全国艺术院校院（校）长高峰论坛在北京大学举行｜2016第十一届全国艺术院校院（校）长高峰论坛 “中传锦绣杯”WDC世界标准舞/拉丁舞冠军表演赛 日至11日，由中国文化传媒集团主办，《艺术教育》杂志和北京大学艺术学院共同承办，北京大学艺术学科100周年暨艺术学院建院20周年系列活动“第十一届全国艺术院校院（校）长高峰论坛”在北京大学举行。来自全国200余家艺术院校、院系的院（校）长、专家、学者汇聚一堂，围绕“中国艺术学学科的发展和创新——北大艺术教育100年对话”和“艺术学学科建设如何适应人才培养机制”等议题，展开了深入讨论。论坛旨在深入贯彻落实党的十八届六中全会精神和习近平总书记系列重要讲话精神，发扬和增强艺术院校的改革创新意识，积极探索我国艺术教育发展的路径，为创新艺术人才培养模式、实现艺术教育的新跨越提供助力。2017年恰逢北京大学艺术教育建设100周年和艺术学院建院20周年，北大以此为契机，继续推动以艺术学理论为核心的学科建设和人才培养等工作。活动现场本次高峰论坛于10日上午开幕。北京大学常务副校长吴志攀，中国文化传媒集团董事长、总经理兼中国文化报社社长刘承萱，北京大学艺术学院院长王一川分别致欢迎辞。随后，王一川主持了主论坛。教育部艺术教育委员会主任委员、北京大学哲学社会科学资深教授叶朗，中国文艺评论家协会主席仲呈祥，中国艺术研究院院长连辑分别作论坛主旨演讲。叶朗指出，加强学校美育和艺术教育是时代的要求，我们的美育和艺术教育要回应时代的呼唤。他谈了两点内容。第一，结合习近平总书记在文艺座谈会上的讲话中引用的恩格斯关于“巨人”的论断，叶朗说道：“我们的时代是中华民族伟大复兴的时代，这个时代要求我们培养人格完善、全面发展的杰出人才，要求我们培养多才多艺、学识渊博、富有创造力的巨人。”第二，结合他主要策划的一系列“人文艺术网络共享课”，叶朗谈道：“我们这个时代是高科技的时代，这个时代要求我们的教育应该充分利用网络平台的媒介，推动优质教学资源的社会共享。我们的美育和艺术教育也应该体现这种‘互联网+’时代的要求。”叶郎作主旨演讲仲呈祥紧密结合习近平总书记的系列讲话精神谈了艺术和艺术教育。他指出，优秀的艺术作品应当是思想性、艺术性和观赏性三者的统一体，而今天的艺术作品出现了片面地强调观赏性的现象。因此，艺术教育应该关注优秀的艺术作品，关注那些思想性、艺术性和观赏性相互统一的作品。连辑认为艺术教育有五个重点：艺术教育要引导学生树立正确高尚的艺术理想，要引导学生注重传统艺术的精华，要尊重和维护艺术人才的个性，要引导学生培养浓厚的艺术兴趣，要激发学生的内在动力。他还建议要把艺术人才培养与大众化美育教育有机结合。接下来，中国美术学院院长许江、杭州师范大学校长杜卫、南京艺术学院院长刘伟冬、上海戏剧学院院长黄昌勇等9位全国一线艺术院校院（校）长分别作主论坛发言。许江结合习总书记在刚刚结束的第十届文代会开幕式上的讲话，指出讲话中重点在于文化自信。结合中国美术学院的教学，许江提出：“艺术教育要通过技艺的训练，达到心智培养和文化自信的确立。” 杜卫倡导一种作为普通教育的艺术教育，强调“学校美育的主渠道应该是艺术教育”。刘伟冬谈了他关于构建“双一流”的切身感受和思考。他指出，艺术“双一流”的评估标准，如果参照其他文科类专业来制定，会忽视艺术学科专业的自身规律，会出现问题，制定尊重艺术学科专业规律的评估标准很重要。黄昌勇结合目前国内高等艺术教育的环境，指出了中国高等艺术教育的三组紧张关系：专业和学科，精英教育和大众教育，以及传统和现代。中国戏曲学院院长巴图谈了戏曲艺术的传播和人才培养的问题。他指出，戏曲人才培养应重视与其它学科结合，为戏曲的当代传播开辟更多渠道，为自己当代表达提供更多的样式，为传统实现创造性的转换和创新性发展提供更多共鸣。吉林艺术学院院长郭春方介绍了吉林艺术学院通过学科建设培养创新型人才，并获得了一定成果。新疆艺术学院院长塔来提·吐尔地提出了新疆艺术学院“教与学相长，编与演相生，技与法相融”的创新人才培养理念。天津音乐学院副院长靳学东就音乐艺术人才的选拔问题简要地谈了三组关系：学术招生与道德招生的关系、权力分摊和学术评价个人的关系、单向能力与综合素质的关系。北京舞蹈学院副院长邓佑玲谈了北京舞蹈学院在舞蹈艺术人才培养方面的体制机制变革和专业结构调整，并进行人才培养模式和方式改革，不断寻求舞蹈艺术转型创新发展的新路径。10日下午，按照艺术学学科门类下五个一级学科划分的艺术学理论分论坛、音乐舞蹈分论坛、美术分论坛、设计分论坛和戏剧影视分论坛分别组织进行了更为深入的讨论。12月11日的论坛闭幕式上，在各分论坛总结后，大会宣读了由《艺术教育》杂志发起的“全国艺术院校教育创新联盟”首批签约院校，同时公布了“2016年全国艺术类论文评选”获奖名单。随着中国文化传媒集团副总经理、《艺术教育》杂志社社长代柳梅为塔来提·吐尔地颁发下一届论坛承办杯，取得丰硕学术成果的本届论坛顺利落下帷幕。另悉，论坛举办期间，由主办方组织的“艺术还乡”——旅美艺术家王维力先生捐赠作品仪式和“中传锦绣杯”WDC世界标准舞/拉丁舞冠军表演在钓鱼台国宾馆举行，进一步丰富了本届论坛的文化内涵。编辑：江南
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《丰州文史》2017&第&1&期（总第&31&期）
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《丰州文史》2017 第 1 期（总第 31 期）
卷首语春华秋实发高枝―― ―走近五分地镇中心小学 因 张仲仁盛夏七月，《丰州文史》编辑部一行赴五分地镇中心小学采风。学校奉行“人人皆人才，个个 能成功”的育人理念，以“为成功人生做准备”为校训，走德智体美劳特色发展的办学道路，各项 工作均取得骄人成绩，先后荣获国家级中华传统美德“百佳示范校”、“尝试教学实验研究全国先 进单位，并确定为试验基地”、“全国学雷锋树时代新风读书活动组织奖”、赤峰市“常规管理示范 校”、翁牛特旗“教育工作先进集体”等三十多项荣誉称号。潢水南岸，为 创 办一流的农村学校， 五分地镇中心小学全体师生励精图治，开拓进取，朝着既定的目标大踏步前进！五分地镇党委、政府重教助学学子安危莫等闲，言行合一置高端。 修桥征地抓安保，助学扶贫走在前。学校劳动实践基地黄瓜茄子水灵鲜，葱柿辣椒样样全。 劳动课中育传统，张张奖状挂堂前。赞《潢河南岸》校报潢河南岸举旌旗，叶茂花繁景色宜。 校报期期若春雨，春华秋实发高枝。致敬张金虎老师执教山村四十秋，讲台三尺写风流。 霜侵两鬓终无悔，茹苦含辛做老牛。五分地镇中心小学印象德勤善美俭为先，传统文明靓校园。 示范百佳为名校，弄潮涛海畅扬帆。致敬吕先达校长国运兴隆教育昌，肩担重任谱华章。 丹心热血酬家国，潢水扬波助远航。参观五分地镇中心幼儿园风格别致幼儿园，气势恢宏设备全。 重教先从启蒙始，中华国粹永相传。致敬姜艳丽老师不为金钱不为官，德泽大爱在人间。 情牵学子成才路，伤病辛劳苦亦甜。?01?2017 第 1 期（总第 31 期）弘 扬 龙 凤 文 化 传承 中 华 文 明
&顾问：刘凤翥 郑福田 斯日古楞 吉日嘎拉 黄凌云 朱绍贤 毛树涵 杨国森&吉日木图 于 芝 吴国权 季彬 毕秀云 高晓力 鲍喜章 任爱君 予 舒 姚川树 王国庆 刘军凤 刘玉琴 张治国
主办：丰州龙凤文化研究中心 协办：柴春泽国际联盟网站&编辑： 《丰州文史》编辑部 刊名题字：黄凌云 联系电话：
电子邮箱：
蒙刊字： 1507019 印刷： 赤峰市中正制作印务有限公司卷首语 1 春华秋实发高枝张 仲仁 特别报道 4 风景这边独好王德明 文史天地 9 辽代木叶山考（ 一 ）冯 永 谦 教学园地 13 诗词二首于 国 林 13 诗词五首 高 江 13 东山教学点夫妻唐槭树孟 晓 40 诗四首侯蕴民 军歌嘹亮 60 建军九十周年大阅兵感赋于 国 林 60 永遇乐?“八一”建军节感怀孟 晓 64 诗三首 王德明 飘扬的旗帜 14 旗政府副旗长旭日在乌兰牧骑成立 60 周年纪念大会上的讲 话 16 赤峰市文化新闻出版广电局副局长乌力吉在翁牛特旗乌兰牧 骑成立 60 周年纪念大会上的讲话 17 翁牛特旗乌兰牧骑老队员乌国政在乌兰牧骑成立 60 周年纪 念大会上的讲话 24 翁牛特旗文体广电局副局长王立柱在乌兰牧骑老队员专场演&出结束后的讲话 23 翁牛特旗乌兰牧骑队长吴恩在乌兰牧骑成立 60 周年纪念大 会上的发言 风从草原来 24 中兴乐引?庆祝内蒙古自治区成立七十周年侯蕴民 38 庆祝内蒙古自治区成立七十周年 王德明 55 贺内蒙古自治区成立七十周年（ 外 一 首）&高 江 55 内蒙古自治区成立七十周年感怀（ 外 一 首） 赵国彬 校长论坛 35 我对校长工作的思考 吕先达?02?CONTENTS编委： （按姓氏笔划为序） 于国林 王国元 王德明 宁志凡 刘增军 刘凤阁 刘景芳 刘润波 刘晓林 那木太 毕从义 朱治文 陈玉民 李明彩 吴晓峰 吴忠林 侯蕴民 张 军 张飞天 张仲仁 杨紫晨 邵涌河 周 福 范郁森 赵国彬 柴春泽 高 江 郭振声 黄景林 傅永明 鲍光武 韩国庆 薛晶玉 主 编：张仲仁 责任编辑：刘凤阁 朱治文 编 辑：王德明 版式设计：冯 颖 校 对：朱治文 摄 影：尼 玛 王德明
（内部资料 免费交流）
最美乡村教师 39 为教育事业奋斗终生 41 拳拳爱心育新人 艺苑轻骑 26 不忘初心 砥砺前行张 仲仁 43 永恒的旗帜刘 臻 46 一生无悔勇犁畴 乌 文 49 替父去圆梦徐宝林 60 天净沙?乌兰牧骑成立 60 周年 赵国彬 34 醉花阴?翁 旗 乌兰牧骑建队六十周年（ 外&一 首） 高 江 60 浪淘沙?庆祝乌兰牧骑建队六十周年（ 外 一 首）侯蕴民 60 破阵子?恭贺翁牛特旗乌兰牧骑成立六十周年 徐宝林 34 水调歌头?庆祝乌兰牧骑成立六十周年（ 外 一 首） 张仲仁 闪光的足迹 52 根深叶茂花正繁 朱治文 56 贺《丰州文史》出版三十期 于国林 56 《丰州文史》出版三十期感怀 郭振声 56 《丰州文史》出版三十期有感 王德明 56 诗词四首 高 江 56 为《丰州文史》出刊 30 期而作 土 河 56 一丛花令?贺《丰州文史》出版三十期 侯蕴民 56 贺《丰州文史》刊 行三十期 陈 曦 56 《丰州文史》出版三十期抒怀孟 晓 社会走笔 19 漫谈文化与教育 多恩海 往事回眸 57 神州行 周&福 凡人善举 61 博爱公益花盛开 王德明 大千博览 58 宝岛纪行 范郁森 丰州文苑 25 古风六首 季 彬 25 诗二首 郭振声 34 诗七首 张仲仁?03?特别报道―― ―五分地镇中心小学工作纪实 因 王德明七月盛夏，草木葱茏，百花争艳。在这生 机勃勃景色宜人的美好季节里， 《丰州文史》 编辑部一行到五分地镇中心小学参观采访， 一览其教育教学改革迷人的风采。 五分地镇中心小学位于我旗北部，西拉 沐沦河南岸。学校始建于 1974 年，承担着 14 个村、90 个村民组学生的教学任务，服务半径 约 20 公里，覆盖人口约 31000 人。现有完全 小学 2 所，教学点 6 个，幼儿园 2 所。全镇共 有 55 个教学班， 151 名教职工， 1135 名学生， 其中小学生 862 人、幼儿 273 人、住宿生 709 人，寄宿比例为 62.47%，教 师平均年龄 43 周 岁，学 历 合 格 率 为 100%。早在 1990 年代，这 所学校就曾获得过赤峰市“校园文化建设先 进学校”等荣誉。近年来，五分地镇中心小学 在旗、镇 两 级党委、政府和旗教育主管部门的 大力支持下，教育教学改革风生水起，各项工 作又取得了喜人成绩。 办学―― ―党政重视，加大投入 十年树木，百年树人。近几年来，五分地 镇党委、政府高度重视教育工作，把发展当地 经济与教育摆在同等重要位置，党政一把手 重视， 分管副镇长负责,全力支持教育，千方百 计增加教育投入。 2013 年，旗 政府时任旗长南 振虎到五分地镇调研教育工作时，提出中心 幼儿园和中心小学在一个院内太拥挤问题，建议中心幼儿园易址新建。镇党委、政府认真 研究落实，多次召开协调会，通过政府补偿方 式，为新园征地 13340 平方米,保证了新园如 期开工建设。 2014 至 2017 年， 镇党委、政府先 后为新地小学门前河道和中心幼儿园东河道 修建堤岸围堰石笼，消除了学校安全隐患问&题。2014 年秋季，协调整治村间道路，寄宿制 学校开通了校车。 近年来，旗 委 、旗 政府和旗教育主管部门 加大了对五分地镇教育的投入。截至 2016 年 底，总投资 3366.48 万元，对所辖 6 所学校实 施了“校安”项目工程建设，从根本上改善了 学校的办学条件。其中中心小学校本部新建 了教学楼、学生宿舍楼、餐厅、教师周转宿舍 楼等，校 园 布 局 合&理 ，楼房建设别具风格，满 足了师生学习生活的需要。镇中心幼儿园建 设颇具超前意识，普通教室和综合教室都跨 度大，屋顶高，卫生间、宿 舍干净整洁，楼道走 廊宽 5 米，长&90 多米。置身室内，心旷神怡。 新园可设置 12 个教学班，容纳 360 名儿童入 园。是翁牛特旗首屈一指的现代化幼儿园。各 校也相应地配备了大量的教学仪器设备。初 步完成校园网络和信息化建设。 班子―― ―奋发向上，管理有方 “群雁高飞头雁领” 。五分地镇中心小学 有一个强有力的奋发有为的领导班子，在纷?04?繁的教育事务中，人人有事做，事事有人抓， 把各项工作落实到位，使学校工作创新务实， 有条不紊。具体做法是：第 一，强化学校党政 班子队伍建设。班子成员通过群众路线教育 实践活动、 “两学一做”学习教育，增强了服务 意识、团结意识和全局意识，形成了党支部把 关定向，校 长 负 总 责 ，副 校 长 分 管 ，环 节 干 部 各负其责的领导体制。第二，加强环节干部选 任管理。学校教导处、政教处、总务处、安监 办、 少先大队部按职数配齐配强了管理人员。 本着德操至上的原则，任人唯贤，择优录用。 在工作中，注意发挥其主动性和创造性，尽职 尽责做好本职工作，在 使 用 中 培养，在 培养中 提高。并根据考核和工作情况，进行必要地调 整。2016 年总校撤并就曾调整中心小学和各 校环节干部 10 多人。各部门协调统一，紧密 配合，分工合作，方法创新。探索总结出了课 堂教学“五步教学法”和后勤管理“五精要求” 等特色方法。 整个学校的工作如一首交响曲，每个班 子成员就是各司其职的操琴手，在总指 挥―― ―校长的率领下演奏出一曲曲教学改革 的动人乐章。2015 年 9&月至 2017 年 4 月，五 分地镇中心小学在全市、全旗教育系统各类 比赛中多次取得优异成绩。2015 年荣获旗政 府授予的“ 教育工作先进集体”奖， 2016 年获 旗委、旗政府“ 工作业绩突出单位”奖。 环境―― ―文化立校，环境育人 五分地镇中心小学是一所农村小学，多 年来在青山绿水中栉风沐雨，在经济落后的 艰苦年代勇于坚守，一 直 重 视 校 容 校 貌 建 设 ，&并 取得了丰硕的建设成果。 学校以“为成功人生做准备”为校训，以 “学生成才，教 师 成&长 ，学校发展”为办学宗 旨， 秉承 “养成教育、自主教育”的 教育理念和“以人为本，精细规范，力行高效”的 管 理原 则， 加强校园文化品牌建设。 在校园文化建设上体现文化元素、教育 元素。在中心小学校本部， 把教师周转宿舍楼 命名为“尚德楼” 。以 “尚德”之名，激励师生以 高尚的道德立身， “为成功人生做准备”。把教 学楼命名为“尚勤楼”，即崇尚勤劳。以“尚勤” 体现全校师生以勤为荣，以勤为径的奋斗精 神。把餐厅命名为“尚俭苑” 。寓指恬静以修善 自身，俭朴以淳养品德。将勤、俭的观念固化 于学生心中，培养朴实无华、身心强健、学识 渊博的时代新人。而男女生宿舍楼则分别命 名为“尚善楼”和“尚美楼” 。潜移默化地引导 学生修德至善， 善学立身。 在楼道文化设计上也是匠心独具，图文 并茂地将“人文熏陶，经典浸润”内 容 融 入 楼 道 文 化建设之中。在校本部教学楼每层楼道 都有专题内容：第 一 层 的专题是“习惯养成” 教育内容。警醒学生勤勉、自强、团结、勇敢、 奋发向上。就是“上下楼道能互让，通道自然 就宽敞”这样细微的生活教育内容也包括其&中。第二层的专题是 “读书经典”教育内容。展 示着“高尔基读书”“ 冒雪访师”“ 囊萤读书” “韦编三绝 ”“ 凿壁偷光”等读书故事。第三层 的专题是“科技博览”教育内容。介绍了钱学&森与“钱学森之问” 、屠呦呦与“青蒿素”等科 技前沿知识。教学楼大厅 “与健康为伴，与快&乐同行”“ 开 放竞进，合 作 创 新”“ 博 学 为 师 ， 诚 朴 立 范 ” 等 富 有 激励的文句赫然醒目。真是目 之所及， “清逸书卷气，淡雅文墨香” ，引领师 生艺海泛舟、书海寻径，在知识的海洋中遨 游，感受中华国粹，体悟经典之美，促进优良 道德品质的养成。 为了使中华国学经典走进课堂，加强传 统文化传播和校园环境建设，学校编写印发?05?了校本教材《古诗名言美文集萃》，出版了校 报《潢河南岸》， 增强了校园文化氛围。 各校加强校园环境建设。头分地小学结 合劳动实习基地建设，栽植稀有果树品种金 丝枣近 5 亩，绿色一片，大棚蔬菜，花 香 果硕。 东他拉教学点云杉、侩柏挺拔， 5 亩多地的“唐 氏蜜李” 、香蕉李子，散发清香。新地教学点绿 树掩映， 菜蔬庄稼翠色欲滴。大窝铺教学点校 园干净整洁，一 尘 不 染 。合成公教学点的珍稀 树种皂角、梧桐和仙鹤雕塑，让校园颇具生 机。东山教学点的古树―― ―“夫妻唐槭树”，集 历史文化与自然景观于一体， 更是自成一景。 不言而喻，文化立校， 环境育人是五分地 镇中心小学的一大办学特色。 队伍―― ―爱岗敬业，教书育人 五分地镇中心小学有一支 151 名教职工 的教师队伍，其中专任教师 100 名。由于历史 的原因，老教师所占比例较大。近年来，通过 不断补充，青年教师比例有了提高，在 专 任 教 师 中 青 年 教 师 达 到 了 51 人，占教师总数的 31%，其中近 3 年来的大学毕业生就有 39 人。老教师较多―― ―精力、体力欠佳，个别老 教师对新理念、新课标要求适应较困难，有停 脚歇步的心理。新教师剧增―― ―教育教学业 务不熟， 有的还不安心乡村教育工作。 面对如此新老交替的实际情况，特别是 数量较多的青年教师的考入，学校领导班子 决定加大对青年教师传帮带的力度，提倡新 老教师结对子， 互帮互学， 共同提高。 在思想建设上，首先结合“两学一做” 、 “三严三实”等学习教育，组织教师学习教育 法律法规、 党报党刊有关理论文章，学 习 推 介 身 边 优 秀 教 师 的 先 进 事 迹 。 着 力 提 高教师的 政治思想素养和职业道德水平，打造爱岗敬 业、 教书育人的奉献精神和团结合作、共 同提高的团队精神。其次，健全管理制度，严肃工 作纪律， 提高教师从教的自律性。先后出台了 《五分地中心小学师德建设实施方案》《 五 分 地 镇 中 心 小 学学年度小学、幼儿园综合考评 办法》《 学 年 度 先 进 个 人 集 体 评 选办法》《 教 职 工 劳动纪律暂行规定》等文件，从思想品德、&工作能力、工作作风、敬业精神、工作实绩、廉 洁自律、创新能力、综合评价等八项全面约 束、 考核各校负责人和教师。 在业务提高上，学校采取了如下措施：加 强课标理论学习。结合旗教育局关于“学课 标、研教材、说课程”人人过关活动的相关要 求， 组织专任教师进行课标学习活动。购置了 由北师大著名教授肖川主编的课程标准解读 丛书， 人手一册，以确保学习取得实效。多次 请外地专家进行培训讲座，请旗进修学校的 教研员到校听课指导、课例示范、专题辅导； 派中青年教师到外地听课， 参加培训。让新理 念入心入脑，新方法走进课堂。仅
学年度，教 师 就 参 加各类培训共 116 人次，占 教师总数的 78.4%；加强常规教学管理。按照 备课、上课、作业留批、检查测评等教学常规 要求，中 心 小 学教导处每学期期初、期中、期 末三次深入各校检查落实情况，并把检查结 果计入教师个人业务档案。加强青年教师培 养。为使新分配教师尽快适应工作岗位，学校 制定了青年教师专业化成长“ 246”目标，即两 年合格、四年成熟、六 年 成为教学骨干。建立 新教师与有教学经验的老教师“结对”传帮带 制度，在“ 请 进来，走 出 去 ”的 过 程 中，尽可能 地多派青年教师参加各级培训学习和各类教 研活动。对一些基本功较扎实、业务能力提高 快的青年教师，有意让他们挑教学重担，独挡 一面地开展工作，使他们看到自身存在的价 值， 更加激励他们工作积极性和进取心。开展?06?了全镇青年教师“学规范、强师德、做人民满 意教师”演 讲 比 赛 、青 年 教 师 读书汇报会、“翁 旗教育我的责任”青年教师演讲比赛、青年教 师粉笔字过关评比等活动。还曾组织 40 余名 青年教师通过讲课、说课、课程标准和学科知 识考试以及写教育叙事等综合考评，评选出 优秀青年教师 9 名、 骨干教师 6 名。 通过多种形式的学习教育和培养，教师 队伍的整体素质大幅度的提高，在新老教师 中涌现出来很多爱岗敬业、出类拔萃的优秀 典型。先后涌现出姜艳丽、 禹孟香、 曲志义、张 金虎、白金春、黄淑慧等先进教师，很多老教 师退休前站好最后一班岗，其爱岗敬业精神 甚为感人。他们如抽丝的春蚕，抽尽心丝，将 大爱献给党的教育事业；如燃烧的蜡烛，燃烧 自己， 照亮别人。 教学―― ―扎实有序，成效显著 五分地镇中心小学牢牢树立“抓教学就 是抓中心工作”的 思 想 ，切 实 把提升教学质量 作为学校的生命线，加强对教学工作的领导、 指导和研究，教育质量稳步提升。 建立正常的教学秩序，&规范教学行为。严 格执行课程计划，严格执行课程计划中关于 开展文体活动和社会实践等方面的规定，确 保学生每天体育锻炼一小时，确保每学期开 展一次综合实践专题活动。各校教导处加大 对教学常规执行情况的检查，坚决杜绝随意 改变教学进度，无教案进课堂、私自调课换 课、不按要求布置批改作业等不良行为的发 生。加强学科备课管理， 完善备课制度。严格 执行集体备课制度，加强集体探讨，集思广&益，博采众长。落实“三级备课”和“先周备课” 要求，认真进行学期备课、单元备课和课时备 课。教师在课堂教学结束后，对课堂教学的亮 点与不足进行反思。树立目标意识，提高课堂实效。教师上课怀着强烈的目标意识、 质量意 识、效益意识、发展意识，每一句话都要力求 字字清晰，每一个提问都要力求富有启发，每 一种设计都要力求精心巧妙，每一道习题都 要力求典型规范，每一步环节都要力求严谨 相关，切忌漫不经心，切忌随心所欲。精心布 置作业， 批阅及时认真。教 师按规 定控制 学生 作业总量，布置作业必须精心选题，体现基础 性、 层次性和选择性。突出强调作文批改不过 周，其它学科批改不过日。在习作教学方面， 提倡小练笔，互评互议，评议结合，提高练笔 质量。重视 “培优”“ 补 差 ” 。 建立“ 学 困 生 ”转 化 档案，摸清致差原因，因人而异，因人施教。重 视成绩检测合格率。加强教学质量监控。抓 好 常 规性“单元目标检测” ，组织好月监测和期 末教学质量检测工作，为教学工作查缺补漏， 科学决策， 提供依据。加强检查指导。各校对 教学常规检查每月不少于一次，及时总结，及 时反馈、 及时改进。中心小学教导处每学期至 少组织两次面向全镇学校的检查，检查结果 量化赋分，纳入到教师工作综合考评中，为教 师评优、 评先、晋职、 晋级等提供依据。 教学研究是学校工作的灵魂，是改进教 学方法，提高教学质量的保障。因此，多年来 五分地镇中心小学非常重视教学研究，规范 教学研究工作，确保教学研究工作实效。 强化集体备课、课例研究，以课堂为主阵 地，深入开展备课、上课、说课、评课等教研活 动。制定了集体备课制度， 确保每月一次集体 备课，做到“四定” ，即定时间、定地点、定内 容、 定主持人。发扬团队合作精神，发 挥 教 师 群 体 智慧，解决教育教学中的实际问题。以 “研”促 “教” ，优化教学设计，提高课堂教学效 率，以促进学生自主、合作、探究学习方式的 形成和创新能力的提升，以推进教育教学质?07?量的全面提升。近年来，中 心 小 学 围 绕 着“ 情 境 引 入 、明 确 目 标 → 自 主 学 习 、呈 现 问题→合 作探究、 展示交流→小结归纳、 规范指导→达 标测试、变式训练”的全镇学校实际开展的 “五步教学法”研究课题，各学科小课题遍地 开花。课题研究促进了课堂教学改革。以“书 本让学生读，见解让学生讲，规律让学生找， 总结让学生写”的 基 本 教学方法已经形成，构 建生命课堂、有 效 课堂，引导学生体验、感悟， 主动、快乐、和谐地学习，成为了每个教师课 堂教学的既定目标。 在德育教育方面，紧紧围绕社会主义核 心价值观和“三爱”教育内容开展形式多样的 主题教育活动。中 心小学、合 成公小学清明节 组织学生开展了“祭英烈”和“学雷锋”活动、 头分地小学“学雷锋―走进敬老院义务服务” 活动。引进歌路营教育“新一千零一夜”公益 项目，利用每晚 15 分钟的睡前时间，给住宿 生播放一个睡前故事，丰富他们的住校生活。 配合赤峰市红十字会开展了“关爱留守儿童 特别行动―― ―‘前程爱心基金’走进五分地镇 中心小学”活动，建立了“爱心话吧” 、 “前程基 金红十字博爱书屋”&，让孩子能和在外地工作 的父母视频通话，使家庭贫困和留守孩子得 到救助。加强 “书香校园”“ 书香班级”建 设 。中 心 小 学举行了“我读书、我快乐、我成长”主题 读书汇报会，头分地小学举行了“以好书为 伴、 点亮智慧人生”主题读书汇报会。 在体卫艺工作中，牢固树立“ 健 康 第 一 ” 的 指导思想，全 面 落 实“ 三 化 三高”要求，开齐 开足音、 体、美、卫生、劳动等各科课程。实施 “阳光体育运动工程” ，编排了《就去翁牛特》 韵律操， 推广武术操“中国功夫”，把花样跳绳 作为学生课间活动规定项目。认真组织少年 宫和兴趣小组社团活动，经常组织进行踢毽子、跳绳、实心球等专项体育比赛和美术工艺 制作比赛，年年都举办体育节、艺术节和“校 长杯”校园足球联赛，发 展 学 生 特长，丰富校 园生活。 有耕耘就有收获。扎实有效的教学管理 和教师的不懈努力，有力地保证了学生的全 面发展和素质的提高。2015 年 7 月，在全旗第 二届小学生运动会上，学校荣获团体总分第 二名；&2015 年 8 月，中 心 小 学 被 评 为 全 国 青 少 年 校 园 足 球 特 色学校；2015 年 12 月，在全旗 第八届艺术节中，学校荣获美术类小学组团体 三等奖、音乐类小学组团体三等奖， 韩宇彤、 郭 天琪老师被评为优秀辅导员，黄 蕊 、张 志 超 、陈 晓 函 、 刘 超 凡 四 名 同 学 的 美 术 作 品 荣获优秀 奖； 2016年4月，贾丽娟老师所带的班级被评 为赤峰市先进班集体；赵鑫鑫同学被市教育局 评为“优秀学生” ；李慧欣、韩文轩同学分别荣 获全旗“中华魂”主题教育活动征文比赛二等 奖和三等奖； 2016 年 9 月，在旗、市“ 中 小 学 师 生 经 典 诗 文 诵 读 比 赛 ”中，分别获得一等奖和 三等奖； 2016年，小学毕业班升入乌丹一中初 中班前 100名学生11人， 2017年， 小学毕业班 升入乌丹一中初中班前 100 名学生 12 人，在 全旗 19所小学中升入率排在前列； 2015 年， 头 分地小学被市教育局评为市级劳动实践基地 建设示范校；新地教学点、东他拉教学点被旗 教育局评为旗级劳动实践基地建设示范校。 据不完全统计，2015 年以来，全校获得旗级以 上集体和个人奖励 30 多项。 “桃李不言，下自成蹊” 。五分地镇中心小 学发展前景广阔。五分地镇中心小学及所属 各校全体师生更加戮力同心，开拓进取，用辛 勤的汗水、优异的成绩，打扮着教育的春天。 放眼潢河南岸，风景这边独好。?08?文史天地◎冯永谦编者按： 冯永谦， 1935 年 12 月出生，辽宁 沈阳人。1954 年入东北文物工作队工作， 现为 辽宁省文 物考古研 究所研究 员。在长 期学术活 动中，曾 任辽宁大 学教授、吉林省社会科学院特约研究员、沈阳 东亚研究中心主任、研究员、辽宁省文物鉴定 委员会委员、辽宁省文博系列高级职称评委 会委员、辽宁省考古学会名誉理事、辽宁省辽 金契丹女真史研究会顾问、中国考古学会会 员、中国古陶瓷学会会员、中国长城学会理 事、中国民族史学会理事、中国辽金及契丹女 真史学会秘书长、中国民族史学会辽金契丹 女真史分会会长等，担任《北方史地资料》编 委 会 副主编、《 东 亚 文 库 》编 委 会常务副主编、 《中国考古集成》编委会主编、《 辽 海 文 物&学 刊 》 主 编 等 。 多年来从事专业重点为中国历代 考古、历史地理、古代长城及古代陶瓷、玉器、 铁器等古器学研究。发表各类文章 180 余篇， 出版自撰和主编专著有《东北考古研究》、《 北 方 史地研究》、《 红山文化玉器与新品鉴考》、 《 东北历史地理》、《中国陶瓷全集》第九卷《辽西夏金卷》、《 辽宁古长城》、《 松 辽 文 化 》、《 法 库县文物志》、《 营口市文物志》、《 北宁市文物 志》、《 彰武县文物志》、《 凤城市文物志》、《 灯 塔 市 历 史 与 文 化 》 等书籍。主编的图书有《东 北历史地理论著汇编》、《中国考古集成?东北 卷》、《 东北亚研究》丛书、《 辽 金 史 论 集 》 第 十 一 集等；主 编 杂志有《辽宁文物》、《 辽 金契丹 女真史研究》、《 辽 海 文 物 学 刊 》 等 。 所 发 表 的 一 些论著，曾获多项学术研究优秀成果奖，有 的论著被译成外文在国外发表。冯永谦传记 被收入国内外出版的五十多种不同领域的 《专家学者辞典》和《名人录》中。曾被邀请赴 日本、韩国等国家进行访问和学术交流。 上个世纪七十年代末，冯永谦先生曾多 次亲履赤峰市（原昭乌达盟），进行考古调查， 走遍当时盟所辖之十旗县，发 现 遗迹甚多，颇 有收获。 1979 年 7 月，冯永谦、姜念思在翁旗文物 组贾洪恩陪同下，第一次到海金山牧场进行 考古调查；2014 年 9 月、 2015 年 9 月，冯老先 生以年过八旬高龄，对海金山进行第二次、第 三次考古调查，并以充足的论据，论证翁牛特 旗海金山牧场所在地的“ 海金山”，就是辽代 木叶山。2015 年 9 月 22 日，吉林省委宣传部副部著名考古学家冯永谦?09?长张福有先生邀笔者对吉林和内蒙古两省区 进行考古调查，以解决当前学术研究中所遇 到的一些问题。此次调查，由辽源起，一 路 西 行， 经吉林省四平市、梨树县、双辽市、内蒙古 科尔沁左翼后旗、库伦旗、开 鲁县、阿鲁科尔 沁旗、巴林左旗、翁牛特旗、奈曼旗等十余旗 县，历时 10 天，至 10 月 1 日由库伦经阜新返 回。这次调查行程长达 2800 公里，亲历各地 不同自然环境，有些遗迹虽是旧地重访，但有 许多地方则是初次，考得建置城址、大小山 川、逶迤道里、相关遗迹数十处，收获巨大，并 由此产生许多新的认识。其中对翁牛特旗海 金山又作了较深入地调查，为了确定木叶山 的位置，沿西拉沐伦河东去，到大兴乡，至与老哈河二水汇合处（图一、 图二），了解古今河 道变化及流向，调查了有研究者称开鲁县黑 龙坝镇的大沙丘“黑龙坝”为木叶山（图三）、 奈曼旗新星村群岗沙坨状况（图四）等。此次 实地考察，了解很多文字材料中所没有体现 出来的东西，尤其对遗迹性质判断上，更是有 直接帮助，拓展了思路，该否定的否定了，新的发现给了很大的启发。 下面，笔者即从文献记载入手，结合考古 发现资料，并以实地调查所看到的山川走势、 地理环境，参以亲身实践的感受，对木叶山的 问题，再次做出考证。 木叶山，是契丹族的神圣之地，是供奉其 祖先和天地享祭的场所，辽时非常重视，从早 期至晚期，每有大事都要事先祭祀，甚至提前 预告，如圣宗统和十六年五月“丁卯，祠木叶 山，告来岁南伐” 。此次辽太祖征渤海，首“ 祠 木 叶山” ，可见其地位之尊，遇大事必告。但木叶山在何处，目前还有很大争议，学 术 界 尚 无 共 识 ，诸 说 并 出 ，没 有 进 行 过 论 辩 ， 还 处 于 各&说 各 话 ，因此还须探讨。关于木叶山 位置，早年讨论不多，论者大都是复述一些史 文，如清代顾祖禹《读史方舆纪要》、张 穆《 蒙 古 游 牧 记 》等 都是，其后也有些研究者偶有议 及，也都是这种情况，未有具体确定地点，此 不具列。1979 年，笔者和姜念思从春至冬几乎 用了一年的时间，在 昭 乌 达 盟（ 今 赤峰市）对 所辖十旗县进行考古调查，俱都深入到山野 漠地，具体细微实地考察。图一 翁牛特旗西拉沐伦河与老哈河合流状态之一图二 翁牛特旗西拉沐伦河与老哈河合流状态之二图三开鲁县黑龙坝沙丘现状图四奈曼旗新星村岗地沙坨调查?10?其中在翁牛特旗，于全旗境内俱走进村 屯， 深入少有人至的沙漠腹地，较大范围地了 解了这里的地理环境和遗迹遗物。经过调查， 确认沙漠中的辽代永州，同时也考证了今西 拉沐伦河南岸的翁牛特旗海拉苏镇海金山牧 场所在地―― ―由汗山、锅撑子山、海金山组成 现统称为 “海金山”的 山，为辽代的木叶山。 笔者的考古调查在《文物》发表后，木叶 山有了具体定点， 引起学术界的关注， 因而进 行了讨论，不同意见陆续发表，提出不同地 点，但各说仅是提出，至今没经过讨论，定点 问题还没有取得一致意见。关于木叶山的所 在，现在约有四说。除海金山说之外，还有祖 山说、 天山说、努鲁尔虎山说等。今天对木叶 山所在的讨论中，笔者认为，还应以翁牛特旗 海金山为辽代的木叶山为是。下面对不同各 说，再略陈己见，以探求之。一、辽代木叶山为今翁牛特旗海金山 先谈海金山为辽代木叶山。木叶山何在？ 《辽史?地理志》说：永州“乾亨三年，置 州 于 皇 子 韩 八 墓侧。东潢河、 南土河，二水合流，故号 永州。 冬月牙帐多驻于此，谓之冬捺钵。有木叶 山，上建契丹始祖庙，奇首可汗在南庙，可敦 在北庙， 绘塑二圣并八子神像。相传有神人乘 白马，自马盂山浮土河而东，有天女驾青牛车 由平地松林泛潢河而下，至木叶山，二水合流，相遇为配偶， 生八子。其后族属渐盛， 分为 八部。” 记述可谓翔实。在《辽 史?景 宗 纪》中 亦 载 ：景 宗 乾亨三年“ 三 月 乙卯，皇子韩八卒。 辛酉， 葬潢、土 二 河 之 间 ，置 永 州 。 ”从 全 部《 辽 史》看，记一个州城的位置及建城原委，永州 应该是记载最详细和明确的，同时所指木叶 山也是最具体和可靠的。如果说仅此一条是&孤例，还有怀疑，那么《辽史?营卫志》就更为 明确地指出了永州有木叶山： “契丹之先，曰 奇首可汗， 生八子。其后族属渐盛， 分为八部。 今永州木叶山有契丹始祖庙，奇首可汗、可敦 并八子像在焉。潢河之西，土河之北，奇首可 汗故匆病！闭饩透魅妨耍 “今永州木叶山” 的存在， 是谁也无法否定的。还有天赞三年九 月记录： “丁巳，凿（取）金河水，取（凿）乌 山 石 ，辇 至 潢河、木叶山，以示山川朝海宗岳之 意。” 穆宗应历十二年“ 六月甲午，&祠木叶山及 潢河”。这些记载更进一步反映出，潢河和木 叶山距离是非常近的，应是山就在河边，不然 也不会有“辇至潢河、木叶山”或“木叶山及潢 河”不加间隔连称，鱼贯列出二地，应是到了 潢河就到了木叶山， 二者是在一起的。从上述记载看，考木叶山有两个重要条 件，一 是 永 州 在潢河与土河二水的合流处内， 二是永州有木叶山， 则山必在永州辖境内。总 观《 辽 史》尽管有许多缺欠，惟独在关于永州 和木叶山的位置和关系这一点上，记载是很图五 从海金山上向西看锅撑山（左）、汗山（右）图六 翁牛特旗海金山状态（ 西 端 东 望）?11?明确的，这是我们考证永州或木叶山所在都 不能不首先考虑的原始记载。先说永州之所 在，在今翁牛特旗东部沿旗境南北的土河与 潢河二水合流处的区域内，经考古调查，只有 在白音他拉（即新苏莫苏木）南面的沙地中， 发现了这座辽城址，因其符合《辽史》所 载 的 各方面情况，故由笔者等考为辽代永州，已在 《文物》发表，因其处在近潢河与土河二水合 流处内的沙漠草原上， 无可替代。二是永州有 木叶山，则木叶山必在其附近，即亦在二水合 流处的区间内。在 调查中， 所见今翁牛特旗东 部，老哈河（辽土河）沿旗东境自西南向东北 流，西拉沐伦河（辽潢河）沿旗北境自西向东 流，在旗之最东端合流，中间形成三角形区 域，都是沙地草原，平川旷野，再没有其他更 合适的山，只有靠近西拉沐伦河的海金山，是 其地最明显、最具特点的山，同时也是距永州 最近的山。因此，海金山就应是《辽史》中记载 明确的木叶山。&海金山，笔者前后考古调查进行了三次。 1979 年 7 月，笔者和姜念思及翁牛特旗文物 组贾洪恩一起调查，获得相当丰富的考古资 料； 2014 年 9 月，受翁牛特旗有关部门邀请， 与沈阳建筑大学黄镛教授再次前来调查，此 次又遍历组成此山的的三座相连的山及其四 周与山上顶部，并访当地时贤，又有许多重要发现； 2015 年 9 月， 笔者又受吉林张福有先生 邀请，第三次调查海金山，又沿山进行详细观 察，深入了解。经过前后几次调查，可以说对 海金山有更有明确认识。海金山由三座不同 形状的山组成，作东西排列，两山在西，其中 汗山高耸，位北，傲然独立，锅撑子山在其南面，三 峰 鼎 立 ，最 具形象特征（图五），海金山 山体东西较长（ 图 六 ），西 端山体较高，顶部平 坦，东部稍低，山 上 面 积 更 平 展 宽 大 ，宜 于建 筑或人在山上活动（图七）。此三山虽各独立，&但相距很近，山 脚 互 近 ，几 为 一 体 。山为石山， f岩裸露，绝少树木，山 坡 被 黄 沙 覆盖，有的 黄沙形成不动的沙丘（图八），自成景观。这种 情景与苏辙使辽时在木叶山所见自然环境完 全一样，他作《木叶山》诗，其中有云： “兹山亦 沙阜，短短见丛薄。冰霜叶堕尽，鸟兽纷无 托。” 景物完全符合诗句所表达的意境。这样 的一处特征明显的山，应是最为令人注意的， 尤其是在一望平川的沙漠草原中，有这样一 处山，很远都可望见，是一地区的标志，它在 其地是非常突出的，应该给其时的人也包括 今人以特立不群的印象。 （未完待续）图七 海金山上东部山顶宽阔平坦图八 海金山东部山貌（山下北侧即西拉木伦河河道）?12?教学园地诗词二首 因 于国林 园丁赞桃花源里俏争芳，雅韵流香五色光。 汗水浇开丰硕果，植根培土爱心长。鹧鸪天?赞教改新风并赠学子盛世修文育俊英，喜听黉舍读书声。浸书 感悟明青史，展 卷 长 吟诵五经。 挥彩笔，傲苍穹。书生岂肯负平生。今朝 学好经纶策，立下他年报国情。东山教学点夫妻唐槭树 因孟 晓 东山小学有奇观，唐槭夫妻护校园。 阅尽人间经百载，风 吹雨打绿依然。诗词五首 因高 江 鹧鸪天?赞五分地镇党委政府 重视教育走遍校园气象新， 落实责任世人钦。形成 制度解忧困，规划科学铸师魂。兴教育，耀乾坤。资源合整育儿孙。协调 联动强安保，教育投资喜煞人。赞五分地镇中心小学壮志凌云胆气雄，育人理念上高峰。 宏图大展夯基础，教育振兴获誉荣。 诚信平安先进校， 达标单位获成功。 小学今日如花美，满眼新楼映日红。赞五分地镇头分地小学丹心热血育童娃，德 勤善美为最佳。 学校凝神拓阔路， 师生聚力众人夸。 勤工俭学评先进，美 味 三 餐惠大家。 今日幼苗多俊秀， 他年报国振中华。赞全国“烛光杯”获奖者 张金虎老师杏坛执教到如今，苦辣酸甜品味深。 复式多班常废寝，培桃育李久躬身。 释疑解惑绵绵意， 报国殷殷惬惬心。 怀德志高堪乐业， 烛光受奖众人钦。清平乐?赞五分地镇中心幼儿园三层楼院，彰显办园理念。烂漫天真芳满 苑，风 景这边好看。 幼师爱洒真情，启蒙育教花红。今日小花 之秀，未来希望之星。?13?飘扬的旗帜尊敬的各位领导，各位来宾，同志们： 在举国上下迎接党的十九大召开、全区 人民热烈庆祝自治区成立七十周年的喜庆日 子里，翁牛特旗乌兰牧骑迎来了她的六十华 诞。今天举办的翁牛特旗乌兰牧骑成立 60 周 年纪念大会，是我旗文化艺术界的一次盛会，&首先，我代表旗四大班子向大会的举办，表示 热烈的祝贺！向广大来宾和乌兰牧骑新老队 员， 致以诚挚的问候！ 在 60 年前的今天，在美丽的海拉苏草 原， 翁牛特旗乌兰牧骑宣告成立。作为全区最 早成立的乌兰牧骑之一，翁牛特旗乌兰牧骑 牢记党和政府的嘱托，立足广大牧区，积极投 身社会主义建设的伟大实践，倾情服务人民， 宣传党的方针政策，丰富和活跃牧区人民精 神文化生活，不惧艰苦，不辞辛苦，不计名利， 不辱使命，奏响了时代奋进、民族团结、人民 幸福的伟大华章。总结出了“队伍短小精干、 装备轻便灵活、节目小型多样、队员一专多 能”的 办 队 经 验 ，提 炼 出 了“ 扎 根 基 层 、心 系 群 众 、艰 苦 奋斗、 无私奉献”的乌兰牧骑精神，创 作出了为数众多的富有时代气息和浓郁民族 特征的文艺作品，培养出了一批又一批优秀 的民族艺术工作者，为全区乌兰牧骑事业的 发展提供了宝贵的经验，为全区民族艺术事 业的大发展大繁荣做出了卓越的贡献。60 年来，翁牛特旗乌兰牧骑始终坚持“为 人民服务，为社会主义服务”的 方 向 ，坚 持 以 人 民 为 中 心 的 创 作 导向，坚持常年下基层为 农牧民演出，为广大农牧民送去了丰富多彩、 健康向上的精神食粮，与广大农牧民建立了 血浓于水的深情厚谊，成为党和政府联系群 众的桥梁与纽带，成为扎根基层、服务群众的 典范， 是一支名副其实的红色文艺宣传队。翁 牛特旗乌兰牧骑的精神，不但激励和鼓舞了 广大的民族艺术工作者，为人民而讴歌，为祖 国而献身，而且是一面永恒的旗帜，深深地感 染和影响着社会各界，投身到改革开放和经 济建设的滚滚洪流中，为全旗的经济发展、社 会稳定、民族团结、人民幸福提供了强大的精 神动力和文化支撑。 60 年春华秋实，60 年岁月峥嵘。事实证 明， 翁牛特旗乌兰牧骑诞生在草原，成长在牧旗政府副旗长旭日在乌兰牧骑 成立 60 周年纪念大会上的讲话副旗长旭日?14?区，工作在民间；乌兰牧骑的队员们响应时代 召唤，心里装着人民，追求艺术理想，是一支 与人民心连心、与祖国同呼吸共命运的文艺 队伍，党和人民感谢你们！ 同志们，习近平总书记在中国文联十大、 作协九大开幕式上的讲话中说“文运与国运 相牵，文脉同国脉相连”。实现中华民族伟大 复兴， 离不开中华文化繁荣兴盛，离不开文艺 事业繁荣发展。文艺是民族精神的火炬，是时 代前进的号角，最能代表一个民族的风貌，最 能引领一个时代的风气。乌兰牧骑作为我国 文艺战线的一面旗帜，在 引 领 时 代 风 尚 、鼓舞 人民前进、推动社会进步上发挥着无可替代 的作用。翁牛特旗乌兰牧骑作为其中重要的 一员， 要继续牢记使命，不忘初心，以 60 年为 新起点，坚持创造性转化、创新性发展，高 擎 乌兰牧骑精神的火炬，吹响时代前进的号角， 把艺术理想深深融入党和人民的事业之中， 做到胸中有大义、心里有人民、肩头有责任、 笔下有乾坤， 弘扬光大乌兰牧骑精神，让乌兰 牧骑这面红色的旗帜永远在草原上高高飘 扬。 这里，我对翁牛特旗乌兰牧骑提出几点 希望。 一是坚定文化自信。文化自信是党的十 八大提出的“ 两 个 一 百 年”奋斗目标，实 现 中 华 民 族 伟 大 复 兴 的 理 论 基 础 。 以 党 的 十 八 大 精 神 为 指导，坚定文化自信，是我旗文艺事业 繁荣发展的基础，也是乌兰牧骑事业再创辉 煌的基石。翁牛特旗乌兰牧骑只有扎根脚下 这块生于斯、长于斯的土地，才能接住地气， 增加底气， 灌注生气，在 多 元 文 化的冲击中和 外来文化的激荡中站稳脚跟，催生出民族文 化、 地方特色文化的勃勃生机与活力。 二是坚持服务人民。人民需要艺术，艺术更需要人民。民族艺术只有深深植根于草原 沃土， 才有百花齐放、 姹紫嫣红的春天。60 年 前，我们是牧民的儿女， 草原的百灵。60 年后 的今天，我们依然是牧民的孩子，草原的骄 傲。我们一定要牢记，牧民是我们的衣食父 母， 生活是我们创作的源泉，草原是我们成长 的舞台。只有扎根人民，永远同人民在一起， 艺术之树才能常青。 三是勇于创新。创新是文艺的生命。乌兰 牧骑要想发展，跟上时代的步伐，就要进行体 制机制创新， 与时俱进，自强不息。创新贵在 解放艺术生产力，不拘一格，用专注的态度、 敬业的精神、踏实的努力，实现我旗文艺从 “高原” 向 “高峰”的 跨 跃 。 四 是 坚守理想。文艺是铸魂塑型的工程， 承担着以文化人、以文育人的职责。要用鲜明 的思想启迪、润物无声的艺术熏陶启迪人的 心灵，传 递 正 能 量 。 乌兰牧骑精神贵在始终坚 持以人民为中心的创作导向，积极践行社会 主义先进文化，引领社会风尚，在 为人民立德 立言中实现自身价值。艺术理想是文艺工作 者的精神家园，坚守凝望，誓言无悔。 同志们：乌兰牧骑之所以得到党和政府 的支持，得到全社会的认可和关注，是因为这 支队伍始终与人民在一起，心系群众，无私奉 献。今后，旗 委 、旗 政府将一如既往地关心和 支持乌兰牧骑事业，并在乌兰牧骑精神的接 力和引领下，继续开创我旗文艺事业繁荣发 展的新局面。 最后，预祝本次活动取得圆满成功！ 谢谢大家！?15?飘扬的旗帜赤峰市文化新闻出版广电局 副局长乌力吉在翁牛特旗乌兰牧骑成立 60 周年纪念大会上的讲话同志们： 翁牛特旗乌兰牧骑作为内蒙古自治区乌 兰牧骑首创试点单位，已经走过了 60 个春 秋。为了纪念这支艺术团体的建立，今天，翁 牛特旗在这里举办纪念活动，体现了党和政 府对乌兰牧骑事业的关心与支持。在此，我代 表 赤峰市文化新闻出版广电局，向翁牛特旗 乌兰牧骑表示祝贺，并祝愿翁牛特旗乌兰牧 骑以此为新的起点，再上新台阶，再创新佳 绩！ 乌兰牧骑作为内蒙古自治区独创的艺术 团体， 受到全国的瞩目和效仿。特别是翁牛特 旗乌兰牧骑，作为全区最早成立的乌兰牧骑 之一，其建队原则、服务宗旨、管理模式以及 在实践中总结出来的乌兰牧骑精神，为全区 乌兰牧骑事业的发展提供了宝贵的经验，并 在全区乌兰牧骑推广，直至写进全区乌兰牧 骑条例。同时，60 年来，翁牛特旗乌兰牧骑声 名远播，荣誉等身，一 直 保 持“ 全 区 十 佳 乌兰 牧骑”、 “全区一级乌兰牧骑”等称号。可以说， 翁牛特旗乌兰牧骑是一支功勋卓著、屡获殊 荣的团队，为全区乌兰牧骑做出了榜样，为赤 峰市争得了荣誉。 今后一个时期，翁牛特旗乌兰牧骑如何保持荣誉强劲发展，我讲以下几点意见： 一要坚持文艺工作的指导思想和方针原 则。深入贯彻党的十八大和十八届三中、四中 全会精神，坚持社会主义先进文化前进方向， 全面贯彻“二为”方向和“双百”方针，坚持以 人民为中心， 以社会主义核心价值观为引领， 以中国精神为灵魂，以中国梦为时代主题，以 中华优秀传统文化为根脉，以创新为动力，以 创作生产优秀作品为中心环节，深入实践、深 入 生 活 、深 入 群众，推出更多无愧于民族、无 愧于时代的文艺精品，不断满足人民精神文 化需求，建设社会主义文化强国，为实现“两 个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴 的中国梦提供强大的价值引导力、文化凝聚 力、 精神推动力。&二要充分认识文艺工作的重要作用。文 赤峰市文化新闻出版广电局副局长乌力吉?16?艺是民族精神的火炬， 是时代前进的号角，最 能代表一个民族的风貌，最能引领一个时代 的风气。文艺事业是党和人民事业的重要组 成部分。实 现中华民族伟大复兴，离不开中华 文化繁荣兴盛， 离不开文艺事业繁荣发展。举 精 神 旗 帜 、立 精 神 支 柱 、建 精 神 家园，是当代 中国文艺的崇高使命。弘扬中国精神、 传播中 国价值、凝聚中国力量，是文艺工作者的神圣 职责。 三要准确把握文艺工作面临的形势。当 前，我市文艺创作生产活跃，内容形式丰富， 风格手法多样，涌现了一大批优秀作品，呈现 出百花竞放、蓬勃发展的生动景象。广大文艺 工作者辛勤耕耘、服务人民，取得了显著成 绩， 作出了重要贡献。但就目前看，意识形态 领域形势十分复杂，巩固思想文化阵地、维护 国家文化安全的任务更加紧迫；在思想活跃、 观念碰撞、文化交融的背景下，文艺领域还存 在价值扭曲、浮躁粗俗、娱乐至上、唯市场化 等问题，价值引领的任务艰巨迫切；文艺创作 生产存在有数量缺质量、有“ 高 原 ”缺“ 高 峰” 等问题， 推出精品力作的任务依然繁重， 四要继续发挥乌兰牧骑的示范引领作 用。乌兰牧骑一直是我市文艺战线的一个品 牌，是值得全市人民和骄傲的文艺团队。翁牛 特旗乌兰牧骑要继续在我市文艺战线当好排 头兵，通过示范引领带动全市文艺事业的繁 荣发展。要继续坚持为人民为中心的创作导 向，为人民书写，为人民抒情；要把中国精神 当做社会主义文艺的灵魂，培育和弘扬社会 主义核心价值观， 唱响爱国主义主旋律，创作 出无愧于时代的优秀作品，建设一支德艺双 馨的文艺队伍，为全市文艺事业的发展做出 新的更大的贡献。飘扬的旗帜翁牛特旗乌兰牧骑老 队员乌国政在乌兰牧 骑成立 60 周年纪念大 会上的讲话同志们： 大家好！ 能够参加翁牛特旗乌兰牧骑成立 60 周 年的纪念集会，并且代表翁牛特旗乌兰牧骑 老队员讲话，我感到非常荣幸，同时也感慨万 千。作为翁牛特旗乌兰牧骑建队之初的老队 员， 我如今已是耄耋之年。无论后来我走过多 少工作岗位，乌兰牧骑永远都在我的心里梦 里，永远都是我的牵挂。因为我们把自己的青 春年华全部献给了乌兰牧骑，乌兰牧骑就是 我们永远的精神家园。下面， 我代表翁牛特旗 乌兰牧骑全体老队员讲以下三点： 一、关于乌兰牧骑传统。乌兰牧骑成立于 1957 年，当时国家正在进行社会主义建设，加 上资本主义国家对我国的经济封锁，物质匮 乏， 精神文化生活更加贫乏。怎样提振人民群 众的士气，克服物质条件造成的困难，投身到 乌兰牧骑老队员乌国政?17?火热的国家建设中，文艺所具有的感染力和 影响力首当其冲，因此乌兰牧骑这支红色的 文艺宣传队应运而生。乌兰牧骑最初的队员 都是文艺爱好者，具有一定的艺术专长，大家 都很单纯，就想用自己的文艺表演丰富和活 跃群众的文化生活，同时宣传党的方针政策， 没有人去想和名利有关的事情。当时牧区的 条件非常艰苦，不通车、不通电、不通邮，乌兰 牧骑的一辆马车是用来拉装备的，队员都是 徒步。那个时候每年都要在牧区住上 4、 5 个 月， 有时每天步行上百里，牧民家住不下就住 在马圈或牛棚里。队员们换上演出服装上台 表演节目，下台脱下演出服装就是普通牧民， 帮助牧民打草、挑水、剪羊毛。还要宣传党的 政策， 帮助牧民写信。尽管这样，大家没觉得 有多么苦，反而其乐融融。为什么呢?因为大 家都有一个坚定的信念，听毛主席的话，全 心 全 意 为人民服务。人的一生，经历一些艰难困 苦并不是坏事，那是对你的思想和意志的一 种磨砺， 是人生中最宝贵的财富。正是有了这 种磨砺，我们在以后的工作岗位上，不论遇到 多大困难，都能迎刃而解。所以，我觉得，乌兰 牧骑的光荣传统就是时刻不忘人民，与人民 心连心，永远保持艰苦奋斗的作风，吃苦在 前，享受在后。这个传统到任何时候都不能 丢。 二、 关于乌兰牧骑精神。乌兰牧骑精神是 在实践中产生的，是乌兰牧骑工作生活的真 实写照。乌兰牧骑诞生在牧区，职责是为牧民 服务，因此她的根就在牧区。乌兰牧骑也只有 深深植根于草原沃土，才会发芽、成长，直至 长成参天大树。离开牧区， 乌兰牧骑就成了无 源之水， 泽竭而枯。因为乌兰牧骑创作的源泉 在牧区，表演的舞台在牧区，服务的对象在牧 区，只有扎根牧区，依靠群众，与群众同吃同住同劳动，了解他们的所想、所 盼 、所 忧 、所 求 ，切 实 体会他们的喜怒哀乐，才能进行心贴 心的服务，才能找到创作的题材，才能反映他 们真实的生活，创作出的文艺作品才能有血 有肉，血肉丰满。这就是“扎根基层，心系群 众” 。乌兰牧骑诞生在艰苦的年代，养成了吃 苦耐劳的习惯，大家不图名利，不计较个人得 失， 怀揣着崇高的理想和想念，把辛酸苦乐化 作歌，用顽强的意志克服了许多现代人无法 想像的困难，得到广大群众由衷的称赞。为了 完成工作任务，为了群众能够及时看到演出， 我们的队员有常年不休假的，有三过家门而 不入的，有把孩子寄养在亲属家的，有带病坚 持工作的…这样的事例数不胜数。队员们对 工作到了忘我的程度，为了群众忘了自我，为 了大家舍弃了小家，这种“艰苦奋斗、无私奉 献”的 精 神 ，到现在仍然值得提倡。无论经济 怎样发展，无论我们的生活多么富有，我觉得 乌兰牧骑的精神一定要发扬光大，因为只有 坚守乌兰牧骑的精神，才能保持乌兰牧骑的 本色，才能保证乌兰牧骑事业繁荣发展。 三、 关于乌兰牧骑的未来。乌兰牧骑的未 来可以说是最让老队员牵挂的，翁牛特旗乌 兰牧骑能有今天的成就，来之不易。既有国家 的好政策，也有各级党委、政府和有关部门的 支持，同时也饱含着乌兰牧骑一代又一代队 员的心血和汗水。乌兰牧骑的本色不能丢，乌 兰牧骑的精神不能忘，乌兰牧骑的服务宗旨 不能变。总之，一 句 话 ，就 是“ 不 忘初心”。当初 乌兰牧骑成立的时候什么样，现在的乌兰牧 骑就应该是什么样。因此，乌兰牧骑无论到了 什么时候，扎根基层服务群众的宗旨是永恒 不变的，这就是乌兰牧骑思想和价值观的核 心。对于文艺团体来说，思想和价值观是灵 魂，一切表现形式都是表达一定思想和价值?18?观的载体。乌兰牧骑离开这个思想和价值观， 再丰富多彩的表现形式也是苍白无力的。事 实证明，这个思想和价值观表现的是乌兰牧 骑的神圣使命和时代精神，是到任何时候都 不过时的。这是其一；其二，乌兰牧骑要抓好 创作。要牢记人民是历史的创造者， 是时代的 雕塑者，文艺工作者的艺术生命源于人民，文 艺创作也是为了人民。乌兰牧骑的创作人员 要在火热的现实生活中和芸芸众生中，感悟 国家的蓬勃发展，家族的酸甜苦辣，百姓的欢 乐忧伤。这些气象万千的生活场景，充满着感 人肺腑的故事，洋溢着激昂跳动的乐章，展现 出色彩斑斓的画面。乌兰牧骑要以强烈的使 命感和责任感，对照人民的生活、命运、情感， 表达人民的心愿、心情、心声，创作出既有时 代艺术高度、又能反映时代精神，血肉丰满、 接住地气的精品力作，用光明驱散黑暗，用真 善美战胜假恶丑，让人们看到美好、看到希 望、 看到梦想就是前方。第三，乌兰牧骑要砥 砺前行。乌兰牧骑的发展经历了许多坎坷和 波折，在社会各界的关心支持和全体队员的 共同努力下，都挺过来的，而且越来越旺盛。 现在，乌兰牧骑面临着良好的政策环境和发 展机遇，因此，一 定 要 抓 住 时 机 ，与 进 俱 进 ，继 续 开 创 乌兰牧骑事业的新局面。要加强组织 领导，强化服务能力，遵循艺术规律，守望精 神家园，时刻与人民心连心，与时代同频共 振，把乌兰牧骑精神发扬光大，让乌兰牧骑红 色的旗帜永远飘扬在草原上。翁牛特旗乌兰 牧骑的老队员们今后将一如既往地关心和支 持乌兰牧骑工作，为乌兰牧骑的发展提供力 所能及的帮助，希望通过共同的努力，描绘翁 牛特旗乌兰牧骑更加美好的明天。我们坚信， 乌兰牧骑的明天一定会更好！ 谢谢大家!社会走笔漫谈文化和教育 因 多恩海文化有着非常丰富的内涵。可以说人类 的所有行为都孕育着文化的内涵。知识只是 文化的一个方面。有知识不等于有文化。有文 化不仅仅限于有没有专业知识。正因为文化 有着广泛的内涵， 所以它有精华也有糟粕。我 们继承中华民族传统文化的时候绝不能兼收 并蓄。中国有文化的历史已经几千年，有其光 辉灿烂的一面，也有腐朽靡烂的一面。这两个 方面都随时间的推移沉淀下来，反映在社会 生活的各个方面。我们为灿烂的一面而自豪 和骄傲，同时也应看到腐朽的一面，已经成为 我们民族沉重的负担。如何发扬优良文化传 统，摒弃靡烂与腐朽是摆在我们面前一项非 常艰巨的任务。只有在继承文化传统上去粗 取精，去伪存真，去腐朽存光辉，中华民族才 能永远立于不败之地。 知识与道德层面是文化的两个核心。也 可以说是两个支住，所以既要有知识又要讲 道德， 才能支撑着文化这座大厦。从某种意义 上讲，道德似乎更重要。如果知识和道德不是 同向发展，那么越有知识对人类的危害越大。 为什么造假的手段越来越高，为什么有的人 学了化学不去研制药物而去研制冰毒，就是 知识与道德反向而行的结果。 比如自然科学，它属于知识的范畴。但自 然科学在它诞生的那天起，对人类来说就是?19?一把双刃剑。用好了， 它对人类的发展和社会 的进步会做出极大的贡献，用不好它也会极 大的伤害人类自身。 几个朋友在一起聊天时，忧心忡忡地说， 现在的人良心大大地坏了，甲伤害乙，乙伤害 丙，丙伤害丁，丁反过来再伤害甲，谁也别想 独善其身。这样下去人类的脚步究竟走向何 方？大家一致的意见是，在 进 行 社 会 主 义 教育 的同时，还要读一读孔夫子的书。孔夫子说 “克已复礼” ，这句话还有现实意义。因为现在 急需要研究什么是人，怎样做人，做人的道理 究竟在哪里？孔夫子反复讲 “仁” ， 只有落实好 这个字，社会才能和谐，人们才能互相仁爱， 才能老吾老以及人之老， 幼吾幼以及人之幼。 君子渐多， 小人渐少， 正气上升， 邪气下降。人 间正道是沧桑， 重点在“正道” 两个字。我们现 在进行的社会主义道德教育和孔子提倡的 “仁” 才是正道。 过去启蒙教育先学《三字经》。《三字经》 说，&人之初、 性本善，性相近，习相远，苟不教， 性乃迁。就是说人生来是善良的，善是人的本 性。但要正确引导和教育， 否则善的本性就会改变。荀子说， 人之初， 性本恶，为什么呢？因 为人生下来之后就爱吃好吃的东西，爱看好 看的色彩，爱听好听的声音，这里荀子把人的 天生欲望当成了人性。所以他建议要限制欲 望， 不可纵欲过度，不管是吃穿用住都要有一 个度，做到无过无不及。这样才能改恶向善。 我认为这两种说法都不错，只是角度不同。他 们有一个惊人的共同点，那就是都提倡“教” 。 规范人类的行为最重要的是教育，然后再辅 之于法律制度。 “教”是治本，法律和制度是治 标，要标本兼治，以“教”为根本。教和育两个 字内涵不一样。现在的教育有些一头轻一头 重， 重的一头是教，轻的一头是育。小学生在学习的同时也学会了扯谎，学 会 了 送 礼 ，学 会 尔 虞 我 诈 。 为 了 选 上 班 干 部 ，也 学 会 了 贿 选 那 一 套 。 这 就 是 典 型 的“ 苟 不 教， 性乃迁”呵！当 然学校里也有德育，但在德育教育上显得十 分苍白与无力。 因为“德”和“仁”的 缺 失 ，现 在&社 会上的 二律背反现象十分普遍也十分严重。对孩子 们的影响也很大。人们痛恨腐败， 甚至咬牙切 齿，但自己有了权力后则有过之而无不及。最 朴实的农民在大骂腐败的同时也在做假售 假， 坑害别人。这几年似乎差一些了，前 几 年 羊毛掺土，牛羊肉掺水到了令人发指的地步。 这些现象都需要国家下很大的力气进行整 治， 是长期的艰巨的渐进的不懈的繁重任务。 应该说孔夫子是当之无愧的圣人。他比 西方的如苏格拉底、亚里士多德、柏拉图等先 哲高明得多。我们应该引以为自豪。可惜我们 把珍珠视粪土， 把鲜花视毒草。今天砸烂孔家 店，明天打倒孔老二，造成了中华民族优秀文 化传统的断层，因为断层，造成的人们思想的 五花八门，十 分 混乱。恢复起来十分不容易。 孔子的思想体系的核心是“仁” 。孔子的“ 仁 ” 对 平 民 来 说 ，是 一 种 道 德 要 求 。 它 包括 “忠恕” 之道，即“己所不欲，勿施于人” ，爱之道，首先 是推已及人。孔子说“夫仁者， 已欲立而立人， 已欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已” 。 特别是中庸之道物极必反这些闪光的道理， 可以说放之四海而皆准。就说物极必反吧， 连 现在的天体物理都证明这一点。比如说， 人们 运动的速度超过光速， 时间就会倒流。我们原 来吃了不少营养不良的苦头，现在却在吃营 养过剩的苦头。现在野菜和粗粮成了餐桌上 的珍品，野菜比肉蛋贵，粗粮比细粮贵，你看 这是不是物极必反。所以圣人之言上通九霄 下透黄泉， 我等凡人岂可疑乎！?20?我们经常说，知识创造了财富。事实也确 实如此。但你知道吗， 知识也能毁灭人类。正 因为有了知识，才有了武器的更新换代，才有 了原子弹，原子弹又在更新换代，越有知识制 造的武器越有杀伤力。恨不能一下子发明出 一颗炮弹就能炸碎地球的武器。现在全世界 拥有的核武器就是悬在人类头上的一把达摩 利斯剑，说不上什么时候这把剑就会掉下来， 说不上什么时候，人类五千年的文化成果及 其本身就会灰飞烟灭。这是多么可怕的一件 事啊！ 人类的文化历史在时间上怎么计算一直 有争议，有的说人类掌握文字以前就有文化， 有的说有了文字才有了文化。所以人类发明 文字是很可怕的事。传说仓颉造字时 “夜有鬼 哭”，连鬼都害怕了，说明文字乃至文化是一 把双刃剑。弄好了我们可以享受文化带来的 文明成果，弄不好，我们将喝下文化负面带来 的一杯毒酒。所以人类在今后发展的沧桑大 道上， 首先要注重道德层面上的建设，这是人 类前进而不沦陷的基石。孔老夫子讲了一辈 子德，讲 了 一 辈 子 仁 ， 他 老人家早就看到了 这一点。所以他说 “天行健， 君子以自强不息， 地势坤，君子以厚德载物” 。载物的是德而不 是知识。现在的教育一味强调知识，强调成 绩， 强调分数， 重视“应试” ，其实是舍本求末。 大自然是讲平衡的，连我们的身体都讲阴阳 平衡。大自然失衡会造成灾害， 人体失衡会造 成疾病。在教育上，一 头 过 重 一 头 过 轻 势 必 失 衡 ，所 以 继 续 下 去 是 很 危 险 的 。 在 文 化 这 个 大 缸 里 ， 鱼 龙 混 杂 ， 良 莠 杂 居 ，有 鲜花有毒草，亟待人类去鉴别。孔圣人 早就作了鉴别，可惜人们把圣人的话束之高 阁了。我可以负责任地说，圣人之言绝不能 忘，&圣人之言要传承下去。圣人之言是人类前进的曙光。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木 春。人类啊，可该反思了！ 《三国演义》开 篇 上 说 ：天 下 大 事 ，分 久 必 合，合 久 必&分 。 纵 观 人 类 历 史 ，战 争与和平交 替。从来没有永久的战争，也没有永久的和 平。这似乎是一个规律。观当下世界，阴云密 布，山雨欲来风满楼。日本小儿恢复军国主义 的狼子野心昭然若揭。再加之国内国外的恐 怖分子，世界上确确实实存在着战争的土壤 和战争的萌芽。谁也不敢保证世界上不再出 希特勒和墨索里尼、东条英机式的战争狂人。 所以，从孩子开始培养民族气质，进行爱国爱 家， 国家兴亡匹夫有责的教育是十分必要的。 这也是德育教育的重要方面，这不但是一个 民族兴旺发达所必须的，从某种意义上讲也 是未雨绸缪，勿临渴而掘井。 反思日本侵华时期，那么多人当汉奸，那 么多人当日本人的顺民，连大清的皇帝都去 东北给人家当儿皇帝。泱泱四亿人口的大国 竟被一个弹丸小国霸占了八年，要算上东北 沦陷就是十四年。教育太深刻了， 如何用民族 传统、民族精神、民族大义把国人凝聚起来， 是专家学者们应该很好研究的课题。如果国 人都有“三元里”“ 义 和 团 ”的 战 斗 精 神 ，别 说 一 个小日本，就是十个小日本也都会成为中 华民族的刀下之鬼。一个国家一个民族不能 没有信仰，不能没有一个统一的意志，不能再 回到春秋战国那种百家争鸣的混乱时代。思 想混乱，各种思潮甚嚣尘上，这对一个民族来 说是极其危险的。如果历史地看，董仲舒是个 了不起的人物，他在思想界十分混乱的情况 下，提出了“罢黜百家，独尊儒术”的 卓越见 解， 从而结束了思想混乱的时代。可以说儒家 思想统治和凝聚了中华民族。儒家思想为中 华民族的延续做出了卓越贡献。尽管儒家思?21?想有很多方面在今天看来是糟粕， （毛泽东同 志在《新民主义义论》中说： “中国在长期封建 社会中，创造了灿烂的古代文化，清理古代文 化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其 民主性的精华，是发展民族新文化提高民族 自信心的必要条件”） 但 它 的 核 心 思 想 在 今 天 看 来 仍 然 光 辉 灿烂。比如爱国爱家，尊老爱 幼，人和人和谐相处，和为贵，忍为高，平为 福， 勤劳勇敢，行 善 积 德 ，保 家 卫 国 等等。 改革开放为中华民族崛起创造了条件， 我国日益兴盛强大， 硬件建设没的可说。但在 软件即思想建设上（也可以说在意识形态领 域）还很薄弱。现在人们的思想很乱很杂，不 像当年人们的思想那么统一。而且好像谁也 说服不了谁。一个问题提出来，一 百&个 人 要 有 几 十 种 答 案 ， 那 么 在 孩 子 身 上 抓 起 似 乎 容 易 一 些 。 为 中华民族永久利益计，思想道德建设 从娃娃抓起吧！娃娃是中华民族的未来！ 关于教育，我们通常的说法是德智体全 面发展。但在排列上值得商榷。我个人的看法 是，要把体放在第一位。就是说不管你有多大 本事，有多么令人敬仰的品德，你都应该有一 个强壮的身体。体是德和智的载体， 没有体就 谈不上德和智。也可以说，体之不存在，德智 焉附？这里的体包含三个方面：强 壮 的体魄， 良好平稳处世不惊的心理和坚忍不拔热情奔 放的性格。最重要的是直面人生， 不管在多么 恶劣的环境中，在 多 么 大 的 压 力 下 ，不 灰 心不 气馁， 勇于生存敢于生存。有顽强活下去的信 心与勇气。有的医生说，患癌死亡的人，不是 病死的， 是自己把自己吓死的，是自己把自己 折磨死的。说明良好的心理十分重要。孩子的 身体和心理是否健康一是从小就要培养和重 视，二是父母（包括祖父母和外祖父母）起着 重要作用。可以这样说， 孩子没有好的身体和好的心理， 责任在父亲母亲。责任在上一辈。 特别是提倡一孩化以来，这个问题越来越尖 锐。一孩化以来的孩子们毛病很多，在 饮 食 上 这不吃那不吃，在孩子身体里潜伏下疾病的 幼芽。在生活上自理能力十分差劲，这也干不 了，那也干不了。在为人处世上以自我为中 心，不知礼仪为何物，不但缺乏责任心，而且 不敢担当， 不知感恩，性格怪异，娇纵无常，不 知忍让为何物等等，不一而足。要知道，世界 形势，风 雷 激 荡 ，生 存 环 境 ，变 化 无 常 ，孩 子 们 的 将 来 并 非 都是鲜花美酒，并非都是平坦的 阳光大道，免不了会有坎坷荆棘甚至暴风骤 雨。所以在教育上要把体放在第一位。现在的 状况是孩子们被无穷无尽的作业折磨着，孩 子们没有金色的童年，天真烂熳、坦言直率、 诚实守信等心理被压抑得变形变色。父母们 又过份疼爱孩子甚至娇纵，使孩子们的性格 从小就变得古怪异常。多数孩子身体和心理 都处于亚健康状态。所以我的意见是“体” 、 “德” 、 “智” 全面发展。 前面已经论述了德和智的关系，这里不 再赘述。 总之，继承祖先优秀文化传统，教育下一 代体德智全面发展，打破美国关于中国三、四 代会变颜色的痴心梦想，是中国文化、教育发 展的正道。?22?飘扬的旗帜翁牛特旗乌兰牧骑队长吴恩在乌兰牧骑 成立 60 周年纪念大会上的发言尊敬的各位领导，各位来宾，乌兰牧骑的新老 队员们： 大家好！ 时光荏苒，岁月如梭。转眼间，翁牛特旗 乌兰牧骑迎来了 60 华诞。今天，我们欢聚一 堂，庆祝翁牛特旗乌兰牧骑成立 60 周年，共 同回忆峥嵘岁月，畅想未来，为翁牛特旗乌兰 牧骑今后的发展建言献策。借此机会，&我代表 翁牛特旗乌兰牧骑，向 60 年来始终关心支持 乌兰牧骑事业的旗委、人大、政府、政协和有 关部门、 社会各界表示衷心的感谢！向在翁牛 特旗乌兰牧骑工作过、并一直关爱呵护乌兰 牧骑成长发展的老队员表示诚挚的问候！ 翁牛特旗乌兰牧骑是内蒙古自治区成立 最早的乌兰牧骑之一，是全区乌兰牧骑首创 试点单位。从成立的那天起，翁牛特旗乌兰牧 骑就把根深深地扎在辽阔的草原，把服务人 民作为永恒的价值取向，把丰富和活跃牧区 群众的精神文化生活视为最高的精神追求， 为广大农牧民送歌献舞 60 年，用实际行动践 行了社会主义文艺工作者的使命和职责。如 今， 翁牛特旗乌兰牧骑已经发展为具有 45 名 演职人员、办公面积达到 2400 平方米、固定 资产达到1000 余万元、年演出 100 余场的全 区一流乌兰牧骑。 翁牛特旗乌兰牧骑有着光荣的历史。在 长期的下乡演出中，在 60 年火热的生活实践 中，在一代又一代乌兰牧骑队员的倾情接力中，翁牛特旗乌兰牧骑首创了半军事化的管 理模式、“演出、创作、辅导、服务”四项工作任 务，“队伍短小精干、装备轻便灵活、节目小型&多样、队员一专多能”的建队原则、 “到基层 去， 到农村牧区去”的 服务宗旨和“扎根基层、 心系群众、艰苦奋斗、无私奉献”的乌兰牧骑 精神， 被写进了乌兰牧骑条例，为全区乌兰牧 骑事业的发展提供了宝贵的借鉴。上世纪六 十年代，翁牛特旗乌兰牧骑参加进京演出和 全国巡演的演员，曾两次受到毛泽东主席的 接见，八次受到周恩来总理的接见，还受到过 朱德委员长、陈毅副总理等老一辈革命家的 接见。并多次受到国家文化部、国家民委、内 蒙古自治区党委政府的表彰，党和国家的许 多领导人为乌兰牧骑题词。翁牛特旗乌兰牧 骑没有辜负党的信任和嘱托，在 60 年的时间 里，足迹遍布全旗各苏木乡镇场、嘎查村、独 贵龙和敖特尔，累计演出 7500 多场，演出歌 舞、 戏剧、 曲艺节目1900 多个，观众达 700 多 万人次。 翁牛特旗乌兰牧骑能够取得这些成绩， 主要归功于党和政府的坚强领导与大力支 持， 归功于社会各界的关心与厚爱， 归功于广 大人民群众的培养与爱护，归功于乌兰牧骑 队员的心血与汗水，更归功于一批批老队员 的无私援助和倾情奉献。作为翁牛特旗乌兰 牧骑现任队长，我代表在职的全体队员向所 有关心支持乌兰牧骑事业的各级领导、各界?23?人士和老队员， 表示最最诚挚的谢意！ 成绩只能代表过去，展望未来，翁牛特旗 乌兰牧骑任重而道远。我们决心以党的十八 大精神、习近平总书记在文艺座谈会讲话精 神和习近平总书记在全国文联十次代表大 会、 作协九次全国代表大会讲话精神为指导， 坚持 “为人民服务，为社会主义服务”的 方 向 ， 坚 持“ 百 花 齐 放 、百家争鸣”的 方 针 ，坚 持 以 人 民 为 中 心 的 工作导向，紧紧围绕旗委、政府的工作大局，深入生活，扎根人民，面向基层，服 务群众，为人民书写，为人民抒情；聚焦中国 梦的时代主题，培育和弘扬社会主义核心价 值观，唱响爱国主义主旋律；推 出 更 多 无 愧 于 民 族 、无 愧 于 时 代的文艺精品，用文艺的形式 讲好中国故事，不断满足人民精神文化需求， 为我旗经济建设和社会发展再立新功，为全 旗民族艺术的繁荣发展做出新的贡献。 各位领导，各位来宾，乌兰牧骑的新老队 员们， 相信有你们的鼎力支持和帮助，有党的 民族政策和加快文艺繁荣发展政策的良好环 境，有翁牛特旗乌兰牧骑 60 年的深厚积淀， 有全社会的关心与厚爱翁牛特旗乌兰牧骑 一定能够承前启后， 继往开来， 再创辉煌！ 谢谢大家！飘扬的旗帜翁牛特旗文体广电局 副局长王立柱在 乌兰牧骑老队员专场演出 结束后的讲话各位老领导、老艺术家、乌兰牧骑的新老队员 们，大家上午好！ 一场精彩纷呈的文艺演出结束了，伴随 着观众经久不息的掌声，我代表文化体育广 电局对演出的成功表示热烈祝贺！ 老队员专场演出，是翁牛特旗乌兰牧骑 成立 60 周年纪念活动的一项非常重要的日 程。目的是充分展示老队员的艺术风采，用你 们的创作和演出体现乌兰牧骑的节目特色， 现场对新队员进行传帮带，通过演出，这个目 的已经圆满达到了。 你们的这场演出，节目小型多样，艺术水 准高，演出既有欣赏性，又有教育意义，做到 了艺术性与思想性紧密结合。老队员们功底 扎实，风 采 依&旧 ，你 们 用 真 情 实 感演绎了对人 民的深情和对党的热爱。 新时期的乌兰牧骑队员，要向老队员学 习，发 扬 乌兰牧骑光荣传统，弘扬乌兰牧骑精 神，与时俱进，坚持以人民为中心的创作导 向， 创作演出更多无愧于时代的优秀作品，让 乌兰牧骑的旗帜高高飘扬，永远飘扬！ 最后，祝老领导、老队员身体健康，生活 愉快，祝新队员家庭幸福，事业有成，祝今天 在场的全体领导和朋友们万事如意！ 谢谢大家！风从草原来中兴乐引?庆祝内蒙古自治区成 立 70 周年 因侯蕴民 广阔田原春愈深。融融百族同心。越千载 喜逢今。 红旗猎猎普天庆， 高歌曲曲颂乾坤。如画 内蒙日新。?24?丰州文苑古 风 六 首 因季彬 小 城乌丹塞上丰州日和清， 群山环绕邑当中。 楼房塾邸连云起，暗柳明松绕路青。 西降遥池陶凤舞， 东来紫气玉龙吟。 飞腾百业民欢盛，岂知古来郡王城。梵宗寺临峰古刹接仙穹， 楼殿参差瑞霞中。 鞭日羲和甍上过，弄秋少昊檐侧行。 粉墙丹柱动光彩，觉道画图添青红。 苍茫古木摇钟罄，净理佛灯昼夜明。&胜因缘来无限客，四时香火升虔诚。 默随潜心法轮动，犹似虚步蹑天廷。乌丹一中黉楼参差起南城，风 飘处处是书声。 学子四时勤作友，教 师朝暮伴为星。 书山有路竞万仞，学 海 搏击跃九冥。 志士贤才无天幸，人才尽是血育成。闲步河畔河湾碧水映天光，倒影楼台入中央。 芳树两行含烟翠，幽谷一路飞暗香。 夏莺千啭鸟性悦，雕马石羊野劲长。 古训今模强人志，别开天地是故乡。暮观紫城广场秧歌日暮霓虹亮紫城，娇媚红绿无素青。 唢呐成曲腰肢据，金鼓点入踩底风。 戏蝶绡飞花枝舞，扇火霍灵蜂蕊间行。 长裙广带飘飘起，疑是群仙谪降宫。室内盆花阳台葳蕤数花盆， 火鹤樱花三角梅。 芊芊莹枝暄碧翠，朵朵红紫竞芳芬。 楼前雀翔偷觊眼，蜂蝶绕窗久不归。 幽独闲庭明秀色， 静室浮动暗香飞。诗 二首 因 郭振声 夏游小响水少郎河美百重弯， 最靓当提响水滩。 飞鸟低鸣鹅竞泳， 荷花含笑鲤争潜。 溪边怪柳独成景， 岸上沙龙两重天。 来去车流塞一路， 游人接踵尽开颜。夏登敖包山登临绝顶敖包山， 鸟瞰丰州升紫烟。 窄巷弯街成大道， 高楼广厦向云天。 夜来烟火明如昼， 日出千民塞若仙。 满眼风光皆靓美， 城中是处尽新颜。?25?艺苑轻骑―― ―翁牛特旗乌兰牧骑成立 60 周年纪念活动侧记 因 张仲仁2017 年 6 月 25 日上午， 翁牛特旗乌兰牧 骑演艺中心布置得简朴、庄重。“翁牛特旗乌 兰牧骑成立 60 周年纪念大会” 18 个用蒙、汉 两种文字书写的大字悬挂在主席台中央。 翁牛特旗旗委、人大、政府、政协的领导， 赤峰市文化新闻广电局、赤峰市民族歌舞剧 院、 内蒙古乌兰牧骑协会赤峰分会、自治区艺 术研究院的领导莅临纪念大会。 翁牛特旗乌兰牧骑新老队员、旗直有关 单位及文体广电局干部职工、新闻媒体记者 约 200 余人参加纪念大会。 翁牛特旗文体广电局局长刘增军主持会 议。他说：我们今天召开纪念大会，就是要回 顾乌兰牧骑 60 年来走过的光辉历程，总结乌 兰牧骑过去 60 年来取得的好经验、好做法， 为乌兰牧骑今后的发展探索新思路、新方法、 新举措，让乌兰牧骑精神在新时代迸发出更 加夺目的光彩。&简洁明了， 开宗明义。 打造知名文化品牌 品牌文化是一个地区精神文化成果的集 中反映， 是精品创作质量和水平的重要标志。 乌兰牧骑是享誉全国的知名品牌。1964 年 11 月集训不到半年的翁牛特旗乌兰牧骑 奉命赴京参加全国少数民族群众业余文艺观摩会演。自治区代表队 15 名队员中，翁牛特 旗乌兰牧骑有 6 名队员，乌国政担任代表队 队长。就是这次赴京演出，宋正玉的《顶碗 舞》， 陶娅的独舞《好社员》，旭日其其格、宋正 玉、 陶娅、 敖日吉玛表演的《为祖国锻炼》风靡 京华，倾倒首都观众。 1965 年 1 月国家文化部选调内蒙古自治 区乌兰牧骑代表队到全国巡回演出。翁牛特 旗乌兰牧骑有 10 名队员入选，被分别编入巡 回演出一队、二队、 三队。乌国政、吴甫汕分别 担任一队、电影队队长。其间历时 7 个半月， 行程 5 万公里，走遍全国 27 个省市自治区， 演出 600 场，观众达百万人次。 赴京演出和巡回演出期间，翁牛特旗乌 兰牧骑参演的队员曾先后两次受到毛泽东主 席的接见， 八次被周恩来总理接见。 全国人大常委会原副委员长费孝通为翁 牛特旗乌兰牧骑题词，称赞“乌兰牧骑是我国 民族艺术之花” ；国家文化部将翁牛特旗乌兰 牧骑誉为 “草原明珠，艺苑轻骑”。翁牛特旗乌 兰牧骑是内蒙古自治区乌兰牧骑首创试点队 之一，先后被评为自治区“一类乌兰牧骑” 、 “十佳乌兰牧骑” 。 乌兰牧骑是全国文化战线的一面旗帜。 翁牛特旗乌兰牧骑最先提出“ 哪 里 最 需 要 、哪?26?里最偏僻、就到哪里送歌献舞”的 行动口号。 翁牛特旗乌兰牧骑最先总结归纳了乌兰牧骑 的“ 以 演出为主，兼做宣传、辅导、服务”的 四 项 基 本 任 务 ，创 造 了“ 植 根 基 层 、情 系 群众、艰 苦奋斗、 无私奉献”的乌兰牧骑精神。 1964 年 12 月 21 日《人民日报》发表了赵 琦“一辆马车上的文化工作队” ，专题报道了 翁牛特旗乌兰牧骑心系农牧民群众，克服困 难送歌献舞的事迹。 《人民日报》并连续发表 6 篇文艺短评，盛赞乌兰牧骑全心全意为工农 兵服务的革命精神。 《人民日报》是党的喉舌， 发表专题报道和文艺短评，向国内外宣传一 个旗县的文化工作队，这是翁牛特旗乌兰牧 骑的殊荣。 翁牛特旗乌兰牧骑成立于 1957 年 6 月 25 日，迄今走过了六十年的光辉历程。 六十年沧海桑田风云激荡，六十年风雨&兼程砥砺前行。 乌兰牧骑的成长壮大得益于党和政府的 关怀和支持，得益于人民群众的呵护和拥戴。 历届翁牛特旗旗委、旗政府都十分重视 乌兰牧骑的队伍建设。早在 1971 年，在旗委 直接领导下， 乌兰牧骑就建立了党支部。乌兰 牧骑将政治思想建队放在首位。凡有新队员 入队，都要进行乌兰牧骑队史和优良传统教 育。把来自农区的新队员派到牧区，把来自牧 区的新队员派到农区，与农牧民同吃、同住、 同劳动，学 习 蒙 古 族 、汉 族 语 言，培养同农牧 民的感情。选拔任用的乌兰牧骑指导员、副指 导员都是善于做思想政治工作的同志。任命 乌兰牧骑队长、副队长，专业学校毕业、德艺 双馨的同志为优先人选。旗委、 旗政府主要 负责同志把乌兰牧骑工作纳入工作日程，讨 论研究乌兰牧骑工作。1965 年内蒙古《实践》 杂志发表了时任中共翁牛特旗委代书记、旗 长张宗政和时任旗委副书记张晓辉共同署名的题为《中共翁牛特旗旗委是怎样领导“乌兰 牧骑”的 》文章，总结乌兰牧骑的经验，宣传乌 兰牧骑精神。1976 年 7 月， 翁牛特旗旗委又以 “关于转发乌兰牧骑经验材料的通知”为题下 发文件， 号召全旗各行各业向乌兰牧骑学习。 文运与国运相牵，文脉同国脉相连。 改革开放以来，翁牛特旗委、旗政府更加 重视文化工作，重视乌兰牧骑在市场经济环 境下发挥的独特作用。 2012 年 8 月 29 日至 9 月 5 日，旗委、旗 政府连续召开旗长办公会议、旗政府常务会 议、 旗编委会议、 旗委常委会议,讨论研究了翁 牛特旗乌兰牧骑编制、老队员转业安置、招聘 新队员以及班子建设、经费保障等问题，并做 出相应决定。 按照旗委、旗政府部署，乌兰牧骑 14 名 老队员转业安置在文化系统部门，吸纳 29 名 新队员入队。调整后的乌兰牧骑队员平均年 龄 27 岁，比调整前全队平均年龄下降了 16 岁。 旗委、旗政府的亲切关怀和大力支持，为 乌兰牧骑赓续红色基因，砥砺奋进开辟了广 阔的前景。 乌兰牧骑视农牧民群众为衣食父母，她 所取得的每一项成绩，都离不开人民群众的 呵护和关爱。 1960 年精简机构， 为保留这支队伍，翁牛 特旗旗委决定，乌兰牧骑整建制到黑塔子农 场参加劳动。乌兰牧骑队长鲍文儒任农场场 长，指导员吴甫汕任农场书记。队员们同农牧 民打成一片，劳动之余乌兰牧骑创作演出农 牧民群众喜闻乐见的文艺节目，巩固发展了 队伍。 乌兰牧骑每次到牧区农村演出，农牧民 群众都要到村口相迎；演出结束后依依惜别， 送出老远。而在危难关头， 农牧民群众挺身而?27?出，伸出援助之手。 1970 年 9 月 18 日，乌兰牧骑赴阿日善演 出途中，马车陷在沙窝子里，全 体演出人员宿 营露天地。闻讯后阿日善大队派一辆大车前 去支援，牧民们赶着十几辆勒勒车将乌兰牧 骑演出服装、道具、 行李拉出沙窝子。 2017 年 6 月 26 日晚，由乌兰牧骑新老队 员组成的演出团队到乌兰牧骑的诞生地―― ― 海拉苏镇进行专场演出。观众达 4000 多人。 当乌兰牧骑老队员演出的《鄂尔多斯舞》一出 场时台下观众掌声如雷，很多观众欣喜地喊 道： 老乌兰牧骑回来了！ 乌兰牧骑砥砺前行的每一步之所以走得 那样扎实、矫健，旗 文 化 主管部门发挥了至关 重要的作用。&乌兰牧骑从建队始，就隶属旗文化部门 领导。乌国政、关仓任乌兰牧骑指导员时，他 们的身份分别是旗文化局局长和副局长。
年，旗 文&化局几易其名称，但对乌 兰牧骑的领导从未削弱，局里指定一名副局 长抓乌兰牧骑工作。局班子经常例会研究讨 论乌兰牧骑工作。为了弘扬乌兰牧骑精神，赓 续红色基因，旗文体广电局除精心组织建队 庆祝活动外，还于 2012 年 9 月组织编辑出版 了《翁牛特旗乌兰牧骑志》和以乌兰牧骑队员 先进事迹为主要内容编辑出版了报告文学集 《闪光的足迹》（上下册）。 对于翁牛特旗乌兰牧骑成立六十周年纪 念活动旗文体广电局领导班子尤为重视，多 次例会研究。从演出节目、纪念活动地点、时 间、邀请人员范围、活动日程到宣传报道、后 勤保障、 安全保卫，成立专门机构，责任到人， 分头推进。 纪念活动中和结束后，我采访了乌兰牧 骑部分新老队员。他们对纪念活动好评如潮。 异口同声说，六十周年活动是乌兰牧骑老队员回来最多， 组织的最好的一次。乌兰牧骑老 领导、 40 年从未回来的队员、远在甘肃、韩国 的队员，乌兰牧骑的马车夫……都应邀而来。 6 月 26 日晚赴海拉苏举行专场演出，旗 文 体广电局班子全员出动。笔者注意到除调 动交警人员维持交通秩序外，还多了一辆救 护车在演出现场待命。组织者心细如发，乌兰 牧骑老队员中大多已是古稀岁数，有些已是 耄耋之年，一 旦 有 突 发 情 况 出 现 ，已 备好应急 预案。 众手划浆撑大船， 众人拾柴火焰高。正是 党和政府的亲切关怀和大力支持，人民群众 的深切关爱和呵护，乌兰牧骑这支草原上的 文艺轻骑兵在社会主义先进文化的道路上越 走越远，乌兰牧骑这块知名的文化品牌越来 越大放异彩！ 乌兰牧骑情结 铁石相击，必有火花；水气激荡，乃生长 虹。 乌兰牧骑是一座革命的大熔炉。乌兰牧 骑每一名队员在这里淬火百炼成钢。无论是 乌兰牧骑的新老队员，抑或是从事乌兰牧骑 事迹宣传报道，乌兰牧骑精神研究的人，都有 一种情结―― ―乌兰牧骑情结。老队员表现尤 为突出。 1957 年 5 月，昭乌达盟文化处受自治区 文化局副局长布赫的委托，在半农半牧区的 翁牛特旗海拉苏努图克进行创建乌兰牧骑试 点工作。1957 年 6 月 25 日翁牛特旗人民委员 会下发《关于翁牛特旗文化馆改为翁牛特旗 乌兰牧骑的批复》翁文字〔1957〕10 号文件，翁 牛特旗乌兰牧骑在海拉苏宣布正式成立。鲍 文儒、乌国政、辛吉勒图、宝音、英格、德力根 为乌兰牧骑首批队员，鲍文儒任乌兰牧骑第&一任队长。当时牧区条件非常艰苦，不通车、 不通电、不通邮，一 辆 马 车 是 用 来 拉 装 备 的 ，?28?队员都是徒步， 每天步行上百里。每年下乡演 出四、五个月。队员们换上服装上台表演节 目， 下台脱下演出服装就是普通牧民，和牧民 一样下地劳动，打草、剪羊毛、挑水、扫院子。 1964 年 11 月乌国政参加了乌兰牧骑赴京观 摩演出， 1965 年 1 月作为一队队长他参加了 全国巡回演出。他任过乌兰牧骑副队长、指导 员，翁牛特旗文化局局长、市文化局副局长、 局长，退休后任内蒙古自治区乌兰牧骑协会 副主}