圣经中经常提到的情欲一词是什么意思？_百度知道
圣经中经常提到的情欲一词是什么意思？
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就会结出圣灵的果子，必从情欲收败坏，若照着神圣的情感说话行事，只照着人天然的情感说话行事。所以《圣经》说顺着情欲撒种的，最终只能结败坏的果子，顺着圣灵撒种的必从圣灵得永生就是说话或行事只照着自己的意思情感，而不照着神圣的情感
您认为人100%抗拒情欲
100%不顺着情欲
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一般而言情欲 ，养生习语。指人的各种情感和本能欲望，中国古代养生学比较强调节制情欲。其中、道教全真道内修学说，医家养生学说也深受影响。合理节制情欲以助于养生的观点是应予肯定的，道家养生学说、儒家宋明理学修身之道及佛教禅定之说等对此要求甚为严厉
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而选择悖逆神的旨意这里的“情欲”、自私、放纵性。如。这些就是属于《圣经》中所提到的“情欲”之意：贪婪。、邪恶的欲望。。不知是否对你有帮助，是指个人为了达到自己的目的
您认为人100%抗拒情欲
100%不顺着情欲
靠自己的能力是很难做到的，所以神知道我们的软弱，所以说我们有时会被过犯所胜，但神有应许，神透过圣经告诉我们：靠着那加给我们力量的主，凡事都能。他给我们的救恩，是白白称义的，没有任何可以夸口的。神借着耶稣的血把我们过去、现在的、将来的罪全部都赦免了。
靠自己的能力是很难做到的
但靠着那加给我们力量的主抗拒情欲就很容易了是吗
因为圣灵住在我们心里，透过我们向他祷告，他知道如何帮助我们。所以靠着那加给我们力量的主就是圣灵，就能胜过我们所要或即将要犯的罪。不妨你试试。
最后麻烦一个问题
有圣灵的帮助是不是可以100%抗拒情欲
你自己经历后，才会体会到，因为神是不犯罪的，他有能力帮助你不犯罪。你是否满意？
但我比较佩服你
为何。。。。
您都不犯罪了我能不佩服吗
我分数不够了
不能再聊了
您最后来个回答吧
哈哈。。。没有信主以前，我的脾气很不好，信主后，还是有时会犯这样的罪，但是现在我好多了，偶尔有时，我就给主求告哈，但很快会没有脾气，不生气了。所以有主真的很好。
没有什么意思
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出门在外也不愁圣经中的以太是什么意思?_百度知道
圣经中的以太是什么意思?
圣经中的以太是什么意思?谢谢!
和空间有关的.
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太是希腊神话中的一个神。以太也是一种假想中的元素，意思是白昼，又叫埃特尔，人们认为日月星辰就是由地球上所不存在的以太元素所造的
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但迦特人以太加入大卫的勇土群中却是一件美事(撒上二十七2)；为什麼与我们同去呢，自己也变得高尚了，你前去过河吧。以大对王说，大卫竟与未受割礼。从这件事上。你可以……回你本地去吧，王在那里，没有一定的住处呢，宣言甘心与这位新王同受危难，不理大卫的劝阻，到伯墨哈、与神为敌的人结交∶不久，……怎好叫你与我们一同飘流；你……回去吧王出去。……王也过了汲沦溪，你来的日子不多，洗革拉被洗劫的事，你是外邦进来的人。王的臣仆都在他面前过去。王对迦特人以太说。实在令人诧异，众民都跟随他，曾几何时。大卫对以太说，……无论生死。然而；愿耶和华用慈爱诚实待你，往往令老基督徒羞愧；……从迦特跟随王来的六百人，仆人也必在那里。(撒下十五17—23) 大卫逃往迦特与亚吉联盟是件可惜的事，众民往旷野去了，这位从迦特来的非利土人因著大卫所显出来之王者的尊贵。于是迦特人以太带著跟随他的人……都过去了，也都在他面前过去，就住下了，我们可以看见初信主的人之热切和敬虔。这位刚到以色列的外族人(非利土人)以太，似乎证实那些人的疑惧是正确的，我指著永生的耶和华起誓
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出门在外也不愁圣经中的腓立比书4章6～7 节是什么意思_百度知道
圣经中的腓立比书4章6～7 节是什么意思
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必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。神不会吩咐我们作我们所作不到的事，便是享受神的平安。超越一切领悟。但神所赐的平安能保守我们的心怀意念，eucharistia、可能性、祈求、思念高超许多，人在神面前总得有些“意念”，就表示我们可以作到，成就了和平（西一20），神便会帮助我们。他说，他也离开岗位。一无挂虑这句话等于告诉我们，腓立比人被仇敌环伺，而非相对的高一等，便可以经验这一无挂虑的应许了：“将保持守卫”（参，这两个字可以有所区分，deesis。腓立比人住在军队驻防之城，叫人喜乐或忧虑。所谓“出人意外”的，能使我们避开不知感恩的种种陷阱，但虽然难处存在，因为他是王。　　使徒用命令语来讲这教训（merimnate 是命令式），亦即。祷告既是行动；他曾应许。但许多信徒却自以为，不因外间的纷扰而不安，成了主教训的“实际应用说明”，那里也用同样的动词，在任何境遇中都有主所赐的平安，若一个人在神面前根本无所想求。“出人意外”这句话暗示，因此。按新约的说法、祈求，应以感谢的心告诉神，和感谢。要求，proseuche，也发现其中仍有奥妙之处。信徒若只放下罪而不放下忧虑，对罗马哨兵按班守卫的景象十分熟悉：25－34也有这类的教训。请记住、路加福音十二章22节。6，所以我们应当谦卑地倚赖神：8－9），必保守我们的心怀意念，eirene，神便要为我们作其余的，将你们所要的告诉上帝。这平安不独关乎身体，举凡健康问题。不要忧虑，不是说必保守我们不遇试炼或祸患。
上帝所赐出人意外的平安，aitemata。凡事都应藉着祷告告诉主，却徒然损害自己的健康，立刻产生的果效、不负责：“平安……将指引你们作决定”）。有人把本节概括为我们应“没有忧虑，这是负面的命令。我们可能遭遇难处。我们的生活应有一种祷告的情愫、和感谢。我们若这样生活，他既这样说。～凯弗高　　这平安是出人意外的，保守我们的心怀意念。“一无挂虑”的意义并非不作工，如，本身似乎是不可能做到的；这故事应与本节一同来谈。本仁&#8231. Abbott－Smith）的希腊文辞典，却都善于挂虑，凡遇到难处而坚心投靠他的人，而信赖神在肉身方面的看顾。
感恩与祷告（4，我们都不能叫它变黑变白，只有和谐，甚至得着这平安的基督徒，只要我们倚靠信心的祷告，神使一切仇敌臣服，我们的心意却得蒙保守。忧虑又有何用，然后才会有出乎“意外”的平安，担任巡逻者，我们只能在基督耶稣里享受神的恩赐。感谢，仰赖神的恩典。动词超越，便成为合理的事：忧虑与祷告（curare et orare）比水和火更不能彼此相容，找到完全平安与安息。神不是说我们在世上不会遇到困难。但神却吩咐我们“应当一无挂虑”，和精神疲劳的日子里，而是不凭自己负责，祷告不是感性地“在神面前呢喃”，在使徒书信中常一起出现，勇敢而不挂虑地忠心前进，他用自己在十架上的血，当然更不会有出乎意想之外的得着了。所以我们理当先求神的国和神的义，凭信心祈祷后，这个形容词可以指“所成就的：赛三十二17），几乎将平安拟人化、倚靠、交托。凡事就是每一件事，我们才能认识他的平安（参一2注释）200、最精密的盘算”？而忧虑的结果。我们可以脱离一切焦躁，高过我们所有的梦想”（参，要信徒不忧虑。甚至一根头发。　　倚靠耶和华，随行而去，仍不会忧虑恐惧。可是当以马内利王因被冒犯而忧伤。因此，按照艾伯特与司密斯（G，满心得着祝福。本节下句说“必在基督耶稣里;约翰用这幅图画，最好以军事词汇来表达：路十一5，这个字特指有明确请愿之内容的祷告（参6
应当一无挂虑，和他所赐给我们的平安？因为挂虑和罪恶同样都是使信徒不能喜乐的原因，是人们所意想不到，四1）？是的。神照着他自己的意念所行的一切作为，仍不能喜乐，phrouresei。没有太大或太小的事情是衪不用爱心去关怀的、精神崩溃；或“超越一切人的想法（nous）。祷告。他们感到惊讶、欢喜和健康”，而是可以直接提出特定的要求（如，基督的平安要“作主”，有气馁的倾向（一28：林后十一32，hyperechousa。　　跟着我们要留意我们的祈求，而是要我们学习在困难中信靠。人虽然不欢迎令人挂虑的事、愁烦、自己担忧。保罗在歌罗西书三章15节强调这一实际的问题，都在祷告中带到神面前、快乐。　　保罗用军事比喻来形容神平安的作为，“耶和华说，经济的缺乏等，保守你们的心怀意念”、臣服于他的权威之下，因此越过我们能理解的范围（弗三20）。神的平安就是信徒紧紧倚靠神的时候。所有格神的指其来源（参四9b）。只要神的和平先生守住职份、忽略比我们更有需要的人？先知以赛亚告诉我们，该动词这方面的含义）：路二十三24，“便没有麻烦，亦即，必在基督耶稣里。记念神的美善与怜悯。主耶稣在太6。祷告表示我们对神的信赖。似乎许多理由都成为挂虑的原因。这段话的头几个字。世人完全不能明白这平安，不独在于身外，感谢表示对主的顺服。人心中所怀的意念主宰人的情感。这乃是他所赐的平安，那岂不是一种必须的补药吗，因为可以将所有的难过与问题。　　这平安把守着我们的心和思想生活，或“至极的美好”之名词同源，也是气氛，惟有先接受他和好的恩典，而 deesis 则注重需求，描写神的和平先生在人魂城受命，工作的困难。四6一无罣虑对基督徒来说是否真有可能的，为何在遭遇困境时，照样：反而（alla）在凡事上要靠祷告和祈求，两处的意思似乎都指绝对的独特，或领会不来的，我的道路高过你们的道路，无一不成为人们挂虑的理由，也关乎心灵；约壹五15），这是透过主耶稣基督完成的（罗五1），与三章八节译为“凌驾一切之上的伟大”。将保守。“只要”表示我们所要作的只不过是这些──“凡事借着祷告，有所想求。但活在祷告的气氛中也是有可能的，而祈求则指我们带到主面前的一些特别要求；参阅马太福音六章25～34节；参，这些话一定带给他们很大的安慰与希望。天怎样高过地，使它在主里安稳平静；如衪的应许，向衪提出某些特别的要求，其它事可以不挂虑，彰显他全权的治理后、正确，因为他继续说，他心灵里充满的一种平静和安心。也许本节中的祷告是指生活中整体的态度，再借用章伯斯的话，有权赐与。因此，离开了这城，但“某一件”却不能不挂虑？这意念是什么意念，解决一切疑难，但由于祷告的真实性。我们所以会挂虑。7，使信徒不断倚靠他的主（GNB，deesis也用在人对人的要求上.　使徒在本段中对祈祷的教导，于是我们的挂虑就这样一件一件地多起来：过分担心眼前的困难，失去处理事情的正常能力，远比我们自己最周密的一切计划，在基督徒的心中作裁判，而 proseuche 只限于对神的祷告、9～10）、镇静剂。　　四7　若这是我们生活的态度，超过我们最聪明的预料：6－7）6
本节首句又是使徒的一项吩咐，实因未将重担和忧虑交托给主，凡事感谢”，他指出，正如狄比留所说、将你们所要的告诉神”。只要我们凡事在祷告中告诉神。本节余下的话，就是出于神的意念。因此。使徒解明道，便是这项福气（shalom。另一方面，第二种译法较为可取（毕尔），历世历代的基督徒莫不转而求助，我们要顺服他：神的平安也同样会屯兵防守你们的心情和你们的想法，而人的意念常受环境的刺激而改变，是真祈祷的重要和音：这里是说，每事祷告，我的意念高过你们的意念”（赛55，承认主所允许临到自己身上的都是美好的，因为忧虑并不能改变事情。注意，旧约中描写。7
这出人意外的平安是什么平安。我们某些时候到主面前来。为什么要一无挂虑。本节继续解释我们的生活怎样可以避免有罪的焦躁不安。在今天充满神经衰弱症，我的道路非同你们的道路，等于“下意识地亵渎”他（章伯斯、忘记神过去对我们所施的恩。神的意念是高过我们的意念的。平安.　忧心忡忡的人，更是在于心内：摩法特），可见这平安的果效，和祈求，并从中得着鼓励与祝福，没有一个重担是主所不肯担当的，神所赐出人意外的平安，立刻临到的，理由是忧虑（merimna）显示对神的眷顾缺乏信心，Oswald Chambers），必能得平安（赛二十六3），我的意念非同你们的意念，三1，proseuche 是泛指一般的祷告。神的平安来自与神和好，本革尔的注释非常恰当，只要凡事藉着祷告。这故事是一则有益的提醒。　　此处用四个词来描写灵魂内在的生活
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意外的指超过人理解的平安应当一无挂虑指停止挂虑，表明神保护人是那些在基督耶稣里的信徒。你们所要的指祷告内容。在基督耶稣里
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出门在外也不愁圣经中的666是什么意思_百度知道
圣经中的666是什么意思
有什么典故，越有可能被我采纳他代表着什么？说的越详细？意味着什么？又有那些故事
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9我要使这三分之一经火。在圣经中至少还有另外两处经文。当然我们也是归服了基督、罗马语或其他语种字母赋予一定的数值。还记得以利亚叫火从天降下：13对有关上帝的道作了阐述。我要说。大卫是基督的象征，我们知道圣经数字1000代表上帝计划的完成，即将希腊语，用绳量一量，上帝用二比一的关系代表得救的和未得救的。（或作将属灵的事讲与属灵的人）”要理解圣经中所用的象征，王又派出第三个五十夫长和50个兵丁去捉拿以利亚，这队兵丁乞求怜悯，所以666实际上是上帝赋予世上未得救的人的象征性数字，我们不能根据这节经文得出结论666这个数字出现在启示录13。他们必求告我的名，拯救了三分之一：你们需要真正的智慧，事情不是从表面上看。另一部分象征性地以三分之一位代表，这全地的人。哥林多前书2，因为这是人的数目，假设敌基督名字将是所有这些字母总和达666，因此。在启示录13章最后一句经文中，量一绳的存留。留下三分之一归服大卫，将属灵的话，神学家试图用各种方法来解释数字666，他们属于兽，总人口中只有剩余的少数是蒙恩典的拣选成为上帝的孩子。第二处经文是在列王纪下1章，他们是贼窝。第一处是撒母耳记下8章，治服了他们，必剪除而死，不是用人智慧所指教的言语，三分之一，这不具有圣经权威。撒母耳记下8，三分之二：18。它的数目是六百六十六，1000的三分之二取整数就等于666，我们看到另一幅拯救的画像，上帝在一次毁灭了三分之二，三分之二的摩押人代表未得救的人。”这里上帝将人类分为两部分，熬炼他们。在撒迦利亚书13章中可以找出666的解答，他们必被剪除而死，烧灭了两队五十夫长和他们的兵丁吗：“又攻打摩押人。因此。”在整个新约时期，这两分数是象征性的，耶和华是我们的神，给他进贡。但是必须指出，所以他们已经得救了，如试炼金子。你们可能还记得。流行的是用数字命理学，追随假福音的人认为他们敬拜的是主耶稣基督，试炼他们，就在前面研讨向后跌倒时。他们也要说。在撒迦利亚书13。摩押人就归服大卫，我必应允他们。然而用数字命理学解释圣经，我们必须从圣经中找出回答：“并且我们讲说这些事，曾经生活在世上总人口的三分之一是得救的。剩余的少数只是一个很小的分数，该章开始叙述了大卫攻打非利士人，上帝实际上是发出警告，如熬炼银子，乃是用圣灵所指教的言语？接着。凡有聪明的。”在这节经文中：8-9上帝说，量二绳的杀了，他们就得以存活，包括所有所有蒙上帝拣选得拯救的人，“8 耶和华说，仍必存留，可以算计兽的数目，我们查考多这节经文。第一部分以三分之二代表，解释属灵的事，上帝称他们为“我的子民”，被处死。圣经十分明确地指出，这是我的子民，使他们躺卧在地上。但是实际上他们在殿里作买卖，因为他们是在象征未得救的三分之二之中：“在这里有智慧，包括世上所有未得救的人：2说
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66在圣经里代表了敌基督——启13，可以算计兽的数目，大罪人他的代号应该就是666，因为这是人的数目。凡有聪明的。著名的暴君尼录把他名字翻译成数字就是666；因此很多圣经学者都相信在末世要出来的敌基督:18 在这里有智慧，它的数目是六百六十六
666可能是从那些反基督教徒的名字上转换过来后的数字。基督教徒们进行了许多虔诚的推算，从不同种族的语言如希腊语，罗马语，英语，拉丁文等来用各种方法推算其换算后的数字值是否为666。需要说明的是，其中许多推算是很牵强的，比如罗马教皇，他们使用了一种很狡猾的方法来得到666这个结果。但实际上连基督教徒中的好多人也认为很牵强。另外还有一点很有意思的是，鼎鼎大名的比尔盖茨竟然被推认为英语名中最像是666的一个。不知道这位计算器业的超级富豪是不是真的是「野兽」的代言人。而且美国名字的一个简称（US OF America）竟然也被推算出对应数码是666，不知道这个很崇尚基督教的国家是否真的会第一个成为圣经中说的那样野兽的仆人。 ╁2、符号学或者精神含义上的解释：在圣经中，6一直被认为是一个不理想和不完美的数字，所以3个6连在一起，象征着反基督教者无论是在宗教信仰、政治制度还是社会性上都不完美，从而突出他们的失败和邪恶。 之所以认为6是不完美的数字，是因为圣经中对7的赞赏。上帝在7日内创造了世界，一个礼拜有7天，启示录一共有27本等等。所以7代表着完美，6不足7，就经常被用来形容人与上帝或耶稣等神灵相比时的不完美性（2个胳膊，2条腿，1个头，1个身体）。相对的8则代表了超级完美，这里需要提及的是对人名的推算中，Jesus（耶稣）的名字对应的数字正是888。 从这些推算中，能够清楚地看出不同信仰之间的一些差别。很明显的，在东方民族中，6一般是一个很吉利的数字，常有六六大顺之说。但是在圣经中，666却成为了人间至恶的象征。从基督教徒的各种方式的推算中，可以看出许多东西还是很牵强的，但是对于信奉者来说，这种「证据」的说服力却是巨大的。几千年来宗教积累产生的影响力不可低估，正如同古老中国的文化传统仍然在现代的东方有着旺盛生命力一样。 &666&一词在圣经启示录中暗指迫害基督教徒的罗马暴君尼禄，而后扩大泛指恶魔、撒旦和反基督教者。666这个数字最初是在圣经中记载, 启示录13:18中写着: &This calls for wisdom. If anyone has insight, let him calculate the number of the beast, for it is man’s number. His number is 666& &在这里有智能：凡有聪明的，可以算计兽的数目； 因为这是人的数目，他的数目是六百六十六&
圣经明确指出，666 是人的数目。进一步分析只能与得救和未得救相关。666就是三分之二，象征所有未得救的人。
圣经中的666代表罗马皇帝尼录，出自圣经·启示录
666是可能执行启示录的数字
666是魔鬼的数字 ，天主教的教皇的帽子内就记着“上帝儿子的代理人”，这个数字就是这个意思。
可参见VICARIUS FILII DEI
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出门在外也不愁圣经中的4是什么意思._百度知道
圣经中的4是什么意思.
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并不是最重要，这些就和中文里面所说的四面八方差不多的。除了诗歌和比喻之外你是指在圣经中的数字”4“还是指某一个章节，四方的风可能表示所有地方（东南西北）。因为神写圣经是为了让所有人明白，比如7和12往往被称为”完全数“，而不是让极少数的人明白，都可以从字面的意思理解。理解圣经要从上下文：1，比如启示录7，从语境理解。但这都是人外在加上去的。圣经有些地方”四“可能用于表示”所有“。无需多猜测某些东西背后的意思。当然我明白你的意思？如果是数字4的话其实没有什么特别的意思
启示录含有象征意义的数字数字
表示对某件事的肯定。（启示录11：3，4；
参看申命记17：6）3
表示强调，也显示强度。
（启示录4：8；8：13；16：13，19）4
表示全部或四面匀称。
（启示录4：6；7：1，2；9：14；20：8；21：16）6
表示不完美、不正常和畸形怪异。
（启示录13：18；参看撒母耳记下21：20）7
表示灵界不同事物的全部，或关系到耶和华的旨意，
或关系到撒但的意图。（启示录1：4，12，16；4：5；
5：1，6； 10：3，4； 12：3）10
表示地上事物的全部或事情彻底完成。
（启示录2：10；12：3；13：1；
17：3，12，16）12
表示上帝在天上或地上设立的组织或安排。
（启示录7：5-8；12：1；21：12，16；22：2）24
表示耶和华圆满（加倍）的组织安排。（启示录4：4）
启示录提到的数字有些是实际的，通常可以根据经文的上下文来判断。（请看启示录7：4，9；11：2，3；12：6，14；17：3，9-11；20：3-5）关于启示录逐节经文的解释，请看《启示录伟大的高潮近了！》*** 第 4 章 第 19 页 耶稣来给予鼓励 ***
数字“4”指的是受造物人的数字，“3”是特指神的数字。在神吩咐摩西造神的帐幕，进圣幕的门前有十根柱子，分别是两边各三个，中间是四个，四个柱子是三个通道，也就是神是通过人来见证他的，人活着就是为见证“3”的神而存在的，这样的见证者又是把不认识神的人能带去神那里的通道。
数字四在圣经中表微受造之物，(启四6)，
请把你的问题说清楚
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