日本刀研磨_百度百科
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在日本，刀剑不单单只是武具，它在日本人心中近乎成为一种信仰而被崇拜。所以才产生了日本刀剑研磨（Japanese sword Polishing）技艺，研磨的特征也是兼顾刀的美感和斩切的能力。通过一道道研磨工序，表现出刀剑独特的曲线美，锻造时产生的地肌花纹，还有华丽的刃纹。外文名Japanese sword Polishing仕上砥完成阶段用磨石
平安朝初期记载宫中仪式和制度的书《延书式》里，记叙了“鸟装横刀”的制作方法，在其中可以看到当时的研磨工序的大体形式。里边记载着关于鹿砥磨、烧并中磨、精磨和莹的各个工序。关于这些工序，的刀匠水心子正秀在他的著作《剑工秘传志》里解释为：鹿砥就是荒砥，烧并中磨既相当于常见寺一类的砥石（现在这种砥石已被改正砥代替了），后两种在现代的研磨工艺里没有对应的工序，大体相当于仕上研的中间部分。 当时的研磨，进行到相当于今天的下地研就结束了。但是随着日本刀技术的完善和发展，研磨技术也在发展。水心子正秀在同一本书中，还写到了用粉末来进行研磨的“拭”，我们现在研磨工序里流行的“拭”这一步骤，开始于庆长年间（1596）的本阿弥光德。的名人本阿弥平十郎成重在传统技术里加进了更多艺术的成分来美化刀身，现在的研磨工艺才正式确立了。“拭”这一步骤的特征是，使刀身发出一种好像秋天万里无云的晴空那样的颜色，而地肌则透着一种青黑色。成重也发明了一种使烧入后的刀刃发白的技法，这种技法更加看重刃纹的自然形状。　一把刀剑拿到手后，先不要急着上砥石开磨。把刀拿在手里花上时间充分观察是必要的程序。本阿弥家记录研磨心得的书《本阿弥行状记》里写道“细工匠干活的时候，一把刀拿在手里十天、二十天的反复观察，直至参透这把刀”。 一把需要研磨的刀，刀身会有诸多问题需要修复。最常见的是锈迹和麻点、刃口崩坏、切先断损、刀刃弯曲等等。新作出来的刀因为刀匠的制作问题，也会有瑕疵在刀身上，这样充分的观察研究就很有必要了。
如果刀身弯曲不在一条直线上了，对于研磨来说是很严重的问题，我们需要用木榔头或专用的工具慢慢把刀身调直整平，这个工作要不惜时间慢慢的仔细做。
卷刃的情况，在古刀里比较常见，那时候的地铁比较软，刃口部分被大力冲击时就会出现卷刃，即使新刀也会发生卷刃的现象，这个也需要花时间来修整。
最后也是最重要的，研磨师有责任以自己的技术为依据，对待研磨的刀进行判断。研磨师经常研磨一些名贵刀剑，不能单只注重刀的美感或刀的斩切能力。斩切能力和美感的平衡问题永远是研磨师要面对的问题。砥石研磨手法 砥石有很多种类，出产于日本全国各地。质量有好有坏，而且粗细相差很大。不同地方的研磨师使用不同种类的砥石。现在由于天然砥石被大规模开采，开始变得缺乏，人工的磨石也被用于研磨。可是这种磨石并不被看好，毕竟日本刀及其研磨是传统工艺。下地砥——基础研磨用磨石，主要有七种。
1．金刚砥： 人造砥石，颗粒粗糙，用于大面积锈蚀的刀剑。
2．备水砥：熊本县天草地方出产，色黄白，细度大概在400左右，石质中硬，切削能力中等。
3．改正砥：山形县出产，茶色，细度大概在600左右，石质硬，切削能力中等。
4．中名仓砥：爱知县南设乐郡出产，色黄白搀杂，细度800—1200，石质硬，切削能力中等。
5．细名仓砥：爱知县南设乐郡出产，色乳白，细度1500左右，石质硬，切削能力中等。
6．内昙刃砥：京都地方出产，色浓灰，细度，石质软，切削能力中等。
7．内昙地砥：京都地方出产，色浓灰，细度5000以上，石质硬，切削能力差。仕上砥——完成阶段用磨石。
1．刃艶：优质“内昙砥”切割成的小片。
2．地艶砥：京都地方出产的“鸣滝砥”切割而成，黄色与灰绿色，质地硬。
砥石放在厚木块上，木块有一个槽，可以挡住砥石不滑动。研磨师采取跪姿（也可以坐在矮凳上），左脚踩在弯木上压紧砥石。厚木块是倾斜的，所以研磨的时候只会磨砥石的一半。这样一来，把砥石来回换，中间就不会凹进去。这也是评价一位研磨师技术的标准之一（我们磨刀的时候一般都会把磨石磨得中间低吧？后来就没法用了，而中间鼓的话就不存在这个问题）。把刀的一头用厚纸和布片包起来，方便把握，然后就是漫长的研磨过程。改正砥?备水砥?金刚砥各种砥石研磨师的工作室刀剑研磨可分为“下地研”和“仕上研”。“下地研”既是用砥石对刀剑的基础整形研磨；“仕上研”既是对刀剑的精细研磨，从而进一步美化刀身的工序。下面的研磨工艺介绍，是基于本阿弥家的本阿弥流展开的。本阿弥家始祖妙本是日本南北朝时代的，他们家世代侍奉家、丰臣家、家，进行日本刀研磨、鉴定工作，其中的最为有名。
下地研用的砥石金刚砥。这是最初用的砥石。刚刚打出的刀身，或者锈蚀严重，刃口崩坏的刀，用这种砥石来整形。大约180-220目。备水砥。用来研磨出刃的形状、除掉较深的斑点、大体整形的砥石。对于下地相当重要的工序。大约400-600目。改正砥（900目）、中名仓砥（1200目）、细名仓砥（1500目）以上三种砥石，是备水砥研磨完后的工序所用的。内昙砥（刃砥、地砥）。这种砥石很有名，分为刃砥和地砥，分别研磨刃和地。出产于京都附近的天然砥石。是显示刃的地肌和刀的微妙的肌理变化的重要的砥石。大约目。
仕上研到了这一步，开始把刀拿在手里研磨：
刃艳。把内昙砥的一小块用手指摁住，在刃上研磨，一直到手感很光滑。地艳。用鸣滝砥大约10-20块，切割成小块用手指擦。这样把刀的地铁的微妙变化显现出来。
拭い。把刀在锻打过程中出现的氧化皮粉末，和油掺在一起炼成黑色的糊状物，用棉花在刀身上来回擦拭。细微的粉末会渗进刀身，刀会显现出黑亮的光泽。而地肌也会变得清晰起来。
刃取り。把刃艳工序用的砥石切成圆片状，擦刃纹的部分。刃会浮现出来。在刀的照片看到的刃纹部分发白，便是这道工序的作用。这一道工序可以显现出磨刀工匠的个性和特点。刃纹的形状也定型了。但是，这道工序并不能改变刃纹的本质形状，比如想把直刃纹改成乱刃，这是不可能的。原则是极力保持刃纹的形状，而其氛围则可以适当发挥（个人认为刃取是体现研磨灵性的点睛之笔，是“理性与感性的撞击”箇中滋味，只可意会大家慢慢品味）。
磨き。镐地和峰用硬质的抛光棒磨出镜面光泽。ナルメ。拭い地艶，此工程分为下地艶、上地艶本阿弥家继承人本阿弥道弘本阿弥氏是一个世世代代以刀剑鉴定，研磨，浄拭为业的家族。代代相传一直流传至今，家族起源于菅家流，家纹为星梅。
【尾形家】　
尾形道伯　|
┠───宗伯──宗谦─┴乾山
多贺宗春──光二　|　┌日允
┠──┼光悦==光瑳　|　┌光传──光通──光春──光敬──光隆──光一
┌妙秀　|　┠──┴光甫　|
|　├宗知　┌妙山　┠──┼光山──光顕（加贺本阿弥家）
|　|　|　┌妙了　|
|　|　|　 |　└光通
|　└妙光　|　 |
【本阿弥家】|　┠──┼光室─┼光温─┬光达─┬光常─┬光忠──光勇──光纯──光久
光心──┼光刹─┬光徳　|　|　│　│　│
|　|　└光益　└光的　└光珉　│　└光沢──光势──四郎三郎
|　|　┃　│
└光意　└光味──光伯　┃　└光顺──光祐──六郎三郎
茶屋清延─┬清次─┴道澄===延宗（宗古）
四郎次郎|（道清）
└长吉──良延
（新四郎）（长以）本阿弥光德
本阿弥家第九代当主， 文禄三年，应毛利辉元请求编写《太阁御物刀绘图 》。
本阿弥光忠
享保四年献上《享保名物帐》于八代将军。
本阿弥光悦
是本阿弥分家。出生于元年（），卒于14年（阴历）2月3日（）），是初期的、。光悦流的始祖。他出生于，本阿弥家历代以刀剑鉴定、研磨、擦拭为业。光悦早年也继承刀剑艺术的工作。但之后他的艺术创造领域渐增，现在他被誉为“宽永之三笔”的第一书法家、此外他在、艺术、出版、亦有涉猎，是个多才多艺的艺术家。
另外他在京都鹰峰兴建了当时广为人知的艺术村。元年（）时，赐与他在鹰峰的土地、本阿弥遂率领族人和市民、工匠等和他同是信仰的好友迁居至此。光悦死后、这里变成了的寺庙。
他与及并称的创始者、光悦对后世的影响极大。特别是在陶艺方面他以乐烧型式的茶碗、漆器芸术方面则以装饰用的砚箱闻名。
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《日本刀歌[1]》作者：宋朝·欧阳修。《日本刀歌》
宋朝 欧阳修
昆夷道远不复通，世传切玉谁能穷。
宝刀近出日本国，越贾得之沧海东。
鱼皮鞘，黄白闲杂鍮与铜。
百金传入好事手，佩服可以禳妖凶。
日本刀传闻其国居大岛，土壤沃饶风俗好。
其先诈秦民，采药淹留老。
百工五种与之居，至今器玩皆精巧。
前朝贡献屡往来，士人往往工辞藻。
行时书未焚，逸书百篇今尚存。
令严不许传中国，举世无人识古文。
先王大典藏，苍波浩荡无通津。
令人感激坐流涕，锈涩短刀何足云。宋代，中日官方和民间交往不断，有力地推进了两国的经济和文化交流。特别是中国自唐末、五代变乱以来，缺逸颇多。日本入宋僧每携经疏至宋以补阙。先后赠《郑氏注孝经》、《越王孝经新义》、《大乘止观》、《》和《夫台直言》等经典。
随着日本时代武士的兴起，刀剑甲胄的制造有空前进步，日本刀剑大量输入宋朝，很受中国人的珍视。宋代亦从日本进口折扇、螺钿工艺品、纺织品等，以精巧见称。
欧阳修触景生情，写下了脍炙人口的名篇《日本刀歌》，抒发自己对日本及渡日的感慨。诗中首先赞扬来自“沧海东”日本国的宝刀，制作精致，装饰漂亮，可降妖去邪。接着肯定了东渡传播先秦先进文化给日本人带来了福祉。不但“至今器用皆精巧”，而且“士人往往工词藻”。最后，对东渡带去部分中国古籍，“逸书百篇今尚存”、“先王大典藏”感激涕凌，大发“锈涩短刀”与“逸书百篇”相比“何足云”之感慨。这里表明作者已认为东渡最终抵达日本。
在所咏《日本刀歌》中，不但再次明确肯定了东渡的滞留地是日本，而且还第一次将徐福东渡的传说与中国秦朝焚书事件联系起来，认为正是徐福在秦始皇焚书之前赍书东渡，才使日本保存了中国失佚的《尚书》百篇。　的“赍书说”，也许是当时已经流行的一种传说，也许是文人欧阳修的一种主观想象，现在我们对此都不得而知。不过这个说法，后来在日本却是产生了很大影响。如1339年日本南朝重臣北亲房著《神皇正统记》，就将《日本刀歌》所记赍书东渡日本说当作信史加以记载，并且认为由于中国秦朝的焚书坑儒，“孔子全经唯存日本矣”。近年来，有个名叫的学者，通过潜心研究据说是中国先秦典籍的《宫下文书》，甚至统计出当年携带到日本的书籍共有儒家经书1850卷、其他典籍1800卷，认为这大致囊括了当时中国所有的重要典籍。 文学家、书画家苏轼（）作《骊山三绝句》，南宋文学家（）作《又追和坡韵一首》、《固穷》等诗篇，也都对东渡之事给予记述歌颂。因吉州原属庐陵郡,出生于（今四川），时期政治家、文学家、史学家和诗人。与韩愈、、宋、、苏轼、、合称“”。仁宗时，累擢知制诰、；英宗，官至枢密副使、；神宗朝，迁，以太子少师致仕。卒谥。其于政治和文学方面都主张革新，既是庆历新政的支持者，也是的领导者。又喜，苏轼兄弟及、皆出其门下。创作实绩亦灿烂可观，诗、词、均为。说理畅达，抒情委婉；诗风与散文近似，重气势而能流畅自然；其词深婉清丽，承袭南唐余风。死后葬于（今河南），新郑市辛店镇现有，是国家级文物保护单位。另今南郊亦有其祠堂，名曰六一堂。在时，自号。晚年自号六一居士，曰：吾《》一千卷，藏书一万卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶，吾老於其间，是为六一。欧公，风流自命。词章窈眇，世所矜式。乃小人或作艳曲，谬为公词。欧阳修
曾与合修《》，并独撰《》。又喜收集，编为《》。有《》。诗歌《》。并著作著名的《》。：词集名。作。三卷。南宋编次。收入《》，又有影宋刻单行本。明毛晋《宋六十名家词》本改题《六一词》，仅一卷，据前本而有所删节。另有影《琴趣外编》六卷，多有《》未收之词。公集三代以来金石刻为一千卷。代表作有《》
一生著述繁富，成绩斐然。除文学外，经学研究《》、《》、《》,能不拘守前人之说，有独到见解；金石学为开辟之功，编辑和整理了周代至隋唐的金石器物、铭文碑刻上千，并撰写成《》十卷四百多篇，简称《集古录》，是今存最早的金石学著作；史学成就尤伟，除了参加修定《》250卷外，又自撰《五代史记》(《》)，总结五代的历史经验，意在引为鉴戒昆吾山是那样的遥远，与中土不再相通，只留下了昆吾宝剑削玉如泥的传说。如今有日本国出产的宝刀，江浙的商人在大海的东面得到了它。做的上贴着鱼皮的纹饰，刀身用铜锌合金与铜矿铸成。喜欢的人用一百金的价格买下它，佩戴在身边可以祛除妖异灾祸。听说那国家是在一个大岛上，土地肥沃风俗也好。从前骗了秦王，来这里采药便一去不归，带来的童子也变老了。带去的工匠也把制作技艺传给当地人，到现在，那里的手工物件都很精巧。它从以往的朝代就与中国有了朝贡往来，士子文人也能作诗歌辞藻。出发时秦朝还没有焚书，所以还有不少古文典籍留存在那里。可是却严令禁止传回中国，没有人能见识。先代圣王的典章收藏在之地，大海浩瀚不可逾越。想起来就使人激动不已痛哭流泪，相比之下，这锈钝的短刀有什么稀奇的啊。鍮 (tōu) 丱 (guàn , kuàng) 貊 (mò)不管是否愿意,目前世界公认第三位（有说法是第一位，也有说法是第二位）的名刃是日本刀，而不是中国的唐刀。唐刀作为中国冷兵器发展的高峰不仅伴随着唐帝国的建立、昌盛、荣辱悲欢，也成功的影响了亚洲部分地区冷兵器文化，其中仪刀和横刀发展成为以后的；仪刀向东流传到，并进化成为其本民族的冷兵器；向西南则成为藏刀的祖先；陌刀在以后的演化中成为宋，其变化出的来数种都为后世流传。但是随着时间的流失许多制刀工艺失传，中国刀走上了追求廉价且工艺简单易于大规模装备的路线，而由唐刀演化而来的日本刀却日趋精良。明朝倭乱时，明军装备的单手廉价腰刀已经无法和倭刀相对抗，而被直接削断。个人感觉，无论做什么都有剑走偏锋和世界第一以及独具自身特色的习惯和能力，做刀当然也不例外。
日本刀全称为平面碎段复体花纹刃，世界三大名刃之一。虽然日本刀起源于日本本土，早年有受刀的影响，但是在日本本土随着战争的锤炼，姿态和锻造也发生了巨大的变化，逐渐彻底脱离的中国唐刀的影响，发展成为具有典型日本特色的冷兵器，由于日本本土的资源相对匮乏，铁矿和高温燃料的不充足，钢铁的性能受到限制，为了解决刀刃锋利保持很好的硬度，同时具备非常锋利的性能，刀身又要保持适当的弹性，日本刀开始采用三明治式的锻造技术（刀体分为脊铁、皮铁、芯铁、刃铁；脊铁和皮铁只能算作中碳钢；可以充分展现铸造匠师的技巧及手法，强化美术观感。芯铁算作低碳钢；目的在于为刀剑提供一定的柔韧性。刃铁则是高碳钢；除了实用性外，还是流派鉴定的重要依据。）由于使用材料的性质不同，在淬火的时候金属内部产生的应力不同，刀刃开始变的有弧度，从此日本刀逐渐彻底脱离的中国唐刀的影响，发展成为具有典型日本特色的冷兵器。我国青铜兵器制作不不乏精良作品，如重见天日之与越王剑，至今我国仍难解其繁复之锻造过程。进入铁器时代亦不乏精美作品，唯因我国素有入土陪葬习俗，铁器特性与铜器相反，铁器一旦入土大多锈蚀殆尽，因此我国传世之精良钢铁兵器为数极少，日本鲜有入土陪葬的风俗，加以日人勤于保养等因素，所以其传世兵器为数不少。日本刀最早起源于日本本土，早期吸收了我国西汉环头直刀的精华，至唐朝吸收了“唐大刀”的精华，其后以吸收和融合了的日本刀为基本蓝图，对冶炼方法，淬火技术，造形变化等逐年加以改进，至 仓时代初期(西元第十二世纪 )其兵器之制作已彻底脱离中国刀影响而自成一格，而且对于历代刀工名录，各系锻造方法均做极有系统的整理，其系谱如字典般精确而且查阅迅速。到了明朝冶炼技术已远超我国，明朝末年日寇不断侵扰我国东南沿海，朝廷率领大军围剿，当时之日寇并非政府军，而是一群流浪的海盗，每次侵犯我国沿海人数并不多，少则数十人，多则近千人，但朝廷已穷于应付，最后戚继光发现日寇兵器较明军优良，于是透过管道向日本购买兵器，以其人之道还治其人之身，连戚将军持刀也改成类似日本刀造形之单手刀，后世称为，如此才得对抗日寇长年边患。刀身制作过程相当复杂，刀身之优劣除了靠刀工的技术外，还要靠几分运气，并非完全可以用经验与技术加以控制。通常一名锻造师四名助手合力锻造，历时约二个月可成一把刀，完工后再交给研磨师研磨。通常用叫做搭搭拉炉来冶链铁矿，提链出庖丁铁与玉钢，再加反覆折叠锻链以增其弹性与韧性，就像揉面粉做馒头一样，揉得越到家吃起来越带咬劲，软硬适中，回异于机器馒头。经锻链后以玉钢为心铁，庖丁铁在外，将玉钢包于其内，庖丁铁具弹性与韧性做为刀的外皮，玉钢具有坚硬的特性适合做刀口的材料。锻造复合成刀型后在下水淬火前覆以一层特制泥土于刀身上，靠近刀背部分覆较厚泥土，依次渐薄而下，刃口处则不包泥土，刀身下水淬火时刀口未包泥土处 ( 刀刃波浪纹部分 ) 直接与水接触可增加其硬度，包覆泥土部分并未与水直接接触可增加其韧性与弹性。淬火即所谓的热处理，其作用使刀身具有良好弹性，使刀口坚硬不易缺口。一把好刀应软硬兼备，于格斗时刀之两侧具有弹性可吸收化解对方兵器攻击造成之震力，避免手掌被震麻木而兵器有脱落之虞，而刃口因坚硬的特性不易成缺口，成功的克服了传统铁器过软或过硬的矛盾，使之软硬兼顾攻守得宜，这是东洋兵器的特性。1、大马士革平面(Damas de cristallisation)，俗称。为印度、伊朗、阿富汗，布哈拉、土耳其等伊斯兰诸族使用。大马士革刀
2、糙面焊接花纹刃（Damas de Corrayage），俗称 ，为 新加坡、马六甲、爪洼、婆罗洲、菲律宾等马来诸族使用。
3、日本平面碎段复体暗光花纹刃，即的全称。日本刀起源于日本本土，但吸收和融合了唐刀的精华，唐刀传入本已经得到汉刀冶炼技艺的日本。日本随即吸收唐刀的锻造之法，并加以改进融入了日本刀，再经过日本多年岁月考量过滤等等，成为了今天所见到的世界三大之一的日本刀。而到唐代之后，中国的唐刀锻造技艺逐渐失传（即使存在也远不如日本刀）。而日本刀以其优良的性能在世界冷兵器中占有绝对地位并享有最好的口碑和名誉。
日本刀的形态，从平安后期，经过、、室町、安土桃山、江戸初期，中期，幕末的推移，出现了很大的变化。主要表现为从到的的转变，直刀适合扎刺，弯刀适宜挥斩，之所以出现这样的转变主要是战斗样式的变迁造成的，从平安末期开始，为适合马上作战，刀具不断被改良。
，从平安后期到，出现了大和国，备前国，山城国，相模国，美浓国五大中心、各地名匠辈出。平安时代末期之前的刀剑被归类为，刀形有别于现在常见的日本刀，或为直刃，或带双锋。上古刀极为罕见，是重要的考古材料。
日本古坟时代已经出现铁制刀剑。譬如崎玉县的稻荷山古坟和岛 根县的造山古坟都有铁剑出土。从稻荷山古坟出土的“金错铭铁剑”制作于公元471年，是为纪念服侍雄略天皇的功绩而作，刀上刻有115个汉字。这个时代的刀剑多已锈蚀。
7-8世纪以后的刀剑保存比较完整，有名的有四天王寺的丙子椒七星剑，正仓院的金银钿庄唐等，据考证这些刀剑是多为中国，朝鲜的舶来品。这个时代，吴(中国东南部的总称)的刀被认为是最好，对此推古天皇曾作诗赞赏。同时外国的锻造工艺大量流入使得日本的锻造水准也大幅上升。正仓院藏有一批被称作为“唐”的上古刀，和被称作为“唐样大刀”日本仿制的上古刀。
现在遗留下来的平安时代初期的刀剑数量相当稀少。学术关于日本刀风格的变迁，以及日本是何时怎样创造出独特的等疑问，还未能充分阐明。普遍认为，平安时代中期 (10世纪左右)承平之乱和天庆之乱发生以后，直刀逐渐转变为。同时，制作工艺也由转为类似菱形的刀。制作工艺的改进使日本刀更加坚固而且锋利。这一过渡期的典型的样式是刀身刀把为整块铁打制而成的“毛拔形”以及带有锋两刃构造并有弯曲刀反的“”型刀，毛拔形大刀以伊势神宫所藏传为使用过的一把最为著名。平安时代后期，尤其是武士势力最活跃的“前九年之役”和“后三年之役”时期，武士门第势力增大，由此日本刀有了大发展。如出产优质铁矿砂的和，还有作为政治文化中心的山城国，大和国等地，出现了不同流派的刀工，这个时候的日本刀主要被用于马上决战，所以多为太刀。这一时期的代表作品有源在大斩了“”的“”(伯耆国的安纲制，日本国宝)，和传说让狐狸帮忙打造过的“小狐丸”(山城国的宗近制，二战时被毁)。除了安纲以外，山城(今京都)的小冶宗近，古备前友成等，被认为是现存刻有制作者名字作品的最古的刀工。
平安时代特征为：镐造，庵栋(いおりむね，Iorimune），小，京反，前窄后宽，刀形优美。
时代初期日本刀与平安时代末期相似，镰仓幕府的武家政治体制的确立，使刀剑界十分活跃。后鸟羽上皇甚至设置了御番锻冶，月月召刀工锻刀，积极的鼓励制刀。
时代中期，由于重视使用性的结果，刀幅宽，整体宽窄变化小。刀锋为猪首切先，品质实在刀风刚健。此时制作开始繁荣。
时代末期，两次元军入侵以及原有政治体制的崩溃带来的社会大动乱，使得制刀业繁荣。这个时期的日本刀比中期风格更加豪放。继承和发扬了刀幅广，刀体宽窄变化小的特点，切先也更长了。短刀，刀，都同样的出现比其他时期更长的特点。
南北朝时代，大量出现了和以往不同的称为大，野太刀的大型刀。室町时代中期以后，日本刀由刀刃向下佩带的转为刀刃向上 佩戴的打刀。由于转入了和平时期，日本国内刀剑需求量降低，日本刀开始作为贸易品大量生产，因此日本刀的品质开始下降。由应仁之乱再度引发的战乱，刀剑的需求量又再度膨胀，为适应需求出现了大量的品，使得日本刀的品质更加下降了。
到了江户时代，(今东京)，(今大阪)各地锻造业繁荣，各地名刀工涌现。随着的持续，日本刀开始盲目追求华美的刃文，渐渐离实用性的本质脱离。另外，这个时代开始镡、小柄、目贯、笄等刀具装饰开始发达。
期的骚乱开始后，以水心子正秀等为中心的主张古刀锻錬法复元派，再度将实战性强的日本刀制作法发扬。此后的刀被称为新々刀。正当制刀开始再度繁栄之时，明治维新展开了，1873年开始禁止武斗，1876年禁止警察，军人以外的人带刀的废刀令出台，日本刀急速衰退。现代则作为一项传统工艺，古式制刀法仍在各地流行。
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