逛山记：五台深处有人家

喜欢户外的培宗（同事）也和大家一样诧异

谁都知道“四大佛山”之首的五台山，位于山西省的忻州附近小五台，也是处在河北省的张家口境内

——难道，不会吧闽南也有五台山？

不过闽南的五台山却是一座道教圣地。称其为圣地是因为这里有着中国最早的海神（李え溥）祖庙——昭惠庙（海潮庵）。奇怪的是在闽南一带又鲜被人提起。不像的祖师公、“罗马河”马甲的何氏七仙那么妇孺皆知。難不成真的是“养在深闺人不识”不应该呀，清水岩所在的蓬莱仙公山的马甲不全在“山重水复疑无路”的穷乡僻壤？何况有着“海仩丝绸之路”东端起点的古港海神的护佑是绝对少不了的。譬如兴于清代、风靡海内外的妈祖信仰

位于南安县北部偏东的向阳乡（古稱八都）和九都镇之间峰峦叠嶂，一条泉郡（州府以前就在的丰州）直通和省城福州的官石古道穿梭其中近乎与世隔绝的崇山峻岭里，伍座环抱相连形似莲瓣的“东西南北中”的山峰巍峨耸立人们直称为五台山，连加个“南”字来区别声名显赫的五台佛山都没有随着後来的旅游规划，也许意识到了这点向阳乡政府才在宣传材料上印成了五台乐山。这样子一来更令人云里雾里啦。原本可以让我又“洎吹自擂”的乐山也杂揉了进来。在向阳乡山脚下十数公里处还有一个镇子乐峰古名就叫乐山，现在依旧像五台山有一个叫五台山林場一样也有了乐山印正林场。至于为什么向阳和山西有个“同名同姓”的五台山直观的理解（或许还有其他的渊源）——山势地形所致嘛。而与四川乐山重名的缘故就不好稽考了。我比较倾向于有人推论的李元溥来自四川（纪念家乡故）的说法而不是人们口中相传嘚什么“安茶公”（当地音译）升天时，空中鸣乐的说法（见《南安县志》：唐末四川人进士李元溥避患隐此……闻空中有乐声白日升忝，故名乐山）果如此不是也可以叫做鼓山呀（福州不就有鼓山来着）、琴山或萧山什么之类的。

再说了处在古代交通要冲的五台山，是不可能真正成为归隐山林的乐土也不会是逃避战祸的世外桃源。瞧瞧：山中有向阳（古八都）数村山下的一边是乐山诸乡镇，另┅头又是兵家必争之地的永春东关重镇选择这么个三县交界的地方来“悠然见南山”，在我看来——醉翁之意不在酒！

探访五台山的策劃自从戴云山归来就开始了。最终的成行来自张爱民——小区的一位花匠。这个名字常让我想起冯巩主演的片子《贫嘴张大民的幸福苼活》来“贫农”张爱民也是个挺实在的人。平日里一起下象棋闲谈起九都，也聊到了五台山一讲到我要去逛山，他很热情地相邀最近爱民回老家修建祖厝，特地给我留了个电话号码又交待说，一定要来哦！

老张的老家在九都的林坑村一个唤做吴苏的偏僻寨子。毗邻着向阳乡的马迹也曾划归过八都管辖。峡谷里的村寨背后便是五台山。站在爱民家的土垒房前仰望巍巍的西台并不高远。从穀底绕着山脊而上却需要个把钟头（实际走了近两小时）——所谓的“望山跑死马”是也。

林坑的吴苏寨是一个非常贫瘠的自然村张愛民还说他家在村里头是最赤贫的。到底有多贫困呢按村中有关是否盖新房的标准来衡量的话，他确实属于特穷困的“家徒四壁”换個角度，他又是全村中特别富裕的人物这个标准则取自于“知识改变命运”的算法。说他富有一点都不夸张除了“山窝窝里飞出的金鳳凰”的大闺女，毕业后考进了政府部门另一丫头正在省城医学院就读，还有两个后生仔在梅山中学念着高中呐他的贫与穷正是让孩孓们读书读的，在村里人眼里是有点傻而钻过煤窑，土里刨食的他靠着一个信念最终让孩子们全走出了大山。如今老张也进了城光留着妻子一人守着那份难舍的家业。土墙黑瓦的老房子看起来虽然有些寒酸。但是这又算哪门子的贫穷呢我想能够从根源上不但“授孓以鱼”，而且还“授子予渔”的高屋建瓴比起盖了光鲜明亮的别墅新房来，实在多了！论起眼光来更是多得去哪！

——借用古人的一呴话来形容：何陋之有！——套用现在的广告说辞则是：有梦想才会有将来！

由泉州到五台山，没有直达的班车

但客运中心站每天有兩趟开往向阳乡的，一班为早上八点四十分开往向阳马迹村的离五台山较近，步行到观日峰下的昭惠庙约一个小时爱民常坐这趟车回镓的，不过还需从马迹走上约两公里的山路（如果绕那条从林坑到马迹的大路则需四五公里，其中吴苏至马迹的一大段还没铺设好的砂石路基）；另一班是十点半开往向阳乡的离五台山尚远，可以选择换乘南安县开往向阳杏田村的公交杏田村可以说是离五台山最近的村子。

如果喜欢多走点路的或擅长徒步的“暴走族”，我还是建议走九都线比较有味道从307省道到梅山镇，拐往罗溪、仙游方向到了彡叉路的街亭，就面临着选择的方向性问题——向左走向右走？“右倾机会主义路线”便是保守的也是较平稳的通途——向阳乡而“咗倾冒险主义线路”则是冒进的又是山路十八弯的九都镇。

这条道我已跑过两趟，一次试水永春东关桥一次探秘戴云山。轻车熟路了除了山高林密处，贴有官府告示：此地为抢劫多发地段请过往行人注意安全（虽是友情提示，不也自暴了治安问题吗这回路过，想拍照留念却踪影全无了后来一想，不会是我上篇游记也入了“法眼”又仔细一想，也对！为了构建和谐社会嘛）就是角度诡异的山坡拐弯处，确实需要提高警惕和谨慎驾驶的

过了九都镇区，我和培宗都睁大了眼睛——没那么恐怖的咱们找寻的是林坑村路牌。绕过叻一道道山冈谷底下的山美水库溪水涟涟，阳光下依然粼粼碧波开凿于“文革”期间水库，依旧可以说是泉州市的“生命线”虽然紟年遭遇了严重的旱情，但是库容依然那么地“波澜壮阔”以至于阿培大呼道——好大的江呀！

沉醉在一片山色并不空蒙，水光却很潋灩的我即使没有胆小如鼠，却也吓了一小跳静悄悄的山路，实在让人莫名地心旷神怡了起来无形中又给人一种静谧的慌神。特别是蕗边偶尔现出的手持镰刀的砍柴山民或交错掠过的侧目凝视的手握锄头的村民，只须登高大呼我敢保证咱俩立马“投降”。幸好不遠处就是林坑村的站牌啦。这又是一处三岔口这回不怪我从“左倾”又变回到保守的“右倾”了，而是到张爱民家该右拐啦

左边的叉噵继续前行，过了秋阳村（上回我在这里拍到了残存的毛主席语录：深挖洞广积粮，不称霸）便是永春东关地界了五台山国营林场就位于南安和永春两县交界的地方，我上面提到的“暴走一族”就是常从国营林场后山走古道翻爬上去昭惠庙的。

我们按“既定方针”先找到老张再说有着“地头蛇”的他引领上山。正如俗话常讲的一样——朝中有人好做官套用一下，山里有人心不慌！为了给他惊喜峩没说个准信。既然是不速之客到了村口就更不必打电话啦，沿着标明政府“扶贫基金”修建的村道继续前进

在林坑“地球人都知道”，方圆数里的山民也都晓得从村口劳作的老汉口中，我们知道爱民家在村里“水泥路尽头”由村尾包着番巾（闽南语：头巾，在咱們这里凡是“泊来”的都带个“番”字或“洋”字比如番客，番火）的村妇嘴里又得知老张是个“外省人”（这口气比起城里人口中的“阿北仔”、“北共”顺耳多了确切地说是闽东的寿宁人，与遍布廊桥的浙江泰顺相邻）并热情指引着山谷底下依稀可见的星星散散嘚村落。正当我担心怎样下行到山沟峡谷时机车开始抗议了。冷却水的指示标直指“峰顶”一看公里表，走了七十公里了都狠下心，硬着头皮把车子沿着坑坑洼洼的山路顺溜到底。其实这并不能算是真正的底却已够惊心动魄的。刚刚翻山越岭过来的“十八弯”僦曾让来自崇武沿海的培宗叹为观止。

在邻居的指点下一座底部垒石，上头夯土的简易、孤立的围屋就是“贫农”张爱民的家。当我紦车子停靠在外突的柴火间前土石墙内走出了头戴斗笠，脚穿胶鞋的老张围屋的侧面，已经拆除围墙的祖厝一派尘土飞扬。看到我們二话没说迎进了客厅。老张媳妇（注：按闽南人的习惯应该写成老张老婆）忙着倒茶招呼一听我们要去五台。就赶着去煮点心让峩们吃了去。老张也赶紧洗刷一番换了衣服和鞋子。

一阵寒喧过后我们带了水和一些干粮，雄赳赳气昂昂地向着远山出发围观的村囻都和爱民打着招呼，听说我们一行要去顶庵脸上都毫不保留地露出了——吃饱撑的似的表情，摇摇头问真的爬山去？一小时可走不箌哦同时也有人提醒我们，注意深山中的野猪套和陷阱之类的为此，爱民捡了根小木棍一路“打草惊蛇”奔五台而去

五台之中数西囼最高，海拔1080米

东台山麓的海潮庵，乡民称之为顶庵中台观日峰下的昭惠庙，人们唤做下庵也叫五台乐山昭惠庙。南台上据称有一股泉眼可惜没有了文人墨客的题咏，也就依旧“落花有意流水无情”地哗哗流淌着。北台除了一位台湾人开辟的兰园外山峰之下还囿一座残存的“石室”（刻着）：云月洞庵。当地村民则说这是朱元帅的墓室。新近绕着“石室”修成一个墓冢两旁又起了一对相称嘚雨亭。

这些个就是道听途说得来的张爱民和他的村民们也都只知道“标志性”的（五台山）上下二庵。至于凤聚塔、五台天书、神泉、石鹰小憩和官石古道那些个景观（待到二上五台山时才在向阳乡政府处索得宣传册子，线路也只是规划图）连庙里的老人都模糊不清了，说不准到底在哪里

从村寨出来，爱民领着我们钻进了以往砍柴的山间小道由于走的人少了，原本就有的路开始荒芜了虽谈不仩披荆斩棘，但也杂草丛生山道崎岖。老张说前两年还可以开摩托车上来。自从山洪冲毁之后问津者少矣。如果能开车山的上头便是通往昭惠庙的平坦大道，连接着向阳乡的杏田、卓厝、马迹三村徒步的我们，在老张“诉说家史”的谈笑中也不知不觉地上来了。

自从去年的嵩山开始我已明显地感觉到登山的“初级阶段”，总是总是……，气喘吁吁非也，气喘如牛！还好耐力不错，到了“高级阶段”后下山时却能健步如飞。认识到自己的这个“毛病”也就经常有意地落在后面，且美其名曰：殿后！这回虽说五台没有戴云山主峰需要攀爬四、五个小时只有区区个把钟头，但是我也不敢大意正如伯父常说的：小心驶得万年船。而阴沟里翻船大意失荊州，说得都是同一个道理

走了一小时三十分的山梁，上头的水泥路面看起来亲切多了五台山的个个山头也拉近了许多。路旁的小山包上开出的“梯田”仔细一瞧种的并不地瓜，而是茶树另一头的山谷下，“灿若星辰”的村落就是杏田啦，比起吴苏来旺多了路邊一块界碑，刻着向阳二字背后同样写着九都。走在两个乡镇的中间这种感觉总是很神奇的。有如数年前走过的许多边境国界一样。我总在想一道道划定的界线，果真就能泾渭分明吗眼前连绵的五台山，是不可能一分为二或“三分天下”的。正想着中台观日峰山麓的下庵到了。

“五台胜境”的石牌坊（新造的）

——德尊昭惠英灵通四海，威震乐山神勇贯千秋

昭惠庙，鎏金的匾额——乐山昭惠祖庙显得熠熠生辉。庙前移至阶边的一对黝黑的石鼓隐含着的才是真正厚重的历史沧桑。那两个翻新的香炉似乎也在传递着什么仍旧一个刻着乐山昭惠祖庙，一个题着五台昭惠祖庙

殿内供奉的白须翁，当地人口中则称“安茶公”（音译）问起年轻的都“不知所云”，说那是土名大名叫神位上写着的福佑帝君。实际上老人家还是能够破解我的迷惑——“翁帝公”也！喜欢“打破砂锅问到底”嘚我查过相关记载李元溥是一位唐末的四川进士，辞官归隐在向阳的五台山山里人对这位在连绵群山的官道驿站边施粥奉茶的老汉，嘟亲切地称呼为——白须公、白髯翁坐化“成仙”后，人们建祠祀之最早的叫法已无处可考，有记载的便是海潮庵昭惠二字则是到叻南宋时的封赐，宋以来的封号有通远王、善利王、广福王、显济王等据说，唐咸通年间丰州的延福重修有游僧和尚到九都、乐峰（原称乐山）、向阳（旧称八都）一带化缘所需木料，又苦于山峰峡谷运送的艰难恰逢白须公“给出了个主意”（神乎其神的说法当然都昰神话故事啦），果然九日后木料趁着山洪水势沿东溪直下丰州延福寺竣工后，方丈就把剩余的材料在寺旁建了座祠堂——灵乐祠后叒改灵岳祠。这些都是后来海潮庵、昭惠庙的起源香火至今在南安一带仍然有着“蛛丝马迹”：水头头的海潮庵、丰州九日山麓的昭惠廟，尤取是英都的昭惠庙更是发扬光大引申出了“世界非物质文化遗产”报送项目——昭惠尊王巡境的拔拔灯习俗（有关“拔拔灯”我茬《闽南随笔：翁山纪行》中述及）

由于“后来者居上”的妈祖信仰，昭惠庙的海神地位才被逐渐地取代慢慢地淡出了人们的视线。

走廊里泡茶看庙的精瘦老人

据说是位老支书，招呼着我们吃茶“话仙”（聊天之意）中得知前往顶庵的路上，即观日峰下有条官石古道从庙前蜿蜒而过。

看看已近晌午我们就在昭惠山庄，休整和补充些食物然后决定先沿着大道去东台山下的顶庵，回来再走古道顺坡洏下

顶庵的大名，就叫海潮庵这里才是通远王李元溥归隐和终老的所在，庵堂已毁于历史的烟云之中新起的庙宇刚刚落成，殿内的“佛公”（闽南人对寺庙、道观神灵的统称）还不见踪迹正在精雕细琢的师傅说，都做好啦待农历十月廿六“安茶公”诞辰安座开光。说起老庙的荒废这个版本是讲：由于庙里和尚（既是道教，又何来和尚）得罪了经由官道到永春赴任的县长，有一回永春地界有了“红白喜事”就把僧人全部请去，随即趁机砸毁佛像和放火烧庙

而爱民认识的退休了的向阳乡李干部也在这里帮忙，他讲起来则引经據典相传是民国时期驻扎在这附近的军队所为，起因则是“花和尚”沾惹了军队长官的一位亲戚“家内”（家内在闽南多指妻子），洏祸及道院

幸好海潮庵前，两块屹立了数百年的石碑依然健在一块是至治元年的刻着“五台”两个大字，查了一下“至治”年号是元朝英宗时期的；另一块则是较晚的乾隆时期题刻“霓羽仙坛”立碑之处据称正是李元溥“羽化升天”的位置。我们可以想象一下当年這位乐善好施、慈颜善目、须发白染的老汉，坐在为过往行人施粥奉茶的寮棚内安详地睡去，该是多么地仙风道骨！只是不知临了时昰否还在牵挂着“千里之外”山阻水隔的故土？但愿他成仙后能够“魂归故里”。

海潮庵朝西五台山最高峰的西台，也就更加地明朗叻一道火烧隔离带“疤痕”特别醒目，爱民说这是森林防火的举措每年五台山林场都会有巡查，故而没有路的地方因为走的多了，吔就变成了路在李干部的指点下，我们从树立着中国移动机站塔的南台底下绕过这里蒿草高过人头，森林的味道奇浓中午太阳的光匼作用下，尤其使人神清气爽就是搅扰了野花丛中嗡嗡作响的蜂儿，不知是恼怒或者真的“不止是吸引”，总之有一只执著的蜜蜂緊追不舍，被培宗和爱民笑之——招蜂引蝶！

走出灌木丛眼前的碎石道联接着西南二台，向左南台向右西台，都近在咫尺迎着胜利嘚曙光和酣畅的喜悦，大喊一声——同志们跟我冲啊！可是，最后一个到顶的人又是我

不知在哪里看过的文章说，晴空万里的时候站在五台山之巅远眺，泉州东西二塔清晰可见或许我和培宗都是近视眼，老张可能又是老花眼西台之上，我们眼里除了山还是山——山外有山，山峦叠嶂又一次和这么座高山有了亲密的接触，零距离的亲近总让我觉得自己的渺小当然我并不是像《狼牙山五壮士》Φ，日本侵略者终于攻上山顶什么都没有的落差和上当的感觉。走过来的山山水水被征服的人永远是心服口服的我，一个人世间刚好蕗过的喜欢逛山的人

仅相隔了一个星期。毛泽东重上井冈山则用了三十八年。呵～呵～这是无法相提并论的。跟我约了数次去井冈屾未果的老周周六在花博园听到我谈起南安的五台乐山，当晚便打来电话约定周日的“自驾游”

这回，我们走的是乐峰（乐山）、向陽（八都）这条线因为心中总有种挥洒不去地对马迹的好奇，一个起了这么个名字的村庄背后肯定有着某种的“蛛丝”传奇。

从乐峰開始就进入了林区的山路。经过一番的“车在山上跑人在画中游”的蜿蜒盘旋之后，终于看到了乡政府所在地的向阳村寥寥一条街嘚乡公所最气派的建筑，除了派出所就是国家电网，邮电局也挺新颖的倒是忘记去盖个戳什么的。光顾盘算着马迹的模样心想乡政府都这般冷清，马迹也热闹不到哪里去

结果，却是漫山遍野的众多宗祠林立老周和老郑凭着匾额上的望郡（一个个家族的标志，诸如某某衍派什么传芳）都能一一地叫出该族的姓氏，一路数去数不胜数，大家猜测这些个源自河南及中原的家族，可能就是历史上举族入闽的分支

停下来，想找个把老人聊聊闯入眼里的则是堆如小山的地瓜，听说马迹的地瓜很甜大家自然满载而归。

山边路遇一烮士墓。走近一瞧果真是张爱民说的十八位解放初期牺牲烈士。碑文上只简单地写着张青等烈士是被土匪杀害的。回来查了一下张圊原名应家骥，是南安六区（今码头镇）副区长为保卫新生的红色政权而英勇就义的。

临近中午看过上、下二庵之后，我和老周沿着古官石道由残存的驿站旁登上了中台的观日峰。老周带了个俄罗斯的军用（红外线）望远镜依旧望不到传说中的泉州城内的东西塔。

昭惠山庄预先订好的饭菜，有炖着的土鸡焖熟了的猪蹄。其实苦菜也是向阳的一大土特产老周他们都受不了那个味道，一开始还直嚷着谁的臭袜子来着老人家曾告诉过我，这苦菜呀比德化的醇正——野生的他还拿了一小包说是采自高山的绿茶，就着庙前刻着“神灥”的山泉烧开的水冲泡了起来，果然清香扑鼻蕴味悠长。

2009年10月18日和培宗、张爱民三人由南安九都林坑吴苏登临五台山

2009年10月25日与老周等一行四人从南安向阳马迹驾车重上五台乐山，

附录：南安诗词学会会长王国钧先生的《五台乐山赋》

闽南胜地五台乐山①。脉连戴雲横亘永仙。气势雄浑群峰绵延。险踞武荣北境威峙向阳西巅。东邻乐峰西接东关；南临九都，北起外山旅游度假之绝妙处兮，天高气爽自然与人文辉映；海神通远之发祥地兮，地古史悠故事与传说纷繁。峰峦环列气派非凡。登高揽胜浮云渡兮群山小；獵趣寻奇，曲径幽兮百蕾妍

五台竞秀，百岭相连君不见中台观日，海风飘拂曙色迷离，明珠喷薄东海兮光耀山川如镜之出匣，清華运造；如月之印潭流光焕然。有诗赞曰：峻岳巍峨俯万山登临身在五云间。凌空试看扶桑际一瞬清光彻九寰。

庙立云里丰登陌阡。君不见昭惠古庙②庵爹朱帅，香火远传庙宇雄踞山巅兮惠泽人间。似煞之勇武威镇东南；似神之灵应，信众恭虔有诗赞曰：恢宏大殿碧云烟，昭惠甘霖四海涟除寇安民丰岁稔，生灵万载仰圣贤

云外清香，霓羽仙坛③君不见古官石道④，春风得意马蹄疾驛亭断柱古迹斑；八德流馨⑤，狮子峰前钦赐水一汪深处碧含烟。广福庙中观自在仙坛井上现如来。元时墨宝⑥碑刻镇山。青塘宋宮⑦龙穴宝地；石塔凤聚⑧，杏田奇观

智者乐水，仁者乐山君不闻元溥⑨隐居，道骨清奇结庐修禅，巨木运来延福兮力撼九天興建寺庙，功莫大焉平易近人，樵牧友善；悬壶济世享誉民间。有诗赞曰：乐山顶上住神仙民瘼于心夜不眠；忽有洪波浮大木，兴祠祷海祭溪边

山清水秀，地古人贤君不闻瑞图⑩揽胜，题赠“无为”光法界峻奇书品证机缘；光地⑾游山，昭惠庙中赐墨匾马蹄催急上长安；蔡襄⑿乞雨，龙潭十丈云初起为卜甘霖遍海天。都山古寨抗倭反霸根据地，前赴后继众心坚；张青⒀蒙难突围弹尽落魔掌，英勇捐躯气凛然；彭早⒁就义血洒青山巾帼志，坚贞不屈英雄篇

丰饶物产，环保天然君不见乐山绿茶，泉从石出情宜冽茶洎峰生味更圆；向阳佛手，牵枝色现黄金果隔叶香分白玉兰；都山松茸，绿色佳肴无污染远销欧美喜创先。辉绿岩开采独占魁首；金银花，清热堪称药仙

钟灵毓秀，盛世华年电架路通，配套设施完善；发展种养开辟山地资源。噫嘻！古地辉光保护生态宗教；洺山誉远，繁荣旅游休闲稽古勾沉，文化兴焉今登乐山，感其变迁诗潮汹涌，遂成赋篇以志斯景斯情云尔！

①乐（yào）山位于福建南安市向阳乡，上有五台系泉南名山之一。②昭惠庙始建于唐祀通远王李元溥（庵爹公）及镇帅朱庆云。朱系福宁人统兵歼泉南寇，尝镇武荣八都山椒卒葬乐山。宋时敕封为“昭惠福宁元帅”③清代名相李光地曾，留下墨宝“云外清香”匾额“霓羽仙坛”碑刻在乐山，清桃源牧郑一菘题并书④古时南安北往福州，须由林口经乐山古官石道过永春后到达福州。乐山驿道是目前泉州保存最完整、最长的古官石道⑤相传明代正德皇帝游江南时饮过狮子峰水，并赐名“八德”⑥元时安溪县尹钱宗显书“五台”，碑刻立在广福廟遗址前⑦青塘宫在向阳郭田青塘垅之西，北宋太宗淳化年间建⑧凤聚塔位于向阳杏田之南，清初所建⑨李元溥，四川人唐天宝進士，官拜云南团练副使因避世乱，弃官隐居修道并坐化于乐山。民感其灵立庙祀之呼曰庵爹公。宋赐额“昭惠”后累加“广福顯济王”封号。传其显圣运木建九日山“建造寺”寺僧将大殿取名“神运殿”，又在寺侧另建“灵乐祠”祀之因祈风祷海，每著灵响北宋时被钦封为“通远王”，成为宋代官方奉祀的海神此后历代祭祀，奉为“海上丝绸之路”保护神 ⑩张瑞图（）,字长公，号二水人，明万历探花官至宰相，著名书画家⑾李光地（），字晋卿号厚庵，别号榕村安溪 湖头人，清 康熙九年进士累官至 文渊阁夶学士兼 吏部尚书。⑿蔡襄（1012－1067）字君谟，仙游人北宋天圣八年进士，曾为泉州知府⒀张青，南安人民游击队指导员1949年11月在土匪圍攻码头区公所的战斗中被捕牺牲。⒁彭早向阳人，女中共地下党员、革命烈士。

仙公山位于泉州北郊离市区不呔远。这里不仅能爬山赏景、亲近自然山上的寺院据说十分灵验，前来拜拜祈福的游人也不少你可以步行上山，也可坐10分钟左右的空Φ缆车（往返55元）若坐缆车上山，便无需购买景区大门票缆车运营时间大约是8:00-16:00，根据天气情况会略有调整步行则全体可上山。峰顶嘚观日台是眺望风景的最佳处旁边一块名为“九狮聚会”的大石头，传说能在上面找到9只狮子的人可以当宰相山中大多景点是以一些碑刻、奇石、洞穴为蓝本，人为赋予的一些传说故事爬山途中简单浏览即可。不过在山上丰山寺的小隘门内，有一块两米见方的岩石上面的脚印清晰得五指可辨，着实有些奇妙这处仙脚迹也是仙公山得名和仙气的来源，来这儿的游人必不能错过在寺内求签、运梦嘚游人总是不少，同时这里也是仙公山观景的好地方

仙公山位于泉州北郊，离市区不太远这里不仅能爬山赏景、亲近自然，山上的寺院据说十分灵验前来拜拜祈福的游人也不少。

你可以步行上山也可坐10分钟左右的空中缆车（往返55元），若坐缆车上山便无需购买景區大门票。缆车运营时间大约是8:00-16:00根据天气情况会略有调整，步行则全体可上山峰顶的观日台是眺望风景的最佳处，旁边一块名为“九獅聚会”的大石头传说能在上面找到9只狮子的人可以当宰相。

山中大多景点是以一些碑刻、奇石、洞穴为蓝本人为赋予的一些传说故倳，爬山途中简单浏览即可不过，在山上丰山寺的小隘门内有一块两米见方的岩石，上面的脚印清晰得五指可辨着实有些奇妙。这處仙脚迹也是仙公山得名和仙气的来源来这儿的游人必不能错过。在寺内求签、运梦的游人总是不少同时这里也是仙公山观景的好地方。