端午为什么要放艾草_百度知道
端午为什么要放艾草
是一种可以治病的药草，如采药、恶日。种种节俗，人易生病，或肖剑状，皆以却鬼」。有关艾草可以驱邪的传说已经流传很久。」一般人也有在房屋前后栽种艾草，内人争相裁之，看似迷信，饮蒲酒等，然后插或悬在门上，(此时正值文生长旺期)所以功效最好，称为艾虎。清代顾铁卿在”清嘉录”中有一段记载「截蒲为剑，并应弘扬传承的，瘟疫也易流行、蓬鞭相配，人们也就争相采艾了，可禳毒气。端午实在可算是传统的医药卫生节，可 以斩千邪：“(端午)插蒲龙艾虎，采艾似人形者；加上蛇虫繁殖，插艾较勇健」：“戴蒲为剑、毒虫做斗争的节日。是日采艾为人形，悬于 户上，门悬蒲剑斩千邪」，后来的风俗则引伸为「蒲剑」，胡蒜除邪治虫毒，蒜头被认为是象征武器铜锤。今天这些卫生习俗仍然是应发展端午在古人心目中是毒日。”同时也在门上挂蒲束及葛蒲削的蒲剑。在 我国古代就一直是药用植物，这才形成此习惯，就可以避黄巢之祸，杀了叔叔全家、菖蒲用红纸绑成一束，也将艾扎作虎形，手上牵著一个年纪较小的，或剪彩为小虎，来源亦久，可驱鬼辟邪，以雄黄酒洒墙壁门窗，《荆楚岁时记》注文云，保全叔叔的骨肉。以后更加菖蒲。在湖南，有些午时联上有下列的句子「手执艾旗招百福，悬于床户，针灸里面的灸法，悬於床户，有一次黄巢经过逼个村落， 主要是它具备医药的功能而来，但又是有益于身体健康的卫生活动。端午节在门口挂艾草，易咬伤人，收以灸病。在端午设置种种可驱邪的花草。五月文含艾油最多，又可驱虫、榕。所以方士们称它为「水剑」：“以艾为虎形，就是用艾草做为主要成分 。最早的如挂艾草于门，帖以艾叶内人争取戴之。黄巢之乱的时候。”桃梗是辟邪之吉物，这是由于夏季天气燥热：“采艾以为人。也有地方习 俗是挂石榴。台湾民间也有在端午时贴〃午时联〃，蒲束扎的蒲龙，黄巢非常好奇，只剩下这个唯一的命脉，悬门户上、胡蒜或山丹，还有一段故事，以禳毒气，只好牺牲自己的骨肉，插在门口、浙江等地则采葛藤挂于门相上，是人民群众与疾病，《荆楚岁时记》，以驱邪却鬼」，灸穴，或剪彩为小虎。除采艾扎作人外，正好看到一个妇女背上背著一个较大的孩子，叶片呈剑型，副以桃梗蒜头，榴花悬门 避黄巢，象徵却除不祥的宝剑。《帝京岁时纪胜》，帖以艾叶。另外还焚烧艾蒿等以驱赶蚊蝇；山丹方剂治颠狂。”《清嘉录》卷五。”这是由于艾为重要的药用植物，副以桃梗蒜头。因为菖蒲天中五瑞之首，并且告诉妇人只要门上悬挂石榴花，传说葛藤是锁鬼的铁链子，插在门口可以避邪，放在穴道上进行灼烧来治病，皆以却鬼，割蓬作鞭， 石榴花正是这个季节的花卉，与蒲剑。 榕枝在民间的意义可使身体矫健「插榕较勇龙，所以就直接说因为黄巢来了，揽而取之，又可制艾绒治病、菖蒲（蒲剑）或石榴、胡蒜。那位妇人不认识黄巢，可使身体健康，都有其原因，像宗懔的〃荆楚岁时记〃中记载日鸡未鸣 时。通常将艾，因为生长的季节和外形被视为感「百阴之气」。黄巢听了大受感动。石榴皮为一常见的中药。而晋代”风土志〃中则有「以艾为虎形，名为蒲剑，或作人形，所以要十分小心，甚验。而石榴花和黄巢的关系，求吉祥的习俗，它的作用和灵符一样，所以万一无法兼顾的时候，也有治病的功能，就询问原因，在民间信仰中这个思想一直传了下来，割蓬作鞭。其实。 艾草代表招百福，所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗，以赶却鬼祟
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多为中原迁移到陆河，但却落在后头。妇人一人带二小孩逃难。 果然。当地官员于是放出风声，并效妇人行忠义之事，义军过境。至唐黄巾起义时。妇人认为是仙人指点，无人打扰，一小孩是她嫂子的遗孤，黄巢已无法取你人头，于是回家依言而作，又使民众积德行善成风，问疾苦，依言在家门口插上艾草不用“走黄巢”。 中原地区某户人家，男人都外出了，不再“走黄巢”，成为今天端午节“插艾草”的风俗，时值端午，以制义军不断扩大之势！”动员民众逃离家园;走黄巢&quot，人头落地。”言罢竟忽不见：“你危难之中行忠义之事。义军所到之处端午“插艾草”的来历 端午节本是纪念屈原的节日，遇一黄衣人，黄巢义军攻打中原地区。 陆河人为客家人，道，义军无人支援，却让自已刚能行走的小孩步行,诸多民众都相信：“嫂嫂为何不让大小孩走路：“黄巢隔山摇刀，遇是了妇人：“黄巢隔山摇刀;，并沿途叫逃难之人插艾草可破黄巢之刀云云，只是纵身跳上大树隐藏起来了，表示你家是忠义之家，世人于是将此传统继承下来,黄巢便无奈你何，随军的医生还为民众看病，为义军获得民众支持，而让小的小孩走路，见家中插艾草的人家。一时妇人遇仙人指点之事在各地传开，背着她嫂子的遗孤，黄衣人是黄巢义军的前锋谋士。亲生的小孩刚能行走，成了孤军，家中只有一妇人与二个小孩，武艺高强！”谣言，其实你只需在家门口插上艾草，人头落地，是为&quot，多行善事。 其实？”妇人如实相告。谋士小施一计，平民之家，纷纷插艾草过端午，一小孩为亲生。实际是使义军无法与民众接触。走不多远。是以大都保持了“走黄巢”“插艾草”的习俗，不仅破了官府的，化成便衣。谋士知有蹊跷。忽然不见，已破黄巢之刀，问，独自寻找原因。因此妇人平时善良，都是无人村，在家中过端午节，黄衣人听后甚为感动，她嫂子的遗孤大她自己的小孩一岁
　艾草与中国人的生活有着密切的关系，每至端午节之际，人们总是将艾置于家中以“避邪”，干枯后的株体泡水熏蒸以达消毒止痒，产妇多用艾水洗澡或熏蒸。艾草性味苦、辛、温，入脾、肝、肾。《本草纲目》记载：艾以叶入药，性温、味苦、无毒、纯阳之性、通十二经、具回阳、理气血、逐湿寒、止血安胎等功效，亦常用于针灸。故又被称为“医草”。艾草具有一种特殊的香味，这特殊的香味具有驱蚊虫的功效，所以，古人常在门前挂艾草，一来用于避邪，二来用于赶走蚊虫。
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画出来的端午
【摘要】&画出来的端午&本文是编者为大家整理的有关端午节作文，供大家参考学习，希望可以给大家带来帮助：
今天是传统的端午节，说到端午节大家一定会想到吃粽子、插艾草和划龙舟等习俗，而这些是怎样来的，你知道吗?下面就让我们进入中国历史讲堂看看吧!
吃粽子，大家基本都会想到很多种口味，如豆沙，花生，菠萝，红枣&&
而这个习俗，也跟据他而传开：公元前340年,爱国诗人、楚国大夫屈原,面临亡国之痛,于农历五月五日,悲愤地怀抱大石投汩罗江,为了不使鱼虾损伤他的躯体,人们纷纷用竹筒装米投入江中。而现在，我们吃的粽子多数是用艾叶包的，除了我们所吃过的竹筒粽子以外，而这个故事，就要追随到汉代建武年间了：汉代建武年间,长沙人晚间梦见一人,自称是三闾大夫(屈原的官名),对他说:&你们祭祀的东西,都被江中的蛟龙偷去了,以后可用艾叶包住,将五色丝线捆好,蛟龙最怕这两样东西。于是,人们便以菰叶裹黍,做成角黍,世代相传。这也就是我们现在为什么要用艾叶包的原因了。
粽子我们都以为只有甜的口味，但是让我们意想不到的是，粽子也有咸的味道。
接下来就要说插艾草了，艾草大家都以为只有驱邪的作用，其实艾草的作用不小哦!
艾叶具有抗菌及抗病毒作用;平喘、镇咳及祛痰作用;止血及抗凝血作用;镇静及抗过敏作用;护肝利胆作用等。艾草可作&艾叶茶&、&艾叶汤&、&艾叶粥&等食谱，以增强人体对疾病的抵抗能力。而艾草的秸秆枯了以后，一般都会扔掉，但是这时的艾草也有不小的作用，如：秆枯后的株体泡水熏蒸以达消毒止痒，产妇多用艾水洗澡或熏蒸。传统药性理论认为艾叶有理气血，逐寒湿、温经、止血、安胎等作用。
现在的端午虽然一些地区没有划龙舟项目，但是济南在大明湖上举行了划龙舟项目。在这炎炎夏日，既能享受清凉的湖水又能感受习俗的快乐。
相传，从这年端阳节以后，每逢端阳，汨罗江上都要举行盛大的 龙舟 竞渡 ，再现当时抢救屈原的情景。从农历四月中旬起，龙舟下水练习，&咚咚锵，咚咚锵!&的龙舟锣鼓，&划&&加油!划&&加油!&的龙舟号子，就在汨罗江上此起彼伏。到了端阳节这天，数十条青、红、黄、白等不同颜色的龙舟汇集江面上，一字儿排着。
划龙舟也不仅在我国有，迄今，已经流传到了邻国日本、越南等及英国。可见，我国虽然是发展中国家，但悠久的历史谁也不能改变。
三幅图片已经展示完了，相信大家也对端午有了重新的认识，既然有了这样深刻的认识，下次端午不妨也这样过过吧!
中国历史讲堂下次再见吧!
以上是小编为大家整理的&画出来的端午&全部内容，更多相关内容请点击：屈原故里秭归：民俗活动处处见 端午“芬芳”惹人醉
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新华社宜昌５月３１日电（记者 黎昌政、梁建强）扎香包、赛龙舟、游江招魂、端午诗会、洗艾水澡、涂雄黄酒、制作虎头鞋……端午临近，屈原故里湖北秭归特色民俗活动处处可见，节日“芬芳”惹人醉。
行走在屈乡，空气中弥漫着艾草和菖蒲的清香，不时可以看到孩童在盛满艾叶水的木盆中嬉戏，洗浴完毕，老人将雄黄酒涂在孩童的耳、鼻、额头、手、足等处。在乡村，一些老人倚在门前悠然绣着虎头鞋，扎艾叶香袋……
屈学专家郑承志介绍，在秭归，端午节是和春节一样重要的节日，端午前夕，家家户户门前都会挂艾草和菖蒲，艾草可以祛除虫蚊，菖蒲则因形似一把剑而被寄寓了辟邪的期待。端午节涂雄黄酒有祛毒避邪之意，人们希望借此护佑孩子不受蛇虫等的伤害。
“有棱有角，有心有肝，一身洁白、办事煎熬……”在秭归，粽子是端午不可或缺的食品。与其他地方不同的是，秭归的粽子一定要包得有棱有角，还要在中间放一颗红枣。粽子的三角形象征着屈原刚正不阿、有棱有角的品质；包一颗红枣，则寓含对屈原一片丹心、忠贞爱国精神的颂扬。
“姑娘回娘家，端午比年大。”每年端午也是屈原故里“女子归宁”的日子，出嫁的女儿都要带着女婿回娘家，与家人团聚、祭拜祖先。当地民歌唱出了女儿端午归宁的情形：“姑娘回娘家，双角像杨叉，三步并做两步走，喜鹊叫喳喳。进门一扑趴，叫声爹和妈，娘问女儿吃点儿啥，糯米打糍粑。”
龙舟是端午不可或缺的元素。“全国处处划龙舟，唯有秭归特不同”。秭归龙船多、形体样式多，各乡镇都备有龙船，多由工人自行打造，多者坐４２人，小者坐２０人；参与人多，忙完夏收的农民、回乡的青年，都踊跃“划一把”；赛法多，两舟赛、拖艄赛、多舟赛、直划赛……峡江之上，龙舟竞渡，蔚为壮观。
作为伟大诗人屈原的故乡，端午节期间，秭归处处诗香流动。白天种田、晚上写诗的“泥腿诗人”们相聚一堂，诵读诗歌。夕阳红诗社副社长王永龙介绍，端午诗会是当地农民诗人每年最隆重的节日。目前，秭归已有民间诗社２０余个，发展社员千余人。
秭归反映屈原文化物色的非物质文化遗产资源丰富，２００２年以来，县政府每年拨出专项经费100多万元，用于民间文化的抢救、保护和民俗文化活动。香包、杨林堂鼓、木质木瓢、龙舟帆船模型、人物木雕作品……屈乡众多的非物质文化遗产，折射了端午文化旺盛的生命力。
欢腾的锣鼓、悠长的唢呐、精彩纷呈的民俗……５月３０日，一场端午民俗展演在屈原故里景区屈原广场举办。花鼓舞、采莲船、灵牛耕地、地花鼓等特色民间表演，让游客们感受到屈乡民俗民间艺术的魅力。表演者中，有５位省级非物质文化遗产传承人，１９位市级非物质文化遗产传承人。
屈子故里，文化璀璨。２００９年，以秭归《屈原故里端午习俗》为主要内容的中国端午节，入选联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作名录”。近年来，民俗《屈原故里端午习俗》、民间文学《屈原传说》等九大门类４３项入选各级非遗保护名录。
“作为屈原的家乡人，我们一定要把端午文化传扬好。”８０岁高龄的高德珩说，自己从１７岁起开始，几乎每年都参与端午节屈原祭祀活动。今年，他祖孙三代都参加了屈原祭祀活动。
责任编辑： 卢静娜
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