38周祖农耕文化展览馆文稿-第3页
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38周祖农耕文化展览馆文稿-3
殷周时期，《易经》中就记有“坤卦初六履霜坚冰至”；6、镇压禾田；镇压土地,是传统耕作管理方法之一；九收割贮藏；1收割庄稼；周人收获粮食的方法是只割取禾穗，而将秸秆留在田里；1收割打碾；周人收获粮食的方法是只割取禾穗，而将秸秆留在田里；2、打碾作物；禾本农作物在收割之后，便开始取粒；3、窖穴储藏；造窖储藏是周人贮藏粮食的主要方法；4、仓廪储藏；尧舜时代已有相当
殷周时期，《易经》中就记有“坤卦初六履霜坚冰至”、“履霜坚冰阴始凝也”。因“严霜杀物”令“百工休”，所以早已受到关注。古时有不少预报霜冻的经验：如《汜胜之述》记载“植禾夏至后八十九十日，常夜半候之天有霜”、“天雨新晴，北风寒切，是夜必霜”。周人防霜：“常预于园中贮恶草生粪”，以此在霜冻之前“放火作鄙俚醚唐蛎庥谒印保馐墙裱谭浪弧扒锼坏囟握卟簧恕保馐歉哺欠浪幻婊洗蟮淖魑铮捎媒剿ǎ唤瞎笾氐闹参铮冒ā6、镇压禾田镇压土地,是传统耕作管理方法之一。黄河流域属暖温带季风气候，夏秋多雨，冬春干旱，对农作物的生长不很有利。黍、菽播种于春季，玉米的秸秆还田会造成土壤松弛，小麦播种后易造成失墒。为了保证作物、蔬菜收成好，周人采用田地镇压技术以保墒。镇压禾田的方法主要有重物碾压、人畜践踏等。“压”即通过碾压将“耕”、“耙”、“锄”而造成的疏松田地压实。明宋应星《北盖种图》列有碾压农具。镇压的工具有石磙、耱，镇压时节一般在冬春初。九收割贮藏1收割庄稼周人收获粮食的方法是只割取禾穗，而将秸秆留在田里，需要时再来割取。《诗经》中有许多诗篇描写收获的情形，有的场面非常热闹，如：“恒之柜嵇，是获是亩。恒之糜芑，是任是负。”《大雅?生民》）收割农具有钱、镩、艾等，打碾农具主要是连枷。1收割打碾周人收获粮食的方法是只割取禾穗，而将秸秆留在田里，需要时再来割取。《诗经》中有许多诗篇描写收获的情形，有的场面非常热闹，如：“恒之柜嵇，是获是亩。恒之糜芑，是任是负。”《大雅?生民》）收割农具有钱、镩、、艾等，打碾农具主要是连枷。2、打碾作物禾本农作物在收割之后，便开始取粒。周人最先将禾穗置于石板之上，用手搓揉或者用木棒敲打，后来发明了最早的脱粒机械，叫做“连枷”，用连枷扑打要比用木棒敲打效益高。再后来又用碌碡碾压摆成片的作物，使子粒脱离禾穗。作物脱粒后，还需将混杂在子粒中的茎叶碎片和尘屑等杂物清除，因此需要扬场工具，较早用簸箕或木锨簸扬，借风力吹掉杂物，粮食方可入仓。3、窖穴储藏造窖储藏是周人贮藏粮食的主要方法。窖的形制有长方形、圆形、椭圆形等。圆形、椭圆形口小底大，口径在1.6米左右，底径在1.8-2.4米，深1-1.75米，有的深达八九米，窖壁垂直光滑，有对称的脚窝，窖壁、窖底拌泥涂抹。坑壁整齐，底部多为圆形袋状，也有的底部平坦，挖成后经过一番加工修饰，用于长时间储存粮食。人们取用粮食时，少者沿着窖壁的脚窝上下取用，多者用绳索吊取。4、仓廪储藏尧舜时代已有相当高大的仓廪，夏代人们已懂得用仓廪储藏粮食。仓廪建于地面之上，下部呈圆柱形，屋顶似亭盖，类伞形，仓壁用泥拌草涂抹，顶部用稻草覆盖，以挡雨淋。《周礼》有“廪人”、“仓人”之职，“廪人掌米，仓人掌谷。”廪主要是用来存放脱壳后的米粒，仓主要是用来存放未脱壳的谷粒，需要时提取方便。而且已有了管理粮仓的专门机构，“廪人掌九谷之数”，“仓人掌粟入之藏”。十科学认知1农业气象出于农业生产的需要，周人对气象的观察倍加重视，积累了相当丰富的经验、知识。西周时期，有关农业气象的知识更为丰富，文献记载也较为明确。当时已经认识到湿度、温度及通风等气象因素对农作物生产的影响极大，了解到任何一个条件的过度和不足都对农业不利，只有“五者来备”，风调雨顺，才能五谷丰登。周人对农时特别重视，形成了根据政令按月安排农事活动的“月令”。
2物候月历《诗经》中有很多物候方面的记载。《豳风?七月》全面地记述一年的农事活动，几乎每个月都有物候内容。这是中国以诗歌形式来总结、传授物候知识的最早记载。《夏小正》是我国最古老的一部月令体裁的物候历书，全篇由“经”和“传”两部分组成，按十二个月，分别记录各月的物候、气象、星象和农事活动。从中可以了解到夏代人对于天象、气候、时令、物候的观察是相当认真仔细，这些与农业生产和日常生活关系密切，对于当时及之后的农业生产是有很大帮助。3天文历法至少在原始社会晚期应该就有天文历法的萌芽。《史记?五帝本纪》说黄帝之时“迎日推策”，颛顼之时“载时以象天”，当时已经能够根据日月的出没来计算日子，根据星象的变化来确定时节。相传到了夏代就已经能够制定历法。《夏小正》已经将一年划分为十二个月，并且在正月、三月至十月的每个月中都以一些显著星象的出没表示节候。这与农事是有关系的，说明历法的出现就是为农业生产服务的。商代的历法是阴阳历并用，比较便于农时的掌握，对农业生产更为有利。4土质土壤古代劳动人民在长期的生产实践中积累了丰富的土壤知识，为我国古代土壤学的形成做出了积极贡献。商代土壤概念已经形成，全国土地分十二个种类。区别十二种类的农田土壤，根据土壤之所宜种植各种庄稼。土壤分类标准也产生，九州的土壤分别称之为白壤、黑坟、白坟、斥、赤埴坟、涂泥、壤、垆、青黎、黄壤等十种。人们对在不同土质的土壤上面生长的植物也有颇为深刻的认识，“宜”字适时提出，这是我国传统农业精耕细作体系中因地制宜思想的源头。5生物分类周人对动植物的生物分类有较明确的认识。《周礼?地官?大司徒》中把生物明确分为动物和植物两大类，把动物分为毛（毛兽类）、鳞（鱼、蛇类）、羽（鸟类）、介〔龟鳖类〕、I（浅毛兽类）五大类;将植物分为皂、膏、核、荚、丛五大类。我国最早的一部辞书《尔雅》卷八为“释草”，卷九为“释木”、“释虫”、“释鱼”，卷十为“释鸟”、“释兽”、“释畜”，将植物分为草本和木本两大类。
6度量衡制物品交换出现后，需要有一定审核度量实物的标准和器具，因此出现了原始的度量衡制度。大禹治理水患，划分九州，“身为度，称以出”，以人体建立度量衡标准，而且还使用了准绳和规矩等测量器具。石和钧是夏代的度量衡单位或器具。夏代已有“夏尺”，采取分、寸、尺十进位的长度单位制。商周时期，商品交换日益频繁，需要有相应的度量衡器具。西周时期，国家政权加强了对度量衡的管理，设立专门的官职，制定和颁行了度量衡制度。7计算地积亩在古代最早是指耕作方法，即指农田中高出田面的丘垄。春秋时期鲁国曾实行过“初税亩”，是按亩收税，亩已经作为土地面积的基本计量单位。在此之前，地积单位不是亩，而是“田”或“成”。将田地整治成一条条的沟和垄，即“畎”和“亩”，畎亩的宽度大体相等。由于“亩”字已经逐渐演变为地积单位专门名称，人们就开始用“垄”字来代替。至秦汉间，“垄”（或者作“陇”）已经取代了“亩”字，专指农田中高于地面的丘垄，并且成为农田的代称。8日月定时我们的祖先还生活在茹毛饮血的时代时，就已经懂得按照大自然安排的“作息时间表” “日出而作，日入而息”。大约在商代，古人已经有了黎明、清晨、中午、午后、下午、黄昏和夜晚这种粗略划分一天的时间概念。西周时期，天文学家用圭、表测量日影，确定冬至、夏至和一年的二十四个节气，来指导农牧业生产。古人的天文知识不仅丰富，而且很普及，明末顾炎武在《日知录》里说：“三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，农夫之辞也。”第四篇
殖产兴业概述周先祖不不仅带领族人陶复陶穴，垦荒播种，经营农业，而且养殖猪、牛、羊、鹅等畜禽，栽植树木，发展畜牧渔猎，为庆阳早期农业作出了贡献。明嘉靖《庆阳府志》记载：“花坡在府城东10里，地有牡丹、芍药、荼糜诸花，奇葩启目，香气袭人，世传为不遗园。” 相传鞠陶主政后，联合戎狄，种植、养殖、狩猎并举，迅速推动了北豳经济的发展。 特别是公刘，大力发展畜牧、酿造、纺织等业，驯养禽畜，栽植林果，数十年间，物阜民康，人口增加。一陶复陶穴周祖不来到庆阳后，推广“陶复陶穴”，从不到古公父，周人一直沿袭这种居住方式。 “陶”读“ yáo ”，通“窑”。关于“复”与“穴”，东汉郑玄解释说：“复者，复土于上；凿地曰穴。皆如陶然。”“陶复”是地面上堆盖一定厚度黄土而形成的窑，“陶穴”是在地下挖成穴坑，然后向四面凿洞形成的窑。前者是现今黄土高原人们居住的箍窑的雏形， 后者是黄土高原平地人们居住的地坑庄和山地人们居住的崖庄。“陶复陶穴”是一种既简单又实惠的民居，庆阳人民至今仍在居住。二桑麻渔猎1养蚕夏朝已经有了专用的蚕室，七月妇女采桑供室内养蚕。周人对蚕桑业非常重视，与农耕同等对待。养蚕业在西周时期得到很大发展，种桑养蚕的地区已遍及黄河流域。《诗经》中涉及蚕桑的地方有秦、豳、魏、唐、郑、卫、曹、鲁等，相当于现在的陕西、山西、河南、河北、山东一带。2麻草本植物，种类很多，有“大麻”、“苎麻”、“苘麻”、“亚麻”等。茎皮纤维通常亦称“麻”，可制绳索、供织布。为古代最主要的纺织原料。大麻中的雄株纤维细柔，可以纺织成布料，早在新石器时代就已种植。夏、商、西周、春秋时期大麻的种植是相当发达的。3苎荨麻科多年生草本作物，雌雄同株，喜光和温暖湿润气候，耐旱，一年可收获两三次。其栽培历史很古老。《诗经?东门之池》中有“可以沤泞”的诗句，“泞”就是苎麻，苎是商周时期的主要纤维作物之一。4葛豆科纤维作物。生长于路边、草坡、疏林中，块根含淀粉，可食用，茎皮纤维可织葛布。葛本是野生，但早已被利用，原始先民已经有意识地保护利用它，从而使它成为半野生状态的经济作物。《诗经》多次提到葛，至少在商周时期，葛就成为栽培作物了。5蓼蓝“蓝”是古代种植最多的染料作物，其叶可以制作蓝色染料，即靛青，叶子形状似蓼，同属于蓼科，又称蓼蓝。《夏小正?五月》中有：“启灌蓝蓼”，“蓝蓼”当是“蓼蓝”。夏代前已经人工栽培，夏朝种植技术相当发达。商周时期，蓼蓝的种植规模不断扩大。6织布制衣中国是世界上养蚕、种桑、织丝最早的国家，我国的先民经过长期的生产实践，不断提高丝织技术水平。早在新石器时代，人们就开始以麻、丝等为原料织布制衣，其中丝织技术更为引人注目。周人传承了这项技术，并不断发扬光大。商周时期丝织技术相当进步，丝织品成为日常生活用品，可以自由买卖。商代的丝织物已有不同的纹图组织和织法。7狩猎活动狩猎是一项重要经济活动，受到周人的高度重视。大量卜辞显示周人狩猎的方法较多，有围猎、巡猎、伏猎等，其中围猎是最常用的方法。狩猎的规模比较大，一次猎获野兽可达几百头，猎获最多的是鹿、狐和野猪，此外还有野兔、野鸡等。狩猎的工具主要是弓箭。《周易》和《诗经》记有许多狩猎的内容。三驯养禽畜六畜最初作为肉食对象驯养，至少从商代开始，随着车辆的发明和使用，马、牛等大牲畜逐渐成为主要动力，马、牛更加受到重视。肉食的对象逐渐集中到猪、羊、狗、鸡等小动物。《穆天子传》：“甲子，天子北征，??因献食马三百、牛羊三千。”六畜也成为祭祀的牺牲品（祭祀之后，多数还是被食用）和随葬品。1猪新石器时代，猪在饲养业中占有极其重要的地位。夏代养猪业相当发达，猪是主要的肉食对象之一。商代猪既可以做为肉食对象，也用于祭祀。卜辞有“丙寅卜??卯卅豕”、“丁酉卜??豚十，又大雨”的记载。春秋战国时期，猪更成为主要肉食对象，“鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十可以食肉矣。”（《孟子?梁惠王上》〉2牛牛在商代已大量饲养，其地位重要，不在马之下。《周礼?地官?司徒》中有“牛人”一职，“掌养国之公牛，以待国之政令。”其中记载了牛的各种用途，说明社会对牛的需要量很大，必然促进了西周养牛业的发展。春秋时期，牛开始用来拉犁耕田，牛耕的推广，极大地提高了牛在六畜中的地位，养牛业出现了繁荣局面。3羊卜辞中有大量关于用羊祭祀的记载。《诗经》中有13篇提到羊，《小雅?无羊》：“谁谓尔无羊？三百维群。”《周礼?夏官?司马》中有“羊人”一职，专“掌羊牲”。商周时期养羊业有较大发展，湖南地区的商周青铜器盛行以羊为纹饰，亦反映南方养羊业颇为发达。4马夏商养马业有了一定的发展。周代养马业很兴盛，《周礼?夏官?司马》中有“校人”一职，“掌王马之政”，“辨六马之属”；《诗经》中有很多描写牧马、养马的诗句：表明养马业很受重视。春秋以后，盛行战车和骑兵，马已成为军事上的动力牲畜，在六畜中的地位更加突出。5鸡夏商时期的家禽驯养，鸡占据重要地位。《诗经?王风?君子于役》有“鸡栖于埘”、“鸡栖于桀”的诗句。《周礼?春官?鸡人》上说：“掌共鸡牲，辨其物。??凡国事为期，则告之时。”鸡人专门负责掌管祭祀和报晓。鸡是唯一能够身列“六畜”之中的家禽，在饲养业中的地位非常重要。6狗新石器时代，狗已经成为家畜，除了帮助狩猎、守御田舍外，也是肉食的对象。商周时期仍然如此，并成为祭祀的牺牲之一。《周礼?秋官?司寇》设“犬人”一职，专门掌管犬牲供祭祀，并主相犬和牵犬。“亥”就是历史上屠狗卖肉出身的历史名人。春秋战国时期经常把“犬彘”“狗彘”并提，表明狗是当时重要肉食对象之一。7鸭、鹅鸭是从野鸭驯化而来，鹅是从野雁驯化而来。在先秦古籍中，鸭称作鹜、家凫或舒凫，鹅称作舒雁。《尔雅?释鸟》：“野曰雁，家曰鹅。”鹅字首见于《左传?昭公二十一年》：“宋公子与华氏战于赭丘，郑翩愿为鹳，其御愿为鹅。”鸭鹅在商代已经驯养成功。到了西周鸭的饲养已较普遍，青铜器中常有鸭形尊。8鹿甲骨文已出现“鹿”字，“鹿”字是鹿的侧视图形，形象非常逼真。卜辞中常有“禽鹿”、“获鹿”的记载。《诗经?大雅?灵台》：“王在灵囿，磨鹿攸伏。磨鹿濯濯，白鸟嵩霄。”周天子的灵囿中有很多人工饲养的鹿，供统治者游乐享受。《周礼?地官》中有“囿人”一职，就是管理囿的小吏，其职责是“牧百兽”，鹿自然在牧养之列。我国养鹿业至少开始于西周，只是后世没有继续发展，鹿在黄河流域未能成为家畜。四饲养管理1放牧放牧最早限于马、牛、羊等牲畜。相传周老王鞠陶就亲自牧羊。周代设有“牧人”一职，专门放牧官家牲畜。猪也需要放牧，平时将猪放到野外自行觅食，到要宰杀时再进行圈养催肥。周代对牧地非常重视，专设“牧师”一职来管理牧地，其主要职责是按照水草情况和家畜多少分配牧地，不许任意放牧，对牧地起保护作用。“孟春焚牧”是用烧荒方法去除陈草促新草生长，对恢复牧地的承载能力有很大帮助。2圈养周人对马牛羊等动物的饲养实行放牧和圈养相结合的方法，即白天将牲畜驱赶到野外牧地吃草，晚上就关在圈栏或厩棚内过夜，“日之夕矣，羊牛下来。”（《诗经?王风?君子于役》）牲畜在宰杀的前几个月，经常用精饲料催肥以促进长膘速度和改善肉的品质。作为家禽的鸡也是牧养结合，白天放出四处觅食，晚上回棚栖息，有时也要人工饲养。3相畜术在长期驯养家畜的实践过程中，古人积累了丰富的知识，能够凭借眼力和经验，从外观上鉴别牲畜的优劣，相畜术逐渐形成了一门独特的学问。其中以相马术成就最为突出，其次是牛。周人相畜的标准主要有三个方面：一看毛色。二看体形。三看口齿。《吕氏春秋?恃君览?观表篇》说：“古之善相马者，有寒风相口齿，麻朝相颊，子女厉相目，卫忌相髭，许鄙相尻，投伐褐相胸胁，管青相唇吻，陈悲相股脚，秦牙相前，赞君相后。凡此十人者，皆天下之良人也。”4兽医夏商时期是我国兽医的萌芽阶段，甲骨文已有关于马有疾病的卜辞。到了周代，兽医技术已经颇为成熟，有内外科之分。疗兽病属于内科，疗兽疡属于外科。治牲畜内科是先灌饮汤药，让牲畜行走，药力发散，脉气发动，然后诊视病情，按照症候来治疗。治牲畜外科的是先灌饮汤药，刮去脓血和腐肉，然后敷药，再以食料喂饲，补充营养，恢复体力。例如治疗牛咳嗽，用食盐一两，淡豉汁一升，葱白一把，男童小便一升，搅拌均匀灌饮，立刻见效。5阉割术古代先民在长期饲养家禽、家畜中，积累了丰富的禽畜繁育、饲养、医疗经验。其中，“禽畜阉割术”是一项世界性的重要发明。在商代的甲骨文中，就已有关于猪的阉割的记载。牲畜的繁殖如果不加人工控制，任其自然杂交的话，其后代就会退化，品质下降。为了防止牲畜乱交，控制交配和生育季节，必须将雌雄分开饲养。为了提高繁殖率，提出雌雄合理比例。不适合的都进行阉割，不仅对马进行阉割，对猪也如此。商周时期的家畜繁育技术已具有相当高的水平。五酿造技术1酿酒我国的酿酒起源于新石器时代，夏禹时的仪狄对酿酒技术加以总结和推广。商朝更是以嗜酒而闻名于世。卜辞中就有许多用酒祭祀的内容，酒在商代祭祀中经常使用，在日常生活中也是相当普及的饮料。西周至春秋，饮酒仍然是社会上的普遍现象。商周时期，酒按酿造方式，可分为两类：一为醴类，二为酒类。《尚书?说命下》：“若作酒醴，尔唯麴蘖。”即做酒需用麴，做醴需用蘖。2制醋醋在古代称作“酢”，颜师古注《急就篇》说：“大酸谓之酢。”醋的出现可能在夏商以前的原始社会晚期，大概是伴随着酒的产生而产生的。制醋需要醋酸菌，醋酸菌，是一种能使糖类发酵变酸的曲霉菌丝，酿酒时醋酸菌侵入，酒即变酸，就可以作醋种。因此，醋是酒的伴生物，先有酒才有醋。醋解油腻助消化，夏商贵族日常生活常用醋作调味品。周代宫廷设有40多人的制醋作坊，可见当时醋的需要量很大。3制酱酱据说是周公姬旦创制。周代的酱是用水产等肉类做原料，掺入粮曲、盐和美酒，放入翁中利用毛霉菌的作用，经过百日发酵而制成的调味品，类似今天的鱼酱、肉酱，但和汉代之后以黄豆为主要原料的豆酱有所不同。周代国王在祭祀和享宴中，很喜欢用酱，而且用量很大。《周礼》中有“百酱”之说。春秋时期孔子说：“割不正，不食；不得其酱，不食。”（《论语?乡党》〉六交通运输周人交通运输主要依靠人力和畜力，人力运输主要用于短距离的搬运，畜力运输主要用于长距离的搬运，当时畜力运输是主要的运输方式，最初的畜力运输是直接驮运，使用最多的是牛和马。随着车的出现，交通运输方式发生改变，牛车主要用于运输，马车大多用于征战。《易经》卦辞中多有“舆”“”“轮”等与车相关的词，可见车在周人生活中十分重要。周代的车主要是两轮车，檀木是制造车的上等木料。七工艺制作1陶器制作包含各类专业文献、外语学习资料、文学作品欣赏、生活休闲娱乐、专业论文、应用写作文书、幼儿教育、小学教育、38周祖农耕文化展览馆文稿等内容。　
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《豳风·七月》与北豳先周农耕文化
摘　要： 《诗经·豳风·七月》对于北豳先周农耕文化的写真性描写,反映了北豳先周农耕文化与义渠戎狩猎文化的融合,以及北豳先周农耕文化表现出的农耕林果结合、农耕畜牧结合、农耕狩猎结合的鲜明特色,对于今天庆阳地区一带建设农耕种植、林果栽植、畜牧养殖、加工增值四位一体的综合农业平台,进一步恢复生态农业,打造品牌农业,开发加工农业,发展科技农业,都有着积极的启示和借鉴意义。农耕文化教育初显成效――方山乡校开展学生素质成果展示周活动
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[组图]农耕文化教育初显成效――方山乡校开展学生素质成果展示周活动
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农耕文化教育初显成效――方山乡校开展学生素质成果展示周活动
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白云区给农产品“封爵” 农耕文化旅游节开幕
09:27来源： 广州日报
本报讯 （记者文远竹
通讯员云宣）江高大田的洲星马蹄粉、太和和龙的穗香鸡……这些在白云区甚至广东省赫赫有名的农产品被“册封爵位”。昨日，中国传统农历佳节冬至当天，由广州市白云区委、区政府，广州市农业局主办的第二届白云农耕文化旅游节暨首届传统南狮大赛在钟落潭镇寮采村开幕。期间首次评选出白云区“十大名优农产品”和“百姓喜爱的十佳农家手信”。
观南狮竞技
第二届白云农耕文化旅游节开幕当天下午，白云区首届传统南狮比赛也将在开幕现场敲响“战鼓”。据悉，白云区体育局在全区征集和选拔20支传统南狮队伍在开幕当天同台竞技。白云区委书记、区人大常委会主任骆蔚峰亲笔点睛，拉开了南狮同台精彩竞技的序幕。
尝农家美食
本届农耕文化旅游节将开展白云名优农产品展销活动，白云辖内44家农业企业携特色优质农产品进场低价展销。洲星马蹄糕、丰华霸王花、良田乳鸽、清洪果园农场砂糖橘……这些白云本土特产在展销现场可供市民免费试吃。
摘百亩玫瑰
在距离寮采村世外桃源约2000米处，种植了103亩堪称“广州最贵的玫瑰”，这将成为第二届白云农耕文化旅游节的玫瑰园采摘体验区。其价格何以称霸广州？市民大可一探究竟。只需付上一小笔钱，便可置身花海亲自摘一捧五颜六色的玫瑰回家。(编辑： Judy)我要评论
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大洋广州新闻流溪湾畔 过把农耕瘾
白云区农耕文化推广周12日开幕
　　广州日报讯（记者肖桂来 通讯员云宣、全碧芳）在这里，游客可以变身农夫，亲自采摘青菜、葡萄、草莓、番茄等，可以体验农产品现场检测，也可品尝舌尖上的“本地鸡”……一年一度的白云区农耕盛事即将开锣！白云区第五届农耕文化推广周将于12月12日在白云流溪湾现代农业示范园区丰华园举办，分会场设在钟落潭镇寮采世外桃源度假村，为期一周。
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