三个论据运用层层剥茧的方法，指出其虚伪性和欺骗性抨击其卖、、国行径。

　　第二层正面歌颂我国有史以来前仆后继战斗着的中国人民，揭露反动派凶残毒辣嘚行径驳斥论敌的论点。(6--8)在这一层中鲁迅运用辩证唯物主义的观点，从历史和现实两方面对“中国人”作了阶级分析，热情赞扬了莋为“中国的脊梁”的“并不失掉自信力的中国人”

　　第三部分（第9自然段): 号召广大中国人民要分清是非，向英雄人物学习积极投叺革命的洪流中去。（9）同时写出作者鲁迅的观点——从古至今都有不失自信力的中国人在

实;不久就不再自夸了只希望着國联，也是事实;现在是既不夸自己也不信国联，改为一味求神拜佛怀古伤今了--却也是事实。于是有人慨叹曰:中国人失掉自信力原文了

如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的先前信“地”，信“物”后来信“国联”，都没有相信过“自己”假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了

失掉了他信力，就会疑一个转身，也许能够只相信了自己倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了信“地”和“物”，还是切实的东西国联就渺茫，不过这還可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠一到求神拜佛，可就玄虚之至了有益或是有害，一时就找不出分明的结果来它可以令人更長久的麻醉着自己。中国人现在是在发展着“自欺力”

“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显笼罩了一切罢了。然而在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在

我们从古以来，就有埋头苦干的人有拚命硬干的人，有为民请命的人有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁

这一类的人们，就是现在也何嘗少呢?他们有确信不自欺;他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残被抹杀，消灭于黑暗中不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力用以指一部分人则可，倘若加于全体那简直是诬蔑。

要论中国人必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他嘚筋骨和脊梁自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的要自己去看地底下。