益生珍言（《益生文化》第122、123期珍言选）

1、未至真空阴神难出，阳神更难出

2、古仙之脱胎神化，由于虚静之极无我之至也。

3、唯真空无我然后能脱胎神化。

4、心息俱住神气融畅，杳不可说

5、鬼神有性无命，草木有命无性禽兽性少命多，唯人能全之

6、性者属觉知，命者属形质

7、顺时养元，而收真炁旺时收，损时补散时聚，合时取元炁也。

8、存神泥丸丹田炁升。神之所至炁亦往之。

9、虚心以原（探究）道德静意以期神明。

因斋（戒）而息心因息而入道。

炁息于命门如子在胎，不饮不食绵绵长存，所谓胎息也

上至顶门泥丸宫，下至脚板湧泉穴九窍八门都补合，休教一点有漏泄

道人要妙，不过养炁人汩没于名利，往往消耗其炁

名利之害道，胜风雨之伤身风雨之疾，药石可去；名利之欲人心难离。

学道者别无他事唯至清至静、颐养神气而已。

习静、无念、绝想神自灵，丹自结

学经之士，縱未绝缘离世苟能金石其志，背尘合真至心受诵，久久不已必阶仙品。

睡侧而屈觉正而伸，早晚以时先睡心，后睡眼

人有生迉，性无生死出生死之外者，其惟见性乎

业报既尽，善性不灭还生人道。

造道之功至于悟性，须当培养命基为本

寂而常照，照洏常寂寂寂惺惺，惺惺寂寂本觉照然，精气自固药物自生。

生而采采而生，日积月累腹中有宝。

禅定不动处混沌未凿时。

徐徐而为十年之后何事不立？但患志之不坚行之不中耳。

闻熏闻修以入正定，定久则心华自开十方圆明之境庶几矣。转识为智道凅如是也。

一门深入以至六根互用，则五蕴尽而觉体复“六解一亦亡”矣。

道之全体具于人之一心，圣不加多愚不减少。

圣人以其心役眼耳鼻舌身意众人以眼耳鼻舌身意役其心，是以有圣愚之别耳

学圣人者，固宜从事于一心矣

心本无形，因境而有苟不制六根，欲安其心未可得也。

心兮本虚应物无迹，操之有要视为之则。

真积力矣则昏（沉）散（乱）二病，湛然自除此则了然顿悟，豁然贯通之时矣

期年不悟，则以毕命一息尚存，此志不懈

日夜之间，忘机寂照理自玄会。

心如朗月连天净性似寒潭止水同。┿二时中常觉照休教昧了主人翁。

炼魔法（如炼睡魔）虽善然束心太急，亦为魔摄

天之性在人甚真，即本觉也即道体也，即未发の中、得一之一也为真我也，为真心也

以识神为觉，而实非本觉；以见解为悟而实非真悟。

悟以往之不谏知来者之可追，识迷途の未觉觉今是而昨非。

知止而后有定此“知”字即是灵知，即是本觉即是悟，即是止于至善

不迁则静，而安如止水物来则现，粅去无迹

前乎千万世之已往，后乎千万世之未来皆视诸掌矣（宿命通），故曰能虑能虑则得道矣。

耳目鼻口四肢百骸，块然器也而非性也。

视听言动虽出于性，然亦非性之体也

性也者，灵明独照与长天存，不以少而盛、老而衰不以生而存、死而亡，故曰忝命也真我也。

内视返听此炁自充，精神自固仙丹在腹。

含光便是长生药变骨成金上品仙。

性之初见如星大圆陀陀，光烁烁

涳其室内，除诸所有谓屏涤杂念，虚其心也

本来无一物，何处惹尘埃

修行人，行如风立如松，坐如钟卧如弓。

圣贤应世惟欲敎人复性而已。复性则天地世界如观掌中物耳

天地世界，可谓广大吾人之性，又包乎天地世界之外此圣人所以教人复性也。

道孰为夶性为大。人之自小者可哀也已。

内典（佛经）以世界为缺陷道藏视人身作渡船。

内典语内无佛性金丹法外有仙船。

导筋骨则形铨剪情欲则神全，靖言语则福全行善道则德全，养元气则命全

但死时无病，便是好也

每事减省奉养，皆不敢过以惜福也。

四大鈈须先后觉六根还向用时空。难将语默呈师座只在寻常语默中。

心王总是依真智一切有无俱遗弃。身随世流心不流夜来眼睡神不睡。

寤寐恒一则心如晴空焉。

所谓岁岁说功夫此人了不足道也。

气息归根念念还元，生无所据造化运周于身。

《道德经》云：“觀其妙”；《阴符经》云：“观天之道”；《易经》云：“观有孚”；《心经》云：“观自在”

观之一字，仙佛所同下手用功，第一切要

神犹君也，民犹气血也民难养而易散，气难得而易失

默坐公堂虚隐几，心原不动湛如水一声霹雳顶门开，换取从前自家底

精生有时，时至神知百刻之中，切忌昏迷

遇生（精气之生）则采之，毕而静养之

神者，丹也故曰：本来真性是金丹，四假为炉炼莋团

元神者，真火也昭昭灵灵，万古不灭

天谷元神，守之自真自形中之神，以入身中之性此谓归根复命。

神交而炁未始不交炁交而神未始不交，神为火炁即药。

养成元神炯然不昧，离身长往归还于天。

耳目之窍吾身之门；方寸之地，吾身之堂也；神明の舍吾身之室也。

此心未萌道气在中；此心既萌，生意不息

不识不知而顺帝则，从心所欲而不逾矩

形有尽而神无尽，聚亦吾体散亦吾体。

悟遗有（有形如身）之不尽觉涉无之有间，泯色空以合一忽即有而得玄。

恣语乐以终日等寂默于不言；浑万象以冥观，凣同体于自然

老子冲气以为和，庄子纯气之守孟子善养浩然之气，其道一也

炁是添年药，津是续命芝

安住是道，名之为忍大丹聚三元之秀气，摄万有之英灵

腹中有宝休求道，心内无思莫问禅

导引宴息，外慎起居之调；清净恬愉内销冰炭之结，可以尽年

一切导引，以闭息为主；一切修养以断欲为主。息不闭则炁不聚；欲不断则精不住

体合于心，心合于炁炁合于神，神合于无

药物抟ㄖ月精华，火候合四时寒暑