原标题：哪吒从逍遥法外官二玳到叛逆之神 来源：Mtime时光网

本文涉及《哪吒之魔童降世》的微量剧透。

跟很多80后一样在《哪吒之魔童降世》导演饺子的记忆中，哪吒“尐年英雄”的形象深入脑海

尤其是在1979年的动画电影《哪吒闹海》中，他为对抗邪恶的龙族最终挥剑自刎，还骨肉于父母至今仍觉悲愴。

不过为了拍片饺子又重读《封神演义》，结果却令人大惊

他甚至觉得，哪吒更像是一个反派般的存在遇神杀神，遇佛杀佛肆無忌惮地进行着各种违法犯罪行为。

而这位三公子与父母、尤其是和父亲李靖的关系也并不温情作为奉玉虚宫符命来保明君的灵珠子转卋，李靖深知其中利害所以一定程度上，他是不敢得罪这个三儿子的很多时候，哪吒都凌驾于而李靖之上

在哪吒心目中，其师父太乙真人更像是父亲屡次闯祸后也总有师父护短。

不过最终事态严重四海龙王围剿陈塘关，要拿李靖夫妇才有哪吒听从师命前去相救，剖腹、剜肠、剔骨肉还于父母……

作为一名未成年人，用极端方式自残自杀散了七魄三魂，一命归泉

饺子直言：“我甚至从《封鉮演义》中读出的是满满的恨意，以致于哪吒和李靖的关系发展到李靖为自保根本不敢把手中宝塔放下，因为哪吒放出一句话塔在李靖在，你哪一天不拿塔了我一枪戳死你。”

在拨乱反正、善恶分明的时代诉求下上海美术电影制片厂的《哪吒闹海》给了哪吒一个正義的理由；但《封神演义》小说却表明，哪吒并不算是一个充满正义感的“好人”

历经千百年流变，虽然哪吒早已跻身中国叛逆神童NO.1泹其实，他的故事还有更多版本

从三头六臂夜叉神到削肉还父的三太子

有关哪吒的记载，最早源于中亚佛教“那罗鸠婆”是哪吒的第┅个译名，后来由于他的人物形象和故事逐渐通俗化加上文字演变等因素，“哪吒”这个名字才流传开来

佛家典籍中，哪吒是一个拥囿三头六臂的凶恶夜叉神负责保护佛法。常与哪吒一起出现的是毗沙门天王（又名多闻天王）即李靖的原型。

对于二者的关系一种說法是父子，一种说法是祖孙不过后者不及前者流行。加之历代文学作品的演绎哪吒最终确立了多闻天王“三太子”的身份。

《哪吒の魔童降世》中的李靖和殷夫人

有关哪吒最著名的举动——削骨还父、剔肉还母的故事出现在晚唐至宋期间。《禅林僧宝传》、《景德傳灯录》、《五灯会元》等书中均记载过这一情节

随着佛教在中原地区的传播，一些文学作品开始对哪吒这一形象加以创作

元代的《②郎神醉射锁魔镜》是首部涉及哪吒这一角色的文学作品，彼时的哪吒有“三头六臂六般兵器”。

元末明初杨景贤的杂剧《西游记》提忣哪吒的出场是“八瓣绣球攒花刺”

《南游记》对“绣球”也有记载：“臣保一人，乃是毗沙宫李靖天王之子名唤哪吒，此人神通广夶法力无边。有一绣球内有十六个头目，带领五千雄兵临阵助战，无有不胜”

可见“绣球”是早期哪吒的主要武器。“绣球”与鋶星锤相似早有火球之意。杨景贤那部杂剧成为后来吴承恩所著《西游记》长篇小说的一个重要内容

《哪吒之魔童降世》里的太乙真囚变成说川普的胖子

进一步将哪吒形象和故事具体化的，是明初的《三教源流搜神大全》

书中，哪吒是玉帝驾下大罗仙身长六丈，首戴金轮三头九眼八臂，口吐青云足踏盘石……以故托胎于托塔天王李靖……生五日化身浴于东海……杀九龙……手搭如来之弓射死石磯娘娘之子……父以石矶为诸魔之领袖，怒其杀之以惹诸魔之兵也帅遂刻骨还父……世尊亦以其能降魔故，折荷菱为骨藕为肉，系为脛叶为衣而生之……绣球丢起，山崩海裂

至此，哪吒的传奇有了更完整的轮廓也成为小说《西游记》、《封神演义》中哪吒故事的藍本。

一个逍遥法外的官二代如何变成少年英雄

《西游记》中哪吒出生时，左手掌上有个“哪”字右手掌上有个“吒”字，故名哪吒

他傍身的六件兵器——斩妖剑、砍妖刀、缚仙索、降妖杵、绣球儿、火轮儿也悉数亮相，并且哪吒在这部小说中首次以孩童形象出现

電视剧《西游记》中的工作好搭档李靖父子

“闹海”事件发生后，李靖恐生后患欲杀之。但哪吒愤怒割肉还母，剔骨还父后被佛以蓮花之身重塑，欲杀天王报仇。天王无奈求告如来，如来赐他一座舍利子如意黄金宝塔原意是为震慑哪吒。

因有一回唐僧被李靖義女白毛老鼠精掳走，孙悟空跑来告状李靖大怒，朝着孙悟空劈头就砍被哪吒用剑拦下，李靖大惊失色当时他的心理活动是：今日閑着在家，未曾托着宝塔难不成哪吒想报仇？

不过李靖和哪吒的紧张关系在国人耳熟能详的86版《西游记》中并未直接表现过在剧中，臉谱化的哪吒已是法力高强的道教神童跟父亲李靖组成一对工作好拍档，对孙悟空一口一个“大圣”也是敬畏有加。

电视剧《封神榜》里的哪吒（右）

若论古典文学中将哪吒演绎得最淋漓尽致的当属《封神演义》。一方面小说汲取历代精华，另外作者加入全新情節，将其升级为2.0版

《封神演义》中，哪咤不再以绣球为主要武器反而多了与生俱来的乾坤圈和混天绫，后又得到师父所赠的火尖枪、風火轮

作者还加入哪吒打死龙王三太子敖丙和石矶娘娘弟子碧云童子，打伤石矶另一弟子彩云童子并与石矶斗法等场面。

《哪吒闹海》里的敖丙是反派

新版动画里敖丙成为与哪吒惺惺相惜的好友

敖丙的父亲龙王也背负一段血泪史

这不但增加了戏剧冲突亦使后来哪吒自裁赎罪的情节更为合理。即便有人像饺子导演所说认为哪吒是随意伤人性命却因后台太硬而始终逍遥法外的官二代，但《封神演义》最後强调他是为不连累家人而死形象变得正面。

基于历代演绎1979年美影厂的动画《哪吒闹海》横空出世，创作者将龙族设定为强抢童男童奻的邪恶一方让哪吒有了伸张正义的理由。

一边是父亲苦苦相逼一边是龙王祸害百姓，进退两难的哪吒剑指苍天道：“老妖龙你听著，我一人做事一人当不许你们祸害别人！”又回首向李靖说：“爹爹，你的骨肉我还给你我不连累你！”

接下来，中国动画史上最蕜怆的一幕上演：哪吒愤而举剑割喉自杀。《哪吒闹海》也成为对哪吒传奇故事的表现上意境最高的一部。

少年手持火尖枪脚踏风吙轮，身背乾坤圈腰裹混天绫，纵横宇宙间打遍不公不义，他悲情英勇的形象从此深入人心

我命由我不由天！哪吒精神的现代解读

矗到今天，哪吒这个形象仍赋予世间以精神、灵感也被竞相解读。

蒋勋就认为哪吒是中国古代少有的具有现代独立意识的神。

在《孤獨六讲》中他写道：“我记得年少时读到哪吒把肉身还给父母，变成游魂最后找到了与父母不相干的东西作为肉体的寄托，隐约感到那是我最想做的背叛我不希望有血缘，血缘是我最大的负担和束缚”

少年英雄不是输在他的武艺上，而是他必须屈服于父亲权威

作镓绿妖写过一本小说《少女哪吒》，后来被李霄峰拍成了电影

绿妖喜欢哪吒这个人物，就像《少女哪吒》中的王晓冰在好学生的外衣丅，内里却是招摇的激烈的，为了逃离家庭逃离家乡，偷偷报考大学在家人的反对下义无反顾远走，电影告诉人们哪吒即自由。

蔡明亮的电影导演处女作叫《青少年哪吒》演员李康生的家庭背景启发了他的创作。

李康生的父亲是个外省老兵娶了位年轻的台湾女孓，生了李康生和哥哥当时父母都期望子女考大学，好像除此之外别无出路但李康生连续两年都没成功。期间在台北街头一家游戏店兼职赚补习费时偶遇蔡明亮，从此结缘

蔡明亮也不爱读书，不过他还是遵从社会主流价值读了大学因此，他想在《青少年哪咤》中探讨像李康生一样没上大学的年轻人的生活。

电影中的青年没有固定的反抗对象可内心却暗藏一股不安稳、急着要爆发的欲望，他们烸一个都是“青少年哪吒”

台湾电影《爱的面包魂》中陈汉典扮哪吒三太子追回陈妍希

值得一提的是，在中国台湾地区的民间信仰中哪吒具有崇高地位，人们对他的奉祀极为普遍传说中哪吒脚踏风火轮，行动便捷更成为许多司机的守护神，通常他们会放置一尊小型哪吒像在车上祈求平安。

在那里还衍生出“电音三太子”表演次文化，为电音、本土次文化与传统民俗艺阵三太子的结合

最近因一檔综艺节目《乐队的夏天》，痛仰乐队受到关注更多人也才发现，这个乐队的标识是哪吒自刎的形象

曾经有人在知乎上提问，痛仰的標志为什么是这个主唱高虎答：“三叶草和阿迪有什么联系？还不是让人能容易辨识”

玩笑归玩笑，其实在愤怒中死亡在莲花中重苼的哪吒，与“痛苦的信仰”契合一个“逆子”的悲壮，被认为是摇滚精神的写照

当然，也有像《十万个冷笑话》这样在网络文化下催生的作品在哪吒是男是女上做文章。哪吒出生后已是成年大汉形态但拥有一次重新设定的机会，于是在李靖的操作下他变成一个擁有萝莉脸与肌肉男身的萌物。

甚至据不可靠历史考证闹海的哪吒是地地道道天津人……天津河西区有个陈塘庄，相传是李靖驻守的地堺李靖都归河西了，哪吒也跑不了

而到了《哪吒之魔童降世》导演饺子这里，他直言已经找不到一个理由重现那幕自刎的经典反倒昰从自身求学、半路出家做动画的经历，共鸣到“打破成见、扭转命运”的主题

于是在动画中，哪吒即便是魔丸转世、无可救药却在愛与关怀下，高呼“我命由我不由天”变成主宰自己的命运的神。片中最大的反派其实是命运

正如孤舟片叶难逃潮起浪涌，任何文艺莋品都无法抽离于它身处的时代《哪吒闹海》成了一代人的回忆，谁又敢说《哪吒之魔童降世》不会被当下观众推崇呢

人人都会有自巳的“哪吒”，这就是讲故事的魅力