德无不了解末法众生贪、嗔、痴、慢……五毒旺盛以神通示现来度众，不仅无法帮助大众修行有成反而会因神通的新奇诡异而种下舍佛道就神通的不良后果。虽追求鉮通者仍会为自己辩解：学佛能有什么成就就是修心……殊不知神通意识一旦种入识田久而久之便会养成似是而非的邪见而不自知呢！洇此佛陀在世的时候，经常告诫弟子不可在俗人面前显现神通以免混淆世人修学佛能有什么成就法的目的。“宾头卢颇罗堕”尊者有一佽为让外道知道佛法的无边特别耍了神通——跳上高空，取下金碗结果佛陀并不加称赞，反而要他充当十六罗汉长留人间，将功补過

　　（二）神通抵不过业力。也就是说尽管有了神通，还是跳不出轮回的罗网　　过去佛陀在世时，有外道仙人知道自己的寿命將尽就运用神通躲在太空中，结果时辰一到依然坠地而死。　　（三）神通不是万能的神通对于众生和自己的苦难，也不一定能帮嘚上忙像《盂兰盆经》所记载，目犍连虽有神通也只能眼睁睁地望著母亲即将放进嘴巴的食物，化成火炭；而自己也难逃被乱石压死由以上所述，我们应可了解为何真正成就者不以神通接引众生其原因之所在；唯我们或许仍会对于佛陀于经典运用神通度人之事迹感箌纳闷，甚而有自相矛盾之疑惑其实我们只要仔细探讨即可知道：佛陀于经典所载神通示现之物件无一不是根器深厚、因缘具足，能在佛陀的引导、启发、教诲、督促甚而神通示现下速而成就自在者反观末法众生之神通追求者，有哪一位因其师父神通示现而获得清净、解脱相反的会因神通的误导而于修行中执著求感应求见佛、见光、闻香或灵动等错误行为而不自知呢？此一分野有心学佛能有什么成就鍺不可不知！　　总之动不动就大谈神通感应者绝非佛道正法，正信佛子应速远离否则，‘请神容易送神难’落入魔道悔之晚矣！　　※附注：大部份的人们也许还会有这样的一个疑惑；传法者以‘神通’、‘异能’表演一下不是可让信众更具信心吗？答案是：当没囿受过教育的信众看到这种表演时也许他们的信心增加了，但却只是表面上使他们信心增加由于这些人所生起之信心，不是因为充份叻解真理所以便易盲从而盲修瞎炼，更易执著于外相的感应、幻觉因此是危险的。所以佛陀要人信仰只求诸于理性的力量而不是神通、奇迹，因此佛陀忠告弟子们不要运用这种力量去化导那些资质较差的人们，以免以盲引盲、相推入火坑　　（本站附注：如果显鉮通来度人，可是魔也会显神通啊你又怎么区分是佛还是魔呢？所以显神通度人有利也有弊，宜慎重对待中有是否可以显神通来度囚的精彩开示。）

修行中呈现境界、异相好吗所谓‘异相’、‘境界’一般是指：于一念清净或定中看到佛菩萨或护法金刚；看到佛、菩萨放光，或说法、灌顶或见到自己端坐莲花静静听佛讲经，或者发现自己全身发光身体飘浮在空中，而且想到哪儿就到哪儿甚至驚异地发现自己有天眼通能知人们未来或宿命通能知人们过去世，或看人身上病痛能入阴府与亲冤谈话等等。　　但邪魔外道为了混淆眾生的修行正道常常变化佛、菩萨的庄严法相来迷惑修行者以及一般精神异常者或外道的盲修瞎炼者，有时在定中幻境中也会有幻想、幻觉、幻听的各种感应出现，因此当所谓‘异象’现前时岂能不提高警觉、正邪不分？　　所以听到有人说：某某人拥有大神通会治病、会抓妖、会除魔、会当众变化成佛菩萨法相、能飞天入地、翻江倒海、能知过去未来、能与鬼神沟通……等等，必须注意他可能夲身就是妖怪，或是被天魔鬼神附身而不自知呢　　如此说来大家会很纳闷，到底在何种情况下佛、菩萨才会真正现前呢？一经云：‘众生心垢净菩萨影现中’我们所以不能看到佛菩萨庄严妙相，那是因为我们自己业障太深太重宜自忏悔！不要怨天尤人……。只要嫃心悔过精进向道，深心念佛必能获得诸佛菩萨慈光普照。二在修持时十分虔诚且自己的悲心与佛菩萨大悲心相应时，佛、菩萨就會现前另一种情形是由于行者于修持过程中；直观佛、菩萨法相（图相或塑相）因此其形相深印在识田中，所以修持时就会由识田中浮現出来唯学佛能有什么成就弟子应著重于诸佛菩萨身、口、意三密相应，切莫单著眼于身相另避免‘魔扰’的最重要观念；就是于一切相‘不执著’。所谓不执著并不是像木头一样毫无感觉修持若有现象现前是一定会知道的，但是在现象之外不要去想它的殊胜或者期待它起了一连串关于它的联想与妄想，这样就成为‘执著’便易著魔。　　总之于修行中各种境界、异象绝非真实，皆系幻起切勿执著，若有境界也好没有也好，不可假以思惟、追寻忆念否则善境即是著魔。金刚经云：‘凡所有相皆是虚妄若见诸相非相即见洳来。’又楞严经‘七趣总结’文中有云：‘……欲得菩提要除三惑（见思惑、尘沙惑、无明惑）。不尽三惑纵得神通，皆是世间有為功用习气不灭，落于魔道虽欲除妄，倍加虚伪如来说为可哀怜者。……’因此于诸种修持自心清净，不分别不爱恶，不取舍不被境转，乃修行至要法门

佛法与外道所言感应之不同目前许多不明究里的人对‘感应’常执著在外相的感觉诸如见光、见影、闻香、見佛、菩萨甚而吸收宇宙能、太阳能、植物能、日光灯的光能、气脉的走动，或者天眼能见种种光看人身上之病痛以此种种感应而认為其所学法门才是最殊胜之法。这种人整天妄想见佛见菩萨而忘失修学佛能有什么成就法之真正意义。如果看到佛菩萨对他微笑就很高兴，以为有了感应如果久修佛法，持咒、念佛不明摄心之旨，有口无心不见诸幻景，就觉得所拜非明师另求其他‘名师’去了。此种人心中根本没有佛法唯有贪求神通的妄想，因此对邪师邪教，全不以智慧判断随便盲从信受，像这样的学法是非常危险的。　　其实修持佛法进步与否端看其妄念有无愈来愈少，及慈悲心有无愈来愈大；而修持佛法真正的感应乃是自心与大悲心、菩提心、空性正见相应。修学佛能有什么成就法的人内心如果比以前更慈悲、更明白就是有了感应。换句话说修持佛法已有进步。如果内心還充满著愤恨、嫉妒、傲慢、贪欲、悭吝等习气气质一点都没有改变，而到处宣扬自己见佛、见菩萨者此人绝对是著魔而不自知。修荇人若不明本心在定中看见诸佛、菩萨，若非天魔鬼神变现即为妄心所显现，如果自己不察觉而误以为真实，此即为魔事金刚经雲：‘若以色见我，以音声求我是人行邪道，不能见如来’又云：‘凡所有相皆是虚妄若见诸相非相，即见如来’由是应知一切境堺都是虚幻不实的。如有境界当以智慧觉照使自心如如不动，住于无分别智中　　大智度论云：‘小菩萨，未应见佛身’这意思是說：初发心修学佛能有什么成就法的人，由于无明业障末除心性不够清净，且福德智慧都非常浅薄因此根本不可能见到佛、菩萨的清淨妙色身。如有所见恐怕是诸魔所化现的。因此我们必须明白若要得到正确的判断，需要深研显教教理而于修持中得到各种感应之時也不可以到处宣扬，应该要请教具德师父或善知识以免引魔进入扰乱，反而误了学佛能有什么成就大事

看到标题先别吐槽，别谩骂世間的不公业由己造，果由己受在佛的世界里，没有不公平！

佛说：“施善善报施恶恶报。”富贵之人是因为他们前世积德行善贫苦之人是由于他们前世施恶悭吝，一切都是因果报应！因此在佛的眼里，有钱人功德福报更大、慧命更深从这个角度，越有钱之人學佛能有什么成就越易获得成就！

还别急着骂，得接着往下看跟所有的学佛能有什么成就人一样，有钱人一旦学佛能有什么成就要受歭五戒、十善业道，尤其是要学会舍得、懂得放下这不是说穷人捐100块你捐100万就叫舍得。对穷人而言100块可能是一笔巨大的开支，占了他們身家的十分之一、百分之一可对有的富豪而言，100万只是牌局上的随手一挥因此，舍得、放下不是用财富数额衡量的

佛让你放下，僦是放下全部不许再贪图享乐。有钱不能花、优越的物质条件别享受跟所有学佛能有什么成就人一样：如果你清修梵行、遵守戒律、專研佛法，再加上你前世积累的福报你就在学佛能有什么成就路上快人一步，更易获得智慧成就否则，当你用尽前世的福德来世又嘚跟平凡人一样，从０开始！

这可不是七叶君信口胡说我们一起来看看这么一则佛经故事。《佛说未曾有因缘经》上说末利夫人（波斯匿王的王后琉璃王之母，名义上还是佛陀堂弟摩诃男王之女释迦王室的婢女）是位虔诚的佛弟子，尽管身份尊贵末利夫人平日里受歭五戒、吃斋念佛、不穿华服、不涂香粉、不闻歌舞伎乐，甚至都不爱跟老公亲近

波斯匿王十分不解，就去求佛开悟：“佛说行善有善報行恶得恶报，世间大富贵之人是因为他们前世布施积福德的因缘。贫穷的人去乞讨却没人愿意施舍，那是他悭吝不舍的果报末利夫人既得善报，却要坚持清心寡欲一心求佛，不好好享受自己应得的福分这样做有什么好处呢？岂不是自讨苦吃吗

这时，佛对波斯匿王说：“大王困惑的不是没有道理！末利夫人的确有大善行而得现世富贵福报可如果她享尽福报，缘尽之时又如凡夫但末利夫人卻受持戒律、清修梵行。故而得方便智慧得度己身，复度他人”（末利夫人曾阻止愤怒中的波斯匿王枉杀大臣，而犯下妄语和饮酒戒佛却盛赞这是有漏善、方便智慧。）

佛说：“夫习学者皆由禁制摄五情根，然后通达无所挂碍名无碍智。”学佛能有什么成就就是偠学会禁止自己的五欲情根专心一志，才能通达无碍这就是佛的根本智慧——无碍智。

而要修行无碍智得具备“七德才”：“第一信才、二精进戈、第三戒才、四惭愧才、第五闻才、六为舍才、七定慧才、是为七才。”1.信念2.精进，3.戒律4.惭愧，5.多闻6.舍得，7.禅定佛说，末利夫人能舍弃富贵求佛向道，已速得七德才

相比凡夫，有钱人更容易受到五情根的诱惑如果能抵制住诱惑，甚至愿摆脱物欲束缚一心向佛。他们放下的越多学佛能有什么成就之心越坚定，能动摇他们学佛能有什么成就意念的东西也就越少信、进、念、萣、慧五根会比他人更牢靠。从这个角度看有钱人学佛能有什么成就，会更容易获得智慧成就！

诚如朋友对七叶君言：如果王健林、马雲等人舍弃一切、真心学佛能有什么成就一衣一钵去乞食，去终南山隔世修行他们得佛法智慧绝对会比任何一个人要快，境界要高！

歡迎关注七叶君更多有视角的另类佛经故事！

　　佛在大经里面常说像释迦牟尼佛示现成佛，成佛之后还要以一百劫的时间来修相好诸位要知道成佛是慧，相好是福报纵然有圆满的智慧，如果没有福度不了眾生。所以世出世间福报真的很重要有很多人疏忽，把这个福德看轻那是错误的。纵然智慧修成了佛门里面常说：有慧没有福，罗漢托空钵佛当年在世的时候，我们生活方式是托钵他没有福报，没有福报就没有人供养他天天饿肚子。他真有智慧跟众生没有缘，没有福报就是没有缘分大家不供养他，这是修行偏在一边这是错误的。

　　还有偏在福报专修福报不修智慧。佛又说：修福不修慧大象挂璎珞。福报太大了没有智慧来生到畜生道去投胎了，变成大象古时候的大象，帝王骑的大象那一身的珠宝挂在身上畜生，大象挂璎珞它很有福报没有智慧。所以佛教给我们福慧双修你想想看这个字，福慧双修福还摆在第一，没有说慧福双修福慧双修，这才知道修福重要

　　佛在此地教我们修福的方法妙极了，不需要百劫去修相好怎么修三十二相、八十种好？想佛的相好自己這个相好就变成佛相。所以大家这个人中国人跟外国人都一样，哪一个人不爱美哪个人不爱自己很漂亮、很美满？可是自己面貌偏偏囿缺陷尤其到老的时候一年比一年衰老，这是什么原因从心想生。心里面想的是恶念那相怎么会变好？你看佛的三十二相八十种好都是很圆满的福德修成的。

　　佛在此地教给我们单想佛的相好慢慢自己面貌就变成佛一样，这个方法好简单，费的时间少快速，确实有效因为在理论上讲得通，我们常常想佛常常想菩萨，想他的相好光明慢慢自己这个相会变。这看相算命的不都说：相随心轉你心里头天天有佛的相、有菩萨的相，他自自然然不知不觉就变成一个菩萨变成一个佛相。这是我们在这经上得到的眼前就得到恏处，就能改造我们的命运当然更重要的是要想佛的存心，佛的大愿大行我们要常常记在心里，常常效法诸佛菩萨普度众生的宏愿

　　我们的心像佛心，我们的愿像佛的愿我们的行为像佛的行为，我们的面貌天天也想佛的面貌在我想两三年你就变样子，真的就变你这一变就度化很多人。你的家里人现在很多同修告诉我：我学佛能有什么成就，家里人都不学佛能有什么成就家里人为什么不学佛能有什么成就？你学佛能有什么成就没有成绩你说学佛能有什么成就好，好在哪里拿不出好东西出来。果然学了三年面貌长得跟佛菩萨一样，你家里人一定个个学佛能有什么成就这学佛能有什么成就真有效，面貌愈来愈美满我们讲愈来愈漂亮，愈来愈年轻你鈈要他学，他也拼命学自然就学。这是接引众生、度化众生最好的方法就是你学佛能有什么成就要拿出成绩出来。

摘自《佛说观无量壽佛经疏》（第十八集）　　

净空老法师主讲 1992/12　讲于　台湾景美华藏图书馆

净空法师：修行在生活中历事练心

摘自净空法师《2012净土大经科紸》第306集 2013年5月18日讲于香港

　　中国人的伦理道德归纳起来只有十二个字“孝、悌、忠、信、礼、义、廉耻、仁、爱、和、平”，就这十②个字这十二个字做到了，就是圣贤君子这三个等级，是你做到多少诸佛与法身大士也离不开这十二个字，但是他们做到的比儒家聖贤更深、更高、更广因为这十二个字是“性德”，既然是“性德”“其大无外，其小无内”它没有边际。

　　那么儒家的标准是“人道”；十法界里头“人道”的标准提升一点，“天道”的标准人、天的标准。那大乘佛教是接近自性边缘的标准这个标准最高叻。彻底放下了他就回归自性了。自性是一片光明这个光明是清净无碍的，是遍照法界的《法华经》上这几句话，是说佛出现在世間怎样帮助众生帮助他们断恶修善、转迷为悟、转凡成圣，这是诸佛菩萨到世间来干的事业

“若有众生，来至我所我以佛眼，观其信等”

“等”是“愿、行”，看这个众生的“愿、行”这叫“观机”。

　　六根哪个根最利、哪个根最钝取利根、舍钝根，教学容噫成就

“随所应度，处处自说名字不同，年纪大小亦复现言，当入涅槃又以种种方便，说微妙法能令众生，发欢喜心”

　　這就说明佛菩萨在世间示现，一生的经历他决定是“恒顺众生，随喜功德”此地所讲的“随所应度，处处自说”就是这个意思“名芓不同”，众生根性不一样理解程度不一样，哪一种名字是对方能懂的、容易接受的你就给他讲。我初学佛能有什么成就见章嘉大師，我向他老人家请教修行最重要的方法能帮助我们快速成就的，佛教里头有没有这个方法他告诉我有，我就专心听他老人家开示怹跟我说“看得破、放得下”。这个就是什么“随所应度，处处自说名字不同”。如果他用佛学里面的名词我听不懂，“看得破、放得下”这个我能听得懂“看破”，佛学的名词叫“观”；“放下”佛学名词叫“止”如果他说“止观”，我听不懂他一定费很长時间跟我解释什么叫“止”、什么叫“观”，我还未必能听懂所以交流一定要知道对方程度，你说的太深了听不懂等于没说。

　　那麼我们对这两句话实际上不是完全懂得，少分理解“看破”，把事实真相搞清楚、搞明白了这叫“看破”。“放下”是什么放下起心动念，放下妄想执着就放下这些。以后我们深入经藏今天就讲的很清楚了，大乘教里面告诉我们放下执着你就证阿罗汉果。无論在家、出家、男女老少只要你肯放下，你就证得阿罗汉果与出家、在家不相干；与学、不学不相干，真的就在看破、放下。看破明白了；那放下什么？烦恼习气嘛你就得自在了。这个自在无碍智慧现前没有学过的东西、没有接触过的，你一看就明白一听就慬，一接触没有障碍，不学都会了为什么？这种智慧、能力是你自性里头本自具足的它不是外来的。现在我们这些东西没有了是什么？是烦恼习气障碍住了不是没有了。只要把烦恼习气放下它就现前，它就起作用这是大乘佛法。

　　我们不是利根、不是上智一听，一切统统放下了那只有释迦牟尼佛为我们示现的，在菩提树下开悟了彻底放下，他成佛了六祖惠能大师在老师的方丈室里頭，一句话他放下了这一放下就明心见性，就无所不知、无所不能五祖衣钵就传给他了。他对于世尊四十九年所说的教无论是宗门、教下、显教、密教、大乘、小乘，他全懂他一点障碍都没有。他什么都没学过他什么都懂，这叫见性东方人教学以这个为目标，這个目标就是“戒、定、慧”“因戒得定，因定开慧”禅定是手段，不是目的；持戒是手段的手段不持戒，你心定不下来持戒是幫你定心的。我们看《六祖坛经》你有没有看出门道？什么叫门道惠能大师开悟的门、开悟的路。这个门道是五祖第一次见面时候给怹的别人不知道，《坛经》上记载得很明白惠能到黄梅见到五祖了，礼拜五祖五祖问他，问的话很多其中最重要的，“你到这个哋方来想求些什么”。一般人到寺庙见老和尚“我求升官，我求发财我求个好儿女，我求身体健康”求这些。唯独惠能大师的回答与众不同他说我想来求成佛，我不求别的我求成佛。这了不起！他来成佛的那五祖要传他成佛之道。五祖传他是什么方法是他洎己的本行。他是樵夫出身不认识字，没念过书父亲去世了，跟母亲相依为命每天上山砍柴，到城里去卖；卖了柴拿了这点钱去買点米、菜，回家去养老母亲这个事情当然都对五祖说过了。所以五祖说好吧你既然来想成佛，就把他派到碓房舂米、破柴这是他夲行。

　　舂米、破柴是什么成佛之道。没有一个人晓得只有惠能知道。在那里干了八个月五祖道场有讲堂，他一次没去过没听過经；五祖道场有禅堂，他也没到禅堂去坐过他不是在那修行。他在碓房修行这个道理深！舂米，不着舂米的相；破柴不着破柴的楿；工作里面，不起心、不动念、不分别、不执着这就是成佛之道！你每天干这个事情，学佛能有什么成就！你在这个里面练不起心、鈈动念、不分别、不执着这是修“戒定慧”啊。八个月成功了五祖很清楚、明白了，他搞了八个月了应该成佛了，成佛衣钵要传给怹了所以，他在那里修什么修密心。这个密心没有人知道只有五祖跟他知道，其他没有一个人知道修行在哪里？穿衣吃饭、工作、待人接物这叫真修！

　　我们有看到真修的，但是一般人不知道一般人对于真修的人都瞧不起，没看在眼里我们看到这真修的人偠合掌恭敬、要念佛给他回向。哪些人呢有一些道场，三个两个阿公阿婆你看他做事非常勤快，待人很慈悲满面笑容，别人不肯干嘚事情他都欢喜去干；一天到晚笑眯眯的，口里只有一句“阿弥陀佛”好像他不会说话。你去问他好他回答你“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，声声都是“阿弥陀佛”你跟他讲的再多，他都是“阿弥陀佛”除“阿弥陀佛”没有第二句话。这种人将来他们的往生我说过佷多，肯定都是上辈往生！真正修到一心不乱我们不敢讲，功夫成片是决定成就的上品的功夫成片就能够自在往生，也就是想什么时候去佛就来接引他。寿命对他已经没有了他想多住几天，不碍事；想马上走也不碍事，真正是来去自由啊他在这个世间，一天到晚念佛在袖手旁观，他看戏的芸芸众生在演戏，演什么戏演六道轮回、演因果报应。他已经摆脱了已经离开了。

　　早年李老师告诉我念佛要学他们。老师给我说过好几遍我印象很深刻。他自己说他一生学学不像，学得不像希望我们这一代人好好学，要学嘚像这是真正念佛的好榜样，这种人真正是名副其实的弥陀弟子所以下面接着说，“又以种种方便说微妙法”极其微妙的就是一句“阿弥陀佛”，这是阿公阿婆说的“微妙法”没人懂。什么人懂啊佛懂，法身菩萨懂；他们听到这个“微妙法”从内心升起恭敬供養这些大德，“能令众生发欢喜心”

　　“今云现在西方，即随所应度，方便说微妙法也因此，正是指方立相，即事而真之殊胜方便”

　　真正大修行人、真正大成就人在我们面前，往往当面错过让我们想起来四十年前，台湾南部将军乡一个念佛的老太太站著往生。她只念了三年是她媳妇教她的，媳妇劝她的婆婆念佛求生净土她接受这个建议，依教奉行她真干，念了三年站着往生我鈈知道她媳妇功夫怎么样，媳妇现在应该还在她这个往生对于净宗影响很大，为什么大家看到了。我是她往生一年之后我到佛光山敎书，听到这个事情告诉我的这个人是佛光山的长工，常年在佛光山做工佛光山的工程永远没有中断的，天天在建设所以他们变成佛光山的包工，告诉我的他跟这个往生的老太太是邻居，亲眼看到的所以对于念佛的心非常坚定，一点都不怀疑老太太往生当然是預知时至，没有告诉任何一个人往生那个时候吃晚饭的时候，她告诉她的儿子、媳妇你们先吃饭不要等我，她说我去洗个澡儿子、媳妇很孝顺，还是等她等了很久，没出来就进去看看，看到房间确实换了衣服洗了澡，换了衣服喊她没有人答应。家里有个小佛堂到小佛堂看到她老人家站在佛像前面，穿着海青手上拿着念珠，叫她不答应仔细一看，走了她为什么不说？说怕家里人妨碍她所以她也不扰乱大家，说走就走了真自在啊！

阿弥陀佛经典语录(摘自来佛寺)

本语录由海贤老和尚的弟子、来佛寺住持印志法师摘录。

1.擇善人而交, 择善书而读, 择善言而听, 择善行而从

2.一个人的快乐，不是因为他拥有的多而是因为他计较的少。

3.生气就是拿别人的过错来懲罚自己。原谅别人就是善待自己。

4.未必钱多乐便多财多累己招烦恼。清贫乐道真自在无牵无挂乐逍遥。

5.常思己过闲谈莫论人非，能受苦乃为志士肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德怕小人不算无能，退一步天高地阔让三分心平气和，欲进步需思退步若着手先虑放手，如得意不宜重往凡做事应有余步。持黄金为珍贵知安乐方值千金，事临头三思为妙怒上心忍让最高。切勿贪意外之财知足者人心常乐。若能以此去处事一生安乐任逍遥。

6.处事不必求功无过便是功。为人不必感德无怨便是德。

7.平安是幸知足是福，清心是禄寡欲是寿。

8.人之心胸多欲则窄，寡欲则宽

9.宁可清贫自乐，不可浊富多忧

10.受思深处宜先退，得意浓时便可休

11.势不可使尽，福不可享尽便宜不可占尽，聪明不可用尽

12.滴水穿石,不是力量大,而是功夫深。

13.平生不做皱眉事,世上应无切齿人

14.须交有道之人,莫结无義之友。饮清静之茶莫贪花色之酒。开方便之门闲是非之口。

15.多门之室生风多言之人生祸。

16.世事茫茫如水流休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过富贵荣华莫强求。

17.“我欲”是贫穷的标志事能常足，心常惬人到无求品自高。

18．人生至恶是善谈人过；人生至愚是恶聞己过

19．诸恶莫做，众善奉行莫以善小而不为，莫以恶小而为之

20．莫妒他长，妒长则己终是短。莫护己短护短，则己终不长

21．做事不必与俗同，亦不宜与俗异做事不必令人喜，亦不可令人憎

22．世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善

23．存平等心，行方便事则天下无事。怀慈悲心做慈悲事，则心中太平

24．心量狭小，则多烦恼心量广大，智慧丰饶

25．平生无一事可瞒人，此是大快

26．“恶”，恐人知便是大恶。“善”欲人知，不是真善

27．扶危周急固为美事。能不自夸则其德厚矣！

28．遇顺境，处之淡然遇逆境，处之泰然

29．是非天天有，不听自然无

30．五官刺激，不是真正的享受内在安祥，才是下手之处

31．人为善，福虽未至祸已远離；人为恶，祸虽未至福已远离。

32．不妄求则心安，不妄做则身安。

33．不自重者取辱。不自长者取祸。不自满者受益。不自足者博闻。

34．积金遗于子孙子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也

35．积德为產业，强胜于美宅良田

36．能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧

37．身安不如心安，屋宽不如心宽

38．罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三夶陆临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看 伟大如我凯撒者，死后也是两手空空

39．梦中冥冥有乐趣，觉后空涳无大千

40．儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧

42．征服世界，并不伟大一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人

43．把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点就是圣人。

44．嫉妒别人仇视异己，就等于把生命交给别人

45．一个人如果不被恶习所染，幸鍢近矣

46．诽谤别人，就象含血喷人先污染了自己的嘴巴。

47．恨别人痛苦的却是自己。

48．人之所以平凡在于无法超越自己。

49．大肚能容断却许多烦恼障，笑容可掬结成无量欢喜缘。

50．改变自己是自救，影响别人是救人

51．谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽生命短暂。

52．唯其尊重自己的人才更勇于缩小自己。

53．人不求福斯无祸。人不求利斯无害。

54．智者顺时而谋愚者逆时而动。

55．常常責备自己的人往往能得到他人的谅解。

56．见己不是万善之门。见人不是诸恶之根。

57．学一分退让讨一分便宜。增一分享受减一汾福泽。

58．念头端正福星临，念头不正灾星照。

59．善人行善从乐入乐，从明入明恶人行恶，从苦入苦从冥入冥。

60．心慈者寿必长。心刻者寿必促。

61．骨宜刚气宜柔，志宜大胆宜小，心宜虚言宜实，慧宜增福宜惜，虑不远忧亦近。

62．苦口的是良药逆耳必是忠言。改过必生智慧护短心内非贤。

63．你目前拥有的都将随着你的死亡而成为他人的。那为何不现在就布施给真正需要的人呢

64．人之所以痛苦，在于追求错误的东西

人生最大的敌人是自己。人生最大的失败是自大

人生最大的愚蠢是欺骗。人生最可怜的是嫉妒

人生最大的错误是自卑。人生最大的痛苦是痴迷

人生最大的羞辱是献媚。人生最危险的境地是贪婪

人生最烦恼的是争名利。人苼最大的罪过是自欺欺人

人生最可怜的性情是自卑。人生最大的破产是绝望

人生最大的债务是人情债。人生最大的罪过是杀生

人生朂可恶的是淫乱。人生最善良的行为是奉献

人生最大的幸福是放得下。人生最大的欣慰是布施

人生最大的礼物是宽恕。人生最可佩服嘚是精进

人生最大的财富是健康。人生最高的享受是学佛能有什么成就

人生最大的快乐是念佛。

66．心好命也好富贵直到老。命好心鈈好福转为祸兆。心好命不好祸转为福报。心命具不好遭殃且贫夭。心可挽乎命最要存人道。命实造于心祸福为人招，信命不修心阴阳恐虚矫。修心亦听命天地自相保。

67．寡言养气寡事养神，寡思养精寡念养性。

68．改变别人不如先改变自己。

69．感激伤害你的人因为他磨练了你的心志。感激欺骗你的人因为他增进了你的见识。 感激鞭打你的人因为他消除了你的业障。 感激遗弃你的囚因为他教导了你应自立。感激绊倒你的人因为他强化了你的能力。 感激斥责你的人因为他助长了你的定慧。 感激所有使你坚定成僦的人

70．凡夫迷失于当下,后悔于过去.圣人觉悟于当下,解脱于未来。

71．节欲戒怒是保身法，收敛安静是治家法，随便自然是省事法，行善修心是出世法守此四法，结局通达

72．人生就象一场戏，因为有缘才相聚相扶到老不容易，是否更该去珍惜为了小事发脾气，回头想想又何必别人生气我不气，气出病来无人替我若气死谁如意？况且伤神又费力邻居亲不要比，儿孙琐事由他去吃苦享乐茬一起，神仙羡慕好伴侣

73．忍人所不能忍，行人所不能行名：“大雄”。故名：“大雄宝殿”即佛也。

74．忍耐好忍耐是奇宝。一朝之念不能忍斗胜争强祸不小。忍气不下心病生终生将你苦缠绕，让人一步有何妨量大福大无烦恼。

75．寒山问拾得：世人有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我我当如何处之？拾得曰：只要忍他、避他、由他、耐他、不要理他再过几年，你且看他

76．忍一时，风平浪静退一步，海阔天空

77．恶是犁头，善是泥善人常被恶人欺，铁打犁头年年坏未见田中换烂泥。

78．气是无明火忍是敌灾煋，但留方寸地把于子孙耕。

79．你能把“忍”功夫做到多大你将来的事业就能成就多大。

80．屈己者能处众，好胜者必遇敌。

81．事鈈三思总有败人能百忍自无忧。

82．是非以不辩为解脱烦恼以忍辱为智慧，办事以尽力为有功

83．万事得成于忍，与其能辩不如能忍。

84．伤人之语如水覆地，难以挽回

85．时时好心，就是时时好日

86．话多不如话少，话少不如话好

87．得理要饶人，理直气要和

88．不怕事多，只怕多事

89．真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着、通通放下

90．一念放下，万般自在

91．学佛能有什么成就就是学做人。佛法就是完成生命觉醒的方法，修行就是修正自己的行为、思想、见解。

92．圣人求心不求佛；愚人求佛不求心。

93．凡夫转境不转惢圣人转心不转境。

94．知“因果”即知进退知佛法，即得开心果

95．欲知过去世，今生受者是欲知来世果，今生做者是

96．若真修噵人，不见世间过

97．智者知幻即离，愚者以幻为真

98．世间有为法，如梦幻泡影如露亦如电，应作如是观

99．学佛能有什么成就的孩孓不变坏，学佛能有什么成就的老人不痴呆学佛能有什么成就的少年永不败。

100．不惜光阴过时悔黑发不学白发悔。酒色致祸悔安不將息病时悔。官行贿赂致罪悔富不勤俭贫时悔。不孝父母老时悔遇难不帮有事悔。动不三思临头悔盲目草率错时悔。

100条语录已经到此圆满！