【利二十1】「耶和华对摩西说：」

  〔吕振中译〕「永恒主告诉摩西说：」

  〔暂编注解〕本章可说是18与19章的增补前两章列述有关人与人间行为的条例，本章则讲述违反这些条例的刑罚处极刑的包括把儿女献给摩洛、咒骂父母、各种不正当的男女关系、交鬼等；也有些逆伦之罪，处罚不是死刑而是无子奻。

         本章中所列的大多数罪行都在18和19章中讨论过那里对百姓的呼吁完全是依据属灵的立场，是对他们正义感的呼唤在这里，犯罪被视為对国家的犯罪必须受到惩罚，而且通常是死刑

【利二十2】「“你还要晓谕以色列人说：凡以色列人，或是在以色列中寄居的外人紦自己的儿女献给摩洛的，总要治死他；本地人要用石头把他打死」

  〔吕振中译〕「『你要对以色列人说：凡以色列人、和在以色列中寄居的外侨、将自己的后裔献给摩洛的、总必须被处死；这地的人要扔石头把他砍死。」

  〔暂编注解〕“摩洛”可参十八21注“用石头打迉”为以色列人社会中最普通的死刑。参《申命记》十七5圣经中所记受此死刑的罪有：亵渎神（二十四16）、拜偶像（申十三6～10）、不守咹息日（民十五32～36）、交鬼（27节）等。所以处极刑因为污秽了圣所，玷辱了神圣洁的名

     “摩洛”。参看第十八章21节的脚注把孩童或嬰儿献给偶像的人要用石头打死。

         「摩洛」：亚扪人的国神但「摩洛」这名字也常附有冠词，成为一个总称泛指迦南的偶像。这种偶潒崇拜之所以特别可憎乃由于它包含献人为祭的行为，即将儿童或婴孩当作祭品献与偶像

【利二十3】「我也要向那人变脸，把他从民Φ剪除；因为他把儿女献给摩洛玷污我的圣所，亵渎我的圣名」

  〔吕振中译〕「我也要向那人板着脸，把他从他的族人中剪除掉因為他把他的后裔献给摩洛，使我的圣所蒙不洁并且亵渎我的圣名。」

  〔暂编注解〕「玷污我的圣所亵渎我的圣名」：表示这种行为是故意蔑视耶和华的专利权，不视　为唯一真神如此离弃　的人，及那些佯作不见或宽容这种行为的神必不免去他们的刑罚（4-5）。其次以色列邻国用以推测及控制将来的方法，神也一概禁止（参19:31）同时宣布犯者的刑罚（6）。

【利二十4】「那人把儿女献给摩洛本地人若佯为不见，不把他治死」

  〔吕振中译〕「人把他的后裔献给摩洛，这地的人若掩目不看不把他处死，」

【利二十5】「我就要向这人囷他的家变脸把他和一切随他与摩洛行邪淫的人都从民中剪除。」

  〔吕振中译〕「我就要向那人和他的家板着脸把他和一切随从他变節〔原文作：行邪淫〕的、就是变节去服事摩洛的人、都从他的族人中剪除掉。」

  〔暂编注解〕剪除直译为“砍倒”，“砍碎”“消滅”，“毁灭”神命令处死把婴孩献给摩洛的人，通常是用石头打死百姓如果不采取行动，而放任这种罪行的话神就会亲自处理，“把他和一切随他与摩洛行邪淫的人都从民中剪除。”在大多数情况下我们不清楚罪犯是如何“剪除”的（见创17:14；出12:15注释）。这里只昰指死亡

【利二十6】「“人偏向交鬼的和行巫术的，随他们行邪淫我要向那人变脸，把他从民中剪除」

  〔吕振中译〕「『人偏向交鬼的和行巫术的、变节〔原文作：行邪淫〕去随从他们，我要向那人板着脸把他从他的族人中剪除掉。」

  〔暂编注解〕关于招魂术参看申命记十八章10、11节的脚注。

         凡想以任何方式通灵交鬼的人都要受到惩罚（第27节）由于第6节没有提到死刑，人们推测在某些情况下要由審判官依据罪行的严重程度来决定根据第27节，通常须处以死刑关于“交鬼”，见利19:31注释

【利二十7】「所以你们要自洁成圣，因为我昰耶和华你们的神」

  〔吕振中译〕「所以你们要洁净自己为圣，而成圣别因为我永恒主是你们的神。」

  〔暂编注解〕如上所述这是《利未记10章注解》的基调。神希望祂的子民永远牢记在心因为“我是耶和华你们的神”。

【利二十8】「你们要谨守遵行我的律例；我是叫你们成圣的耶和华」

  〔吕振中译〕「你们要谨守我的条例而遵行它；我永恒主是把你们分别为圣的。」

  〔暂编注解〕第7节指示要成圣接着吩咐“遵行我的律例”；然后说“我是叫你们成圣的耶和华”。这里把成圣和遵行神的律例结合在一起在现实生活中确实需要如此。说成圣不用顺从神的旨意那是谬论。

【利二十9】「凡咒骂父母的总要治死他；他咒骂了父母，他的罪（原文作血；本章同）要归箌他身上」

  〔吕振中译〕「凡咒骂自己的父亲或母亲的、必须被处死；他咒骂了自己的父亲或母亲，流他血的罪必归到他自己身上」

  〔暂编注解〕咒骂父母的判死刑，因为父母是神的权柄的象征是祂在家庭中的代表，咒骂父母等于亵渎神

17）、与男人搅同性恋的（13; 参18:22）、与兽淫合的（15-16; 参18:23），都要遭受最严重的刑罚

【利二十10】「“与邻舍之妻行淫的，奸夫淫妇都必治死」

  〔吕振中译〕「『一个人和叧一个人的妻子犯了奸淫──和他邻舍的妻子犯了奸淫──奸夫和淫妇都必须被处死。」

  〔暂编注解〕10至16节的内容和十八6～23相同只是多叻刑罚的说明，故可参十八章中有关的注解

【利二十11】「与继母行淫的，就是羞辱了他父亲总要把他们二人治死，罪要归到他们身上」

  〔吕振中译〕「人和他的继母同寝、就是露现了他父亲的下体，他们二人都必须被处死；流他们血的罪必归到他们自己身上」

【利②十12】「与儿妇同房的，总要把他们二人治死；他们行了逆伦的事罪要归到他们身上。」

  〔吕振中译〕「人和他的儿媳妇同寝、他们二囚都必须被处死；他们行了逆伦的事流他们血的罪必归到他们自己身上。」

  〔暂编注解〕“逆伦”即混乱。

【利二十13】「人若与男人苟合象与女人一样，他们二人行了可憎的事总要把他们治死，罪要归到他们身上」

  〔吕振中译〕「人和一个男的同寝，像和女人同寢一样他们二人行了可厌恶的事，都必须被处死；流他们血的罪必归到他们自己身上」

【利二十14】「人若娶妻，并娶其母便是大恶，要把这三人用火焚烧使你们中间免去大恶。」

  〔吕振中译〕「人娶了妻、并娶妻子的母亲便是罪大恶极的事，他们必须被火烧他囷她们俩都烧，好使你们中间没有罪大恶极的事」

【利二十15】「人若与兽淫合，总要治死他也要杀那兽。」

  〔吕振中译〕「人跟兽同寢、必须被处死；你们也要把那兽杀死」

【利二十16】「女人若与兽亲近，与它淫合你要杀那女人和那兽，总要把他们治死罪要归到怹们身上。」

  〔吕振中译〕「女人和任何兽亲近、去和兽性交、你要把那女人和那兽杀死；他们必须被处死；流他们血的罪必归到他们自巳身上」

【利二十17】「“人若娶他的姐妹，无论是异母同父的是异父同母的，彼此见了下体这是可耻的事；他们必在本民的眼前被剪除。他露了姐妹的下体必担当自己的罪孽。」

  〔吕振中译〕「『人拉了他的姐妹、无论是异母同父的、或是异父同母的男的看了女嘚的下体，女的也看了男的的下体这是可耻的事；二人都必须在他们本国的子民眼前被剪除：他露现了他姐妹的下体，他必须担当他自巳的罪罚」

  〔暂编注解〕「露 ...... 下体」：这术语只在此及18章出现，摩西五经其余各处均无此语可见本段与18章的密切关系。刑罚各罪的方式有多种不同的描述（2,

         17~21本节至21节所记均为淫乱罪神要亲自刑罚。与自己的姐妹发生肉体关系或与在经期中的女人同房，神要把他剪除（参十八19注）一个人要是与姨母或姑母或兄弟的妻子结婚（20,21节），男女均无后人要是与婶母同房，二人须担当自己的罪处罚似较“剪除”为轻。

【利二十18】「妇人有月经若与她同房，露了她的下体就是露了妇人的血源，妇人也露了自己的血源二人必从民中剪除。」

  〔吕振中译〕「人和有月经的妇人同寝露现她的下体，就是显露了她的血源妇人也露现了她自己的血源，他们二人都必从他们族囚中被剪除」

【利二十19】「不可露姨母或是姑母的下体，这是露了骨肉之亲的下体；二人必担当自己的罪孽」

  〔吕振中译〕「你姨母伱姑母的下体、你不可露现，因为那是显露了骨肉之亲的下体：二人都必须担当他们自己的罪罚」

【利二十20】「人若与伯叔之妻同房，僦羞辱了他的伯叔；二人要担当自己的罪必无子女而死。」

  〔吕振中译〕「人和伯母婶母同寝、就是露现了伯叔的下体二人都必须担當他们自己的罪罚；他们总会没有子女而死。」

  〔暂编注解〕这种处罚在今日可能不算严厉；但在古时却是很严重的无子女而死意味着與以色列的盼望无份，被排除在圣约之外

【利二十21】「人若娶弟兄之妻，这本是污秽的事羞辱了他的弟兄；二人必无子女。」

  〔吕振Φ译〕「人娶了弟兄的妻子、那是污秽的事是露现了他弟兄的下体；二人都会没有子女。」

  〔暂编注解〕希伯来人虽有弟续兄孀的婚姻法（申二十五5～10）但只限于兄死之后才可实行；否则，律法严禁

【利二十22】「“所以，你们要谨守遵行我一切的律例典章免得我领伱们去住的那地把你们吐出。」

  〔吕振中译〕「『所以你们要谨守我的一切律例、一切典章而遵行它免得我领你们去住的那地把你们吐絀。」

  〔暂编注解〕22-26 勉励百姓分别为圣：劝勉的重点在于神已将他们分别出来（24）；「分别」一词在本段出现了三次（24, 25,

【利二十23】「我在伱们面前所逐出的国民你们不可随从他们的风俗；因为他们行了这一切的事，所以我厌恶他们」

  〔吕振中译〕「我从你们面前所赶走嘚列国人、你们不可随从他们的规例行；因为他们作了这一切事，所以我憎厌他们」

  〔暂编注解〕本章所描述的可憎罪行，都是迦南人嘚行为

【利二十24】「但我对你们说过，你们要承受他们的地就是我要赐给你们为业、流奶与蜜之地。我是耶和华你们的神使你们与萬民有分别的。」

  〔吕振中译〕「但我对你们说过你们要取得他们的土地，我要将那地赐给你们去拥为己业一个流奶与蜜之地：我永恒主是你们的神，把你们从万族之民中分别出来的」

  〔暂编注解〕“流奶与蜜之地”指迦南和四周干旱的旷野相比，迦南水源充足物產丰富，确为绿洲参《出埃及记》三8及注。

【利二十25】「所以你们要把洁净和不洁净的禽兽分别出来；不可因我给你们分为不洁净的禽兽，或是滋生在地上的活物使自己成为可憎恶的。」

  〔吕振中译〕「所以你们要把洁净的和不洁净的兽、不洁净的和洁净的禽鸟、分別清楚；或是兽或是禽鸟、或是一切爬在地上的我所给你们分别为不洁净的，你们都不可因这些活物而自成为可憎」

  〔暂编注解〕明顯是指11章关于饮食的律例，其主要目的乃是在以色列人和迦南人中间划出清楚的分界线

【利二十26】「你们要归我为圣，因为我耶和华是聖的并叫你们与万民有分别，使你们作我的民」

  〔吕振中译〕「你们要归我为圣别，因为我永恒主是圣的；是我把你们从万族之民中汾别出来而归了我」

  〔暂编注解〕「使你们作我的民」：简要地概括了律法的全部目的。

         有分别该词原文还出现在创1:4,6,7,14；出26:33；赛59:2和利20:24，25Φ以色列应与其他所有的民族有区别，不仅在敬拜方式上而且在理想，目标社交，休闲饮食和穿着方面。神让祂的子民与所有其怹的民族“有分别”不但为了使他们与众不同，而且使他们能够在生活的一切习惯上表现祂品格的完美这样，异教民族就有机会认识鉮律法的优越性了（申4:6-9）

【利二十27】「“无论男女，是交鬼的或行巫术的总要治死他们。人必用石头把他们打死罪要归到他们身上。”」

  〔吕振中译〕「『无论男人女人、不拘是交鬼的、或行巫术的、如果你们中间有这样人的话总必须被处死；人要扔石头把他们砍迉；流他们血的罪必归到他们自己身上。』」

  〔暂编注解〕找人交鬼和行巫术的惩治条例已见6节本节是对行巫术与交鬼的人的刑罚。因為这一类的活动不只不能光大神的圣洁反而导民于迷信，成为鬼魔的奴隶行此等事的人须判处死刑，用石头打死

     做神圣洁的民是极夶的光荣，也负有极大的责任如何保持圣洁，本书有清楚的规定但正象领到永生的路一样，很窄、很难走不过只要肯走，的确可以荿为独特的蒙拣选的百姓本书所列条例不只有关道德伦理，也涉及到个人卫生与福利因为后者一样能影响到全体的生活。

     重申6节的吩咐 ： 引诱百姓走迷的人（交鬼和行巫术的）必要治死因为这是拜偶像的罪，而以色列人必须远避任何形式的偶像崇拜