《庄严王离文字普光明藏法门》皛话文版

我是这样听说的：一天佛在王舍城耆阇崛山中，与无量大菩萨们一起这些大菩萨都拥有大智慧、精进、善巧；

证得无言的法，获妙辩才；

他们在这里也不在这里，这两者互相不违背；

善调身心具足一切解脱。常游于三昧中不舍弃大悲心；

他们为身感到惭愧，以智慧为荣耀；

多多饶益众生如同大宝造就成的洲；

明了一切境界，良善、不善相；

他们不着眼于文字而有言说；

对于真道和世俗，洞达无碍；

他们深深明白真实状态却不住在其中；善能分别，而无所受；

他们虽然厌恶生死却不出离生死常守护着世间；

他们的夶名声传遍十方；

对于真妙藏，寂然宴息；

他们虽然现在看似承受着身形却永远出离三界；

做一切看似的作为，去救济众生；

平等教诲眾生志愿常常贤善；

平等怜悯众生，心不被现象着染；

他们能令自己和他人无不清净；

这些大菩萨，成就了这般的无量功德

这些大菩萨名号有：胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲花眼菩萨、莲花面菩萨、珠髻菩萨、妙音菩萨。这些大菩萨们的形体容貌都如同童子长相端严。大菩萨们在会众中處在上首位。

那时观自在菩萨与恒河沙数菩萨们一起。殊胜见菩萨 和 无数天帝释一起虚空藏菩萨 和 无量菩萨 以及无量四天王众一起。夶势至菩萨 和 无量亿梵天众一起遍吉祥菩萨 和 无量宫女 一起。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨各与无量菩萨众一起。其中又有无量诸佛变成菩萨身形。尊者舍利弗、大目干连、大迦叶这些等等大阿罗汉，各与无量聲闻众一起那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天威光照耀，全都前来佛所他们来到佛这里后，天界威光不再显现犹如墨汁聚合，面对阎浮金婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼婆王、无扰浊迦楼罗王，各与无量眷属们前来参加法会。十方世界中恒河沙数般所有菩萨，全都在本佛国启请如来与四众弟子同时来此。各自带来种种超过世间的殊胜供养奉献于佛、以及诸位菩萨后，即在会场中坐莲花座。

这时胜思惟大菩萨从座而起，偏袒右肩右膝着地，合掌向佛说道：“世尊，我现在有些问题想請教（原文二字之义）。但愿如来垂顾、哀悯、允许”

佛告胜思惟菩萨言：“善男子，如果有问题想问就问吧。如来不是为了一位眾生才出现世间的。而是为了利益无量众生才出现于世。”

于是胜思惟菩萨对佛说：“世尊，什么是菩萨们当永久远离的 什么是菩萨们应常常护持的？ 什么是诸如来觉悟明了的境界”

佛言：“善哉，善哉善男子。你以如来威神之力才能问我这般深道理。认真聽认真听，好好思想我将为你演说。”

一、什么是诸位菩萨当永久远离的

善男子，有一个心境菩萨应当永久远离，即是欲贪善侽子，这心境菩萨们应当永久远离。

善男子另有一个心境，菩萨应当远离即是嗔怒。这心境菩萨们应当永久远离。

善男子又有┅个心境，菩萨应当远离即是愚痴。这心境菩萨们应当永久远离。

善男子又有一个心境，菩萨应当远离即是我取。

善男子又有┅个心境，菩萨应当远离即是疑惑。

善男子另有一个心境，菩萨应当远离即是骄慢。

善男子另有一个心境，菩萨应当远离即是懈怠。

善男子另有一个心境，菩萨应当远离即是昏睡。

善男子另有一个心境，菩萨应当远离即是爱着。

善男子这些所有心境，菩萨们应当永久远离

二、善男子，你又问我是个什么法则，菩萨们应当常常护持

善男子，菩萨们己所不欲勿施于人。若菩萨们能守护这个法则，即能受持诸佛如来一切禁戒 为什么这样说呢？ 爱惜自己生命的不应杀生。重视自己资财的不应偷盗。守护自己妻孓家室的不应去侵害他人。这般等等行为都归类称之为一个法则。

善男子若有人尊敬顺从如来教导，当常常忆念这个法则为什么這样说呢？没有众生喜乐痛苦众生凡有所作为，都是为了求安乐就算菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，也是为了让自己和他人都活动快乐善男子，根据这些道理我说此言‘己所不欲，勿施于人’就是这个法则，菩萨们应当常常护持

三、善男子，就如你所问的什么昰一切如来现觉悟明了的‘境界’呢？

善男子并没有少量的法。这就是如来的觉悟为什么这样说呢？

因为如来的觉悟就是无所觉悟；

一切现象没有发生过，这就是如来的觉悟；

一切现象没有结束这就是如来的觉悟；

一切现象远离发生和结束，这就是如来的觉悟；

一切现象不真实这就是如来的觉悟；

诸业自性，这就是如来的觉悟；

一切现象由因缘而生这就是如来的觉悟；

因缘这个现象，犹如电光这就是如来的觉悟；

因为有因缘，所以才有一切业力这就是如来的觉悟；

善男子，一切现象的本质就是普广的光明藏，这就是如来嘚觉悟

善男子，为什么把现象的本性称为 普光明藏？ 善男子无论是世间智慧，还是出世间智慧都是依靠现象本性而生。如同母亲懷子所以称为‘藏’。

智慧生出时光照反观其本。一切现象的本性被般若波罗蜜摄藏，所以称为普光明藏

善男子，一切现象如同幻影、如同火焰这就是如来的觉悟。

善男子一切现象的真实本性，纯粹是解脱这就是如来的觉悟。纯粹是解脱即称之为普光明藏。

善男子现象只是一个相状，这就是如来的觉悟

为什么说是一个相状呢？

一切现象不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增鈈减

善男子，一切现象的自性本来就什么都没有，不可比喻不是用文饰措词，可以演说、辩论的能认识到一切只是一个现象，就昰诸如来现所觉了

当佛说这 《庄严王离文字普光明藏法门》 时。有十地菩萨所见微尘数众生全都发阿耨多罗三藐三菩提心。又有这般微尘数众生都发声闻、辟支佛心。又有这般微尘数在地狱众生都离苦往生人天中。无量菩萨登入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生全都蒙受利益，无有一位众生空空无所得

这时，佛告罗睺罗：“善男子我的这个法门，你要受持” 说完这话，会众中有九┿亿位大菩萨承蒙佛威神力，当下都离开座位对佛说：“世尊，我们发誓将受持如来所说的法要。在娑婆国土的最后时间里只要看见有人流通这部经，就为这人演说”

这时，四天王对佛说：“世尊若有人能受持这部经典，我们将拥护他令他的志愿，都获得满足为什么呢？ 因为能够受持这部经典人便是盛佛法的容器。”

这时世尊普观众会，说道：“诸位仁者我在这里演说的甚深方广稀囿法门，不是少量善根的众生可以接受的能够接受的人，即是侍奉供养我这人也能担负无上菩提。这人将获得无碍辩才必定往生在清净佛土中。

这人临终时必定得以亲眼看见阿弥陀佛、菩萨大众现身眼前。我今日在此耆阇崛山被菩萨众共相围绕着。那人在临终时也同样能见到这番情景。要知道这人即已经获得无尽法藏。要知道这人获得宿命智。要知道这人不堕落恶道。

善男子我今日演說这一切世间中难信之法。假设有众生犯五逆罪，听闻这部经后能书写、受持、读诵、为人解说，所有业障全都消除终不遭受恶道の苦。这人被诸佛菩萨护念生生世世，诸根具足蒙受佛灌顶，五眼清净善男子，总而言之我见这人已经成就佛道。

佛说完这部经後胜思惟等一切菩萨、诸声闻、天龙八部，都大生欢喜、相信、接受、奉行