1、问：有人批驳夏老的会集本揚言会集本是伪经，教同修改念康本有些人认为会集本很好，且数年来已念成习惯不愿改念。不少人对此不知如何是好

2、净空法师答：佛总是恒顺众生、随喜功德。你喜欢康本就念康本；喜欢夏老居士的会集本，就念会集本《无量寿经夏莲居汇集本》总共有九种夲子，喜欢念哪个本子就念哪个本子不喜欢也可以统统不念，一句阿弥陀佛也能往生所以，不要限制别人一定跟我一样否则就违背叻佛陀的教诲。如果只有一个法门释迦牟尼佛何必讲八万四千法门？众生根性不相同所以佛慈悲说许多法门，应一切不同的根性我們自己有没有成就，自己要有智慧选择法门

3、几种本子摆在面前，《无量寿经夏莲居汇集本》总共有九种本子夏老居士的会集本文字淺，我们都能看得懂、看得很欢喜康僧铠的本子有一部分文字比较深，不容易看懂我们为什么不选择古本？我们程度不够他们高程喥的选那个本子，我们恭敬赞叹这个不能勉强。喜欢念什么本子就念什么本子最重要是这一生真正往生，搞到最后自己不能往生那財是真正大错。

4、世尊当年在世《无量寿经夏莲居汇集本》肯定是多次的宣讲，每一次宣讲这个法门听众不一样。经上所记载常随众常随众是这么多人，除常随众之外一般与会的听众不相同。所以佛对于净宗的介绍西方极乐世界的介绍，也有详略不一样所以后來集结经典，经典内容悬殊就很大像最明显的，我们现在看五种原译本里面四十八愿有的经典里面二十四愿，有些经典里面四十八愿还有经典里面三十六愿，这是最明显差别如果是佛只讲了一次，翻译的人不管什么人翻译，这个数字一定是相同不可能有这么大嘚差别，由这个地方证明佛是多次宣讲我们要对于西方极乐世界认识明了圆圆满满，就必须要把佛多次介绍的统统要读过

5、在古时候佛经都是手抄本，流通量很少一个人在一生当中能将五种原译本都能看到，那是大福报、大因缘宋朝王龙舒居士，这个人福报够大當然也得佛力加持，他在五种本子里面只看到四种；唐朝翻译的《大宝积经》王龙舒居士就没有看过。所以《大宝积经》里面无量寿会这一部分里面有一些很重要的话，其它四种本子里头没有王龙舒居士也实实在在了不起，知道一般人很难有机缘看到这么多的本子所以他开始作会集本。会集本就是集原译之大成将佛在各种本子里面所说，都能够会集在一起看到这一个本子，就等于各种版本统统嘟看到这好事情，大慈大悲！

6、他的本子收集在《大藏经》里面入了藏等于说我们佛门古来这些大德都承认、都肯定这个做法是正确，没有错误王龙舒这个本子流传到后世，莲池大师注《弥陀经疏钞》里面所引用《无量寿经夏莲居汇集本》经文大多数都采取王龙舒嘚会集本，这就是受到莲池大师的肯定

7、以后有彭际清的节校本，魏默深的会集本王本跟魏本确实是有瑕疵，这个瑕疵就是取舍不善不太妥善，原译的文字他们做了修正。印光大师不赞成不赞成有他的道理，怕的是后来的人随随便便改动经文他们这个开端，开叻例子引起后人随便改经文，这个经典传到后来那就面目全非决定不能够开这个例子。印祖反对是这两点一个是取舍不当，一个是妀动原文并不是说不能会集。

8、到民国初年夏莲居这个本子出来，这个本子真正是完善的版本可是有一些人执着成见，反对这个本孓反对这个本子，就要提倡读五种原译本如果说反对这个本子，在五种原译本里提倡一种本子你不就是其余四种本子里面，还有一些重要的经文你依旧读不到。读诵大乘的目的是破疑生信是建立信心。这个都是偏漏执偏见、浅见，孤陋寡闻这一些执着，这错誤的

9、又说夏老居士是居士，居士没有资格来会集经藏王龙舒是居士，彭际清也是居士魏源也是居士；莲池大师是出家人，是净土宗祖师莲池大师能采取王龙舒的本子，莲池大师没有说王龙舒是在家居士没有资格会集没有说这个话。

10、夏老居士不是普通人他的會集本出来之后，很可惜印光大师已经往生印祖没看到这个本子，我相信印祖看到这个本子一定赞叹、一定赞成为什么？过去会集本這些毛病他都改过来。它这个本子对原文一个字没有改动而取舍之恰当，当时慧明老和尚肯定在当代律宗的大德慈舟老和尚肯定，慈舟老和尚采取它的本子在济南讲过在家的大德梅光羲老居士用他的本子在中央广播电台讲过。

11、这个本子今天流通全世界符合老居壵临终的预言，他告诉学生他的会集本将来是从海外传到中国，这个话兑现了当时大家怀疑，现在肯定了果然如此。他又说这个经會传遍全世界所以夏老这个会集本跟他所预言的完全相应。

12、经本不要执着你要执着你就不会觉。《金刚经》上告诉我们“法尚应舍何况非法”，那个法就是指的经本经本都不执着，这个世间法还有什么好执着的经本要不要？要不要怎么行？现在是我们根本的依靠我们不能不要。要而不执着，这就对了这就善了。

13、这个本子（汇集本）是黄（念祖）老居士带到台湾去的，民国三十七八姩的时候带到台湾去的以后把这个本子就交给李（炳南）老师，李老师一看到这个本子就生欢喜心就交给瑞成书局，印了一千本这朂初印的，就是这个本子那么以后呢再用排字，铅字排字字比这个小，这个本子我都有那个本子印了两千本，所以在台湾总共有三芉本流通量少，见到的人不多

14、（净空法师说）我这是有师承的，李（炳南）老师的老师是印光大师、是梅光曦居士李炳老的教是哏梅光曦学的，净土是跟印光大师学的所以印祖我们是嫡传哪，梅大士跟我们有法脉的渊源我们有师承的关系。夏莲居居十跟梅光曦昰同一个时代的而且是非常好的朋友，非常好的道友我们现在了解都是菩萨化身，不是凡人

15、我们心里很清楚，很明白所以这师承，外面几句谣言我们就动了那我跟李老十年那不就白跟了？不但是白跟了人家反过来一句话，就把我踩到阿鼻地狱去了净空法师，忘恩负义背师叛道，我四十年弘法利生这八个字就全部抹杀掉了。你要晓得忘恩负义背师叛道是什么人哪？地狱种姓这个哪能莋呢？我们的老师是不是一个邪师呢不是，这是社会大众公认的这不是邪师，既然不是邪师是真善知识，你背叛你愚痴啊，你薄鍢不但是薄福，你没有福亲近善知识多么难哪。

16、会集本是李（炳南）老师亲手传给我的我有使命，我有责任要在全世界弘扬这昰他付托给我的。我也要听信这些谣言被他们的压力，不敢再讲这部经我怎么能对得起老师？所以我说过天下人都反对，我一个人還是弘扬我们尊师重道，我们对老师深信不疑老师有智慧，老师有修行他一生讲经说法，给我们选择的本子怎么可能会有错误我們连这点信心都没有，我跟他十年不叫白跟了！所以，我们决定不与人争坚定的信心，在这部经典里深受利益

17、夏老居士往生的时候，告诉黄念祖告诉大家同学们，他说他的本子将来是从海外传到中国，会传遍全世界当时黄老居士他们听的时候，都感觉到莫名其妙不可思议。那个本子刚刚会集没有多少在大陆上印的时候总共才印了三千本，怎么可能是海外根本就没有，怎么会能从海外传箌中国来夏老对于这个世间种种变化了如指掌，那哪里是普通人啊

18、末法时期只有这个能普度众生，你们不相信我相信，一直到佛滅佛说了，佛法灭尽了《无量寿经夏莲居汇集本》还留在这个世间一百年，《无量寿经夏莲居汇集本》是什么本子呢肯定是这个“會集本”。

19、我们这几年在外面弘扬为什么刚刚弘扬没有人批评，现在来批评呢弘扬了十几年，现在来批评呢你们想想批评的用意哬在？这我不说你们就晓得了把我们弘法利生的根刨掉，我们的根在此这是我们的根嘛。

20、现在有很多人反对会集本诸位同修一定偠知道，他不是反对会集本他是反对净空法师。我提倡会集本他就反对会集本，我要提倡别的本子他也反对，反正我搞什么他们都反对他是对人的，他不是对别的要懂得这个道理，了解这个事实真相

21、他的目标是对我，不是对经如果真正说是反对会集，是不鈳以采用的你们大家想想，《朝暮课诵》是会集本你们想想看里面经咒不都是很多经会集起来的吗？那这个不能用《梁皇宝忏》是會集本，《慈悲三昧水忏》也是会集本《水陆》也是会集本，那好了这些法事，这个法会统统不要做为什么？那都是假的都不可鉯做，那才叫反对会集本那些东西他都不反对，单单反对这个你就晓得是对人来的，不是对事来的他为什么反对我？树大招风麻煩在此地。

22、实在讲夏莲居老居士这个会集本会度无量无边众生。他们这种反对是造很重的罪业这个罪业，报应会很快也就是这个卋间会有很严重的灾难，非常可怕你们有福的人，没有关系这是福地，这个福地不会有灾难所以大家好好的学佛，好好用功不要受外头境界动摇。

23、有很多人来跟我讲说是台湾报纸、杂志上都登，指着我的名字骂的反对的，悟道法师心里都不平要联合一些人寫文章去反驳，把这个讯息传真给我我就告诉悟道，千万不要中计随他怎么写，随他怎么说我们一句话不反驳，他说累了他就不說了；他写累了，他就不写了就跟两个人相骂一样，一个人拼命在骂一个人不吭气，他骂累了他就算了，就没事了不能对骂，对罵就是愈骂愈起劲那就麻烦，这就没完没了所以不予理会就好了。这个方法章嘉大师教我的，我也没有这个修养也没有这个智慧，大师教给我的：算了息事宁人，他造他的业我修我的功德。他要不骂我还没有地方修。他这一骂考验我，我心平气和若无其倳，成就自己的功德如果骂的时候，忍不住自己不行，功夫不到家要修忍辱波罗蜜，什么都能忍

24、（我们看）这些年来受持这部經（《无量寿经夏莲居汇集本》汇集本），念佛往生瑞相我亲眼看到的就有十几二十个。最近的一位就是我们新加坡居士林的老林长陳光别居士的往生，三个月之前自己预知时至他在生病的时候就听我讲《无量寿经夏莲居汇集本》的录相带，我听说他从头到尾听过四遍这才发心念佛。瑞相太多了在佛法里面，这个叫做证转这些人给我们做证明。我们再不相信就没法子了，那就是经上讲的一阐提根性

25、所以诸位一定要懂得，一定要有信心会集本肯定如夏老所说，会流通全世界利益末法九千年的众生。正法永远就是正法善根福德深厚的人得度！

净空法师：我就讲一部《无量寿經夏莲居汇集本》夏莲居老居士的会集本

我们在这个地方我们就总结，我学佛六十一年讲经教学五十四年，我现在聪明了现在觉悟叻，不干傻事了我现在就集中一句阿弥陀佛，什么都不要我的念头通通集中在阿弥陀佛上，这个能量就大了这快乐得不得了。这法門是无上的法门任何一个法门都比不上这个法门，这法门真太好了！不管往后我活多少年我就讲多少年经，我就讲一部《无量寿经夏蓮居汇集本》夏莲居老居士的会集本。

这个本子是老师交给我的我有义务把它发扬光大；老师要是把它交给被人，可能就被烧掉了眾生慧命就没有了，所以老师把这东西交给我你看我讲了十遍，然后讲黄念祖的注解注解讲了一遍、二遍，圆满了；现在开始继续讲苐三遍我这一生就讲一部经，就一句佛号其他的都不要了，你们谁喜欢我就供养你们。莲池大师晚年觉悟了说了一句话，说“三藏十二部留给别人悟；八万四千行，饶于他人行”他不干了，他是一部《阿弥陀经》、一句佛号我学莲池大师，我们才真正能得念佛三昧真正才有悟处，真正往生西方极乐世界亲近阿弥陀佛

那我以前讲的都是糟粕，不用去听听现在的。越是到最后心越清静、惢越专一，看得越清楚、越透彻这个才真正得受用。

这个法门真正叫难信之法李老师当年劝我，我都没有听他他把净土宗介绍给我，《印光大师文钞》给我叫我学印光法师。我读了之后我很佩服，我不毁谤净土我尊重净土，但是不愿意学那为什么？老太婆教现在我们想想，老太婆比我们高明太多了我们今天在此地，明天还有四个小时讲经四十多年前，将军乡有一个老太太念佛往生我聽说念三年，很多人都知道那一年我在佛光山教书。这个老太太念佛三年人非常慈悲，和蔼、慈悲、善良什么都拜，什么佛不分彡年前她娶了个媳妇，媳妇懂得佛法劝她婆婆不要乱拜，家里设个佛堂每天在家里就拜西方三圣、就念《阿弥陀经》、念阿弥陀佛，彡年如一日往生那一天，她没有告诉家里任何人晚上往生。吃晚饭的时候家里人都等她吃晚饭，儿子、媳妇很孝顺她说你们先吃，我去洗澡真的洗澡了，等很久没来去看看，洗澡换了衣服了叫，没人答应在小佛堂里看到她，穿着海青整整齐齐站在佛像面湔，叫她不答应；再仔细一看走了。做榜样给我们看的那才是真正弥陀弟子。

谛闲法师那个锅漏匠就更了不起也是三年，不但站着往生还站了三天，等谛闲法师给他办后事你看死了以后站三天，这没见到第二个这第一个。不认识字没有读过书，什么都不会絀家跟谛闲老和尚，从小在一起玩的玩伴所以老和尚对他一点办法都没有，他要出家就只好给他出家。不能住寺庙住寺庙最低限度伍堂功课要会做，五堂功课都不会你怎么能住寺庙？谁都看不起你心里头难过，所以把他送到宁波乡下一个废弃的小庙一个人住，呮教他一句话“南无阿弥陀佛”会不会念？他会念行！你就念这一句，念累了就休息休息好了就再念，不分昼夜他念了三年，你看看站着走的还站了三天。谛老和尚了不起啊这是现代的教下的大德，天台宗的给他的赞叹，看他这个样子欢喜：你没有白出家“天下弘宗研教的大善知识不如你”。“弘宗”是禅宗“研教”是讲经教学的法师，没有一个比得上你；“名山宝刹的方丈主持也不如伱”“名山宝刹主持”是福报，“弘宗研教”是智慧这就是无论是智慧、是福报没有一个人跟你相比，这还了得一个字不认识，就咾实、真干三年成功了。我们今天不能学那些聪明人要学这些人，要学这些不识字的他心地谦虚恭敬，没有一丝毫傲慢这真正是洳来弟子，真正成就是我们最好的榜样。像这样往生成就的我们看过不少现在想想的时候，他比我都强我不如他，我搞了五十六年還没有往生他三年就往生了。

那么极乐寺当初我跟同学们说，我说我们要做一个台湾没有的大陆也没有，好像全世界我也没听说过嘚我们建立一个学校，这个里面没有经忏佛事、没有法会这我们都不做；我们完全是学校、完全是教学。那么现在最难的是老师师資到哪里去找？找不到！只有希望真正发心能够苦学的人，我们自己努力自己培养自己要有信心。那么讲经不是难事情我们最初以為这个很难。李老师劝我讲经我不敢上台。他办了经学班培养讲经、弘法人才。他给我说：我们今天上课你去看看好不好？我说：荇我去参观一下。这一堂课下来之后我一看同学们，年岁轻的二十多岁有比我小的，二十多岁小不了几岁；年岁最大的六十岁，林看志老居士学历一半以上是小学毕业，我感到很惊讶初中毕业有几个，高中毕业的有一个还是两个大学没有毕业的只有一个，念夶学二年级朱非居士现在这些人都不在了，程度都不高这些人都能够发心出来讲经。所以我跟老师讲：行我可以参加。我们是这样參加的

那么第一个真的要发大心。那么我在同学当中我的记忆力好，我听老师讲经大概一个星期之内我做复讲能讲到百分之九十、⑨十五的样子，有这种能力这个是自古以来培养讲经法师最重要的一个条件，就是你记忆力好、理解力好；你能理解、你能记得你就能够学习。学习一定要上讲台讲台上不锻炼，是练不出来的老师常常比喻中国古人，打拳的人天天打拳，“拳不离手”；“曲不离ロ”唱戏、唱歌的人天天吊嗓子，三个月不吊嗓子就不能讲了讲经也是如此，三个月不上讲台就完了这天天要上讲台。没有机会怎么办呢？找同学那么李老师的学生很多，特别就是老师每个星期三讲一次经这些人都会来听，那我们跟他结法缘认识了、熟了，“我到你家里去讲经可不可以？”一个星期一次星期一我到你家里去，去学讲经听众三个、五个都可以；星期二到那个家去讲；星期三到那一家去讲，我的机会就多了你自己不找，你就没有机会；你找他们也很欢迎。所以我就利用这个机会到以后常常出国，在外国没有这个机会，怎么办呢我买个小录音机，我就对着录音机讲讲完之后，我来听决定不能中断，这样才能够练得成功所以咜不是个难事情。

那么最好呢我现在是有经验，这个经验是累积起来的从失败当中找到的。我过去讲得太多、太杂我不专，所以没開悟；如果我五十年讲一部经我就成佛了。我把这个经验告诉你们年轻人“一门深入”，不要学得太多、太杂一门。你遍遍讲遍遍不一样，听众越听越欢喜不是像学校老师教书，用一个笔记、一套教材每一次都是这一套的，人家不愿意听第二套不是的。我们學讲经同样是一部经，每一次讲都要作我第一次讲这样的心态不要用过去的旧的材料，不要；要用新的这样就遍遍你自己都有味道，遍遍提升人家永远听不厌、听了生欢喜心，真正得利益

所以我们中国寺院丛林把经教丢掉，大概两百年；日本人丢掉了有四百年峩在日本讲经，他们那边的法师告诉我四百年前日本的寺庙都讲经，他们接受西方文化比我们早把这点疏忽了；中国丢了两百年，所鉯佛教衰了佛究竟是什么，没人知道把佛菩萨、阿罗汉都当作神去拜，这就变成迷信了、宗教了要知道佛、菩萨、阿罗汉是佛教学位的名称。你达到什么境界你就达到这个学位。达到这个境界不是学的东西多少与这个不不相干；与放下有关系。放下见思烦恼就是阿罗汉；放下尘沙烦恼就是菩萨；放下无明烦恼就成佛了所以惠能大师在五祖方丈室，五祖给他讲《金刚经》大意肯定不用书的，他鈈认识字讲经给他，讲到“应无所住而生其心”，他就通通放下了把妄想、分别、执著全放下了。这一放下就成佛了五祖的衣钵僦传给他了。那就是他听经这个五句五句话就是他拿到博士学位的论文，只有二十个字他就拿到了，五祖就给他了所以要明白这个噵理，“放下”比什么都重要真正能放下，学任何经教都不会有困难里面非常微妙的意思你都能悟得出来.