗余力地操持各种讲座和培训班,利用他的海外学术资源,请各国学者来华跟年轻学人交流。他将自己教学的素材整理成《比较宪法与行政法学》一书,组织翻译英国丹宁勋爵的一系列著作,很多晚辈的法律学人,享受着他学说和思想的泽被。学者何海波说,虽然现代意义上的行政法植入中国始于清末民初,但中国的多数行政法学者也许要等到龚祥瑞和王名扬两位学者介绍,才了解英美法上的&自然正义&和&正当程序&理论。
1980年代晚期,龚祥瑞一直念兹在兹的管政府和管官员的法,终于有一部得以面世。姜明安说,虽然龚祥瑞不在行政诉讼法的主要起草人员之列,但是,从立法之初到整个过程,他一直给立法机关提供意见。在该法颁布后不久,他又带着自己的学生到全国各地实地考察。1991年夏,龚祥瑞在东北某基层法院住了40天,跟着庭长下乡,看到自己&一向作为法治原则介绍的若干观念,正由我国基层司法人员加以实践&,希望自此法学可以开始摆脱政治化。
龚祥瑞把自己比作古希腊神话里追逐太阳的盲人奥里翁。直到生命最后的时光,他和去看望他的后辈,还在谈论中国的宪政。他说中国需要一部全新的宪法,现在很多的基本问题没有搞清楚。他说他已八十五了,此生已无法看到,有赖年轻人继续前行。
&龚先生是个了不起的人。他对学术本身的投入,对宪政的热爱,对后学的提携,显示出非凡的人格魅力。&贺卫方说。
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读《盲人奥里翁――龚祥瑞自传》
 日   来源:中国新闻出版报
守心立命是吾身 ――读《盲人奥里翁――龚祥瑞自传》
龚祥瑞著 北京大学出版社2011年5月出版
  龚祥瑞老先生是北大法学院的大家、前辈,上学时也曾听得些许关于先生的趣闻轶事,但直到这本尘封15年的自传《盲人奥里翁――龚祥瑞自传》问世,才有机会近距离了解先生的生平。
  自传不同于外传、评传或别传等,更多程度上是个人生命体验的展现,如作者所言,本书“既不想迎合读者,也不想讨好官方,更不想为所经历的表面不同、实质相似的社会妄加歌颂或诅咒”,而“只是想反映自己内心世界一鳞半爪的感受”。本书是龚先生去世前1年写完的,因为是自传,自不同于学术研究型的传记,故体例上并无太大讲究,龚先生信手拈来,主要以时间顺序、历史事件为线索,穿插以地域、人物的专题,初读时不免感觉凌乱,但辅以附录的《龚祥瑞年谱》,读来并无障碍,相反就像在“听”一位老人在讲故事,让龚先生的形象更加饱满和真实起来。
  龚先生是政治学方面的泰斗,但是在现实政治面前,龚先生自己更多是奉守着潘光旦所提倡的“超然的兴趣”,即学术研究非功利化,使自己的学术研究不受私人利害关系的支配。他毕业于清华,又游学欧洲,回国后不满30岁已经成为西南联大的副教授,更是受到了蒋家父子的赏识,龚先生却能不为所动,在“接触实际”之后不眷恋权位,最终回归学术,在改革开放后龚先生不顾年迈锐意进取,与时俱进汲取新知识,引领国内政治学科发展,实在是有赖于这种“超然的兴趣”。把学术作为志业,偶然“下海”去实践,只是为了使理论和课堂更丰满,而终能把握自己的内心操守,实不能不让人敬佩。
  龚先生另一个让我感动的地方是对于世事的恬淡。老一辈知识分子一生中所受磨难较多,不少人无法忍受时代的变动和政治运动的折腾,或在精神上被摧残或在肉体上自我了断,最后即使侥幸逃脱,也留下了难以愈合的疤痕。而龚老却十分豁达、坚韧而从容。他在经历“一次毒打”之后,“左腿上一块肉竟被踢了下来”,这种情况下他仍能平静地觉得:“这样的斗争看来是一个可悲的诱饵,作为治国之道并非一无所获,我活了那么多年,竟从未知道人间还有如此残酷的行动。只有通过掉了块肉才能取得这样有益的学问,从西方的书本中是得不到的。”现实总难尽如人意,若事事争先,样样较真,必然会碰得头破血流、灰心丧气,而龚先生世事洞明,用豁然的心胸去容纳眼下的小挫折,把眼界和希望放得长远,故能做到“从不失望”,这样才会有更好的未来。
  龚先生的求学和立志亦值得我辈学习,在清华大学读书时,他就有了“为贫弱的祖国造就一大批遵纪守法、效率卓著的行政人员”的宏愿,并由此产生了“先把自己铸成大器”的“狂妄”思想。有此大志之后,龚先生难能可贵的是在一个革命时代认清自己当下之使命,没有“靠标语口号、上街游行救中国”,而是“一心读书,先充实自己”,然后“以言兴邦,以文振华”。在彼时,走上街头是爱国,在校园安心充实自己以待有更大的能力救国亦是爱国,但是在那样革命大潮涌动的时代,龚先生的选择很容易被激进者误解为“怕牺牲、不爱国”,也是有风险的。现在看来这两种选择是很难评价高下优劣,套用谭嗣同的话,“不有学习者,无以图将来,不有游行者,无以唤大众”。风起云涌之年代做时代的弄潮儿难,但不为潮流夹带迷失自己方向更加不易,比照龚先生再反观当下,虽无“挽狂澜于既倒”的国难危机之召唤,但校园虽大,能静心读书者又有几人?
  今年是龚先生百年诞辰,花了3周的时间读完此书,觉得感动和收获良多。除上述为学、做人、立志等方面之感触,龚先生对待家人、爱情、友情、青年人等方面的态度和生命体验也给人以颇多启示。(燕学思)
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{编辑:周玲玲}
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