添仓节：具体日期是在每年旧历正月的二十五日，是指农家往仓房囤子里增添。是当年要在原有生产的基础上，增加收成，多多增产，这就寄托了人们对于来年粮食丰收的良好愿望。填仓节又传说为娶亲日。是日夜晚不点灯，称为鼠忌。
填仓节分为小填仓、大填仓两个节日。小填仓为正月二十日，大填仓为正月二十五日。不少，如今不分大小，
在正月二十三日一并过填仓节。填仓节要在院内或场面打灰窖。用簸箕盛草木灰，用棍棒均匀敲打，在地上撒出三环套或五环套圆圈，意为粮仓或者粮囤。讲究的人家还要在灰窖旁边撒画出耙子、扫帚、甚至扇车等图案。小填仓日的灰窖，象征夏粮丰收，要在圆圈中心放置少许夏粮；大填仓日的灰窖，象征秋粮丰收，圆圈内则放秋粮。然后用砖石将粮食盖住，称为压仓。再将鞭炮点燃，在圈内爆响，取意粮食爆满粮仓。 在农村还有捉“添仓牛牛”的习俗。晚间，大人领着娃娃秉烛到墙壁缝隙找寻，若捉到“添仓牛”便高兴起来，预示着今年的收成丰收大有。“灰撒囤，籽添仓”的添仓节，作为春节这串的余响，在给春节画了一个圆满句号的同时，又为新的一年带来企盼和祝福。新的一年定会五谷丰登、粮食满仓。
说起添仓节，它来自于很久很久以前一个壮烈凄美的传说。那时，并州大地连续三年大旱，颗粒无收，百姓饥寒交迫。官府不但不体恤于民，而且变本加厉征税纳赋。一位看管官仓的仓官爷爷，看在眼里，急在心上，要救民于水深火热之中，便在正月廿这天，假借玉皇旨意，告诉过往，让他们默记在心，互相转告，正月廿五晚上到官仓取粮。当日晚，仓官爷爷开仓放粮，饥民们取走了一囤囤、一仓仓的粮食。仓官爷爷望着空空如也的官仓，
莲花山过添仓节
知道自己难免一死，便放火烧仓，最后自己纵身投入火海人们为纪念这位舍身为民的仓官爷爷，以自己的风俗仪式，祭祀这位不知名的仓官爷爷。便有了这一年一度的添仓节。&&&过添仓节最具特色的要数清徐了，一过就是两个：小添仓和老添仓。正月廿是小添仓，正月廿五是老添仓。小添仓这天，婆姨们赶早蒸“添仓馍馍”，男人们从炉坑里取出细灰，在院中、门道撒制一个个灰圈，叫做。尔后，把五谷杂粮添入其中。缺啥添啥。这便是添仓。小添仓习俗只在前晌进行，即在白天进行，所以又叫白添仓。应该叫绝的是，咱清徐人管烧火用的土不叫烧土，叫做“育籽”。土生金，，“春种一粒粟，秋收万颗籽”，育籽叫得多么准确、亲切。因此，咱们清徐人大都不用细炉灰打囤，而是取用育籽。五天后的正月廿五，便到了老添仓。晚夕太阳一下山，人们就忙活起来，在各自的粮仓前上香供献后，将近日来收取的育籽或细炉灰，在院内、街门前撒制更多的囤仓。然后制作、烙饼或，以示盖好囤仓。因这些活动在日落后进行，因而又叫做黑添仓。&在农村还有捉“添仓牛牛”的习俗。晚间，大人领着娃娃秉烛到墙壁缝隙找寻，若捉到“添仓牛牛”便高兴起来，预示着今年的收成丰收大有。“灰撒囤，籽添仓”的添仓节，作为春节这串鞭炮的余响，在给春节画了一个圆满句号的同时，又为新的一年带来企盼和祝福。新的一年定会五谷丰登、粮食满仓。&
添仓节的具体日期是在每年旧历正月的二十五日。添仓节在各地的过节方法也不尽相同。有的地方添仓节这天，象征性地往粮仓里添加粮食，有的地方则在添仓节这一天吃、煎饼，并把饼投入到粮仓，名曰填仓、添仓。有的地方在添仓节，做“雨灯灯”，灯灯用谷面捏成，共捏十二个，小碗大小，每个灯顶端捏一个灯盏，灯盏边缘捏一个小豁口，每个豁口各代表一年四季中的一个月。灯熟后，揭开锅先看那些月的灯盏里积的汽水最多，
山西省柳林县传统的“添仓”节
则证明了那个月雨涝。再根据种庄稼在那个月需雨水最多，推断这一年收什么，作为本年安排种植的依据。古代民间祈年节俗，在农历正月二十五。
：“(正月)念五日为填仓节。”届期，人们或饱食以表示填满了仓，或用灰等围出仓的形状，在其中放些粮食以示仓满，或祭祀仓笼之神，以祈一年粮丰仓满。填仓节分大小，小填仓在农历正月二十，为祭以祈年丰，亦称“小天仓”、“小添仓”；大填仓则在二十五。《介休县志》：“二十日，名‘小天仓’。煮黄米糕，燃灯礼佛。”
：“二十日，为‘小添仓’；二十五日，为‘大添仓’，添买米面、柴炭等物。” 俗话说农历正月二十五是仓神(仓官)的生日，届期与粮仓有关的行业和民间均要设供致祭，并有填仓、打囤之俗。河北云：“正月二十五日，俗以为‘仓官诞辰’，用柴灰摊院落中为图形，或方或圆，中置暴竹以震之，谓之‘涨囤’，又谓之‘填仓’。”仓神的原型是仓星，《晋书·天文志》云：’天仓六星，在娄南，谷所藏也。”后来仓神被人格化，也与历史人物附会，如韩信即被附会为。公《燕京旧俗志·岁时篇。添仓》云：“相传仓神为西汉开国元勋韩信，俗称之曰韩王爷”。其神像系一青年英俊者，王盔龙袍，颇具一种雍荣华贵之象。”&
添仓节正月二十五添仓节时，俗用谷面或软米面捏成仓官爷、、粮仓及各种家畜家禽形状的灯若干盏，内包煮熟的红枣豆子，灯芯用细谷梗裹棉花制成。入夜，灯内注油，将粮仓灯放在存粮处，牛灯放在牛圈窗台，鸡灯放在炕头，狗灯放在门上边，猫灯放在墙角等，一一点燃。仓官爷灯高五寸许，头戴红缨帽，左手执簸箕，右手，骑着，马身上驮若干口袋。将仓官爷灯放置碗内，飘浮在水瓮内。放时要念：“仓官爷爷饮马来，银钱粮食（或麻子、黑豆）驮着来，麻子炸了油，黑豆喂了牛。”以此乞求风调雨顺、五谷丰登。满族家家讲究煮黏高粱米饭，放在仓库，用秫秸棍编织一只小马插在饭盆上，意思是马往家驮粮食，丰衣足食，还要连着添三回新饭。也有的人家用高粱秸做两把锄头插在饭上。
填仓节，民间有许多填仓活动，皆与饮食习惯紧密相连。晋北地区习惯蒸莜面窝，取其形如粮囤。用荞面作丸，置莜面窝中空处，是谓填仓。晋东南地区用黍米面作团，置于粮仓。晋中地区又是用谷面作团填仓。喜吃糕。文水县将粮仓内灯熏的墙土取一些谓之填仓。晋南地区要用稀面摊极薄饼，中裹以菜肴，卷而食之。如果民家娶有新媳妇，新媳妇要亲手将煎饼置放粮仓。 填仓节，民俗讲究喜进厌出。囤里要添粮，缸里要添水，
门口放些煤炭以镇宅。旧俗农民卖粮，忌在此日。粮店收购粮食却喜欢在此日。是日，粮店要摆酒设宴，对前来卖粮者热情款待。一些被生活所迫的农民，也就只好在此日卖粮了，反正能赚顿好饭。至今，一些上年纪的城市居民，仍习惯在填仓日购米买面。 填仓节，大部分地区晚间点灯以祀仓神。凡是与饮食有关的地方均要置灯。俗称“点遍灯、烧遍香，家家粮食填满仓”。吕梁地区最为典型。按照家庭人口数，各人属相，用面捏成相应的本命灯。然后再捏上两条狗、一只鸡、一条鱼，以及人口盘子、仓官老爷，酒盅、、银钱、、驮炭毛驴等等。夜晚，再将这些面灯注油点燃。本命灯置家中炕上，狗置大门口，鸡放院中，鱼浮水缸、畜圈，仓官老爷挂在天窗，其余均在家中。置放面灯时，口中还要高呼相应的吉利发财语言，如“仓官老爷送粮来”！“鸡娃鸡娃多下蛋”等等。填仓节晚上，晋北地区民间习惯打着灯笼，在院内各处找“填仓虫”（即各种复苏的小虫蚁），发现的越多，兆头越好。填仓节，临汾地区的一些县、市，又传说为老鼠娶亲日。是日夜晚不点灯，称为鼠忌。填仓节，临县等地在门首燔柴，表示对先亡之人的哀思。陵川等地要用各种饭菜在门外祭奠，俗名送祖先。晋南地区一些乡村，剪彩色纸片，贴于门上，剪彩色纸葫芦，贴于帽上。称此日为太上老君炼丹日，可以除百病，四季平安。填仓日，洪洞县等地习惯请女婿吃煎饼。
有民谣：“过了年，二十二，填仓米面作灯盏。拿箕帚，扫东墙，拾到验丰年。”
《》“正月二十五日，人家市牛、羊、豕肉，恣飨竞日。客至苦留，必尽而去。名曰填仓。”清代潘荣陛《帝京岁时记胜》填仓条载，每年正月二十五日，全家加菜盛餐；有客来，必苦留，使之醉饱而去。俗称填仓，取预祝填满谷仓的吉兆。天仓，星官名，属娄宿，共六星。《晋书o天文志》说：“天仓六星，在娄南，仓谷所藏也。”更确切地说，“仓谷”所藏之星是“胃星”，如《史记o天官书》所记载：“胃为天仓。”唐张守节正义：“胃主仓廪，也。占：明则天下和平，；不然，反是也。”看来胃星负责粮仓，关系着五谷丰歉，是人们需要祈卜的。仓廪不仅事关天象，也与人体相关，这种观念起源很早。战国末期成书的认为：“脾胃者，仓廪之宫，五味出焉。”即因胃可包容五谷，所以是仓廪之官。东汉许慎《说文解字》也解释胃为谷府。古人将对人体的认识比附天象，认为胃星是天仓。诚如前引光绪《》作者所说：“以胃星为天仓，所谓以人合天也”，“而吾乡则以灰画之形，而置种粒于中，仍仰观天象而祈年”，道出了天仓节的来历。古人基于天仓之说，又产生了仓神。光绪《宁津县志》引《春秋纬》说：“仓神名均。”而后世俗传仓神则有韩信、萧何等人。
天仓节的风俗正是基于上述理论展开的。首先是要作仓存粮。明嘉靖所修河北卷九《风俗》记载：“二十日、二十五日以灶灰围囤形，中撒五谷，以砖石压之，名曰填仓。”这是取天仓藏谷之意，以兆丰年。清雍正（年）山西《朔州志》也记载：“炭灰布地，剜窑、盖窑，名为天仓。”作仓，同治河北《盐山县志》等将其称为“打囤”。由作仓引申出添加贮藏的风俗，道光（年）山西《直隶霍州志》记载：“各家囤添粮、添水、点灯焚香以祀仓神。”道光山西又有“乘此日籴米而以添仓者”的记载。这是取填“天仓”之意。既然要添仓，也就忌讳出财。乾隆山西《长子县志》说是日“忌出喜入”。乾隆河南《辉县志》：
“二十一日为填仓，前十九日为小填仓。赀财必谨，即人口亦不轻令出入。”由于作仓置粮祈盼丰收，自然想到防止老鼠耗费粮食，乾隆山西《平阳府志》就说当地“夜不张灯，俗呼鼠忌”。其次是祭仓神。嘉庆山西《介休县志》说：“造面作人如仓神状。”清富察敦崇《燕京岁时记》也说：“每至二十五日，粮商米贩致祭仓神，鞭炮最盛。”不仅祭仓神，凡能存物者皆祭。光绪山西《榆次县志》记载：“二十日，各家以谷面为抟，昏夜燃灯，祀仓、箱、簏（lù）之神，曰填仓。二十五日，昏夜燃灯焚香，曰老填仓。”燃灯除了“照虚耗”的作用外，也有祭神的含义。此外，道光河北《南宫县志》认为用灯是取五谷丰登之义。仓神亦名仓官，乾隆陕西《府谷县志》说：“夜用米面作灯盏，或作人物捧盏，名曰仓官。”咸丰河北记载：“正月二十五日，俗以仓官诞辰，用柴灰摊院落中为囤形，或方或圆，中置爆竹以震之，谓之胀囤，又谓之填仓。”再次是饮食方面的变化。清潘荣陛《帝京岁时纪胜》说：“念五日为填仓节。人家市（买）牛羊豕肉，恣餐竟日，客至苦留，必尽饱而去，名曰填仓。”乾隆河北《永平府志》也记载：“是日必具食。”在山东淮县，“字，邑中俗习天或转为填，仓则转音为嗓，于是以‘天仓日’为填嗓日，谓宜以美食填嗓，故每届是日，家家食物较平时必加丰腴”。这是填腹中的胃仓。明清时代填仓节与天穿节有相混的现象。有人认为填仓节起源于天穿节。这是由于天仓节与天穿节日期相同或相近；二节名称发音也接近；加上天穿节起源虽早，但在明清衰落，而天仓节却兴起于明清。比如在山西省，明嘉靖《曲沃志》卷一《风俗》说：“二十，作煎饼，邀婿填仓。”填仓节的名称下是天穿节的风俗，二节已混。清同治《》记载：“新正念日前夕，各家以粱、黍为屑作饼，虔祀仓官，名曰，俗曰添仓。咸于处燃灯，名曰照鼠嫁。”把添仓作为天穿的俗称，而所记风俗事项，糅合了天穿节和添仓节。一般来说，上述混合是将天穿节更改为天仓节。所以地方志中记载多数如前举一样，把煎饼说成是填仓风俗。
民间节日,与岁时同步，和稼穑有关。春节前后最农闲，节日就很稠密。洛阳民间节日更多，春节过后大节小节不断，大的节日有破五、初九、元宵节；小的节日有添仓节、酒祖日、二月二等等。从正月十七说起，谈谈添仓节、酒祖日、金牛节、二月二。这些节俗文化，地方特色浓郁，往往是节日相同，过法不同。譬如过添仓节的时候，偃师和嵩县风俗不同，孟津与栾川的过法也不一样。洛阳老城规矩，新媳妇元宵节回娘家热闹两天后，到了正月十七，必须返回婆家。回来干什么呢？回来要为婆家添仓。洛阳老城的添仓节，定在正月十九，而嵩县的添仓节，却定在正月二十。也有把添仓节叫作“填仓节”的，而且日期多有不同。就我省来说，有的在正月十九，有的在正月二十四，
林县（今）更特殊，竟把添仓节分为“小填仓节”和“大填仓节”。添仓节这一天的活动内容，各地大致相同。其中用白面蒸馍是不能少的一项内容。此日蒸的馍花样翻新，有的似谷穗，有的像麦垛，有的如布袋。这些馍蒸成之后，全家人要分而食之，“填”饱为止，象征新的一年，人人都能饭足肚圆。许多人家，在这天中午要包饺子，但面条下锅时要配面条，说是“金丝缠”。民谚云：“吃布袋，喝好面；一亩地，打两石。”当天，还要将过年时放在香炉里的食物“填”入粮仓，象征新的一年仓中有粮。偃师、孟津风俗，这一天要撒灰圈地，在圈内放一些粮食，以示“填仓”。栾川合峪一带，把这一天叫“滚缸节”。当地群众平时以缸盛粮，到其时青黄不接，粮缸已空，农人滚缸祈福，盼生活年年有余。洛阳老城是在正月十九添仓，届时把事先准备好的玉米、杂粮装入或粮缸。嵩县人则在正月二十，用菜籽和黄豆面捏作臼状，称作“灯盏馍”，庆祝添仓节。吉利区群众对这个节日最为重视，除进行以上的添仓活动外，家中还要早早起床，到地里背一捆柴草回家，意为“早发财”。这一天出生的孩子，起名“满仓”，纪念添仓节，盼望仓有粮。添仓节——是在提醒人们关注农业。昭示春节已远，稼穑日近，童谣云：“添仓节，没啥盼，男去拾粪女纺线”。意思是说：这个节日没啥盼头，过了添仓节，男人走路得带拾粪叉，看见路上有牲畜粪便，就捡拾起来，好把这些“”运到自家田里。女人就更不用说了，织布纺线，缝衣做饭，从此开始了一年的劳作。年就这样过去了！年的欢乐和温馨，就这样渐行渐远了。但是节日，还是一个接着一个地来了，尤其是各县（市）区，民风尚古，节俗奇特。
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中国自古以来就是一个多民族国家，少数民族指得是多民族国家中人数最多的民族以外的民族。新中国成立后，通过识别并经中央政府确认的民族共有５６个。由于汉族以外的５５个民族相对汉族人口较少，习惯上被称为“少数民族”， 如壮、蒙古、回、藏、维吾尔、哈萨克、苗、彝、布依、朝鲜、满等民族。
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芦笙节是哪个民族的节日？
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二十这两天，到了二十一日，双双对对的情侣用对歌来传情说爱，尤其是十九，特别热闹，公众的狂欢便一转而成为男女青年“游方”的活动，十八，附近市县方圆几十公里的人都来赴会，也是男女青年择偶的节日，姑娘们踏着笙歌的节奏翩翩起舞。
芦笙节不但是庆丰年祝福的节日，节日的活动与舟溪的相差不远。 人们围成一个个圆圈跳芦笙，一时间人山人海，笙声如潮，小伙子在圈内捧着长长短短的芦笙边吹边跳、十九，又是芦笙会又是赛马斗牛、二十日进入高潮，在每年的正月十六日开始。
舟溪芦笙节。
谷陇芦笙节是在农历九月二十七至二十九这三天举行芦笙节是苗族地区最普遍的节日。
芦笙会时，缠缠绵绵地给芦笙会留下来年再会的盟约，其中又以凯里市郊的舟溪乡和黄平县的谷陇大寨两地的芦笙节最为盛大
苗族 芦笙节是苗族地区最普遍的节日，其中又以凯里市郊的舟溪乡和黄平县的谷陇大寨两地的芦笙节最为盛大。
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出门在外也不愁正月十六行通济我市独有
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春节一般指正月初一，是一年的第一天，又叫阴历年，俗称“过年”；但在民间，传统意义上的春节是指从腊月的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十九，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节期间，中国的汉族和一些少数民族都要举行各种活动以示庆祝。
佛山春节习俗是广东省汉族春节习俗的组成部分。按表现形式和习俗时间不同，大致可分为：腊月迎春、新年贺岁和酬神祈福三大类。记者采访了市民俗专家余婉韶，为你讲述一些不可不知的佛山年俗。
纸马护送灶君神
传说，每年玉皇大帝都会派灶君来人间体察民情，到年底都得回去汇报各地情况，灶君不仅掌管饮食，还掌管人们的寿命祸福。因民间希望灶君能在玉皇大帝面前讲好话，祈求保佑来年丰衣足食，在每年的腊月二十三（民间有官三、民四之说），家家户户必来谢灶。
在佛山，多用白米、红糖、利是以及鸡、烧肉、鲤鱼等来谢灶，并写上一张“谢灶疏”来表感谢，备上一匹纸马（佛山剪纸符），让灶君骑着马舒舒服服地上天。备一碗清水，用黄皮或柚子叶渗清水洒灶君神位，为其沐浴；摆上祭品，上香祈福，然后烧谢灶疏和纸马，谢灶仪式便已结束。
●话你知：目前，在佛山农村仍很好地保留了上述仪式，但在城市该仪式已慢慢淡化。此外，高明区祭灶一般用自制的“濑粉”来祭拜。
油镬年糕增年味
“年晚煎堆，人有我有。”按照佛山人的传统，开油镬炸煎堆是吉祥的迎春习俗，家家户户都会为之而忙碌。余婉韶介绍，开油镬炸煎堆油角，是为求来年的日子也像油镬似的——油润、富足。
佛山的煎堆各有特色，大致分为通心和实心两种，具体来说，禅城的煎堆为圆球形，南海煎堆呈圆饼状，顺德的煎堆分硬皮软皮，高明的煎堆呈扁平状，三水的煎堆是通心的。
除了要开油镬，蒸糕也是旧时佛山人家家必备的年宵品。年糕与“年年高”谐音，寓意人们的生活水平一年比一年高；松糕蒸熟时会发起来，有步步高升的意头。此外，各地还有蒸萝卜糕、马蹄糕的习惯。春节时人们以年糕、煎堆互赠亲友，“但九层糕从不赠与别人，怕把吉祥分薄。”余婉韶说。
●话你知：佛山煎堆，用爆谷、花生米拌糖浆掐成圆形，糯米粉搓成薄皮包着爆谷馅，拍上芝麻，放在滚开了的油镬内炸至金黄色即可，其味香甜可口。
边行花街边卖懒
桃花、菊花、鸡冠花、百合花、兰花、剑兰……年三十行花街买年花，是每年春节佛山人万众期待的事。余婉韶介绍说，佛山的年宵花市一般在春节前十天左右开始，除夕夜是年宵花市的高潮，越接近年初一人气就越旺。
佛山人插上鲜花来过节已是不成文的惯例，买年花重在取其“花开富贵”“大吉大利”的意头。红桃在粤语中谐音宏图，寓意大展宏图；菊花寓意五谷丰登、富贵长寿；金桔象征大吉大利……
“卖懒，卖懒，卖到年三十晚，人懒我唔懒！”吃完团圆饭，除了行花街，在民间一直还流行着小孩卖懒。卖懒的孩子们或走到附近土地庙，或走到大街的井盖头，插一炷香，然后给路人分吃红鸡蛋。
●话你知：现在已很少看到大人牵着小孩在街上唱卖懒歌，陪孩子们一起卖懒，但年三十拿着花灯去行花街的习俗依然流传至今。
闹元宵行通济
正月十五元宵节，也是民间的灯节。佛山元宵灯节习俗，始于明代，“灯”与“丁”谐音，有传宗接代、延续香火之意。按照民间习俗，男孩出生，要到本族祠堂行“开灯礼”，其礼仪包括挂灯、祈福、请灯酒。元宵灯节当天，新生男丁要去报丁、行开灯礼，才被接纳入族。
“行通济，无闭翳”。正月十六行通济是佛山独有的祈福习俗，意为行完通济，便没有烦恼，事事顺利。“行通济”寄托着佛山人对美好生活的憧憬和祝愿，要更好地迎接新的一年。余婉韶说，每年农历正月十六，家家户户便会自发来到通济桥，举着风车、摇着风铃、提着生菜浩浩荡荡地由北到南走过通济桥，祈求来年顺顺利利、万事胜意。
●话你知：元宵节习俗一直沿用至今，但挂灯的内涵已随着时代的变迁有所变化。如今，买灯、挂灯已不是男丁的特权，一年一度的灯会，更多的是出于赏灯。
买大蚬唱龙舟歌
正月初一凌晨时分，是卖发财大蚬的大好时机，那时，肩挑大蚬的小贩会随街叫卖。因民间将大蚬视为大显大贵之意，许多人家为了讨个吉利，都买一两斤以应节。
“龙舟舟，出街游，封封利是责船头。姐妹行埋莫打斗，龙头龙尾多福寿，老少平安到白头……”从初一至初七，俗称新正头，佛山龙舟艺人肩托木雕龙舟或鲤鱼，到各家和店铺唱贺正龙舟或鲤鱼歌，歌词内容多以平安、健康、长寿、发财、和睦为主。目前，“龙舟歌”已入选国家级非遗名录。
●话你知：如今，很多佛山人已不知道发财大蚬为何物，春节买发财大蚬的习俗已开始淡化，倒是龙舟歌越唱越多，也越来越受人重视。
舞醒狮放生鲤鱼
醒狮贺岁是佛山春节最受欢迎的习俗之一，春节期间，街头巷尾和乡间村社处处可见醒狮表演。醒狮表演由舞狮头、舞狮尾二人合作，配以鼓点和锣、钹，由武术、舞蹈、敲击乐配合完成。
“采青”是春节舞狮最精彩的技艺表演，一般贺岁采青多以才采高青形式为主。所谓“青”，是用红色的绳子绑住一封利是和一捆生菜，代表吉祥、生猛、好运。按民间风俗，“狮‘采青’后要‘吐青’，把生意生财的‘青’抛向事主，以示来年吉利、生财有道。”余婉韶说。
“发财鲤鱼，有大有细，有头有尾，年头赚到年尾。”过去，民间于正月初一或初二有放生俗，人们买一条活鲤鱼等水生动物，将其放回到河涌，意在积善积德，添福添寿。
●话你知：常用的采青表演有：桥青、水青、叠罗汉采青、板凳青色、八卦青、采高青等。此外，春节放生习俗至今虽仍有流传，但已淡化。
正月初一行祖庙，是佛山人春节最主要的习俗。祖庙是佛山诸庙之首，北帝被奉为佛山人的“大父母”，正月初一“行祖庙，拜北帝”是佛山延续至今最为隆重的民间风俗。很多人为了争得头炷香，会在行完花街之后，就到祖庙去排队拜北帝，许愿祈福。
余婉韶告诉记者，过去，商人一到春节也有到祖庙“还愿”的习俗，叫上店员拿着香烛、烧猪、糕点、生果等祭品，来酬谢北帝，希望来年能获得盈利。现在的行祖庙已没有建醮、燃炮等内容，参拜仪式也简化了，人们大多是在北帝大小神像和观音像前双手合十低头默祷，然后投一些硬币在香炉里以求好运。
●话你知：北帝在古时是水上保护神。由于佛山工商业发达，像冶铁、陶瓷等大部分与火有关，佛山人就拜北帝祈求防火防灾。
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主办单位：佛山市政府采购中心
备案序号：粤ICP备号-12015年春节是几月几号：2月19日
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2015年春节是几月几号：2月19日
　　2015年春节是几月几日
　　2015年春节是公历日、星期四，除夕是2月18日(当晚有央视春晚)。
　　农历正月初一是春节，即农历新年，俗称&过年&。春节是辞旧迎新的日子，也是中华民族最重要的传统节日。
　　春节简介
　　春节是中国最富有特色的传统节日，中国人过春节已超过4000多年的历史，关于春节的起源有多种说法，但其中普遍接受的说法是春节由虞舜时期兴起。春节一般指正月初一，是一年的第一天，又叫阴历年，俗称&过年&;但在民间，传统意义上的春节是指从腊月的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十九，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节期间，中国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。
　　这些活动均以祭祀祖神、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。春节的活动丰富多彩多姿，带有浓郁的各民族特色。受到中华文化的影响，属于汉字文化圈的一些国家和民族也有庆祝春节的习俗。
　　2015年春节放假安排时间
　　亲，假日办尚未公布2015年春节放假安排，以下是2014年的春节放假安排表，但是根据以往经验，春节放假都是7天哦。
　　2014年春节放假安排：1月31日至2月6日放假调休，共7天。1月26日(星期日)、2月8日(星期六)上班。
　　即1月26日(星期日)公休调至1月30日(星期四，农历除夕)、1月31日(星期五，农历正月初一)、2月1日(星期六，农历正月初二)、2月2日(星期日，农历正月初三)为法定节假日，2月1日(星期六)、2月2日(星期日)分别公休调至2月3日(星期一)，2月4日(星期二)、2月8日(星期六)公休调至至2月5日(星期三)，1月26日(星期日)，2月8日(星期六)、2月6日(星期四)照常上班。扫描二维码，下载最牛新闻
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