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4、摸牌绝技,不管别人怎样洗叠都能得到自己想要的好牌或大牌。
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关于对中国教育的一点看法（转）
我本人也是出生在教师家庭，也是从新中国在恢复高考后新形式下成长起来的一名大学生，毕业后主要从事企业管理工作，现在我就以我这个过来人来谈一点对中国的教育的看法，同时也给出些小小的建议。
中国教育存在着的问题
为什么中国教育会受到如……
前段时间网上出现一篇文章署名《中国教育是天大的笑话》耶鲁前校长，虽然后来澄清可能是有人借名仿造，但是里面说的一些问题确实击中当今中国教育系统中存在的要害。这不得不引起我们的深思和重视。
记得小平同志在1989年都说过，&中国改革最大的失误就是教育的失误&。二十年过去了，历经几任从事教育的人士不懈努力但仍然不能让广大人士和社会满意。诚然，中国教育事业沉疾太深又是受到各方面环境和条件非常大制约的一个系统性工程，非一般的人士可以扭转。我本人也是出生在家庭，也是从新中国在恢复高考后新形式下成长起来的一名，毕业后主要从事企业管理工作，现在我就以我这个过来人来谈一点对中国的教育的看法，同时也给出些小小的建议。
中国教育存在着的问题
为什么中国教育会受到如此的非议和攻击？我也是在红旗下成长起来的一代，从小就受到&热爱祖国，热爱人民，热爱党&、&全心全意地为人民服务&，&&的教导，并且也立志于这方面的人生抱负；我们的教育在社会人文方面主要是传统的孔儒之道（道德）以及一些只有几十年的新文化运动兴起后的白话文，还有就是正统的马列主义教育。出了社会后，接触和认识了社会，感到社会的现实、残酷，课本上有的东西好像和社会是恰好相反。另外，一部分人在正统的教育环境中立志要为人民、为国家服务，结果发现现实也并不是那么回事，要&为人民服务&的人你就是不能为人民服务，有理想、有才干的人反而进不了他那个应该去的系统，成怀璧其&赘&、&抱才之困&。其三学了的不能用。我这里所说的&不能用&是两方面，一方面是学校教给我们有用的太少，如在社会学人文学科方面，都是一些非常抽象和干枯的马列主义类的哲学而对于一个人能够真正认识社会和在社会上运用的知识反而非常地少。另一个方面就是在大学中教授的几乎都是基础知识，缺少真正的能一拿出来（在企业中）都能用的，这方面能用的不能仅限于一些技能领域。学子出了学校要费很大的劲来重新和适应社会，感到以前在学校学的都是&垃圾&，以至于大家都认为被中国的教育误了，被骗了。
从表象看，中国教育第一社会、国家花了大量的钱特别我们普通的父母供孩子学习，但培养出来的人才德欠佳。自从高校扩招以来，中国教育好像就和社会上的企业一样：心浮气噪，眼里看到&钱&，学校越来越缺乏敬业精神甚至职业道德，学生的质量和素质明显下降。本人主要从事的是企业管理，主要是和人打交道，不仅现在社会/企业很大部分人都感到现在的怎么啦？既无学成又还心高气傲；本人也有同感，感到他们和我们那个时侯差得太远、是混过来的，许多大学生连本专业都非常地差，都不知他们是怎么毕业的？而且一部分大学生毫无学术气质，显得非常地市俗。企业找不到自己所需的人才。
第二、现在学生找不到工作，毕业即失业。自从高校扩招以来，又有&教育产业化&，中国大学的招生就走上非理智道路上了，并且是&卯吃辰粮&，把二十年的大学生使用需求量用十年时间来&生产&完成。没有充分地考虑和衡量社会接纳大学生的实际需求量，盲目招生现象严重，基本没有进行控制，造成大学生市场使用的&饱和&。天下父母省吃简用节省下来的钱供自己的子女上完学后却到头来找不到工作，在家啃老待业，毕业即失业。大学生对前途迷芒：&投了好多简历，基本没有回音。我已经产生求职疲倦和恐惧感了，眼中的世界都是灰色的，看不到希望&。新的&读书无用&论抬头，现在已有放弃大学就读的事件和现象发生（09年已经是多万高中生缺高考）。到处都是大学生，大学生不值钱。大学生就业难，以至于在一些企业，大学本科生都只能去做一些文员性质的工作，现在几乎没有人相信 国家相关部门一定时期的大学生就业统计数据。当然大学生就业难还有其他系统性的原因，如企业本身不足等。
从深层次上进，中国的教育受到的意识形成捆绑太重。中国从来都没有真正意义上的国民教育。历来的统治阶级都把国民教育当作一个意识形态的阵地和工具在对待，这要从中国的历史传统说起&&中国是个几千年的儒教和专制结合的国家。封建统治是把教育当作维护自己统治的愚民工具，要整个国民承认、维护和巩固它的统治利益，强化王权、欺骗人民，教育成了为权势服务，培养和驯化奴才。多尔衮刚一入关就祭拜孔庙，孔子的地位也达到&集千圣、等百王&的前所未有的&崇高地位&，清政府是利用理学这一太监学说奴役宰制汉民族的精神。忽必烈入主中原之时就把理学做为官学，认为极有利于统治人口众多的汉民族，并以&儒教大宗师&的名义号令天下。&学而优则仕&是中国传统的教育理念。历代的教育制度，用功名利禄来引诱人们皓首穷经、迷于仕途之争，统治者从此达到瓦解人民的意志、转移人民的注意力目的。大家都知道洪秀全也是在科举考试失败后才揭竿而起的。历代的统治者都把教育拿来作为维护和巩固其统治地位的一个工具，这就让教育失去了它的本来意义，而且形成了对教育的一种&捆绑&。这种&捆绑&不仅偏离了教育的本来属性、扭曲了国民行为，也严重地制约了整个社会的发展和进步。甲午战败后，中国为变法流血第一人谭嗣同曾这样悲愤的写道：&地球上无论何国，但读宋明腐儒之书，而自命为礼仪之邦者，即是人间地狱&。新中国成立后，又是在国际资本主义包围之中存在，存在着尖锐的意识形态斗争，所以又把意识形成当作教育的核心在进行。许多时侯感到从学校学到的东西带有明显的偏见、狭隘和激进。
第四、就是&关着门&搞教育。在中国教育教授给学生的知识陈旧和太过理论化，缺乏实际的操案例。第一，我们从事教育事业的人没有下去深入社会、了解社会，从而开发有实际意义的教学课程。我们现在许多大学都开设了企业管理这门课，我看到的企业管理方面的课本或我们在讲解企业管理时基本都是空洞的理论说教，比如说在科学管理时期，一个是泰罗的科学管理，一个是法约尔的组织管理，一个是讲生产力（作业）的科学管理，一个是讲生产关系（组织）的科学管理。生产力的科学管理主要是要求我们要研究作业的科学性和效率问题，如某个具体的作业过程如何标准化和文件化，它的作业时间和效率怎样，而我们的课本及教授人员在教学时没有看到这方面的好的案例说明；讲组织管理时，大学里也没有找到一个像样的、好的企业内部组织管理科学的作模本进行讲解，更不可能讲解它为什么科学，科学在哪里，这样的组织管理为企业带来怎样的发展和进步等。还有一个典型的例子就是我看到我们课本在讲管理要素&控制&这一大章，几乎是把技术领域的控制学照搬到管理方面来讲的，根本就还没有涉及到真正的要对组织（整个系统）进行控制这一点上。一个在企业中懂得管控的管理人员一眼就可以看出它的错漏与浅显，他完全可以把这部分讲课和讲解给你推翻。另一个方面我们教育&两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书&，没有研究社会，和社会脱节。好像这些问题都是该由&领导&/政府去管一样。学生只管读书&&傻读书、读傻书。中国的教育成王成圣（内圣外王），为领导服务（上级、当权者）。既然是为统治阶级服务，还不得有半点负面和渣刺，要教要说上面喜欢听的，不能教不能说让上面过不去的事和问题。许多时侯特别是人文教育，是为了说教而说教，理论上都是苍白的，更不可能教育在某个方面理论和实践上有什么重大的突破。
第五、教育追求绝对的纯洁和理想化。我们教授给学生的一切都是绝对是正面的、好的方面，&天下形势一片大好，外面纯洁一片&。不能说社会的另一面，为了说明这个&好&还拼命地加形容词和副词，还美其名曰&不要把把孩子教坏了&。如我们讲的企业管理都是理论上、完美的模式；企业的行为，定义的企业中上级领导都是传统意义的儒家思想模式：&热爱员工、纵观全局、公正无私、诚实可信、坚决果断、机智周到、雄心勃勃、激励众心、为人之师&，等等。为了讲解和说透一个&德&字，可以说是对人类一切华丽和完美的词澡都搜列謦尽。完美的东西、理想化的东西、绝对的东西它其实就是无用的东西。所以很多人、很多时侯大家都觉得我们学的一些东西许多都没有用，不是真知识（垃圾、被误导），特别是社会阅历越丰富的人看法越严重。
第六、从事教育工作的一些人士不当行为没有受到应有的惩罚和有效的制止和纠正。前段时间央视暴光了我们现在学校存在着的八类问题，其实还是说得比较含蓄的，教育系统存的问题，不仅学校有、老师也有，中学有、大学也有，有教育的、也有学术方面的，一些人员不正当的手段、缺乏师德，甚至腐化和丑恶现象不时见光。但是这些都没有看到受到应有的惩罚，而且没有制止和纠正措施。在这些系统领域，没有看到明确的方案和有效的整顿，让广大人民非常失望。
其他方面，中国教育培养的人才远远不能满足社会的要求。无论是造大飞机还是造航母，以及运作大型的组织如跨国企业，都日趋精细和复杂，它都需要非常系统和丰富的专业及理论知识，而这一点恰恰是我们教育的短板，我们培养出来的大学生就是在经过多年的工作经历都无法具有这样的系统的知识和能力。这一点在企业中表现非常明显，在中国企业中一些所谓的高管，只要企业稍大一点、层次稍高一些或让他去管系统稍微大一些单位，他就无法有效地管理和驾驭那个他那个领域了，包括国家政府部门的一些高管。不具备运作和管理那个系统的知识和能力，绝大多数都只是一个技术官僚，只能从事一些事务性领域的事项，靠行政命令、权力和经验行事，缺乏系统的组织管理知识。这就是为什么我们许多的企业一直上不去的一个重要原因。这一因素有多方面的原因，一方面我们本身在这方面的积累和准备不足，中国是个行政体制的国家，管理还没有越过科学管理的阶段，许多时侯可能都还没有这方面的意识。另一方面，我们的教育太泛政治化了，占用了基础人文和管理学教学内容。
中国教育问题的根源分析
中国教育几乎都成了过街的老鼠&&人人喊打。要怎么来解决？教育的优劣直接关系到个人、民族、国家乃至人类有一个什么样的前景，能否持有一种视界开阔、对个人、国家和人类负责任的教育理念这对于教育来说是带根本性的问题。它不仅关系到个人潜力开发和精神丰满，也关系到人民沟通和理解以及整个国家和民族的和平、民主、发展和持续进步。教育它有其自身的特性和规律。搞教育的理念首先要正确，然后才有后面的教育体制及教育内容的客观性和适用性。
本人认为，中国教育最大的问题就是受国家意识形态捆绑太重。如果不把这一点拿开，那么我们就不可能对教育事业有真正意义的改革和创新。长期以来，教育被视为政治工具和意识形态阵地，这一观念从封建时期至到目前支配我国教育系统，导致了教育功能全面萎缩和极端扭曲，甚至教育成了政治功利主义和实利主义直接附属品。中国的教育目的一直是为&统治阶级&服务的，就是要让老百姓循规蹈矩、居于现状、甘愿为奴。我们从到大学都是学的：要&热爱党、热爱社会主义，拥护常、拥护社会主义&、&党是英明的、大公无私的&、&共产党是无产阶级的先锋队，是全心全意地为人民服务的&、紧紧团结在&xx党中央周围&、&社会主义不存在根本的利益冲突，所以社会主义国家不需要搞三权分立制&，等等包括一系列的马列主义理论和论述。再加上我们现实当中的一些其他辅助性（实际）的行政政策（只有当你屈服和呵护了当政者你才能走上去），使得中国的知识分子只能在顺服权势后才能生存下去，中国的教育和知识分子奴性十足。苏联的布尔加科夫一直都不放弃自己的尊严，他在写给斯大林的信中这样写到：&如果连工人也不能当，那就请苏联政府以它认为必要的任何方式尽快处置我，只要处置就行&&&。当他得到斯大林的帮助，在莫斯科艺术剧院担任艺术顾问一职时，他立刻回到内心开始写作在当时根本不可能出版的小说《大师与玛格丽特》，《狗心》，《火红的鸟》等。在&文革&时期许多作家被下放劳动时，都在违心、谦恭地&改造&着自己的思想（向毛主席写检讨）。
有利于维护统治阶级的文化、教育对于整个国家、民族及人民却未必有用。传统的教育只是为维持、维护统治阶级政治统治，当他们想到维护自己的权力和利益时就运用儒教（孟子游说列国却没有一个国家采纳他的意见，孔子本人也一生穷困潦倒。一个统治阶级要具有世界战略眼光、要称雄于世界时绝不会启用儒学）。所以中国的文化教育越来越儒教化，越儒教越弱，中国现在的文化教育可以说就是一个儒教的翻版：&马列主义是放之四海而皆准的真理&、任何问题都要&用阶级的观点看待问题、分析问题、解决问题&、要&顺服掌权者&、用道德标准作为衡量共产党员的标准等。&马列主义是放之四海而皆准的真理&是以前传统儒教&伪圣&再现，马克思并没说&国家所有问题、所有领域都存在阶级因素，要用阶级的观点分析问题、解决问题&，&&马列主义&儒教化&和用道德标准去评价共产党员本身就是一种历史的倒退（马列主义是哲学、是科学观）。当然我们说，既使是美国也是这样，但问题是它的趋向和程度如何。如果把教育作为统治阶级服务的一个附属品，违背了文化/教育事业的基本规律，将导致了&教育理念、教育体制问题、教育内容&都要出现问题。
中国教育人文方面非常地不足。这里我主要说一些人文一是我们国民如何的为人处事包括怎样做一个良好的社会公民等，另一方面我要说一下就是在管理方面我们教授得不够。我在前面说了我们中国的教育太过泛政治化导致教育在其他领域的不足。我们的国民从小看大：随地吐痰、不排队；一些国人你只要在平时生活和工作中有一点触犯到他，其凶神恶煞马上就原形毕露，出口成脏、恶言相对，怀恨在心甚至大打出手；在整个社会表象来看，无诚信、人情冷漠、缺乏仁爱等；另一方面，我们国人为人处事方面，如不愿承担责任、无协作意识、无反省能力，喜欢看别人笑话，消积、向后看而不是向前看，等等。这才是一个国家的教育应该起到的纠错和树立正确人性的功效和作用。在社会管理方面，我们在方面的教育非常的抽象的呆板，几乎都是一些教条和抽象的理论，非常地干枯，后面重点谈。
教育重回其本质
教育方针、教育政策定位回归其基本规律&&这就是教育事业首先是全民的，它是中性的。在任何时代、任何国度其文化教育永远以它特有的形式影响着人们的思维和行动，教育一是为了教导国民如何做人处事，二是传授给人民以知识技能以求生存发展。普通人民他关心的是他的&柴米油盐&：如何养家活口，如何日子过得舒服一些，他的后代如何；从国家大局上看，一个良好的社会公民应该是善于为人处事，能够推动社会发展和进步、有独立性和创新能力等等。他和&中国共产党是工人阶级的先锋队&以及&全心全意为人民服务&、&要为共产主义事业奋斗终生&有什么关系？！他又不去政！况且就是一些政府部门的官员、公务员又有几个有多高的&马列主义水平&？又有几个是属于这一方面的人员？要保持执政常的先进性和执政地位，重点应该是从组织上从国民中把正直、有理想、有才干的&代表广大人民的根本利益、代表先进文化和代表先进的生产力&的人士吸收到政党中去、吸收到政府中去。组织吸收人才，由人才推动组织（国家和政常或企业）的发展。把教育重心放在这一方面，其他方面必须被忽略、受到制约和损害。
所以国家的教育方针应充分满足整个国家、民族及人民的需要，符合时代和形势的要求，才能造就各类人才从而推动整个国家和社会的进步。教育要教导所有的国民的日常生活中的为人处事哲学以及基本的生活技能。这种为人处事如教导人民要谦卑柔和、要有克制能力、要有反省能力、要如何懂得配合别人和协作，以及人的责任和相互包容等等，这些和&国家是一个阶级统治另一个阶级的工具&没有什么关系；教育不仅要教导广大市民怎样工作，怎样操作设备、怎样认识社会、怎样在组织内成长，也包括告诉他怎样的创业并遵守游戏规则等。这些是全民的、是中性的，不涉及到政治，这才是切实有用和真正的国民教育。这样的教育，我们这个社会才会和谐，才会有真正地进步。蔡元培整顿北大时提出了&思想开放、兼容并包&的学术方针，认为：&无论任何学派，荀其言之成理，持之有故，尚不达自由淘汰之运命，即使彼此相反，也听他们自由发展&。并在实际工作中让新派与旧派、国粹派和文革派、反孔和拥孔等相对的派别同台对唱，大大地活跃了学术气氛，使教育事业呈良性发展。
教育属文化领域但不能等同文化。教育应该属于一个特殊的文化范畴，&有所不为，才能有所为&，一个国家的统治阶级、一个执政党不论你在你的国家机关或控制的文化（宣传）领域中如何地宣传你的政治理念、意识形态，都正确，那是你的事。但是教育就不同，教育是为整个国民、整个民族服务的。教育不是把人的思想和行动置于受奴役的地位，不是哪个阶级的政治统治工具，教育事业有其身的原则和规律，对其过分的人为限制和干预将会影响整个国家、整个民族的前途。一个统治阶级的地位是否巩固，一个执政党是否先进是历史的选择和造就，也和你自身建设、是否与时俱进有关，它不是通过要靠把所有的国家源都用来维护、满足和巩固来达到的。
西方的大学宗旨：培养怀疑眼光和批判精神。传统的教育都是以&德育&为首位的唯心教育体系，从培养所谓的&三从四德&到现在的&四有新人&等等，这些为了培养什么样的人而进行教育，都属目标性概念，肤浅、不是核心和实质上的东西；其二中国学校教学侧重于学，而非识（要说这一点可能不完全对，因为至从国家提出要加强素质教育以来我们现在的学科教育在这方面还是有重大的改变，但总体上来讲还是不够的）。马列主义是一部哲学体系，它不是孔孟之道式的&金科玉律&，但在中国现实中是用&非马列主义&的方法在对待马列主义，在学校社会科学教育照本宣科；社会学考核（包括哲学）背条款，对照标准、用严格标准为他人进行打分，这些都是违背哲学基本常识规律的。&学&，往往是死知识，而&识&，就要求你能看出问题、发表意见和提出方案，有鉴赏能力，特别是有颠覆性的观点和理论，它就要求你把知识学活，有创造力。但总体来说，中国教育还做得很不够，只局限于技术层面或小圈子里，中国教育是不喜欢有独立创造性的人和观点存在，把与自己看法不一致或与传统相反的东西看作是异端。以至于现在社会接受到大学生以至研究生、博士生都感到能力不突出，太书呆子、学历高创造力差。这实际上是一个教育理念的问题，在西方，大学的宗旨是：&培养批判精神和怀疑眼光&。这是个哲学概念，而哲学是打开智慧之门的钥韪：伽利略怀疑亚里士多德建立了现代物理学基础、哥白尼怀疑托勒密提出了日心学、爱因斯坦怀疑牛顿建立了相对论、马克思主义也是在马克思怀疑、批判黑格尔等哲学思想才建立了科学的共产主义哲学。因此，要使教育走向正规、跟上时代发展的步伐，对教育理念必须进行重大的转变，要以教育本身固有的理念取代传统的教育理念。
我们的教育理念应该重新回到&怀疑眼光和批判精神&这个层次上来才谈得上真正的国民教育、才能谈得上真正的素质教育、才能说得上真正在培养创造性人才。特别是中学到大学，没有&怀疑眼光和批判精神&，人就不会得到提高，社会也就不会得到进步。因此我们的教育领域要鼓励学生敢于怀疑一切，提出自己的见解；应该有不同的观点、允许争论。有了&批判和怀疑&，人才有发散型的思维。如果有这样类的哲学题目：一个人生下来，首先是个&动物&，还是个&人&（这个话题也涉及到我们和西方国家&人权&观的争论）？说是动物的也好，说是人的也好，你不能说哪个是绝对的&对&，只要他说得有道理你就要认可，更不能给他打个分数，所以说哲学没有标准的。
中国教育需要松绑
现在来看看我们在企业中或在社会上看到的一些现象。中国的社会组织，一是官僚，二是极端&&当权者占据着绝对的&权位名利&，而普通人员却是&履行职责和承担责任&。在中国企业中凡是走上企业中高层后，许多时侯他的利益都是&绝对&的，绝对的权力、绝对的地位、绝对的名誉，绝对的利益，并且不允许任何人去染指和窥觊；企业中的领导层和员工层被置于完全对立的立场上，甚至水火不相容；企业的组织结构都是一个权力机构，所谓的领导几乎看不到其&责任&，职责和责任就是下层人士和普通员工的；老板（上司）永远都是对的；每个企业都只要求下层人员&执行，执行，执行&（绝对的执行，不要去怀疑和触及他）；每个&当官的&都是强调&只看结果不看过程&（什么是过程？过程就是做事，过程都是下面人员的事）；每个&领导&都要求下属要服从他、服务他（就是不讲自己的服务和责任）；&&；企业&高层&对员工可以说是想怎样就怎样，企业中的&官员&权力非常大、毫无制约并且对员工的手段非常的粗暴和武断；企业中所谓的规章制度都是用来&钳制&员工的，完全是站在&当官的&（企业主）立场上来制定的，公司的制度对企业&当官的&几乎没有什么约束力和控制力；监督系统（监督机构和监督机制）都是非常弱化的：如没有企管部和质管部，所有的部门；无论是创制（立法）机关还是监督机关都是被业务型的部门（当权者）所控制，或成为其附庸或工具，他们（监督系统）都被当作一般的（业务）部门在对待；企业中一些高级人物飞扬跋扈、颐指气使，既使出了事情屁股拍两下就可以走人，除此之外，他们还掌握着社会舆论和控制着话语权；等等。中国的社会组织这种性质和状况已严重在影响到社会的发展进步，以至于产生一系列的社会问题。
长期以来，我们接受的人文教育都是马列主义政治教育（现在有所改变），这种马列主义教育一些基本观点就是：&统治阶级与被统治阶级存在着不可调和的矛盾&、&国家是一个阶级统治另一个阶级的工具&、&社会主义国家消灭了剥削，不存在根本的利益冲突所以我们不需要内部的监督与制衡&、&中国共产党（领导）是工人阶级的先锋队，是大公无私的，是全心全意地为人民服务的&、&领导都是公正的，都是圣明的，都是纯洁的&&&。在这种教育的理念影响下，在这种&一统天下&的政治哲学的熏陶之下，任何一个组织它都是一个&官场&，任何当权者都是一个&政客&。我们现在许多企业内部都是&文革&文化&&今天我斗争你、明天你斗争我，今天我为寇，明天我就为王；受到这种思想教育的人当他取得了一定的地位和坐到了某一位置，他就是&统治阶级&，他就是圣明的，他就是神圣不可侵犯的，对企业内部问题的处理全凭手中的行政权力，他对下面员工的处理也是&统治阶级&对待&被统治阶级&，&&，这就是为什么现实生活中会出现暴发那么多的群体事件的原因，这和我们&领导&者处事方式方法（政治上的专政）有很大的关系。作为一个组织的管理者，如何协调各方面的矛盾（高层和普通员工）、如何调节内部各方面的利益，如何让资源合理科学地流向（平衡）等，这是一个组织管理者最基本的和非常重要的管理素养和作为。&当权者/当官的&很少去考虑和想到（甚至压根儿都没有想到），他需要去调节和平衡下自己与下面员工或人民之间的利益，更不可能想到他需要做出些让步、应该给别人一些东西，他据有的某些东西本来是属于人民或下面员工的；他也根本不考虑哪些事应该是他做和应该承担哪些责任。我们在学校这方面非教育常地少或根本就没有。这些都和我们的教育有很大的关系。
中国当今社会组织在存在的一些问题这和我们长期以来所进行的人文教育（完全地政治化）有极大的关系。教育太泛政治化，已经严重地影响和制约了其他方面教育的开展并导致了许多社会负面的后果。我们这样教育的目的不外乎就是一个：维护和巩固中国共产党的领导。难道我们的教育（人文教育）就只有这样一个目的吗？我们的人文教育就只能是马列主义吗？马列主义就是包治百病的良药吗？马克思主义哲学是地一百多年前国际工人运动高涨、处于革命时期的一部哲学政治体系，在指导国际工人阶级革命方面确实起到了巨大的作用、功不可灭。但当革命成功后，国家处于和平建设和管理时期，马克思主义哲学是不是方方面面都还有用？能不能用？它有没有缺陷？这就要仔细、系统地研究了。事实上，革命成功后工人阶级成了执政者、成了国家的管理者，国家的角色已是一个社会的管理组织，要管理整个社会，你就要调节、协调各方的矛盾和利益。如果仍用你革命（专政）的那一套，戴着阶级的眼光看待问题、处理事务，那么就有可能人为地制造阶级、等级甚至灾难。如在我国以&阶级斗争为纲&指导下，国家就是&控制、消灭对立阶级&导致&文革&，连家庭都存在着&阶级斗争&。在把&对立的阶级&消灭干净后没有什么可以专政了，就开始在自己内部发掘&阶级敌人&，直到最后连人民都成了专政的对象。永无休止地&专政&下去，永远都有激化的矛盾，永远都有&阶级敌人&出现。我在这里为什么要提这个？因为我们现在把整个国家、整个社会的每个领域都看成政治性的也是犯了同样的错误，使得国家花很多的行政资源去控制社会方方面面结果反而失控和适得其反（至少以前很长时间内都是这样）。
社会上并不是每个领域都带有阶级性，也不是每个领域都有那么强的阶级性。&有所不为才能有所为&，哲学领域除了政治哲学还有人文哲学，那就是教育普通的人民如何地处事，如何地成为一个良好的社会公民，如何的开发国民的才智等。普通的公民他又不去从政，生活中又不是每一个要素都是&政治&，他要这么多满脑子的马列主义思想干啥？！马列主义哲学是部政治哲学，也是部&革命&的哲学，本身就非常地激进和极端（不激进、不极端他就不会激起人民起来革命了），况且马列主义都是在一个多世纪以前的那种特定的社会环境中确立的，在马克思有生以来也不可能把什么都研究透。所以我们在进行马列主义教育时应该有选择、有重点地进行，并且要注意其在不同的教育阶段她的重点。
加强人文的教育
重新整理我们的传统文化。我们华夏文明源远流长、博大精深，其文化精髓主要还是集中在古代。有好的也有坏的，也有被加工和扭曲过的，必须进行重新整理。首先，如《孙子兵法》仍然指导着当今一些社会军事活动；传统儒教的一些精华如&先富而后教&思想贯穿着我国现代化改革事业，使得我国改革建设事业步伐稳健，&终日乾乾，与时偕行&、&海纳百川，厚德载物&、&崇尚万物并作，不伐异已&、&天行健，君子以自强不息&等，这些都是中华民族的精髓，至今仍然具有现实的指导意义。我们老一辈无产阶级革命家之所以在革命和改革开放中运筹帷幄、从容不迫地领导中国人民迎接一个又一个胜利，这也和他们的文化涵养密不可分的。同时，还有一部分文化必须附于新的含义才能顺应当今世界发展潮流，象&敬老爱幼&变为&爱幼敬老&：父辈对子女的责任应是高于一切，对下一代的抚养、教育进行足够的投资，留给下一代一个美好清洁的生存环境；&天下兴亡，匹夫有责&改为&天下兴亡，我的责任&；&和为贵&，不应是&一团和气&，而是人与人之间、各部门之间的协调与配合（日本就是这样诠释&和为贵&的）等等。这样更能符合现代文化精神。&和为贵&是我们中华民族传统文化浩瀚中的一个小点滴，在日本的企业文化上却是&和谐、协调&，其在带领日本经济走向世界、创造日本式的经济奇迹立下了不朽功勋。
文化历史越长、惰性也越大，一些不利于现代文明、甚至反动的东西必须进行剔除，象：&明哲保身、胜者为王、败者为寇、&忍&、不在其位，不谋其政、三年不改父义，孝也&等。特别是一些长期被统治阶级人为扭曲加工过的文化，必须重新解释。中国的易经，从其本意来说是讲的了一个系统从其诞生，成长到最后消失的一个过程，以及其运行的客观规律，里面有许多科学和辨证的东西，但就是它都被中国的统治阶级利用和人为的曲解。按照易经的思想，&无中生有，阴极生阳&，放在第一位的应该是复卦（阴极而生阳），在一年四季里它代表冬至后，但现在的周易书籍都把乾卦放在首，并以龙作为这一卦系列爻的解释。这样的排法首先是周文王，而周文王时期是奴隶社会兴起的时期，这个时侯王权开始占据社会的主导地位，周文王这样的排序是为加强王权服务的，乾都代表王权、龙就是王，所以它要排第一，而后面才是坤卦（代表地、代表民）。其二易经在它中间的任何一个卦都只是一个普通的卦，没有那一个是高贵的卦和低贱、不好的卦，每一个卦和每一爻都是在说一个事物处在它的不同发展时期所代表的规律特征。从事物发展的角度上讲乾卦只是代表一个事物、一个人的鼎盛或人生中壮年时期，这个时期一过它将由盛向衰，对于一个人来说当他在其人生的顶峰过后就应该是急流勇退的时侯了，但易经在乾卦的上九爻&亢龙，有悔&说，&龙飞得过高，超过极限，终将因为有过失而有所悔恨&。我们的孔老子是怎么解释的呢？&这是比喻高高在上，尊贵而失去拥戴的人君。这种崇高的地位使他脱离众人，贤士能人都处在下位，因而他得不到他们的辅佐。所以，他在这种状态下稍有举动就会招来悔恨&。这样的解释非常牵强、软弱和可怜，只是说一下人君会&有悔&、是失去了拥戴，完全是一个站在统治阶级立场上并为当权者自圆其说的吹喇手，早已歪曲了易经的本来面目和积极意义。
我们应该把我国主要的古典名著精华，如《论语》、《古文观止》、《唐诗宋词》、《菜根谈》、《资治通鉴》等我们要对其进行系统的整理，组织一批具有批判眼光的专家学者进行解释、点评，该批判就批批判、该继续发扬就发扬，作为我们现代学校教育的一整分。该放弃的必须放弃，要有壮士割腕的英雄气概，这一点我们要学习一下日本，当他们发现中国一些腐儒对本国国民精神及国家发展没有好处时立即坚决剔除、进行无情的&消灭&。
宗教哲学应是我们人文教育的一个非常重要的组成体。西方国家的社会人文思想是哲学。我们知道，近代资本主义经过了文艺复兴及资产阶级启蒙教育，其中不泛有象洛克、尼采等样的伟大的人文哲学家。西方人所表现的&挑战精神&、&独立精神&、&自律精神&、&协作精神&、&国家至上&等行为无不与这些伟大的思想家杰出成果直接相关。我们知道佛教强调的因果报应、仁慈和&忍&，但佛家的惮文化中还有许多的哲理典故如&死水不藏龙&、&虎扑先低头&、&非心非佛&等。其实只要认真去观察就会发现，人们日常的行为举止所表现出来的处事哲学都是宗教哲学类，宗教和哲学是连为一体的，许多重要的科学家、哲学家都是有宗教信仰的，宗教中有许多先进和有哲理的人文思想。而我们国家却是缺乏这种社会人文哲学体系或者说这方面没有起到支撑和统治地位。支撑中国人民行为的是孔孟、朱子等儒家伦理体系，这种伦理体系的实质可以说是世界上最大的唯心主义思想体系，它是通过人的主观意愿、高尚自觉来管理社会、治理国家、引导人的行为，事实上它是唯心的和行不通的，在中国历史上的一系列的&造神&运动以及我们在给各级领导人冠以高不可攀的道德标准后，但实际却是事与愿违。人家的东西能推动整个社会的进步，而我们的却已明显严重地阻碍了整个国家、社会及民族的发展。因此，在日常生活中支配一个国家、民族人民的思维习惯、生活方式的人文思想应该是一套哲学体系。我们的文化大量引进西方的哲学思想是一种必然的选择。
中国革命的成功直接得益于西方的马克思主义哲学；孙中山&三民主义&直接来源于西方的民权思想；&五四&时期之所以有那样的文化成就，主要得自于西方的&民主与科学&思想的滋润；我们的改革大师邓小平及其一系列的改革措施也是直接得益于西方的政治、经济领域研究成果：改革开放后重新提出的&按劳付酬&、&三个检验标准&等把国家的思想体系从唯心论和儒教体系回到唯物论的哲学范畴上；现在&三个代表&的重要思想的提出、和建立&和谐&社会及以&责任第一&的问责制的推行都属哲学范畴。近现代对中华民族、新中国建设具有重大的挽救、推动作用的人物，绝大多数是由西方学校直接培养出来的人才，其思维都是源于西方思维观念。等等，可以说明只有哲学体系才是管理社会、治理国家有力的工具。
治国、治政的理念、方针要体系哲学思想，普通人的行为准则及处事方法同样需要一个哲学体系支撑。只有哲学思想才能真正开发人的潜智。柏拉图认为，只有哲学家才具有真正的慧智、赋于美德；只有哲学思想才具有正真的知识，并传播知识。只有哲学思想才能把国人的智力引导到一个正常的轨道上来，才能真正治理中国人的&一盘散沙&。因此，当今中国人们行为的问题从根本上说来是哲学问题。但是，当我们取得政权后西方的东西就要不得了、就不能用了、怕得要命。吸收国外先进文化有三个步骤：有形的生产技术物质文化；其次为文化制度；最后是精神文化。我们的改革开放至今，吸收了西方先进的生产技术物质文化，产生了巨大的社会效益，但文化真正的精神及实质是文化制度和精神文化。为什么就不能吸收后者的两种？特别是西方现在的人文文化或社会科学方面的东西，马克思主义哲学也不是空中楼阁，它也是直接或间接加工当时西方一系列精神、文化方面的成果，如黑格尔哲学。马克思曾经指出：必须吸收资本主义制度的一切肯定的成就。列宁也强调指出：&我们不能设想，除了建立在庞大的资本主义文化所获得的一切经验教训的基础上的社会主义，还有什么别的社会主义&。我国著名史学家澜先生晚年曾针对&左&倾思潮语重心长地指出：一个新社会，只有在它把旧社会的所有有用的东西吸收得干干净净的时候，才能超越旧社会。
重新认识西方的基督文化。一提到西方的基督文化，一些腐儒及其他的伪道士马上就会跳出来：那是宗教迷信，那是西方资本主义罪恶的东西，&&，一棒子就打死，不能向&前&看。但我们想过没有？西方发达国家特别是美国以基督作为社会文化的根基，这个国家特别有创造力，人类许多的重大科学家、哲学家反而是虔诚的基督徒，圣经为什么会成为世界上发行量最大的书籍、会引起那么多的人痴迷，等等。这是我们既有的狭隘和短视，甚至是出于一已私利在作怪，但我认为主要还是我们对圣经和基督文化了解不够。其实基督文化是相当科学和先进的，以致于层次越高的人越相信这是上帝的话语，因为他太精深，太完美。
比如基督文化要求，&人要向&前&看&。&生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子&。基督要求人们要说造就人的话，要说祝福和赞美人的话；不要说负面的话（上帝不喜欢）。&淫词、妄语和戏笑的话都不相宜，总要说感谢的话&、&污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处&，等等。而我们国家恰恰就在这一方面做得非常地差。我们国人看人、看问题总喜欢看它的负面、说事物负面的东西。一个人的正面的、长处和优点他不去看，不去借鉴，总是看到别人的不足说一些负面的话、悲观的话，最后发展到极端，那就是中国人喜欢抓辫子，把一个人的缺点无限地放大，或&无中生有&地开发出别人的缺点。另外我们一部分人看到别人的不幸、不足和失败幸哉乐祸，感到很乐意，感到自我满足，甚至一天都沉醉于其中和咀嚼别人。这是非常不好的习惯和作法，可以说是我们的劣根性，这导致我们国人不自省、保守和狭隘。所以我们国人性格没有西方人开放和积极，这极大的阻碍了整个民族的进步和发展&&没有看到别人的优点，没有吸取别人的长处，心态消极。其次、这种喜欢&向后看&的国民及国民性格，自束手脚，喜欢拖后腿，老态龙钟，事实上也造成整个民族的不思进取，无创新精神。
科学的人性认识。对人、对事物的看法是否客观是直接反映其对事物的处理方式及处理的效果上，西方的基督文化可以说比东方的孔孟的儒家文化在人性上的认识要科学、客观得多。基督文化对人本质的认识非常地深刻、精准。首先，人都是有罪的，&没有义人，连一个也没有；没有行善的，连一个也没有&。自从亚当和夏娃偷吃善恶树上的禁果后人类就随入了罪恶的深渊，这种罪成了人类的本性。有四个方面，一是行为上的罪，如偷盗、杀人、奸淫等；第二个方面是语言上的罪，如讲脏话、骂人、诽谤、咒诅、自夸、论断人等；第三个方面是思想上的罪，如嫉妒、淫念、骄傲、贪心等；第四个方面是道德上的罪，如知善不行、见难不助、不诚信、不按真理行事等。其次人类的罪还包括不感恩，不仅亚当在伊甸园上帝给他那么丰盛的预备他不知感恩，就是在以后上帝多次拯救了人类，人类都是过后就忘，上帝的教导也是充耳不闻，还杀死上帝派来的仆人。第三、逃避责任，不承担责任、推责任，亚当偷吃禁果被上帝发现后首先把责任推给他的妻子，&你所赐给我、与我同居的女人她把那树上的果子给我，我就吃了&，而不首先承担自己有错&&违背上帝的旨意、自己本身不该听软弱人的话。在以后的人类历史中，人类把不承担自己的责任发挥得淋漓尽致。第四凭血气行事。不遵循事物的客观规律来行事是人类的又一大本性，凭自己的意志和血气，&人有多大胆，地有多大产&。宇宙客观真理告认人们，凡是都要讲阴阳平衡，但我们在日常生活中却是走极端，只站在自己的立场上想问题和行事；凡是与自己不相合的或对立的东西就要除之而后快、斩尽杀绝；自己要把所有的资源和利益都占光，或凭自己的主观意愿分配资源和利益导致系统失衡。等等。
有拯救人类灵魂有一套独到的办法。既然我们人类有这么多的罪和过错，那该怎样来拯救呢？我们自己能不能拯救自己？从唯物辨证主义法上看是正确的：世上没有救世主，只有靠我们自己，人民才是历史的真正的创造者；但在基督里这种方式是持否定的：人类不能自己拯救自己，就像猪狗等不能拯救同类一样，因为同类不能判定另一个同类的正确与否，一个人的对别人和对事物的证断非常容易被驳倒，如果在一个种群中由一类去论断别一类必须导致不公平和混乱。能够拯救一个类群灵魂的必须是另一个比这个类群层次和道德水准更高阶层的种群来进行，就像我们人类可以管理动物、教训动物，人类就只能由创造世上万物的上帝来审判、来拯救，因为上帝是公义、上帝是博爱、上帝是圣洁、&&。在《圣经》里面她首先设定了一个创造宇宙的造物主，他主宰整个宇宙，他是世上万能的神。他满怀慈爱和怜悯，只有他那里才有真正的公义、只有他是圣洁的，他才是真理，&&。只有这样一位&真神&才能来监督和鞭策我们人类。所以在《圣经》的旧约中基本上都是一些律法与诫命，通过&先知&下来供人们遵守。后来上帝差遣他的独生儿子耶稣道成肉身亲自到人间来为拯救人类传上帝的道（真理）。他没有让他独生儿子生在富贵的家庭中而是降生在一个马槽里，成为一个穷困木匠的儿子，一辈子穷苦却为人们治病讲道，最后被钉死在十字架上。这个过程的安排也是非常具有启示性，本来作为神的儿子人类根本就不可能抓到他并把他处死，上帝这种安排是有他的美意的，让他的独生儿子受死来担当人类的一切罪，为人类赎罪，受死埋葬后复活是让我们人类（信靠他的人）从此成为新人类，只要信主耶稣、遵循他的道（耶稣是上帝的代表），以前的过错和犯罪你都被赦免了，你就是新人，过着新生活，过着得圣的生活。
通篇都是熠熠闪耀的智慧。&智慧人的眼目光明；愚昧人在黑暗里行&，&贫穷而有智慧的少年人，胜过年老不肯纳谏的愚昧王&、&听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱，智慧人的口说出恩言，愚昧人的嘴吞灭自己&、&凡你手所当作的事，要尽力去工作，因为在你所必支的阴间，没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧&、&不可使慈爱、诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上&、&人未曾加害与你，不可无故与他相争&、&不要责备亵慢人，恐怕他恨你；要责备智慧人，他必爱你&。教导智慧人，他就越发有智慧；指示义人，他就增长学问&、&智慧之子使父亲欢乐；愚昧之子叫母亲担忧&、&愚妄人恼怒立时显露，通达人能忍辱藏羞&、&义人的心愿尽是好处，恶人的指望致于忿怒，义人的思念是公平，恶人的计谋是诡诈&、&恶人的言论是埋伏流人的血，正直人的口必拯救人&、&不可说：&人怎样待我，我也怎样待他，我必照他所行的报复他&&、&你仇敌跌倒，你不要欢喜；恐怕上帝看见就不喜悦，将怒气从仇敌身上转过来&、&不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道&、&妇女美貌而无见识，如同金环戴在猪鼻上&、&才德的女人谁能得着呢？他的价值远胜过珍珠。&&她觉得经营的有利，她的灯终夜不灭。&&他张手周济困苦人，伸手帮补穷乏人。&&她开口就发智慧，她舌上有仁慈的法则。&&&。
圣经中的道德水准极高。它确实我们人类所需的最高、最圣洁的道德水准，如他对&新人&的要求。首先身体合一（身心合一、言行一致）：&既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称，凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心&，要做新人：&你们行事，不要像外邦人存虚妄的心行事。他们心地昏昧，&&都因自己无知，心里刚硬。良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种污秽。&.（新人）就要脱去你们以前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁&。 新生活的守则：&所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们互相为肢体。生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给缺少的人。&&一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，都当从你们中间除掉。并要以恩慈相待，存怜悯的事，彼此饶恕，&&&。作光明子女：&不要被人虚浮的话欺哄，因这些事神的仇怒必临到那悖逆之了。所以你们不要与他们同伙。从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。因为他们暗中所行的，就是提起来也是可耻的。&&。&
总结起来，西方基督文化的核心就有第一是责任（有过犯就要承担责任）：亚当（代表责任主体或领导者）犯了罪就要受到惩罚&&你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，&&你必汗流满面才得以糊口，&...。夏娃也一样，蛇也是，最后亚当和夏娃都被赶出了伊甸园，罪的结果就是人必要有一死；第二就是要有感恩的心：上帝在先造出了宇宙及其他一切后最后才造人，并让亚当管理伊甸园，一切动植物都是他所管；上帝让&以色列&人走出了&埃及&，&&这些都要求当一个人受到了别人或组织的厚待后要感恩；第三要遵循神的道（按客观规律办事）：《约翰福音》1.1讲到：&太初有道，道与神同在，道就是神。这太初与神同在&，《圣经》他是以比喻手法进行论述的，把他解释出来许多内容是非常有哲理并且确实是客观真理，这里不再多说。在《圣经》中耶稣多次提到&我就是道，我就是真理&，这个道、这个真理，就是事物的本来面目和客观运行规律。现在，无论是社会科学还是自然科学都了许多客观规律其实都是在圣经中可以找到题解和答案。相信上帝就是遵循事物的客观规律而行；第四就是要承认自己的过错：我们都是&罪人&，没有一个完人和义人，所以我们要认罪，要悔改，这样才能成为&新人&（有灵性、有创造性的人），并且要人谦卑，&你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人&。不谦卑的人就越容易犯罪；等等。
这里着重说下基督文化的认罪。其实基督文化的认罪不是简单的认罪，还包括承认自己的错误和不足。这种认罪具有非常不同寻常的意义：人要认识到自己的错，要反省自己的过失，并且要从人灵魂深处去认识到自己的错误。这就是忏悔。西方人有写忏悔录的传统。圣奥古斯丁、卢梭、托尔斯泰、维特根斯坦等人都写过《忏悔录》，而且影响深远。哲学家维特根斯坦就以《忏悔录》为题写过一篇文章，记述了两件他终生为之痛苦的事情：一件是他在一个乡村当教师的时候，体罚了一名学生，可这名学生的父亲事后当面向他质问此事时，他却予以否认；第二件是在二战期间，他由于担心会受到迫害，隐瞒了自己的犹太血统。这种对过失和错误的反省是多方面的，不仅包括日常行为性格等，还有就是我们处理问题的方式，社会的、经济的、人文的、科学领域的，等等。忏悔使人察知并承认自己的有限、不足、过失等，最重要的是有了认罪悔改才有进步。其实只要稍微去认真观察和浏鉴一下西方文化史都会发现在认罪悔改后所取得了社会历史的巨大进步。中国人缺乏创造力是众所皆知的。中国人是很少承认自己有罪（过错和不足）的、承认自己有责任的，当然更不会有真正的反省和改进。&文革&中我们做了些什么？自己要承担哪些责任？没有人主动承认说这是我的错、我要负责。胡风出狱后，对胡风案负有不可推卸的责任的周扬握着胡风的手说，责任由组织来负。一句话，就把胡风莫大的冤屈推到了一个空洞的组织身上，自己的责任推得一干二净，没有反省自己，更不可能反省整个事件的深藏的文化因素（当然现在看来我们还是对&文革&进行了反省，但这种反省也是在以邓小平为首的党中央领导下进行的）；日本侵略造成3500万的人民死亡、近百年来的为什么挨打受辱？我们没有承认是因为自己愚昧、自私与落后，更没有对我们的文化、历史进行过系统的反思。首先要意识到和承认到自己的&不是&和&不对&然后才谈得上改进，不意识到和不承认自己的错误就意味着在原来的层次和地步上原地踏步，就谈不上进步和创造力。西方人不停地认错、不停地纠错，不停地取得进步，整个社会不断地创新、不断地发展。
基督文化对人的行为有警示作用。前面说了，成为基督人之后就是一个&新造&的人，这种新造的人就好像是从一只蠕虫变成一只蝴蝶，大大地释放了一个人，认识了自己的身份使人过着&无罪&的生活，并且发现当自己现在再犯罪的时侯，会马上看到那是多少的愚蠢，因为他知道罪的心态和行为与自己的新的本质相矛盾。一个牧师问一个吸毒的新基督人：&托尼，你现在对吸毒的感觉如何&？&非常痛苦&，这位新基督人说，&你在成为基督徒以前对吸毒感到难受吗&？牧师继续问，&没有怎么觉得难受，我总是说，我那样做又不妨碍别人&。当一个人信了基督之后，犯罪时的快乐并没有消失，但在短暂的快乐逝去后，罪使基督徒感到空虚、不完全。原先的人（旧人）的基本性质是罪的本质，犯罪不会使你感到不安，犯罪对于一个人来说就象狂吠的狗和尖叫的火鸡一样痛快；而在认识到自己获得了基督里的身份犯罪的时侯经常受到内心的谴责。有人作了统计调查：&随便找100个喜欢或遵行《圣经》的人站在一边，再随便找100个反对《圣经》中的真理的人站在另一边，测试和调查他们的品行为人，一个明显地结果，即反对《圣经》的人绝大多数都是为非作歹、声名狼藉和刚愎的人；而喜欢《圣经》或本身是基督的人却是非常的谦卑、柔和诚信并具有自我反省能力等。
基督文化她有一套严密而科学、先进的价值观和方法集，有律法、有诫命，有方法，有深邃哲学思想和高度发达的智慧。她是一部深刻而系统的人文教育体系。如基督文化认为人都是&罪人&，特别是把&嫉妒、淫念、骄傲、贪心&等归为思想上的罪、把&知善不行、见难不助、不诚信、不按真理行事&归为道德上的罪，所以西方国家在 在制定法律法规方面非常地苛刻和严格、严谨。反观我们一些现在的一些法律，恰好就缺乏这方面的要素，我们的一些法律非常地随意（可以随便地解释，弹性相当大），都是一些&不得、禁止&等类的话，许多都是停留在一个行为规范上后面就&没有&下文了（没有真正意义上的责任和&处罚&），我们许多法律根本就不能称为真正意义上的法律。另外有了对人这种认识（罪人），西方国家对当权者的约束和控制非常地严厉、苛刻，所以西方国家政府官员非常廉洁、自律；而我们中国传统文化就是&性本善&，人都是好人，领导都是圣洁的、全心全意地在为人民服务，所以对当官的几乎是不设防，还被推崇到无以复加的地步并加以保护，导致众多的官员腐化、犯罪。
一方面我们在批评一些西方人士戴着有色眼镜在看问题，另一方面我们自己也在戴着有色眼镜在看世界的一切&&阶级观点和自我观点。建设社会主义新中国，善于吸收一切先进的文化素养，我们必须要非常系统和认真地对待西方的基督文化。以苏联为首的社会主义阵营倒台，从根本上说是苏联的文化失败，是苏联没有产生出胜过西方基督的社会文化。只有文化才是社会一切活动的原泉。几乎可以这么说：不接受、不继承西方的基督文化，我们就不可能真正超越美国，社会主义也不可能战胜资本主义。
加强管理学方面的教育。本人在企业中呆了十多年，感觉到我们在管理方面从事的教育太薄弱了，这也是公认的事实，人家都说中国的管理相当于19世纪的美国和20世纪30年代的日本，这是恰当的。我们国家的管理学方面可以说还处在一个行政管理阶段，根本就没有发展到科学管理阶段，而西方发达国家的管理已经走过科学管理阶段，再经过现代管理学派的百花齐放而进入到现代以知识管理为中心的软管理阶段。
都知道市场重要，企业最高管理者忽略其他环节、不把必要的资源投入到产品设计和管理上，中国企业在产品/技术管理及管理上投入的资源非常少，造成没有新产品、高质量的产品替代原来旧有的产品，既使有些资源也是被&官僚&侵蚀掉了；中国的企业，除了本应承担管理职责的中高级人员逃避管理责任外，在企业分配给从事管理的人所需的资源少得可怜：不配人员、不给工资、不给权力，以至于在中国特别是内地从事管理的工作都成了&无人岗&；当官的、得势的完全站在一个&统治阶级&的立场和角度讲话和处事，如当自己是个老板或领导时就是：&上司（老板）永远对的，只看结果不看过程、先干事再讲条件&等等，非常地武断和绝对。这是管理在&协调&上出了问题。在企业中一般分为两类部门：一类是业务部门，如市场部、生产部等：一类是职能部门，如企业管理部、质管部、人力资源部（或行政部）、财务部等。但在企业中，一些&领导者&把职能部门及人士当作纯粹的&后勤服务&部门，如业务部门所产生的问题和后果由这些部门去买单、去处理甚至承担责任，让职能部门去为业务部门编写管理程序/制度等。企业非常地混乱、效率低下并且企业长期得不到发展；质量管理就是你质管部门的事，出了产品质量事件是从事质量管理人员的责任，并且质量管理人员待遇和其地位非常低下，质量管理几乎没人干的&无人岗&，质量管理也是一团糟；一些部门胡作非为（腐败和阴暗面）也没有谁去约束和管教，一些领域在错误方面越滑越远，如许多错误的管理理念长期误导企业，一直错下去没有谁去纠正，无能、道德败坏但又长期占据高位的没有人去用心管，&&。组织一些领域方面就向一匹脱缰的野马，毫无节制最后整个组织都跟着被埋葬；等等。这是企业管理在&控制&属性上出了问题。
企业中资源、利益和理念上的不协调、失衡已严重地影响到中国企业的长足进步：一个组织/企业总体的&饼&只有这么大，把有限的资源过于投入到自己认为很重要的部门必然损害组织的其他真正起作用的部门，使其丧失其功能从而最终使整个组织受损，影响到组织健康和长远发展。管理大师h.法约尔是这样定义协调的：连续、和谐地调动企业的所有的活动和力量。它是让组织机构与物质设备之间保持一定比例：开支与收入、规模与生产需要、材料与消费、销售与生产等的比例关系。在《华为基本法》的第二章研究开发政策（第二十六条）明确规定：&我们保证按销售额的10%拨付研发经费，有必要且可能时还将加大拨付的比例&。好的、卓越组织/企业它都非常讲究系统的平衡与协调。绝对的理念必然产生绝对的官僚，而官僚作风、官僚机制历来都是阻碍社会的发展和进步的。法约尔等管理学家对企业管理进行了研究和总结，发现企业的经营管理两个方面经营占整个企业活动的55-60%，而管理活动要占到40-45%，并且确定了上至总裁/总经理下至一般的班组长他们的管理行为需占到多大的例。所以先进的组织，无论是企业国家，它内部非常协调、和谐，组织的效率也高，进步也快。
企业中的职能部门也是监管部门，职能部门由于是不和产品形成直接相关的，没有直接责任、没有利益（包括灰色领域），是那些独立于利益之外的人士，是起监控作用的。企业是个组织，而组织必须要进行控制，否则它就会处于失控之中，混乱、无序甚至灭亡。一个组织中的控制机构&弱化&了、或者说该控制的没有受到控制、没有控制的思想和相应的控制手段，你这个企业/组织必然混乱，必然低效。这种控制一则需要有（起）&控制&（作用）的机关，二则要有&控制&的手段和方法。举上例子，如企业中的质量管理部门，在西方企业把质管管理定性为&产品符合性的判定， 发掘出产品的不合格或缺陷，进行产品质量责任的判定&；&产品的监视与测量应是质管系统完整的、独立的管理行为，质量管理应是对整个产品实现过程及其子过程的全过程监控&。它这种定位就相当的科学，有客观上的监督与被监督关系，真正的责任者出来了，质量管理也非常高效。作为一个组织的领导者，首先要有&控制&的思想，要想到怎样控制自己所领导的组织/系统，这种控制不是想到自己要把无限的权力抓到手，喜欢用权力来进行组织控制是一种私心的产物，也是一种非常落后的管理手段，因为权力在客观现实其实是很窄的，只能在&有限的视野里&有用，这种控制必须要从制度上进行控制。华为为了对人力资源政策进行战略控制时提出：&我们强调人力资本不断增值的目标优先与财务资本增值的目标&（《华为基本法》第九条）。中国现在许多企业及无能、短视的企业管理者总把人力资源当作成本来控制，严重扼杀了企业员工的创造力从而阻碍企业的发展进步。华为从企业的长远利益着想从战略高度确立了要把人力资源作为一种资源来开发而非成本，也是为了阻止和防止以后企业的领导人这种短视和无能的行为，所以提出了这样的人力资源战略控制&&人力资本不是成本，人力不是随意可以当作成本压缩而作为企业利润的一部分的。又如《美国宪法》第一条、第二款：&众议院应由各州人民每两年选举一次之议员组成，各州选举人应具有该州州议会中人数最多之一院的选举人所需之资格。&&众议员的数目，不得超过每三万人口有众议员一人，但每州至少应有众议员一人 ;&&&。美国宪法和我们的宪法有很大的不同，它规定得非常地细，很实，有判定的标准、没有伸缩和人为解释的余地，这样它才有确切地&控制&作用。所以在一个优秀和卓越的企业/组织，它的程序、一切的法律制度包括理念（该是起控制作用的机关必须要让其起到控制作用），它是起&控制&作用的，而这种控制的对象是对它的任何人，这样才会把组织管理好。一个组织的领导人要有&控制&的理念，要善于设计控制系统。
我们在管理学方面的不足一是我们的管理方面在理论上研究和准备不足，我们现在在大学中所教授的一些企业管理知识都是照搬了一些西方的管理学方面的理论知识，非常抽象和理论化；其二就是我们的企业管理实践不足，没有可供参考的有实际价值的管理学方面的案例和具体的方法作支撑。其实真正的管理方面的知识，如对事业部制的管理模式，在一个企业中都属核心的机密，它不会向社会公开的，这些只能是靠我们自己去探索和积极。缺乏管理知识，一个领导者无论是国家层面还是企业层面的，对于一些系统性的问题感到无从下手和力不从心，做了许多事情但还是没有抓住点子。
教育到底是为了什么
中国教育需要解决的是：我们到底需要什么样的国民？是需要一个性格独立、有创新精神、遵守游戏规则、讲诚信、开放的国民？还是需要一个成天围着&领导&打转、高呼&万岁&、性格懦弱保守、行为庸俗、无真知识的国民？如果是后者，那么我们的教育根本就不需要改进和改革了，因为我们现在的国民已经超出这些了，中国传统式标本式的国民就是阿q和闰土两个代表，这样的人民绝对&&，对地位比他高的人都称&老爷&，这种人不会&造反&、也造不起反，为人老实、头脑也简单，只知道&娶妻养子&、&一日三餐&。如果需要的是前者，那么我们就需要很大的努力，甚至否定我们许多既成的做法。一方面我们在高呼开发国民的创造力、加强国民素质，教导国民遵守秩序、讲诚信，希望国民有开放、健康的性格，另一方面我们实际做法却在极力向国民灌输一些看起来冠冕堂皇而实际却是非常禁锢和捆绑人的思维和行为的思想、甚至&垃圾&文化，不允许一个国民对事物有丝毫的不同看法和主张（只要对当权者有一丁点不同的看法就是&异端&，就是&反动&），把国民驯化成正正统统的皇子臣民、把国民压制得像幼儿园小朋友一样的弱智&&坐成一排、胸要直，手儿还要背在背上，&&。
教育的另一个目的就是要教导国民科学、正确的判断人和事物和行为的标准。小平同志以前提出的&三个有利于&非常地好：&是否有利于提高生产力，是否有利于增强国家综合国力，是否有利于提高人民的生活水平&（可惜现在不提这个了，按照小平同志的这个提法，真不知是现在一些&当官的&&反动&还是小平同志提法&反动&），这是对一个国家执政党和政府行为的一个判断标准。那么对于一个处于普通人员的国民来说又有怎样的判定标准呢？如：凡是要看&是否是提高组织的效率、效益和活动的有效性，是否在有利于组织的发展，是否是站在整个组织的利益和立场来考虑和组织实施的&。这就是一个社会国民基本的价值观取向，不仅对于人，对于任何社会组织都一样，包括国家的政府和执政党。一个无社会价值观的社会、一个无客观正确价值取向的国度，或价值观错误，其&领导&者都是一心只为自己着想、只想往自己包里装，领导&成功&了、&方丈&富了，但&和尚&穷了、&庙子&倒了；围绕在&领导&周围的都是一些趋炎附势的人，都是一些官僚型的&政客&。
德国哲学家尼采说过：&我们所拥的财富和智慧，如果不用来促进和发展新的种族，那它就没有什么价值&。所以，国家利益、人民利益和民族利益才是最高准则，执政党也必须服从于这一最高准则。
整顿教育系统，建立真正的绩效和责任体系
大学教育面向市场，但不是教育&产业化&。我们现在大学还是一个特殊的社会组织，既不像个计划经济实体，也不像个市场经济实体，也不像个国家社会公共机构。既使现在大学生就业这样难，培养出来的学生也远不能适应市场，但学校仍然像个不愁吃穿的国家衙门。我认为：学校、教师和学生都面向市场。一所大学，培养的是什么样素质人才、学生能不能学以致用，应该直接关系到它的生死存亡，由学生真正选择学校；对于教师，他的教学质量也关系着他本人的饭碗，由学生选择教师；对于学生，花费了钱财就有受教育、选择学校和教师的权利，选好专业、刻苦学习、真才实学，由社会对学生进行选择。因此，学校、教师、学生、社会两两相互选择，这就是我所说的教育市场化，因此必须打破垄断（包括国家对学校的垄断）、大学市场化，大学收取一定的费用是应该的，但决不是&产业化&。等等，一系列，但必须要产生&责任&，只有产生了责任才会有后一步的有效管理。国家的一系列的教育法规、政策包括绩效都应围绕这个中心而开展。
加强对学校体制的调整。让学校真正成为教育中心、从事科技创新实体，要把大学真正地推向市场。在学校的某些权力及资源分配方面必须作必要改革，不能让其既是教练又是裁判。比如除了少数专业外，由国家专门部门统一划系分专业；采取类似高考形式由国家专有部门统一命题考核并由国家统一审查；学生成绩档案也由专门部门分管，用人单位直接到那里提取他们想要东西；或者是否可尝试取消毕业证，取而代之为结业证，由社会或其中介所承认学生学历。
考试、审核方面，也必须进行改革。我们的教育是一种填鸭式照本宣科，考试时也是死背条款。特别是社会科学领域，应该改革，使其具有学术气氛。如有这样的一个哲学题目：&现在中国社会在子女赡养父母上，一部分人认为：父母把子女养大成人是其应尽的责任和义务，在子女成家后有足够的时间为自己后半身创造出足够的财富；而子女对父母的赡养只有道义的义务。而另一种观点则认为：父母把你生下来、养大成人，你就有法律上的义务赡养她。马克思主义中人与人之间关系中是这样的：一政治、二经济、三论理&，请谈出你的看法。这类题目才是真正考核意义。此外我们的所谓&政审&材料（不知现在还有没有这种形式），千篇一律的&该生尊敬师长、团结同学、拥护四项基本原则&等等话语，不仅没有任何参考价值，其实也是不必要的，是传统的保守文化、教育政策的产物。既使需要，也应是一个人活生生的写照，如具体记录一个人日常言行举止，从生活侧面反映一个人思想素质，就像西方国家对人员的跟踪记录一样。
实现真正意义上的义务教育，中国的基础教育实行费改税。我们的宪法规定我国实行义务教育。对人民实行基础教育义务教育作是国家对人民的一种责任和义务，是义不容辞。以前说我们穷，拿不出钱来办教育，但就是当时的物质条件下，人民对教育也还是基本能承受的。唯独到了现在，国民生产总值过了1万个亿美元、年均增长达7%以上的国家却拿不出钱来搞教育了。一个&教育&二字搞得全体人民叫苦连天、怨声载道。我想了一个办法，就是把教育从现在的&费&改为&税&制。我粗劣地计算过，从18岁&50岁的人，每人每月法定的教育税为50元，就算全国只有3亿人纳税每年也有1800亿元税收，既使每人交到50岁时，整个的税收不到2万元。所以国家再补贴一部分，作为基础教育的费用完全够。每年国家按当地实际人口下划教育经费，从小学到高中真正实行义务教育（全免费）。义务教育法出台十多年了，我们有这个&义务&内容吗？与其这样，我们还不如不提&义务&二字。
在这里我想从一个管理的角度上再来说下关于教育和学校管理的问题。那就是责任是分级和有层次的。一个组织的领导者和不同级别的主管人员他会有不同的责任，有的是直接管理责任，有的是监督责任，有的直接是领导责任，当然直接的责任就不说了。如果不把这个搞清楚我们就不可能对任何组织进行有效的管理，包括对教育系统。到时都是&脚痛医脚，头疼医头&，哪里漏就补那里，上级成&消防队员&了。我们应该在相关的法律中明确地规定出来，那些事项应该其领导人要负领导责任的，而且有明确的处罚，如责令辞职、党纪处罚等；哪些事项又是该他监督，出了事他监督都有责任、有明确的处罚；哪些是又是他的直接范畴之下他有管理责任，又是如何处罚的，等等。这样我们就不至于当一些事情已经是非常曲型和非常重大（重大的社会影响和群众情绪），那个系统的领导者、监管者或直接的领导者还无动于衷，&稳坐钓鱼台&，而且还得不到真正有效的改善。如现在有学校学术造假，那么相关的主管（系）的领导人必须要&走人&，学校领导人也要承担领导责任，如公开检讨认错以及其他的处罚等。必须要形成&责任&的连锁体，这样他才会有压力、才会有动力去管理，去改善。
关于学校的绩效怎么来建立。学校的教学质量如何？该如何地进行建立科学的绩效评估体系？现在必须要摆到我们面前来了。这里必须要从外面和内部两个方面来着手建立。从外部就是对学校建立绩效评估体系，而这个评估方，我认为应该由企业和社会来进行，由企业和其他接受大学生的社会组织对其学生进行评估以作为对学校的教学质量评估标准，这种评估的结果应向社会公布以此作为学生在选择学校和专业时的参考。当然我们现在可能也有一些评估方法如就业率，但这样的评估方法太粗放、也不科学，而且是往往是由学校自己在操作（既是教练又是裁判），真正的&顾客&（社会组织）评估必须是有&在大学生在其组织内一定时期&、&学生实际的知识运作能力&、&职业道德&等内容。而我们整个的教育部门应该是个管理机关，如建立这个评估体系等。这种绩效评估的结果还应作为国家对一个学校进行教育经费投入的一个参考标准。内部的绩效评估考核体系应以外部为依据，如评价一个学院或老师的教学水平和质量，由学生进行或由外部绩效评估的分解，这种评估对象还可以是我们学校开发的课程。学校内部的绩效评估应该还要好做一些，应该更细，当然也还有其他方面关于对教育进行绩效评估的方法，但应该是一个综合的模型，我在这里只是简单地说一下，希望这种教育的绩效评估体系能够真正的推动中国教育事业的健康、良好的发展。其实如果我们抛开一些意识形态的因素，西方国家的一些教育领导的管理措施如绩效体系的制度我们还是可以作参考的，毕竟人家在这方面要比我们做得好，是成熟的东西。
选好从事教育工作的领导者
从事教育工作的各级领导者（管理者）尤为重要，因为教育是个非常特殊的领域，它对人的要求非常地高。在其他一个领域，一个行政管理干部或技术管理干部可能就能胜任，但教育工作就不行。从事教育的各级领导者必须要是教育家和管理家。这个必须提出来，我们中国由于&官本位&思想，总是习惯于提拨于一些技术官僚型的人到相应的领导岗位，如让一些在学术方面有造诣的人去担任校长等，但这样的人搞科研行，但从事教育工作或管理并不在行，这是个误区。
从事教育工作的人必须首先是教育家，有自己的教育理念、哲学思想，并且性格独立，就像蔡元培，这是从事教育工作的基本要求。教育工作的管理者需要非常强、非常丰富的知识，不仅要求其本身具有非常高的人文素养，还必须具有文化整合的能力。此外，从事教育管理工作的人要真正懂得管理。教育系统需要组织，需要资源的整合，它要求其最高管理要善于设计制度。一个不善长管理，不善长系统管理、不善长组织管理的人是搞不好教育的。
中国教育已经远不能仅仅从一个事务的角度去考虑和着手的了，技术官僚的人缺乏管理才干，手法粗放、简单，根本就不足以应对像教育这样需要系统、全面知识的局面。
引进社会资源和力量到教育系统中去
前面说了一些中国教育的一些情况，可以说中国教育有个先天性的缺陷：受国家的意识形态和传统的计划模式影响太大，这就形成了学校教育远离社会实际，教育不敢去触动太深的社会本质，老师也没有去花时间和精力深入实际整理和开发课程，学校和企业中间差了一个联系的桥梁。对此，无论是现实的表象还是从逻辑上推理都是看得见的。引起了许多有识之士和国家相关部门及人员的注意和思考。有没有解决的办法？完全有。其实从事教育工作根本就不能说是只有教师才有搞教育的资格，这是一个教条主义。教育是个特殊的范畴，我们每个人都在从事着教育工作，我们从小就受到父母们的教育，所以我们的爸爸妈妈也是个教育工作者，只是水平的高低而已。所以，社会人士也可以从事教育工作。现在社会上，许多的咨询公司包括以前我们在企业中从事管理工作，许多工作也是属教育工作，如企业管理、质量管理等方面，只不过不属正规的学校编制而已。是否可以引进和导入社会资源来促进和改善中国的教育？答案是肯定的，这恰好是一个非常有效和先进的做法。社会上从事相关的工作的人士可以弥补现在学校教育工作的不足，如我们现在学校教育在一些管理理念和管理方法上的缺位恰好社会人士可以补上，而且对学生是非常有用的；另外就是一些社会知识，如社会组织中的人际关系等，都可以让社会人士来给学生进行讲解，肯定比你成天呆在学校的教育要生动和深入。
所以，国家应大胆和充分考虑让社会资源进入教育系统，让社会知识和中国教育直接接轨，如让社会人士来给学生讲解企业中的一些岗位知识等，非常地好，让学生少走弯路，这比其他任何其他高投入的教育要经济有效。
前段时间我也看一下现在学生大学的课程设置，在人文方面主要有佛学和传统文化、形势及政策方面、马列主义教程三类。这里面有一些问题，那就是真正意义上的人文教育其实是不足的，马列主义作为国家意识形态方面是可以和应该的，形势及政策方面的教育也是应该的，让中国传统文化及佛学中的一些精华进入教育也是应该的，问题是一个度和量的问题。我们都知道，以美国为首的西方国家在人文方面的教育比我们做得好，西方人的创造力要比我们国人强（当然并不是西方人就一定比中国人聪明），这就要从文化上去找原因，西方人主要是基督文化，基督文化强调&责任（敬业）、诚信、良善、感恩、谦卑（原罪）、节制、反省&以及一些积极的人生态度，如&向前看、喜乐&等，这恰恰就是一个国家、一个社会最需要的人文教育，而且我认为：基督文化要比我们东方文化要宽广和朴实，基督他首先是一种文化。所以我们的教育特别是人文方面还是要吸引一些西方基督中的一些文化素养。另外我也要说一些我们的一些意识形态方面的教育，本来作为政府和执政党向国民灌输他的意识形态也无可非议，但任何事都要有个度的问题。问题在哪里呢？我们中国现在社会组织中的一些作风如官僚作风和我们在这方面的教育有很大的关系&&凡是用&阶级的观点&看问题：在企业中占据统治地位的人就是&统治阶级&；处理内部事务特别是劳资方面也是在用&政治&&&专政手法；我们现在一些企业中的企业文化和文革差不多，等等，非常有害。此外，这种&泛政治化&的教育其实对中国教育本身也是一种&捆绑&。中国的教育问题很多，太过意识形态只会束约我们的手脚、看不开（不识庐山真面目，只缘身在此山中）、&戴着有色眼睛看问题&，比如说，本人写了这本《在职人际》，如果你要用一种意识形态的眼光看的话它还可能通不过，但如果放下意识形态看它就是&中性的&。所以许多问题包括中国的教育，你抛开&意识形态&它就豁然开郎了。
本人也是在红旗的熏陶之下长大的，凭自己良心、责任和获得的社会认识说话，是新形式下的&无产阶级&、本身&一无所有&，不怕坐牢，更不怕被人骂。当然能够对中国教育有参考意义是本人的心愿。
调查本内容是否有用
上一篇：具备较高的师德修养，教育教学能力有一定的提高。成为一名具有较高素质的优秀教师。
四、个人专业成长阶段目标
1、职业道德目标：提高个人修养素质，以宽广的包容心对待一切事物。遵循教育规律，关爱每一个学生，尽职尽责，搞好本职工作。
……下一篇：
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