《礼记·王制》 - 《礼记·王制》
&&&王制第五&&&&&&&&&& 王者之制禄爵，公侯伯子男，凡五等。诸侯之上大夫卿，下大夫，上士中士 下士，凡五等。天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里子男五十里。不能五 十里者，不合于天子，附于诸侯曰附庸。天子之三公之田视公侯，天子之卿视伯， 天子之大夫视子男，天子之元士视附庸。
&&& 制农田百亩。百亩之分，上农夫食九人，其次食八人，其次食七人，其次食 六人，下农夫食五人。庶人在官者，其禄以是为差也。
&&& 诸侯之下士视上农夫，禄足以代其耕也。中士倍下士，上士倍中士，下大夫 倍上士。卿，四大夫禄。君，十卿禄。次国之卿，三大夫禄，君，十卿禄。小国 之卿，倍大夫禄，君十卿禄。
&&& 次国之上卿，位当大国之中，中当其下，下当其上大夫。小国之上卿，位当 大国之下卿，中当其上大夫，下当其下大夫。其有中士下士者，数各居其上之三 分。
&&& 凡四海之内九州，州方千里，州建百里之国三十，七十里之国六十，五十里 之国百有二十，凡二百一十国，名山大泽不以封，其余以为附庸间田。八州，州 二百一十国。天子之县内，方百里之国九，七十里之国二十有一，五十里之国六 十有三，凡九十三国。名山大泽不以?分，其余以禄士，以为间田。凡九州，千 七百七十三国，天子之元士，诸侯之附庸不与。
&&& 天子百里之内以共官，千里之内以为御。千里之外，设方伯。五国以为属， 属有长；十国以为连，连有帅；三十国以为卒，卒有正；二百一十国以为州，州 有伯，八州八伯。五十六正，百六十八帅，三百三十六长。八伯各以其属，属于 天子之老二人，分天下以为左右，曰二伯。千里之内曰甸，千里之外，曰采曰流。
&&& 天子三公、九卿，二十、八十一元士。大国、三卿，皆命于天子，下 大夫五人，上士二十七人。次国，三卿，二卿命于天子，一卿命于其君，下大夫 五人，上士二十七人。小国二卿皆命于其君，下大夫五人，上士二十七人。
&&& 天子使其大夫为三监，监于方伯之国，国三人。天子之县内诸侯，禄也；外 诸侯，嗣也。
&&& 制：三公，一命卷；若有加，则赐也，不过九命。次国之君，不过七命，小 国之君，不过五命。大国之卿，不过三命，下卿再命；小国之卿与下大夫一命。
&&& 凡官民材，必先论之。论辨然后使之，任事然后爵之，位定然后禄之。爵人 于朝，与士共之。刑人于市，与众弃之。是故公家不畜刑人，大夫弗养，士遇之 涂弗与言也。屏之四方，唯其所之，不及以政，亦弗故生也。
&&& 诸侯之于天子也，比年一小聘，三年一大聘，五年一朝。天子五年一巡守， 岁二月，东巡守至于岱宗，柴而望；觐诸侯；问百年者就见之。命大师陈 诗，以观民风，命市纳贾，以观民之所好恶，志淫好辟；命典礼，考时月，定日， 同律，礼乐服正之。山川神?，有不举者，为不敬，不敬者，君削以地； 宗庙，有不顺者，为不孝，不孝者，君绌以爵；变礼易乐者，为不从，不从者， 君流；革制度衣服者，为畔，畔者君讨；有功德于民者，加地进律。五月，南巡 守至于南岳，如东巡守之礼。八月，西巡守至于西岳，如南巡守之礼。十有一月， 北巡守至于北岳，如西巡守之礼。归，假于祖称，用特。
&&& 天子将出，类乎上帝。宜乎社，造乎祢。诸侯将出，宜乎社，造乎祢。
&&& 天子无事与诸侯相见曰朝，考礼正刑一德，以尊于天子。天子赐诸侯乐，则 以?将之，赐伯子男乐，则以鼗将之。
&&&，赐弓矢然后征，赐钅夫钅戊然后杀，赐圭瓒然后为鬯。未赐圭瓒，则 资鬯于天子，天子命之教然后为学。小学在公宫南之左，大学在郊。天子曰辟雍， 诸侯曰宫。
&&& 天子将出征，类乎上帝，宜乎社，造乎祢，礻马于所征之地。受命于祖，受 成于学。出征，执有罪，反，释奠于学，以讯告。
&&& 天子诸侯，无事，则岁三田。一为乾豆，二为宾客，三为充君之庖。无事而 不田，曰不敬；田不以礼，曰暴天物。天子不合围，诸侯不。天子杀则下大 绥，诸侯杀则下，大夫杀则止佐车。佐车止，则百姓田猎。，然后虞 人入泽梁。兽，然后田猎，鸠化为鹰，然后设?罗。，然后入山林， 昆虫未蛰，不可以火田。不は，不卵，不杀胎，不?天夭，不覆巢。&&2 《礼记·王制》& &&&& 冢宰制国用，必于岁之杪，五谷皆入然后制国用。用地小大，视年之丰耗。 以三十年之通制国用，量入以为出，祭用数之仂。丧，三年不祭，唯祭天地社稷 为而行事。丧用三年之仂，丧祭，用不足曰暴，有余曰浩。祭，丰年不奢， 凶年不俭。国无曰不足，无六年之蓄曰急，无三年之蓄曰非其国也。三 年耕，必有一年之食，九年耕必有三年之食。以三十年之通，虽凶旱水溢，民无 菜色，然后天子食，日举以乐。
&&& 天子七日而殡，七月而葬。诸侯五日而殡，五月而葬。大夫，士，庶人，三 日而殡，三月而葬。三年之丧，自天子达，庶人县封，葬不为雨止，不封不树， 丧不，自天子达于庶人。丧从死者，祭从生者，支子不祭。
&&七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙 而五。大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙而三。士一庙，庶人祭于寝。
&&& 天子诸侯宗庙之祭，春曰礻勺，夏曰?，秋曰尝，冬曰?。天子祭天地，诸侯 祭社稷，大夫祭五祀。天子祭天下名山大川：五岳视三公，四渎视诸侯。诸侯祭 名山大川之在其地者。天子诸侯祭因国之在其地而者。
&&& 天子?直礻勺、袷?、袷尝。??。诸侯礻勺则不?，?则不尝，尝则不?， ?则不礻勺。诸侯礻勺?直、?一?直一袷，尝袷，?袷。
&&& 天子社稷皆大牢，诸稷皆少牢。大夫士宗庙之祭，有田则祭，无田则荐。 庶人韭，夏荐麦，黍，冬荐稻。韭以卵，麦以鱼，黍以豚，稻以雁。祭 天地之牛角，宗庙之牛，宾客之牛角尺。诸侯无故不杀牛，大夫无故不 杀羊，士无故不杀犬豕，庶人无故不食珍。不逾牲，不逾祭服，寝不逾 庙。
&&& 古者公田藉而不税。而不税。关。林麓川泽，以时入而不禁。 夫圭田无征。用民之力，岁不过三日。田里不粥，墓地不请。
&&& 司空执度度地，居民山川，时四时，量地远近，兴事任力。凡使民，任 老者之事，食壮者之食。
&&& 凡居民材，必因天地寒暖燥湿，广谷大川异制。民生其间者异俗，刚柔轻重 迟速异齐，五味异和，器械异制，衣服异宜。修其教，不易其俗；齐其政，不易 其宜。中国戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。东方曰夷，被发文皮，有 不火食者矣。曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣。西方曰戎被发衣皮，有 食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。中国、夷、蛮、戎、狄，皆有 安居、和味、宜服、利用、备器，五方之民，言语不通，嗜欲不同。达其志，通 其欲，东方曰寄，南方曰象，西方曰狄?，北方曰译。
&&& 凡居民，量地以，度地以居民。地、邑、民、居，必参相得也。无旷土， 无游民，食节事时，民咸安其居，，尊君亲上，然后兴学。
&&& 司徒修六礼以节民性，明七教以兴民德，齐八政以防淫，一道德以同俗，养 耆老以致孝，恤孤独以逮不足，上贤以崇德，简不肖以绌恶。&&&3 《礼记·王制》& &命乡，简不帅教者以告耆老皆朝于庠，无日，习射上功，习乡上齿，大司徒 帅国之俊士与执事焉。不变，命国之右乡，简不帅教者移之左，命国之左乡，简 不帅教者移之右，如初礼。不变，移之郊。如初《礼记·王制》礼。不变，移之遂，如初礼。不 变，屏之远方，。
&命乡，论秀士，升之司徒，曰选士。司徒论选士之秀者而升之学，曰俊士。 升于司徒者，不征于乡，升于学者，不征于司徒，曰造士。乐正崇四术，立四教， 顺先王 、
、 以造士。春秋教以《礼》、《乐》，冬 夏教以《诗》、《书》。王大子，王子，群后之大子，卿大夫元士之适子，国之 ，皆造焉。凡入学以齿。
&将出学，小胥、、小乐正，简不帅教者以告于大乐正。大乐正告于王。 王命三公九卿大夫元士皆入学。不变，王亲视学。不变，王三日不举，屏之远方， 西方曰棘，东方曰寄，终身不齿。大乐正论造士之秀者以告于王，而升诸司马， 曰进士。
&司马辨论官材，论进士之贤者以告于王，而定其论。论定然后官之，任官然 后爵之，位定然后禄之。
&大夫废其事，终身不仕，死以士礼葬之。有发，则命大司徒教士以车甲。凡 执技论力，适四方，?股肱，决射御。凡执技以事上者，祝史射御医卜及百工。 凡执技以事上者，不贰事，不移官，出乡不与士齿。仕于家者，出乡不与士齿。
&司寇正刑明辟以听狱讼，必三刺。有旨无简不听。附从轻，赦从重。凡制五 刑，必即天论，丽于事。凡听五刑之讼，必原父子之亲，立君臣之义以权之。 意论轻重之序，浅深之量以别之。悉其聪明，致其忠爱以尽之。疑狱，汜 与众共之；众疑，赦之。必察小大之比以成之。
&成狱辞，史以狱成告于正，正听之，正以狱成告于大司寇，大司寇听之棘木 之下。大司寇以狱之成告于王，王命三公参听之。三公以狱之成告于王，王三又， 然后制刑。凡作刑罚，轻无赦。刑者亻刑也，亻刑者成也，一成而不可变，故君 子尽心焉。
&，乱名改作，执左道以乱政，杀。作淫声，异服，奇技，奇器以疑 众，杀。行伪而坚，言伪而辩，学非而博，以疑众，杀。假于鬼神，时 日，卜筮以疑众，杀。此四诛者，不以听。凡以齐众，不赦过。
&有圭璧，不粥于市。命服命车，不粥于市。宗庙之器，不粥于市。牺牲 不粥于市。戎器不粥于市。用器不中度，不粥于市。兵车不中度，不粥于市。布 帛精粗不中数，幅广狭不中量，不粥于市。乱正色，不粥于市。锦文珠玉成 器，不粥于市。衣服饮食，不粥于市。五谷不时，果实未熟，不粥于市。木不中 伐，不粥于市。禽兽鱼鳖不中杀，不粥于市。关执禁以讥，禁异服，识异言。
&大史典礼，执简记，恶。天子受谏。
&司会以岁之成，质于天子，冢宰齐戒受质。大乐正，大司寇、市，三官以其 成，从质于天子。大司徒大司马大司空齐戒受质，百官各以其成，质于三官。大 司徒大司马大司空，以百官之成，质于天子，百官齐戒受质。然后，休老劳农， 成岁事，制国用。
&凡养老，有虞氏以燕礼，夏后氏以飨礼，殷人以食礼，周人修而兼用之。五 十养于乡，六十养于国，七十养于学，达于诸侯。
&八十拜君命，一坐再至，瞽亦如之。九十使人受。五十异?长，六十宿 肉，七十贰，膳八十常珍，九十饮食不离寝，膳饮从游可也。六十岁制，七十时 制，八十月制，九十日修。唯冒，死而后制。五十始衰，六十非肉不饱，七 十非帛不暖，八十非人不暖，九十，虽得人不暖矣。五十杖于家，六十杖于乡， 七十杖于国，八十杖于朝，九十者，天子欲有问焉，则就其室，以珍从。七十不 俟朝，八十月告存，九十日有秩。五十不从力政，六十不与服戎，七十不与宾客 之事，八十齐丧之事弗及也。五十而爵，六十不亲学，七十致政。唯衰麻为丧。
&有虞氏养国老于上庠，养于。夏后氏养国老于东序，养庶老于西序。 殷人养国老于右学，养庶老于左学。周人养国老于东胶，养庶老于，虞庠在 国之西郊。有虞氏皇而祭，深衣而养老。夏后氏收而祭，燕衣而养老。殷人?而 祭，缟衣而养老。周人冕而祭，玄衣而养老。凡三王养老皆引年。&&4 《礼记·王制》& &&八十者一子不从政，九十者其家不从政。废疾非人不养者一人不从政。父母 之丧，三年不从政。齐衰大功之丧，三月不从政。将徙于诸侯，三月不从政。自 诸侯来徙家，期不从政。
&少而无父者谓之孤，老而无子者谓之独，老而无妻者谓之矜，老而无夫者谓 之寡。此四者，天民之穷而无告者也，皆有。?、聋、跛、辟、断者、侏儒、 百工，各以其器食之。
&道路，男子由右，妇人由左，车从中央。父之齿随行，兄之齿雁行，朋友不 相逾。轻任并，重任分，班白者不提挈。君子耆老不徒行，庶人耆老不。大 夫祭器不假。祭器未成，不造。
&方一里者为田九百亩。方十里者，为方一里者百，为田九万亩。方百里者， 为方十里者百，为田九十亿亩。方千里者，为方百里者百，为田九万亿亩。自恒 山至于南河，千里而近。自南河至于江，千里而近。自江至于衡山，千里而遥。 自东河至于东海，千里而遥。自东河至于西河，千里而近。自西河至于流沙，千 里而遥。西不尽流沙，南不尽衡山，东不近东海，北不尽恒山，凡四海之内，断 长补短，方三千里，为田八十万亿一万亿亩。方百里者，为田九十亿亩，山陵林 麓川泽沟渎城郭宫室，三分去一，其余六十亿亩。
&古者以周尺八尺为步，今以周尺六尺四寸为步。古者百亩，当今东田百四十 六亩三十步。古者百里，当今百二十一里六十步四尺二寸二分。
&方千里者，为方百里者百。封方百里者三十国，其余，方百里者七十。又封 方七十里者六十，为方百里者二十九，方十里者四十。其余，方百里者四十，方 十里者六十。又封方五十里者二十——为方百里者三十一其余，方百里者十，方 十里者六十。名山大泽不以封，其余以为附庸间田。诸侯之有功者，取于间田以 禄之；其有削地者，归之间田。
&天之之县内方千里者，为方百里者百。封方百里者九，其余方百里者九十一。 又封方七十里者二十一，为方百里者十，方十里者二十九，其余，方百里者八十， 方百里者八十，方十里者七十一。又封方五十里者六十三，为方百里者十五，方 十里者七十五，其余方百里者六十四，方十里者九十六。
&诸侯之下士禄食九人，中士食十八人，上士食三十六人。下大夫食七十二人， 卿食二百八十八人。君食二千八百八十人。次国之卿食二百一十六人，君食二千 一百六十人。小国之卿食百四十四人，君食千四百四十人。次国之卿，命于其君 者，如小国之卿。
&天子之大夫为三监，监于诸侯之国者，其禄视诸侯之卿，爵视次国之君， 其禄取于方伯之地。方伯为朝天子，皆有汤沐之邑于天子之县内，视元士。诸侯 世子世国，大夫不世爵。使以德，爵以功，未赐爵，视天子之元士，以君其国。 诸侯之大夫，不世爵禄。
&六礼：冠、昏、丧、祭、乡、相见。七教：父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、 朋友、宾客。八政：饮食、衣服、事为、异别、度、量、数、制。& &
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《礼记·王制》
王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。诸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士，凡五等。天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里。不能五十里者，不合于天子，附于诸侯，曰附庸。天子之三公之田视公侯，天子之卿视伯，天子之大夫视子男，天子之元士视附庸。
制农田百亩，百亩之分，上农夫食九人，其次食八人，其次食七人，其次食六人，下农夫食五人。庶人在官者，其禄以是为差也。诸侯之下士，视上农夫，禄足以代其耕也。中士倍下士，上士倍中士，下大夫倍上士。卿四大夫禄，君十卿禄，次国之卿，三大夫禄，君十卿禄。小国之卿，倍大夫禄，君十卿禄。次国之上卿，位当大国之中，中当其下，下当其上大夫。小国之上卿，位当大国之下卿，中当其上大夫，下当其下大夫。其有中士下士者，数各居其上之三分。
凡四海之内九州，州方千里，州建百里之国三十，七十里之国六十，五十里之国百有二十，凡二百一十国。名山大泽不以封，其余以为附庸间田。八州，州二百一十国。
天子之县内，方百里之国九，七十里之国二十有一，五十里之国六十有三，凡九十三国，名山大泽不以朌，其余以禄士，以为间田。
凡九州，千七百七十三国，天子之元士，诸侯之附庸，不与。
天子百里之内以共官，千里之内以为御。
千里之外设方伯，五国以为属，属有长。十国以为连，连有帅。三十国以为卒，卒有正。二百一十国以为州，州有伯。八州，八伯，五十六正，百六十八帅，三百三十六长。八伯各以其属，属于天子之老二人，分天下以为左右，曰二伯。
千里之内曰甸，千里之外曰采，曰流。
天子三公，九卿，二十七大夫，八十一元士。
大国三卿，皆命于天子。下大夫五人，上士二十七人。
次国三卿，二卿命于天子，一卿命于其君。下大夫五人，上士二十七人。
小国二卿，皆命于其君。下大夫五人，上士二十七人。
天子使其大夫为三监，监于方伯之国，国三人。
天子之县，内诸侯禄也，外诸侯嗣也。
制三公一命卷，若有加则赐也，不过九命。次国之君，不过七命。小国之君，不过五命。大国之卿，不过三命。下卿再命。小国之卿与下大夫一命。
凡官民材，必先论之。论辨，然后使之。任事，然后爵之。位定，然后禄之。
爵人于朝，与士共之，刑人于市，与众弃之。是故公家不畜刑人，大夫弗养。士遇之涂，弗与言也。屏之四方，唯其所之，不及以政，亦弗故生也。
诸侯之于天子也，比年一小聘，三年一大聘，五年一朝。
天子五年一巡守。
岁二月，东巡守，至于岱宗，柴而望祀山川，觐诸侯，问百年者就见之。命大师陈诗，以观民风。命市纳贾，以观民之所好恶，志淫好辟。命典礼，考时月定日，同律、礼、乐、制度、衣服，正之。山川神祗有不举者为不敬，不敬者君削以地。宗庙有不顺者为不孝，不孝者君绌以爵。变礼易乐者为不从，不从者君流。革制度衣服者为畔，畔者君讨。有功德于民者，加地进律。
五月，南巡守，至于南岳，如东巡守之礼。
八月，西巡守，至于西岳，如南巡守之礼。
十有一月，北巡守，至于北岳，如西巡守之礼。
归假于祖祢，用特。
天子将出，类乎上帝，宜乎社，造乎祢。诸侯将出，宜乎社，造乎祢。
天子无事，与诸侯相见，曰朝。考礼正刑，一德以尊于天子。
天子赐诸侯乐，则以柷将之。赐伯子男乐，则以鼗将之。
诸侯赐弓矢，然后征，赐鈇钺，然后杀，赐圭瓒，然后为鬯。未赐圭瓒，则资鬯于天子。
天子命之教，然后为学。小学在公宫南之左，大学在郊。天子曰辟廱，诸侯曰頖宫。
天子将出征，类乎上帝，宜乎社，造乎祢，禡于所征之地，受命于祖，受成于学，出征执有罪，反释奠于学，以讯馘告。
天子诸侯无事，则岁三田，一为干豆，二为宾客，三为充君之庖。无事而不田，曰不敬。田不以礼，曰暴天物。天子不合围，诸侯不掩群，天子杀则下大绥，诸侯杀则下小绥，大夫杀则止佐车。佐车止则百姓田猎，獭祭鱼，然后虞人入泽梁，豺祭兽，然后田猎。鸠化为鹰，然后设罻罗，草木零落，然后入山林。昆虫未蛰，不以火田，不麛，不卵，不杀胎，不殀夭，不覆巢。
冢宰制国用，必于岁之杪，五谷皆入，然后制国用。用地小大，视年之丰耗，以三十年之通，制国用，量入以为出。祭用数之仂，丧三年不祭，唯祭天地社稷，为越绋而行事。丧用三年之仂，丧祭，用不足曰暴，有余曰浩。祭，丰年不奢，凶年不俭。国无九年之蓄，曰不足，无六年之蓄，曰急，无三年之蓄，曰国非其国也。三年耕，必有一年之食，九年耕，必有三年之食。以三十年之通，虽有凶旱水溢，民无菜色，然后天子食，日举以乐。
天子七日而殡，七月而葬。诸侯五日而殡，五月而葬。大夫士庶人三日而殡，三月而葬。三年之丧，自天子达，庶人县封。葬不为雨止，不封不树，丧不贰事。自天子达于庶人，丧从死者，祭从生者，支子不祭。
天子七庙，三昭三穆，与大祖之庙而七。诸侯五庙，二昭二穆，与大祖之庙而五。大夫三庙，一昭一穆，与大祖之庙而三。士一庙。庶人祭于寝。
天子诸侯宗庙之祭，春曰礿，夏曰禘，秋曰尝，冬曰烝。天子祭天地，诸侯祭社稷，大夫祭五祀。天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯，诸侯祭名山大川之在其地者。
天子诸侯，祭因国之在其地而无主后者。
天子犆礿、祫禘、祫尝、祫烝。诸侯礿则不禘，禘则不尝，尝则不烝，烝则不礿。诸侯礿犆，禘一，犆一祫，尝祫，烝祫。
天子社稷皆大牢，诸侯社稷皆少牢，大夫士宗庙之祭，有田则祭，无田则荐，庶人春荐韭，夏荐麦，秋荐黍，冬荐稻，韭以卵，麦以鱼，黍以豚，稻以鴈。祭天地之牛角茧栗，宗庙之牛角握，宾客之牛角尺。诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕，庶人无故不食珍。
庶羞不踰牲，燕衣不踰祭服，寝不踰庙。
古者公田借而不税，市廛而不税，关讥而不征，林麓川泽以时入而不禁，夫圭田无征。
用民之力，岁不过三日。
田里不粥，墓地不请。
司空执度度地，居民山川沮泽，时四时，量地远近，兴事任力。凡使民，任老者之事，食壮者之食。
凡居民材，必因天地寒暖燥湿，广谷大川异制，民生其间者异谷，刚柔轻重，迟速异齐，五味异和，器械异制，衣服异宜。修其教不易其俗，齐其政不易其宜。中国戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。中国、夷、蛮、戎、狄皆有安居，和味，宜服，利用，备器，五方之民，言语不通，嗜欲不同，达其志，通其欲。东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。
凡居民，量地以制邑，度地以居民。地邑民居，必参相得也。无旷土，无游民，食节事时，民咸安其居，乐事劝功，尊君亲上，然后兴学。
司徒修六礼以节民性，明七教以兴民德，齐八政以防淫，一道德以同俗，养耆老以致孝，恤孤独以逮不足，上贤以崇德，简不肖以绌恶。命乡简不帅教者以告。耆老皆朝于庠。元日习射上功，习乡上齿，大司徒帅国之俊士与执事焉，不变。国之右乡，简不帅教者移之左，命国之左乡，简不帅教者移之右。如初礼，不变，移之郊，如初礼，不变，移之遂。如初礼，不变，屏之远方，终身不齿。命乡论秀士，升之司徒，曰选士。司徒论选士之秀者，而升之学，曰俊士。升于司徒者不征于乡，升于学者不征于司徒，曰造士。乐正崇四术，立四教，顺先王诗书礼乐以造士。春秋教以礼乐，冬夏教以诗书，王大子，王子，群后之大子，卿大夫元士之适子，国之俊选，皆造焉。凡入学以齿，将出学，小胥，大胥，小乐正，简不帅教者，以告于大乐正，大乐正以告于王。王命三公，九卿，大夫，元士皆入学，不变，王亲视学，不变，王三日不举，屏之远方。西方曰棘，东方曰寄，终身不齿。大乐正论造士之秀者，以告于王，而升诸司马，曰进士。
司马辨论官材，论进士之贤者，以告于王，而定其论。论定，然后官之，任官，然后爵之，位定，然后禄之。大夫废其事，终身不仕，死以士礼葬之。有发，则命大司徒教士以车甲。凡执技，论力，适四方，臝股肱，决射御，凡执技以事上者，祝、史、射、御、医、卜及百工，凡执技以事上者，不贰事，不移官，出乡不与士齿。仕于家者，出乡不与士齿。
司寇正刑明辟，以听狱讼，必三刺，有旨无简，不听，附从轻，赦从重。
凡制五刑，必即天论，邮罚丽于事。凡听五刑之讼，必原父子之亲，立君臣之义，以权之意论轻重之序，慎测浅深之量，以别之。悉其聪明，致其忠爱，以尽之。疑狱，泛与众共之，众疑，赦之。必察小大之比以成之。成狱辞，史以狱成告于正，正听之，正以狱成告于大司寇，大司寇听之棘木之下，大司寇以狱之成告于王，王命三公参听之，三公以狱之成告于王，王三又，然后制刑。凡作刑罚，轻无赦。刑者侀也，侀者成也，一成而不可变，故君子尽心焉。析言破律，乱名改作，执左道以乱政，杀。作淫声，异服，奇技，奇器，以疑众，杀。行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽，以疑众，杀。假于鬼神、时日、卜筮，以疑众，杀。此四诛者，不以听。凡执禁以齐众，不赦过。有圭璧金璋，不粥于市。命服命车，不粥于市。宗庙之器，不粥于市。牺牲不粥于市，戎器不粥于市，用器不中度，不粥于市。兵车不中度，不粥于市。布、帛精麤不中数，幅广狭不中量，不粥于市。奸色乱正色，不粥于市。锦文珠玉成器，不粥于市。衣服饮食，不粥于市。五谷不时，果实未孰，不粥于市。木不中伐，不粥于市。禽兽鱼鳖不中杀，不粥于市。关执禁以讥，禁异服，识异言。
大史典礼，执简记，奉讳恶。
天子齐戒受谏，司会以岁之成，质于天子。冢宰齐戒受质，大乐正，大司寇，市，三官以其成，从质于天子。大司徒，大司马，大司空，齐戒受质，百官各以其成，质于三官。大司徒，大司马，大司空，以百官之成，质于天子，百官齐戒受质。然后休老劳农，成岁事，制国用。
凡养老，有虞氏以燕礼，夏后氏以飨礼，殷人以食礼。周人修而兼用之，五十养于乡，六十养于国，七十养于学，达于诸侯。
八十拜君命，一坐再至，瞽亦如之。九十使人受，五十异粻，六十宿肉，七十贰膳，八十常珍，九十饮食不离寝，膳饮从于游可也。六十岁制，七十时制，八十月制，九十日修。唯绞、紟、衾、冒，死而后制。五十始衰，六十非肉不饱，七十非帛不暖，八十非人不暖，九十虽得人不暖矣。五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝，九十者天子欲有问焉，则就其室，以珍从。七十不俟朝，八十月告存，九十日有秩。五十不从力政，六十不与服戎，七十不与宾客之事，八十齐丧之事弗及也。五十而爵，六十不亲学，七十致政。唯衰麻为丧。
有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠。夏后氏养国老于东序，养庶老于西序。殷人养国老于右学，养庶老于左学。周人养国老于东胶，养庶老于虞庠，虞庠在国之西郊。有虞氏皇而祭，深衣而养老。夏后氏收而祭，燕衣而养老。殷人冔而祭，缟衣而养老。周人冕而祭，玄衣而养老。凡三王养老皆引年。八十者，一子不从政。九十者，其家不从政。废疾非人不养者，一人不从政。父母之丧，三年不从政。齐衰大功之丧，三月不从政。将徙于诸侯，三月不从政。自诸侯来徙家，期不从政。
少而无父者谓之孤，老而无子者谓之独，老而无妻者谓之矜，老而无夫者之谓寡。此四者，天民之穷而无告者也，皆有常饩。
瘖聋、跛、躄、断者、侏儒，百工各以其器食之。
道路，男子由右，妇人由左，车从中央。父之齿随行，兄之齿鴈行，朋友不相踰。轻任幷，重任分，班白者不提挈。君子耆老不徒行，庶人耆老不徒食。
大夫祭器不假，祭器未成，不造燕器。
方一里者，为田九百亩。方十里者，为方一里者百，为田九万亩。方百里者，为方十里者百，为田九十亿亩。方千里者，为方百里者百，为田九万亿亩。
自恒山至于南河，千里而近。自南河至于江，千里而近。自江至于衡山，千里而遥。自东河至于东海，千里而遥。自东河至于西河，千里而近。自西河至于流沙，千里而遥。西不尽流沙，南不尽衡山，东不尽东海，北不尽恒山。凡四海之内，断长补短。方三千里，为田八十万亿一万亿亩。方百里者，为田九十亿亩。山陵、林麓、川泽、沟渎、城郭、宫室、涂巷，三分去一，其余六十亿亩。
古者以周尺八尺为步，今以周尺六尺四寸为步。古者百亩，当今东田百四十六亩三十步。古者百里，当今百二十一里六十步四尺二寸二分。
方千里者，为方百里者百，封方百里者三十国。其余方百里者七十，又封方七十里者六十。为方百里者二十九，方十里者四十，其余方百里者四十，方十里者六十，又封方五十里者百二十。为方百里者三十，其余方百里者十，方十里者六十。名山大泽不以封，其余以为附庸间田。诸侯之有功者，取于间田以禄之。其有削地者，归之间田。
天子之县内，方千里者，为方百里者百，封方百里者九，其余方百里者九十一，又封方七十里者二十一，为方百里者十，方十里者二十九，其余方百里者八十，方十里者七十一，又封方五十里者六十三，为方百里者十五，方十里者七十五，其余方百里者六十四，方十里者九十六。
诸侯之下士，禄食九人，中士食十八人，上士食三十六人，下大夫食七十二人，卿食二百八十八人，君食二千八百八十人。次国之卿，食二百一十六人，君食二千一百六十人。小国之卿，食百四十四人，君食千四百四十人。次国之卿，命于其君者，如小国之卿。天子之大夫为三监，监于诸侯之国者，其禄视诸侯之卿，其爵视次国之君，其禄取之于方伯之地。方伯为朝天子，皆有汤沐之邑于天子之县内，视元士。诸侯世子世国，大夫不世爵，使以德，爵以功。未赐爵，视天子之元士，以君其国。诸侯之大夫，不世爵禄。
六礼：冠、昏、丧、祭、乡、相见。七教：父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、宾客。八政：饮食、衣服、事为、异别、度、量、数、制。
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