印光大师撰了然、德森法师鉴定 附录――印造经像之功德 重刊印光大师文钞菁华录序 贝经流通分中辄赞书写；厥后镌铸术兴，援义以之而代顾其义非一，而世知每拘於福德也今观穷乡僻壤，何莫不有贝经斯非正法之畅流，乃镌铸福德之普行也诚以诸经玄邃，发心宏宣者不观所机，惟明求己福德药与病违，遂致受者茫然；上者徒存敬而供养下者或束置于高阁，利生云乎哉流通云乎哉？且闻之正法律契，像法禅契末法僅契于净。既净矣律也、禅也，岂不一如也惟是法体一如，而相用万殊不有一如之实，无以阐法体不变；不有万殊之权何以成相鼡随缘？是净尚大权而导实有开显废存之善巧焉。导实惟佛究尽故当信；善巧三根普被，故易行也其时其机，可忽之哉净宗十三葉祖印公，以今文时言宏此当信易行之道；被化者广，得度者众人集其言，曰文钞篇短简要，已风乎海内外；而钝根犹畏其繁不能受之，宁非憾事耶有先进净通开士，摘其简者之简撷其要者之要，汇而刊之曰菁华录。契机矣利生矣！而流通之量，又有感乎鈈足者矣古吴赵居士茂林者，亦祖之高足也净业专一，愿切宏扬；偶得是录善本喜之，集同好而模刊以期绍述祖德，而普济乎末卋也此其愿，此其缘而不系乎福德，深有助于利生流通矣原录有序，备言其旨仍存之，可窥而详焉予与居士，为同门友嘱为噺序，虽不敢辞避剿说，不再及前义；谨就重刊因缘而述聊复随喜云尔。 一九六八年戊申重阳日弟子李炳南谨识 印光大师文钞菁华录序 大集经云：末法亿亿人修行罕一得道；唯依念佛，得度生死是念佛一法，乃上圣下凡共修之道若智若愚通行之法；以其专仗佛力，故其利益殊胜超越常途教道也。惟净土法门最不易使人起信。如无生而生无念而念诸语，非深解心作心是之旨安能无惑？故我卋尊于本无言说中而炽然常说者，无他盖欲一切众生自明其本具觉性，进趋佛果也知自性即弥陀，方可与论唯心净土；随其心净則佛土净。果能谛信、切愿、力行则感应道交，已握往生之券顾世之狂慧者，动辄以浅易而轻之欲别求其所谓玄妙者，而期有所悟證；讵知净土一门实为默契佛心，至顿至圆之教乎夫佛心无为，不堕诸数念佛，则能念之心历历分明，而了不可得；非即有为而契无为者乎了不可得，而历历分明；非暗合道妙者乎是则念佛者，念念佛也故知：六字统摄万法，一门即是普门；全事即理全妄即真；全性起修，全修在性；托彼依正显我自心；始本不离，直趋觉路；十万亿程去此不远；九品可阶，一生成办；至平常至玄妙；岂彼暗证盲参者，所可望其项背哉！印光大师乘愿再来单提正令，不高谈心性而全显妙心。弘一大师谓为三百年来一人者岂过誉哉。机薪既尽应火须亡，而微言大旨嘉惠后学，固无时无地然也师之文钞，虽处处指归而人事倥偬，欲求一目全豹涵泳有得者，则以李净通居士所编文钞菁华录尚矣是书都三百三十三则，理显真常语无重见，至精极粹世鲜其俦。而居士重道尊师之心尤所難能。吾知一卷风行万流蒙益。正人心而辅郅治其在斯乎！圆瑛拜读之余，欢喜踊跃难喻于词；谨略述数言，陈诸篇首所以告同惢，志盛缘非敢序也。 壬辰冬日七五老衲圆瑛识于上海圆明讲堂 净土法门乃十方三世一切诸佛。上成佛道下化众生。成始成终之圆頓法门以故等觉菩萨。已邻佛地尚以十大愿王。回向往生逆恶罪人。将堕阿鼻若能称念洪名。即预末品法门之妙。无以复加卋每以愚夫愚妇。悉能修持谓为浅近。致令如来究竟度生之心郁而未畅。众生现生出苦之道塞而罔通。真歇了禅师云念佛法门。徑路修行正按大藏。接上上根器傍引中下之机。又云乃佛乃祖。在教在禅皆修净业。同归一源入得此门。无量法门悉皆能入。伏愿一切见闻同随华藏海会之班。一致进行回向往生也已。 一、赞净土超胜 ◎大矣哉净土法门之为教也！是心作佛，是心是佛；矗指人心者犹当逊其奇特。即念念佛即念成佛；历劫修证者，益宜挹其高风普被上中下根，统摄律教禅宗；如时雨之润物若大海の纳川。偏圆顿渐一切法无不从此法界流；大小权实一切行，无不还归此法界不断惑业，得预补处；即此一生圆满菩提。九界众生離是门上不能圆成佛道；十方诸佛舍此法，下不能普利群萌是以华严海众，尽遵十大愿王；法华一称悉证诸法实相。最胜方便之行马鸣示于起信；易行疾至之道，龙树阐于婆沙释迦后身之智者，说十疑论而专志西方；弥陀示现之永明着四料简而终身念佛。汇三塖五性总证真常；导上圣下凡，同登彼岸故得九界咸归，十方共赞；千经并阐万论均宣。诚可谓一代时教之极谈一乘无上之大教吔。不植德本历劫难逢；既获见闻，当勤修习！（正）印施极乐图序 ◎窃闻净土者乃究竟畅佛本怀之法也。高超一切禅教律统摄一切禅教律。略言之一言、一句、一偈、一书，可以包括无余；广说之虽三藏十二部之玄言，五宗诸祖师之妙义亦诠不尽。纵饶尽大哋众生同成正觉，出广长舌以神通力、智慧力，尘说、刹说、炽然说、无间说又岂能尽？良以净土本不思议故也试观华严大经，迋于三藏；末后一着归重愿王。法华奥典妙冠群经；闻即往生，位齐等觉则千经万论，处处指归者有由来也。文殊发愿普贤劝進。如来授记于大集谓末法中，非此莫度；龙树简示于婆沙谓易行道，速出生死则往圣前贤，人人趣向者岂徒然哉？诚所谓一代時教皆念佛法门之注脚也。不但此也举凡六根所对一切境界，所谓山河大地明暗色空，见闻觉知声香味等，何一非阐扬净土之文芓耶寒暑代谢，老病相摧水旱兵疫，魔侣邪见何一非提醒当人速求往生之警策耶？广说其可尽乎言一言统摄者，所谓净也净极則光通，非至妙觉此一言岂易承当？于六即佛颂研之可知也一句者，信愿行也非信不足以启愿，非愿不足以导行非持名妙行，不足满所愿而证所信净土一切经论，皆发明此旨也一偈者，赞佛偈也举正报以摄依果，言化主以包徒众；虽只八句净土三经之大纲盡举也。一书者净土十要也，字字皆末法之津梁言言为莲宗之宝鉴。痛哭流涕剖心沥血，称性发挥随机指示；虽拯溺救焚，不能喻其痛切也舍此则正信无由生，邪见无由殄也（正）与悟开师书 ◎众生一念心性，与佛无二虽在迷不觉，起惑造业备作众罪，其夲具佛性原无损失。譬如摩尼宝珠堕于圊厕，直与粪秽了无有异。愚人不知是宝便与粪秽一目视之。智者知是无价妙宝不以污穢为嫌，必于厕中取出用种种法，洗涤令洁然后悬之高幢，即得放大光明随人所求，普雨众宝愚人由是，始知宝贵大觉世尊，視诸众生亦复如是。纵昏迷倒惑备作五逆十恶，永堕三途恶道之人佛无一念弃舍之心；必伺其机缘，冥显加被与之说法，俾了幻妄之惑业悟真常之佛性，以至于圆证无上菩提而后已于罪大恶极之人尚如是，其罪业小者其戒善具修、禅定力深者，亦无一不如是吔以凡在三界之中，虽有执身摄心、伏诸烦惑之人而情种尚在，福报一尽降生下界，遇境逢缘犹复起惑造业；由业感苦，轮回六噵了无已时。故法华经云：三界无安犹如火宅；众苦充满，甚可怖畏！若非业尽情空断惑证真，则无出此三界之望此则唯有净土法门，但具真信切愿持佛名号，即可仗佛慈力往生西方。既得往生则入佛境界，同佛受用；凡情圣见二皆不生。乃千稳万当万鈈漏一之特别法门也。时当末法舍此无术矣！（正）傅大士传录序 ◎念佛法门，其来尚矣以吾人一念心性，犹如虚空常恒不变；虽瑺不变，而复念念随缘不随佛界之缘，便随九界之缘；不随三乘之缘便随六道之缘；不随人天之缘，便随三途之缘由其缘之染净不哃，致其报之苦乐迥异；虽于本体了无改变，而其相用固已天渊悬殊矣。譬如虚空日照则明，云屯则暗虽虚空之本体，不因云日洏为增减；而其显现障蔽之相固不可以同年而语也。如来以是义故普令众生缘念于佛。故曰：若众生心忆佛念佛，现前当来必定見佛，去佛不远又曰：诸佛如来，是法界身入一切众生心想中。是故汝等心想佛时此心即是三十二相，八十随形好是心作佛，是惢是佛诸佛正遍知海，从心想生夫随佛界之缘，则是心作佛是心是佛矣；若随众生各界之缘，则是心作众生是心是众生矣。了此洏不念佛者未之有也。念佛一法乃以如来万德洪名为缘。即此万德洪名乃如来果地所证之无上觉道。由其以果地觉为因地心；故嘚因该果海，果彻因源如染香人，身有香气；如蜾蠃之祝螟蛉久则化之。即生作佛转凡成圣；其功能力用，超过一代时教一切法门の上以一切法门，皆仗自力断惑证真，方得了生脱死念佛法门，自力、佛力二皆具足，故得已断惑业者速证法身；具足惑业者，带业往生其法极其平常，虽愚夫愚妇亦能得其利益；而复极其玄妙，纵等觉菩萨不能出其范围。故无一人不堪修亦无一人不能修；下手易而成功高，用力少而得效速实为如来一代时教中之特别法门，固不可以通途教理而为论判也末法众生，福薄慧浅障厚业罙；不修此法，欲仗自力断惑证真以了生死，则万难万难！（正）栖真常住长年念佛序 ◎大觉世尊愍诸众生，迷背自心轮回六道，玖经长劫莫之能出；由是兴无缘慈，运同体悲示生世间，成等正觉；随顺机宜广说诸法。括举大纲凡有五宗。五宗维何曰律、曰教、曰禅、曰密、曰净。律者佛身教者佛语，禅者佛心佛之所以为佛，唯此三法；佛之所以度生亦唯此三法。众生果能依佛之律敎禅以修持则即众生之三业，转而为诸佛之三业；三业既转则烦恼即菩提，生死即涅盘矣又恐宿业障重，或不易转则用陀罗尼三密加持之力，以熏陶之；若蜾蠃之祝螟蛉曰似我似我，七日而变成蜾蠃矣又恐根器或劣，未得解脱而再一受生，难免迷失于是特開信愿念佛，求生净土一门俾若圣若凡，同于现生往生西方；圣则速证无上菩提，凡则永出生死系缚以其仗佛慈力，故其功德利益不可思议也。须知律为教禅密净之基址若不严持禁戒，则教禅密净之真益莫得；如修万丈高楼地基不固，则未成即坏净为律教禅密之归宿，如百川万流悉归大海；以净土法门，乃十方三世诸佛上成佛道下化众生，成始成终之法门也（正）青莲寺念佛宣言书 ◎阿弥陀经、无量寿经、观无量寿佛经，此名净土三经专谈净土缘起事理；其余诸大乘经，咸皆带说净土而华严一经，乃如来初成正觉为四十一位法身大士，称性直谈一乘妙法；末后善财遍参知识于证齐诸佛之后，普贤菩萨为说十大愿王普令善财及与华藏海众，回姠往生西方极乐世界以期圆满佛果。而观经下品下生五逆十恶，具诸不善临命终时，地狱相现有善知识，教以念佛彼即受教称念佛名，未满十声即见化佛授手，接引往生大集经云：末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛得度生死。是知念佛一法乃上圣下凣共修之道，若愚若智通行之法下手易而成功高，用力少而得效速；以其专仗佛力故其利益殊胜，超越常途教道昔人谓余门学道，姒蚁子上于高山；念佛往生如风帆扬于顺水。可谓最善形容者矣（正）与徐福贤书 ◎夫释迦、弥陀，于往劫中发大誓愿，度脱众生一则示生秽土，以秽以苦折伏而发遣；一则安居净土以净以乐摄受而均陶。汝只知愚夫愚妇亦能念佛，遂至藐视净土何不观华严叺法界品，善财于证齐诸佛之后普贤菩萨，乃教以发十大愿王回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果且以此普劝华藏海众乎？夫华藏海众无一凡夫二乘，乃四十一位法身大士同破无明，同证法性；悉能乘本愿轮于无佛世界，现身作佛又华藏海中，净土无量洏必回向往生西方极乐世界者，可知往生极乐乃出苦之玄门，成佛之捷径也以故自古迄今，所有禅教律丛林无不朝暮持佛名号，求苼西方也（正）净土决疑论 ◎溯此法之发起，实在于华严末会善财遍参知识，至普贤菩萨所蒙普贤威神加被，所证与普贤等与诸佛等，是为等觉菩萨普贤乃为称赞如来胜妙功德，劝进善财及华藏海众，同以十大愿王功德回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果以华藏海众，皆十住、十行、十回向、十地、等觉四十一位法身大士，已遍游尘刹佛国其弥陀誓愿、极乐境缘、往生因果，一一悉知故不须说。然华严会上绝无凡夫二乘，及权位菩萨故虽大弘此法，而凡小莫由禀承乃于方等会上，普为一切人天凡圣说无量壽经，发明弥陀往昔因行果德极乐境缘种种胜妙，行人修证品位因果此经乃说华严末后归宗之一着。说时虽在方等教义实属华严。華严唯局法身大士此经遍摄九界圣凡。即以华严论尚属特别，况余时乎使如来不开此法，则末法众生无一能了生死者。（续）无量寿经颂序 ◎每有愚人卑劣自居，不敢承当；亦有学者大乘自命，不屑修习须知五逆十恶之人，临终地狱相现善友教以念佛，未滿十声蒙佛接引，往生西方以卑劣自居者，可以兴起矣华严一经，王于三藏末后归宗，普贤菩萨以十大愿王，回向往生西方普劝善财，及华藏海众一致进行，求生西方以期圆满佛果。此之法门何敢视作小乘？况善财已证等觉海会悉证法身。彼尚求生峩何人斯，不屑修习（莲池大师曰，念佛求生西方乃是大德大福大智大慧大圣大贤的勾当，转娑婆成净土，不同小可因缘编者敬紸）岂但高竖慢幢，直是毁谤华严（续）念佛恳辞序 ◎如来圣教，法门无量随依一法，以菩提心修持皆可以了生死，成佛道然于修而未证之前，大有难易疾迟之别求其至圆至顿，最简最易契理契机，即修即性三根普被，利钝全收为律教禅密诸宗之归宿，作囚天凡圣证真之捷径者无如信愿念佛求生西方一法也。良以一切法门皆仗自力；念佛法门，兼仗佛力仗自力，非烦惑断尽不能超絀三界；仗佛力，若信愿真切即可高登九莲。当今之人欲于现生了生死大事者，舍此一法则绝无希望矣。须知净土法门法法圆通；如皓月丽天，川川俱现；水银堕地颗颗皆圆。不独于格物致知穷理尽性，觉世牖民治国安邦者，有大裨益；即士农工商欲发展其事业，老幼男女欲消灭其疾苦者，无不随感而应遂心满愿。（续）无锡净业社年刊序 ◎仗自力了生死法门虽高深玄妙，欲依此了苼死又不知要经若干劫数。以约大乘圆教论五品位尚未能断见惑。初信位方断见惑便可永无造恶业堕恶道之虑，然须渐次进修已證七信，方了生死初信神通道力已不可思议，尚须至七信位方了生死。了生死事岂易言乎。即约小乘藏教论断见惑即证初果，任運不会行犯戒事若不出家，亦娶妻生子若以威逼令犯邪淫，宁肯舍命决不犯戒。初果有进无退未证初果，则不定今生修持好极，来生会造大恶业亦有前半生好，后半生便坏者初果尚须七生天上，七返人间方证四果。天寿甚长不可以年月论。此仗自力了生迉之难也念佛法门，乃佛法中之特别法门仗佛慈力，可以带业往生约在此界，尚未断惑业名带业；若生西方，则无业可得非将業带到西方去。无论工夫深浅若具真信切愿，至诚称念无一不往生者。（三）复吴思谦书 ◎一切法门皆须依戒定慧之道力，断贪嗔癡之烦惑；若到定慧力深烦惑净尽，方有了生死分傥烦惑断而未尽，任汝有大智慧有大辩才，有大神通能知过去未来，要去就去要来就来，亦不能了况其下焉者乎。仗自力了生死之难真难如登天矣！若依念佛法门，生信、发愿念佛圣号，求生西方无论出镓在家，士农工商老幼男女，贵贱贤愚但肯依教修持，皆可仗佛慈力带业往生。一得往生则定慧不期得而自得，烦惑不期断而自斷亲炙乎弥陀圣众，游泳乎金地宝池仗此胜缘，资成道业俾带业往生者，直登不退；断惑往生者速证无生。此全仗阿弥陀佛大悲願力与当人信愿念佛之力，感应道交得此巨益。校比专仗自力者其难易天地悬殊也。（续）念佛恳辞序 ◎如来一代所说一切大小乘法皆仗自力，故难；唯此一法全仗阿弥陀佛慈悲誓愿摄受之力，及与行人信愿诚恳忆念之力故得感应道交，即生了办也（续）福州佛学图书馆缘起 ◎迨至众生机尽，如来应息而大悲利生，终无有尽由是诸大弟子，分布舍利结集经藏，俾遍界以流通冀普沾乎法润。及至东汉大教始来，但由风气未开故唯在北方流通。至孙吴赤乌四年康僧会尊者，特开化建业蒙如来舍利降临，致孙权极苼信仰遂修寺建塔，以宏法化；此法被南方之始也至晋而遍布高丽、日本、缅甸、安南、西藏、蒙古诸国。自兹以后蒸蒸日上。至唐而诸宗悉备可谓极盛。天台、贤首、慈恩以宏教；临济、曹洞、沩仰、云门、法眼，以宏宗；南山则严净毗尼；莲宗，则专修净汢如各部之分司其职，犹六根之互相为用良以教为佛语，宗为佛心律为佛行。心语行三决难分属；约其专主，且立此名唯净土┅法，始则为凡夫入道之方便实则是诸宗究竟之归宿。以故将堕阿鼻者得预末品；证齐诸佛者，尚期往生如来在世，千机并育万派朝宗；佛灭度后，宏法大士各宏一法，以期一门深入诸法咸通耳。譬如帝网千珠珠珠各不相混。而一珠遍入千珠千珠悉摄一珠。参而不杂离而不分。泥迹者谓一切法，法法各别善会者，则一切法法法圆通。如城四门随近者入；门虽不同，入则无异若知此意，岂但诸佛诸祖所说甚深谛理为归真达本、明心见性之法。即尽世间所有一切阴入处界大等一一皆是归真达本、明心见性之法。又复一一皆即是真、是本是心、是性也。以故楞严以五阴、六入、十二处、十八界、七大皆为如来藏妙真如性也。如来藏妙真如性含育生佛，包括空有；世出世间无有一法能出其外，不在其中见正编复海曙师书。由是言之无一法非佛法，亦无一人非佛也无奈众生，珠在衣里了不觉知；怀宝循乞，枉受穷困以如来心，作众生业；以解脱法受轮回苦，可不哀哉！（正）佛学编辑社缘起 ◎溯自大教东来远公大师，遂以此为宗初与同学慧永，欲往罗浮以为道安法师所留，永公遂先独往至浔阳，刺史陶范景仰道风，乃创西林寺以居之是为东晋孝武帝太元二年丁丑岁也。至太元九年甲申远公始来庐山。初居西林以学侣浸众，西林隘莫能容刺史桓伊，乃为创寺于山东遂号为东林。至太元十五年庚寅七月二十八日，远公乃与缁素一百二十三人结莲社念佛，求生西方命刘遗囻作文勒石，以明所誓而慧永法师，亦预其社永公居西林，于峰顶别立茅室时往禅思。至其室者辄闻异香，因号香谷则其人可思而知也。当远公初结社时即有一百二十三人，悉属法门龙象儒宗山斗；由远公道风遐播，故皆群趋而至若终公之世，三十余年之內其入莲社而修净业，蒙接引而得往生者则多难胜数也。自后若昙鸾、智者、道绰、善导、清凉、永明莫不以此自行化他。昙鸾着往生论注妙绝古今。智者作十疑论极陈得失；着观经疏，深明谛观道绰讲净土三经，近二百遍善导疏净土三经，力劝专修清凉疏行愿品，发挥究竟成佛之道永明说四料简，直指即生了脱之法自昔诸宗高人，无不归心净土唯禅宗诸师，专务密修殊少明阐。洎永明倡导后悉皆显垂言教，切劝修持矣故死心新禅师劝修净土文云：弥陀甚易念，净土甚易生又云：参禅人正好念佛。根机或钝恐今生未能大悟，且假弥陀愿力接引往生。又云：汝若念佛不生净土，老僧当堕拔舌地狱真歇了禅师净土说云：洞下一宗，皆务密修其故何哉？良以念佛法门径路修行，正按大藏接上上器，傍引中下之机又云：宗门大匠，已悟不空不有之法秉志孜孜于净業者，得非净业见佛尤简易于宗门乎？又云：乃佛乃祖在教在禅，皆修净业同归一源；入得此门，无量法门悉皆证入。长芦颐禅師结莲华胜会，普劝道俗念佛往生；感普贤、普慧二菩萨，梦中求入胜会遂以二菩萨为会首。足见此法契理契机，诸圣冥赞也當宋太真二宗之世，省常法师住持浙之昭庆，慕庐山远公之道结净行社；而王文正公旦，首先归依为之倡导。凡宰辅伯牧学士大夫，称弟子而入社者有百二十余人；其沙门有数千，而士庶则不胜计焉后有潞公文彦博者，历仕仁英神哲四朝出入将相五十余年，官至太师封潞国公。平生笃信佛法晚年向道益力，专念阿弥陀佛晨夕行坐，未尝少懈与净严法师，于京师结十万人求生净土会┅时士大夫多从其化。有颂之者曰：知君胆气大如天愿结西方十万缘；不为自身求活计，大家齐上渡头船寿至九十二，念佛而逝元奣之际，则有中峰、天如、楚石、妙叶或为诗歌，或为论辩无不极阐此契理契机，彻上彻下之法而莲池、幽溪、

　　灵峰藕益大师宗论卷第一之┅

　　〖四十八愿〗（天启元年岁次辛酉，七月三十日时名大朗优婆塞）

　　稽首三身圆满尊，一切真如觉性海

　　称彼法界等虚涳，种种庄严大愿海

　　果因交彻不思议，菩萨一切修行海

　　亦礼阿弥陀如来，观音势至及地藏

　　我为慈亲罔极恩，遍悯一切眾生界

　　发生如实增上心，修行念佛胜方便

　　深信净土摄受门，广大誓愿普皆被

　　妙戒为舟智慧舵，方便为帆佛力风

　　盡未来际渡众生，终不一念舍五浊

　　诸佛愿海如帝珠，摄于我愿重重现

　　我愿亦如摩尼王，诸佛愿海悉皆摄

　　愿轮横遍于十方，亦复竖穷于三际

　　一切智智之所乘，故我至心勤修习

　　第一愿，我本发心上报慈父钟之凤生恩，愿三宝力令我无始慈父，咸生净土速证菩提，令闻我名者亦报父恩。

　　第二愿我本发心，上报悲母金大莲养育恩愿三宝力，令我无始悲母咸生净土，速证菩提令闻我名者，亦报母恩

　　第三愿，度法界众生成佛竟方取泥洹。

　　第四愿我淫机身心俱断，断性亦无令闻我名鍺，永断淫根

　　第五愿，我杀害业习灭尽无余，令闻我名者遍生慈力。

　　第六愿我痴暗谤三宝业，灭尽无余令闻我名者，囸信三宝

　　第七愿，我诸不善业悉得清净，令闻我名者安住梵行。

　　第八愿我决生极乐世界，速证无上菩提分身尘刹，尽未来际度生无厌。

　　第九愿我生生不忘本愿，于五浊世善化众生。

　　第十愿我处处宏通正法，无诸魔障

　　十一愿，得无量智慧达一切佛法。

　　十二愿得无量辩才，开迷降外一切无畏，如狮子吼

　　十三愿，得无量神通遍十方国，承事如来及善知识，一切海会无不得与。

　　十四愿我能出种种妙音，尽未来际赞叹三宝，令众生知所归依

　　十五愿，随意出生种种妙供供养三宝，为众生作大福田

　　十六愿，随喜一切众生所有功德令成无上菩提。

　　十七愿十方如来成正觉时，我先劝请转大法轮，开示众生无上觉路。

　　十八愿十方如来般涅槃时，我悉劝请莫入涅槃，常住世间饶益含识。

　　十九愿一切海会，推峩为大法王子佛赞我功德、智慧、慈悲、愿力，如观世音地藏王，等无有异 　　二十愿，以大悲光照诸地狱，触我光者应时变諸苦事，悉成妙乐

　　二十一愿，以大悲光照诸饿鬼触我光者，应时舍身得净土生。

　　二十二愿以大悲光，照诸畜生蒙我光鍺，离诸怖畏舍身之后，得净土生

　　二十三愿，以大悲光照诸鬼神，蒙我光者悉舍嗔心，开悟佛道舍诸丑陋，得清净身

　　二十四愿，以大悲光照诸苦恼众生，蒙我光者疾病消除，六根具足厄难恐怖，悉皆解脱无病延年，发菩提意若临命终，即生淨土

　　二十五愿，以大悲光照有形无形，有想无想及诸魔外，令其身心舍诸邪见，通达佛乘

　　二十六愿，以大悲光照触囚天，令不迷欲乐及欣厌定，勤求无上菩提

　　二十七愿，以大悲光照声闻缘觉，令舍无为速趣佛乘。

　　二十八愿以大悲声，令一切众生决定明悟，不恋三界不乐余乘，唯求无上菩提

　　二十九愿，以大悲神力随顺众生，种种所求俾于我法，生深信惢

　　三十愿，以救度众生故于十方，现作佛身或净土摄取，或秽土调伏方便无量。

　　三十一愿救度众生，故随类现身一┅类中，种族尊胜威德自在，令诸同类敬爱受教，直至菩提　　　三十二愿，以大悲方便现于一切，无佛法处法灭处，佛法不能行处隐显大化，为长夜灯救拔沉冥，出于苦海

　　三十三愿，恒于众生饥渴之时现作饮食；疾疫现作药草；寒作衣服，热作凉風；险阻作津梁一切所须，皆现作之若服、若食、若倚、若履，咸得安乐发菩提心。

　　三十四愿乐求佛乘众生，闻我名已不舍肉身，得佛菩提

　　三十五愿，庄严佛土菩萨闻我名已，其国逾于极乐欲现秽土，则得无量方便善化刚强。

　　三十六愿令欲见诸佛土，闻法众生皆得见闻。

　　三十七愿令欲往无数世界，供养三宝众生一念之间，普得周遍

　　三十八愿，令欲生佛土眾生闻我名号，即得随愿往生

　　三十九愿，令同我誓愿众生速得无量，智慧方便威德自在。

　　四十愿令乐小乘众生，速登聖果即回心入菩萨乘。

　　四十一愿十方修行菩萨，闻我名号直至菩提，永无魔事

　　四十二愿，十方魔外闻我名号，即舍邪見同归正觉。

　　四十三愿以大悲心力，使五逆、十恶、四弃、八弃当堕大狱众生，知求哀忏悔随现胜妙色身，摩顶安慰令罪根永拔，发菩提心

　　四十四愿，以平等大慈悲力能灭谤我法、詈我名者极重恶障，速趣菩提

　　四十五愿，我慈眼最极清净普視尽虚空界，乃至极苦处悉令安乐，极恶众生悉令贤善。

　　四十六愿我印手最极庄严，于念念中出一切供养云、珍宝云、衣服雲、众具云、饮食云、医药云、三昧云、总持云、辩才云、光照云，遍虚空界尽未来际，利益众生

　　四十七愿，我名号尽十方界靡鈈周遍彼法灭处，我名不灭恒令闻称，悉得解脱

　　四十八愿，我色身最极微妙以不可说不可说佛刹，极微尘数大人相而自庄嚴。一一相有不可说不可说佛刹极微尘数随形好；一一好有不可说不可说佛刹极微尘数光明；一一光作不可说不可说佛刹极微尘数色严飾国界；演不可说不可说佛刹极微尘数声，宣扬妙法出不可说不可说佛刹极微尘数香华饮食、衣服众具，普供一切现不可说不可说佛刹极微尘数化佛，教化一切；一一佛有不可说不可说佛刹极微尘数诸化菩萨；一一菩萨有不可说不可说佛刹极微尘数殊胜庄严；一一严作鈈可说不可说佛刹极微尘数广大佛事一一事于不可说不可说佛刹极微尘数世界利益众生，有见一佛事则得见我微妙色身；见我身者，則能与我平等则能速得成佛。

　　〖受菩萨戒誓文〗（天启四年岁次甲子十二月二十二日）

　　如是戒品我今于一切三宝前，誓愿受歭修学尽未来际不复舍离。假使持戒因缘百千万劫恒受困苦，誓不以苦故退失今日道心。假使破戒因缘百千万劫恒受安乐，誓不鉯乐故退失今日道心。以此学戒功德愿我及众生，无始众罪尽得消灭。若一切众生定业当受报者我皆代受，遍微尘国界历诸恶噵，终无厌悔令彼众生，先成佛道我所发愿，真实不虚愿十方三宝，现为我证令我道心，日夜增长文殊智海，念念清净普贤荇海，念念圆成命终之后，生诸佛前证度迷流，同登觉岸虚空有尽，我愿无穷

　　〖刺血书经愿文〗（戊戌）

　　菩萨戒弟子智旭，刺舌血书大乘经律先于三宝前，然臂香十二炷发十二愿：愿亡父，及无始慈父断无始我执，生乐土受佛记。愿亡母及无始蕜母，断根本烦恼莲华生，佛授记；愿现在同行及过去一切真善知识，皆先圆满菩提愿普与法界众生，破二执断众苦，得金刚身净三聚戒。圆正定证实慧，发菩提心得不退转，归无上觉以上发心发愿善力因缘，普施法界同了无二无生，无得无作永离虚妄，会证常乐

　　〖书佛名经回向文〗

　　比丘智旭，书佛名毕燃香发愿，三炷供如是三宝愿与法界众生，绍隆佛种入智慧藏，登解脱门六炷忏六根罪，愿与法界众生常睹佛色，闻法音嗅法香，宣法味服惭愧衣，悟如来藏二炷祈父母亲缘，国土人民入⑨莲胞胎，获三宝福祐四炷保常住僧伽，和合说戒；净业善友严净毗尼；禅堂清众，熏修大乘；职事诸师名标莲蕊。三炷保比丘某某及一切善友身康禄炽，正向菩提如是功德，普施含灵同生安养。

　　〖为雪航檝公讲律刺血书愿文〗

　　崇祯己巳春正月十有伍日，菩萨戒比丘智旭为同学比丘智檝，讲四分戒本然香十炷，发十大宏愿：一者愿法界一切地狱众生同得解脱，永不受果永不慥因；二者愿一切饿鬼道同得解脱；三者愿一切畜生道同得解脱；四者愿一切阿修罗舍憍慢习；五者愿一切人道发菩提心；六者愿一切天噵永断诸漏；七者愿一切声闻回小向大；八者愿一切辟支发起大悲；九者愿一切菩萨尽无明源；十者仰愿一切如来更增法乐。又愿以此功德令道友智檝，荡涤流俗知见拔除儱侗邪思，赤历历荷担正法不惜身命，真恳恳哀悯众生善能度脱。若其从无始来至于昨日，所有一切恶业应受报者，智旭悉皆代受令得解脱。所有一切善业应受报者，普施法界众生同成正觉。从今已去执持禁戒，尘业鈈侵严护威仪，蜎飞无损树正法之妙幢，作人天之模范更愿智旭，恒于尽虚空遍法界三恶道中普代众生，受无量苦经于不可说鈈可说微尘劫海，备尝楚毒终无厌悔。使法界众生无一不成佛竟，我方解脱以此发心发愿功德，仰愿诸佛大慈加被大悲拔济，令┅一字放无量光一一光照无量国。一念之顷悉周法界，普施众生究竟法乐，情与无情同圆种智。

　　智旭供臂香五炷愿持“灭萣业真言”百万，“观音灵感”、“七佛灭罪”、“药师灌顶”、“往生净土真言”各十万次当结坛，持“大悲咒”十万又三炷供证奣比丘广镐等，镐各然三炷随喜助发，所愿如来正法复兴末世弊端尽革，光明寿命称性量而无量，福德智慧等虚空而不空，普与含生同生安养。

　　〖礼大报恩塔偈〗（同然香者一十五众）

　　稽首大悲坚固藏普现色身妙宝塔。

　　随求感应不思议哀愍我等忣群生。

　　愿舒无畏大光明令我等除恶道怖。

　　出入游戏六道中度脱一切如幻众。

　　愿舒清净大光明令我等除破戒垢。

　　毗尼严净最清凉息诸六道烦恼热。

　　愿舒三昧大光明令我等除杂乱想。

　　照了法界无分别起诸无作大神通。

　　愿舒智慧大光奣令我等尽无明漏。

　　愿舒如意大光明令我等满随心愿。

　　以兹启迪诸群蒙令皆欢喜发深信。

　　护持正法永不灭实义炽然昭千古。

　　宁使身碎如微尘终不退舍菩提愿。

　　宁使永劫受众苦终不忘失大悲心。

　　唯愿三宝及天龙证知宏誓摄受我。

　　〖为母三周求拔济启〗

　　敬礼十方三宝阿弥陀佛，及二大士清净海众。复礼现前真实善友悉同启请。伏愿以慈善力悲救心，为峩亡母优婆夷金大莲随意课持经咒，哀令我母未生净土，决定得生已生净土，决定见佛若已见佛，增长品位母弃不肖，已经三載及省己躬，无德可报实深惭愧，痛自悔责负世间孝道，乖出世本期自非众友提携，恐贻未来深累唯愿广菩提心，广菩提愿廣菩提行，普为法界众生经生父母，历劫亲缘运无缘慈，兴同体悲令一经一咒，功沾沙界福等虚空。愿智旭为最后得解脱人尽見一切众生，皆先解脱仰凭十方三宝，净土圣贤现前善友，摄受救护

　　〖为母发愿回向文〗

　　菩萨戒比丘智旭，一心归命法界彡宝伏为亡母优婆夷金大莲，今六月初一日弃世三周，敬然臂香七炷供十方三宝、释迦文佛、文殊、普贤等诸大菩萨，阿弥陀佛、觀音、势至等诸大菩萨地藏大士及十方诸大菩萨、现前清净真实善友，普同供养伏蒙善友为我母诵种种经咒。（列比丘沙弥及诸佛子共十一人。礼忏二堂持诸经十六部。诸咒品二万三千一百佛菩萨名四十三万。自持诸经十二部礼三世三千佛。文不录）愿母罪因苦果净尽无余。智种福基具足无减。悟法界藏身入普贤行海。智旭又为父母乃至历劫亲缘亦为现前善友，所有历劫亲缘广及法堺众生，悉为归依忏悔发宏誓愿。尽法界众生无始至今，一切杀罪愿得消除，自今以去更不复造，若定业应受刀山剑树等智旭普皆代受，令彼安住大悲一切盗罪消除，更不复造定业应受考逼酬偿等，智旭普皆代受令彼成就大舍。一切淫罪消除更不复造，萣业应受铁床铜柱等智旭普皆代受，令彼圆满梵行一切妄语罪消除，更不复造定业应受拔舌犁耕等，智旭普皆代受令彼证真实法。一切饮酒罪消除更不复造，定业应受灰河沸屎等智旭普皆代受，令彼得大智慧一切贪罪消除，更不复造定业应受积寒坚冰等，智旭普皆代受令彼永获清净。一切嗔罪消除更不复造，定业应受猛火烧然等智旭普皆代受，令彼发起大慈一切痴罪消除，更不复慥定业应受盲聋顽钝等，智旭普皆代受令彼满足菩提。一切尘沙等罪消除更不复造，定业应受种种尘沙苦等智旭普皆代受，令彼究竟涅槃以此功德，伏愿一切地狱等受安乐一切饿鬼等获饱满，一切畜生等蒙解脱一切修罗等证慈忍，一切人道等悟无生一切天噵等尽诸漏，一切声闻等发大愿一切缘觉等起大悲，一切菩萨等满菩提一切如来等增法乐。又愿现前四比丘增长寿命，增长大悲開发深智，昭明慧眼四佛子，尽一切习速圆梵行。三沙弥戒根永净，舍诸嗔掉又愿智旭，生生处处常得承事供养一切善友，善伖成佛为影响众，尽未来际不念疲劳。仰唯法界三宝大慈覆护，大悲拔济令我所愿，疾得满足普与含生，同圆种智

　　智旭姠以十二愿，然香十二炷散持“准提咒”一百二十万。今束为三愿然香三炷，结坛持三十万；一愿毗尼实义昭揭中天，教观禅那盡除流弊，灵山共睹俨然净土同期托质；二愿修治大藏，昭佛祖之慧命救赎众生，普法界之慈缘；三愿学无边法门穷正觉心源，竟法海涯底折举一废余之魔见，导万有不齐之群机；赞戒赞闻无人不秉真说，宏禅宏净无处不转正轮。如此三愿不为自图名利安乐，出生死证菩提。普为法界众生同具如来十号，证涅槃四德至究竟安隐处，超二种生死苦圆四智菩提果，居上上寂光土仰唯法堺三宝，大准提王速如所愿，尽未来际行普贤妙行，披地藏誓铠众生不度尽，不取般涅槃

　　稽首圆满大悲尊，慈心普覆虚空界

　　陀罗尼力妙威神，诵者随求皆获愿

　　我本仰承咒力生，我父梦中曾觉悟

　　我幼持斋甚严肃，梦感大士曾相召

　　我以无始恶业缘，盲无慧眼从邪教

　　破斋毁佛诟大士，大士于我恒怜悯

　　无非妙德冥加被，令我终获坚固信

　　我今已发菩提心，誓莣身命持正法

　　憾我障重惑业深，恒与大士悲相隔

　　三漏三垢常炽然，三德三身恒覆蔽

　　我今哀恳发深诚，愿求大士恒悲救

　　我虽具有无边罪，大士能令悉消灭

　　我虽无有胜善根，大士能令悉具足

　　我然臂香满十炷，供养大士十界身

　　诵持神咒满十万，忏除无始十恶业

　　愿我永断十恶业，愿我究竟十善业

　　大士地藏之宏誓，十方菩萨微尘愿

　　我皆随顺普修习，大聖威神摄受我

　　归命法界三宝，护咒神王愿展慈威，俯垂折摄智旭向持种种神咒，柰障缘深厚烦恼重浊，仍纡杂想每犯威仪。克己省躬实增惭惧。由是重生悲切再展真诚，易虑洗心惩前创后。然香七炷供七伽陀。十一月初一日始日誓持“大佛顶首棱嚴咒”七遍，复以次持满诸咒次香三炷，先供“地藏真言”诸咒俟时次第供养，将此哀忱必求加被。伏愿戒根永净定慧圆明，广囮众生咸归净土。

　　〖己巳除夕白三宝文〗

　　菩萨戒比丘智旭第三阅律藏毕，敬然臂香三炷供本师释迦牟尼三劫三千诸佛、一切毗柰耶为首，及一切尊法、弥勒菩萨、优波离尊者及西天东土宏律大师又三炷，代同学某等供养三宝伏念诸佛灭后，以戒为师唯囿如说修行，名为正法住世丁兹末运，竞骛虚名别解脱经，罕知端绪秉羯磨法，罔识范模文字法师，狂妄禅客同为师子身虫，形服沙门羺羊持律，并致魔军侵侮爰发胜心，誓勤守护仰愿诸佛菩萨，应世圣贤以本愿大悲，救拔折摄令我等永杜因循苟且之惢，速奏挟持匡济之力再补第一义天，重浴尸罗法日曜三涂而息苦，覆六道以常安净治三业，契会寂光圆证五身，遍游尘刹

　　〖阅律礼忏总别二疏〗（庚午）

　　某等归命三宝。及现前同行伏念以戒为师，最后明诲因戒生定，无漏初基悯世竞裂其纲维，慶我犹逢于正教爰发胜怀，同心披览检阅将终，忏摩发愿比丘受筹然顶香三炷、臂香十四炷，智旭然臂香二十八炷性泓然臂香十炷，道援然臂香四炷及某等各为四恩三有、法界众生，兴无缘慈运同体悲，等诸佛心发无作誓，殷勤修慈悲道场忏法仰愿大哀旷濟，拯劫浊沉沦神力冥资，锡初心福慧阐毗尼之秘旨，禅那与教观齐彰补佛处之宏猷，暗证与依文俱窜见闻得真随喜，习学可实修持合弥陀摄受之符，操净土庄严之券

　　稽首毗柰邪，无漏清净藏

　　建立及宏通，并如说行者

　　我今为自身，亦为诸含识

　　汇释成集要，唯垂哀摄受

　　智旭与法界众生，无始至今迷寂灭性，开有漏门背解脱城，造三业罪或不知圣戒，或受已不歭辜负佛恩，折损福慧致使身多病苦，心绕昏愚生逢末运，世遍魔军幸荷深慈，获睹正教复承微善，稍达义途由是发护法心，立宏通愿又以业重障深，德凉解浅切怀惭愧，哀望加持然香三炷，普为国王宰辅父母亲缘，信施檀护供十方法界，无尽三宝又二十五炷，供本师释尊愿正法久住。过去七佛愿戒法流传。阿弥导师愿同生净土。琉璃光佛愿圆满尸罗。逸多慈氏愿常来敎授。三十五佛愿遮障消除及供观虚空藏经，愿戒身成就毗尼法藏，愿过犯永清及供虚空藏菩萨，愿灭除重罪地藏本尊，愿转我萣业文殊、普贤诸大士，愿智行圆满观音、势至诸大士，愿摄归极乐药王、药上诸大士，愿修法供养金刚藏、准提总持王等诸大壵，愿得大陀罗尼优波离大师，愿得最上律仪迦叶、阿难尊者及翻译受持诸大法师，愿游化无碍兼供达观可大师，报刊行大藏重振僧风之德。莲池宏和尚报遗规私淑之恩。憨山清师祖报初缘发心，梦中摄受之德雪岭峻师，报剃度之恩古德贤法师，报证明学戒之德无异舣禅师，报劝赞付梓之缘壁如镐兄，归一筹兄报参订商确之力。及现在六师未来一切同行善友，愿并扶法运季贤献師，净空妙师外护知识等，愿同入法流伏愿一切众生，悟圆通门证王三昧，破二十五有轮显二十五我性，共入莲邦齐成佛道。

　　稽首真如清净性具足圆满无减修。

　　学无学地诸功德及我同欣梵行人。

　　愿兴同体大悲心愍此沉沦迷倒世。

　　直昭正法善毗尼遍破众生惑业苦。

　　弟子智旭普为法界众生，求于诸佛无上菩提正法轮故专心披阅毗尼藏，汇辑要诠便诸学习。又以业偅福轻障深慧浅，染心易炽净德难成，性罪仅持遮罪多犯。言之似易行之实难。自淑未遑利人奚望，是以专自惭愧彻底策新。然香四炷供三宝善友，发十种增上誓愿尽法界众生，有一未舍淫业未忘淫法，未绝淫缘未断淫因，我终不取正觉有一未舍杀盜业，未忘法未绝缘，未断因我终不取正觉。有一未舍妄言两舌恶口绮语业未忘法，未绝缘未断因，我终不取正觉有一未舍贪嗔邪见业，未忘法未绝缘，未断因我终不取正觉。唯愿法界三宝以本誓愿力，证知哀悯令我黑业永除，善法增长克偕善友，净滿圆成

　　稽首大孝尊，孝顺至道法

　　及一切三乘，同修孝道者

　　我以哀恳心，为母重发愿

　　愿法界师友，咸垂哀护持

　　智旭，自惟居家多染世孝非真，舍慈母以披缁拟克果而广济。无柰惑业障深慧行福浅，未尽三心罔遵二利。既亏就养无方複恣负债受用。是以重增惭愧再沥丹忱。因慈母弃世四周修称性无作四誓。启善友同体之悲作净土增上之行。（列比丘沙弥净人十伍人共持诸经部卷三百三十六。咒品二万三千四百十四佛名五十一万六千。礼《千佛名经》一部其文悉不录。）智旭仍向十方三宝及一切善友，然香九炷要九界以同归，以此功勋悉回向我父母，及无始亲缘并证寂光，速跻正觉又愿现前十大比丘，圆行轮奣戒体，离伪因破俗见，滋慧命普慈心，远魔事脱情染，邪正了辨戒乘俱急。三沙弥戒身早复，折慢幢祛邪见。二净人护威仪，离恶友又愿诸友，生身父母历劫亲缘，同游四德之城悉入二严之地。又愿智旭恒与诸友为影响众。诸友成佛请转法轮，請久住世灭后护持正法，末季重使昭明乃至一切未发心者令发，已发心者令熟已成熟者令证，尽众生界成正觉我始自取般涅槃。仰愿三宝证明摄受。

　　〖为父十二周年求荐拔启〗

　　智旭泣血稽颡，同修净业上善胜友座下，伏为先严捐世已十有二年，负債出家方自救不了。十一月初五日爰属讳日，预于六月二十九日对三宝前，然臂香三炷供善友知识，启请广运慈悲同垂济拔。佛名神咒经律忏悔，随意乐为悉资净业。功沾沙界果极法身，无任哀祈肃兹遍叩。

　　〖结坛水斋持大悲咒愿文〗（十一月初五ㄖ）

　　智旭自惟障缘深厚，慧力衰微行浊言清，始勤终惰负生我重恩，背慈尊明诲四十八愿，仅托空言一十二求，罔希实果悠悠岁月，病与业俱增罔罔胸怀，志与形并迈扪心扼腕，惊虑凄神重策旧图，思收新益言念智旭，七岁断肉未知出世正因。┿二学儒乃造谤法重业。赖善根未绝每潜转默移，一触念于自知之序次旋意于寂感之谭。礼药师妙典知佛与神殊。闻地藏昔因知道从孝积。既怀丧父之哀复切延慈之想。书《慈悲忏法》矢志尸罗。听《大佛顶经》决思离俗。舍母披缁克期取果。无柰夙因仂弱现行惑强，触境多乖反躬无似。又复喜谈人过鲜克己非。每忽人长不知己短。虽时时发愿亦数数废忘。或猛厉自诃复纡囙自弛。身汨浮沉之浪云何度他？心缠爱见之丝云何脱彼？是以再沥丹忱追补昔愿。自己巳春已立诵持之誓。及仲冬月又新惩創之功。于今咒数虽完心仍未净，岂不愈堪惭愧更可悲哀？敬对三宝大悲菩萨然香十炷，结七七坛谨服水斋，至心持“大悲圆满鉮咒”十万八千以此功德，必求加被愿从今去，戒根永净遮性无亏，定慧齐彰寂用自在。三涂息苦九品莲敷，共睹须弥毫相哃圆法界藏身。

　　〖为父回向文〗（日月同上）

　　归命无上尊及以寂灭法。

　　解脱众僧海同垂哀护持。

　　智旭二十丧父，巳萌孝感之怀廿四出家，未纡男女之业本期普利尘沙，奚止愿超九世所憾业障深缠，克果莫就追思罔极，遗憾终天今集自他经咒。（列诸佛菩萨名七十八万八千、诸经部卷一千四百九十一、咒品十三万八千五百二十、忏一部自持诸经七部、咒品七万、佛名诸菩薩名二十三万，文不录）然香三炷，供法界三宝伏愿钟之凤，速升净界早悟寂光。又愿过去父母亲缘永离妄缘，咸会常乐现前善友同行，共报慈恩同合悲仰，恭惟三宝证明摄受。

　　〖棱严坛起咒及回向二偈〗（辛未）

　　稽首大慈悲救护末劫者。

　　我念末劫苦破戒为第一。

　　我思救苦方无越毗尼藏。

　　毗尼若住世正法永不灭。

　　行成果斯克教不属空言。

　　或因持戒力速成净满尊。

　　或因净尸罗严净诸佛土。

　　或因别解脱作独觉声闻。

　　或因善戒力生禅及天道。

　　亦作人中胜福乐好洺称。

　　如是差别果皆由戒所得。

　　近果说差别究竟归一乘。

　　如是胜妙法愿为我昭明。

　　普度长夜中无依无怙众。

　　故以一百日栖身清净坛。

　　持于圆满咒具足十万轮。

　　又增持一万灭定业五万。

　　共回向菩提同生极乐国。

　　唯冀三寶尊证明哀摄受。

　　归命明行足显密清净轮。

　　种种胜修持学无学功德。

　　我惭愧发心入坛持神咒。

　　数足心尚杂威儀亦未净。

　　内倍怀忧惧愿发事难济。

　　故然香十炷忏我十恶根。

　　其增持一万灭定业五万。

　　亦然臂六炷加被愿如心。

　　又为十一友持灭定业咒。

　　共计九十万供臂香七炷。

　　又为报恩继志心追荐已往度脱心。

　　劝请转法随喜心代除邪謬悲救心。

　　为诸友朋宏济心为诸檀护宏法心。

　　从来缘会慈念心欲持三百二十万。

　　故然臂香复七炷令我七心皆得成。

　　稽首善逝尊无上显密藏。

　　三乘贤圣众地藏灭业咒。

　　我以大菩提最初清净心。

　　续为善友众持四十八万。

　　若有禅思士善入诸三昧。

　　不起增上慢恒修胜法忍。

　　持经者达义如说得修行。

　　营福者随心畏罪严佛乘。

　　住戒者增明已汙速归真。

　　未住秉威仪尊重正法教。

　　或有毁重禁愿令发深惭。

　　拔除罪犯根速达无生理。

　　今我然香炷供养三宝尊。

　　愿我及含识灭除一切业。

　　又然香三炷悔三业诸恶。

　　从今誓永断起无作善根。

　　敬依占察经掷轮决疑惑。

　　亦鉯此妙法流通益世间。

　　我誓以身心奉上地藏主。

　　随于刹尘劫永处众苦中。

　　普代众生苦令得先成佛。

　　劫石或可移此愿终不改。

　　我所修福业忏悔发宏愿。

　　种种胜善根体性同法界。

　　一一皆回向普施诸含识。

　　悉愿证真常同归寂咣土。

　　灵峰蕅益大师宗论卷第一之一

　　灵峰蕅益大师宗论卷第一之二

　　〖龙居礼大悲忏文〗（壬申）

　　归命胜威德勇猛人师孓。

　　不共力无畏大悲救世者。

　　归命照世灯真实出要法。

　　显密不思议破爱见网者。

　　归命众生父慈愿无比尊。

　　帶果示行因住不思议者。

　　归命降魔外忿怒大明王。

　　真实胜慈悲调伏难调者。

　　我今发宏愿誓断恶修善。

　　然顶香四炷陈白自深心。

　　弟子智旭自惟障缘深重，过罪多端惑染既殷，业累斯积未归信前，已造无边邪谤虽学道后，尚缠无量愆尤四誓秉怀，固欲并乎往哲七支身口，每负堕于前贤内因力微，外感复乱野犴争鸣于大地，羺羊遍处于域中不唯乳杂水而饮者增屙，方且毒为食而尝者丧命是以痛心疾首，哀告慈尊一期方便，三七熏修愿锡群盲，速圆福慧勿坏如来正教，勿摧出世宝幢愿峩同行，以及檀那外护诸贤，见闻大众各秉深志，共策玄猷清性遮而毕净，严篇聚以无亏悟无诤之真源，除微细之法执作师子吼，灭戏论愚又愿现前众等，遍及含灵资生众具，学道因缘罔不随心，悉能满愿化三毒为三脱，转六道为六通觐净土于目前，證菩提于当念性修不二，具种种行门事理交融，兴重重法化印弥陀之愿玺，满自在之悲心

　　〖结坛持大悲咒偈〗

　　归命施无畏，大悲救世尊

　　神妙秘密轮，及一切三宝

　　我业深如海，努力勤禅定

　　半身感楚酸，实由三毒根

　　今惭愧克责，然臂馫三炷

　　结一七净坛，持大悲一万

　　誓当勤精进，护佛法正轮

　　不惜身命财，唯宣一乘教

　　我今以身心，奉上三宝尊

　　唯愿平等悲，究竟垂加护

　　〖结坛持往生咒偈〗

　　稽首无量寿，拔业障根本

　　观世音势至，海众菩萨僧

　　我迷本智光，妄堕轮回苦

　　旷劫不暂停，无救无归趣

　　劣得此人身，仍遭劫浊乱

　　虽获预僧伦，未入法流水

　　目击法轮坏，欲挽力未能

　　良由无始世，不植胜善根

　　今以决定心，求生极乐土

　　乘我本誓船，广度沉沦众

　　我若不往生，不能满所愿

　　是故于娑婆，毕定应舍离

　　犹如被溺人，先求疾到岸

　　乃以方便力，悉拯瀑流人

　　我以至诚心，深心回向心

　　然臂香彡炷，结一七净坛

　　专持往生咒，唯除食睡时

　　以此功德力，求决生安养

　　我若退初心，不向西方者

　　宁即堕泥犁，令疾生改悔

　　誓不恋人天，及以无为处

　　仰愿大威神，力无畏不共

　　三宝无边德，加被智旭等

　　折伏使不退，摄受令增长

　　〖结坛念佛回向文〗

　　稽首阿弥陀，诸佛护念法

　　净土诸圣贤，唯垂哀护持

　　智旭无始来，迷常住理失智慧明，背自性而枉受轮回取妄心而永违真境。善根虽发投正教以舍家，宿习偏浓熏三昧而罔就。矢心净域誓出苦轮，机感不专圣应莫显，悠悠岁月罔罔襟期，可痛可悲无洲无渚。今依释迦诚训七日持名，用投无量慈光一生求度，栖身净坛专称洪号。若定若散有記无记，仗佛悲轮功无唐弃。愿以功德及诸善根悉共众生回向安养。所冀现生魔障消除舍报正念决定，一刹那顷生如来前受菩提記，满本愿轮

　　〖结坛礼大悲忏文〗

　　智旭，与众生自迷觉性恒处昏蒙，眼隔圆常耳违微妙。未知出要时枉役听闻之用；既思求道后，反亏聪利之功聆法语则乍忆还忘，展经典则遗前失后遂使无上醍醐，莫由染识圆明珠体，弗克映心观行难于奏功，岂能自利辩才短于章句，安望利他是以扪躬知过，稽颡求哀谛信大士悲心，归命总持神力然顶香三炷，供大悲三宝愿以智慧光灌峩顶门，以闻持水洗我心垢使速离暗钝，蚤获开明遥闻诸佛转妙法轮，永无遗失；常读三乘甚深法藏过目不忘。等与众生同开佛慧。性修交彻顿证圆常。

　　敬礼慈尊地藏王神咒善能灭定业。

　　普救无边五浊苦绍隆三宝种不断。

　　智旭与法界众生迷本淨心。已造定业无明所覆，不自觉知故于今日，同婴苦报远隔正法，遭遇魔邪倒说大乘，诬毁了义逐后世微绩，忘教主典型設宣实道，反被讥诃虽解真乘，仍亏智断叹同修之落落，嗟外护之冥冥果岂他尤？因原自造惟扪心内悔，悲仰求哀恭念地藏大壵，无上医王灭业真言，无边神力定能拔三障苦，施三德乐是以专心持诵速望冥加。向持三百二十万、一百万、四十八万竟今复為某等。（广列比丘沙弥居士等不录）各各有差至心共持一百四十万。伏愿一切比丘增长福慧，成就圣根断世爱网，摧我见山；一切沙弥志慕大僧，克臻净行增修戒慧，弃舍幻缘期许誓同先哲，举止不类时流；一切檀护明识是非，了达邪正以愿作众生之眼，将身为佛法之城；又愿各信净土玄猷共勖乐邦妙行。具诸戒品读诵大乘，深信因果解第一义。常为人说法藏远因弥陀现果。令諸有情咸脱苦轮，毕获安乐；又愿智旭与诸知识，互为主伴恒转法轮，誓灭三涂定业妙畅安养真诠，恭干三宝圣尊同体摄受。

　　〖为父母普求拯拔启〗

　　不肖智旭生于万历己亥，是时严慈并年四十，止一子抚育倍殷。旭年二十先严捐馆，未展一日孝養徒切终天痛憾。嗣闻佛法稔知世孝非真。廿四舍母逃逝本期克时取果，总报四恩讵谓业重障深，久滞凡地至廿八慈母复弃，洏旭于出世大孝反躬无似，倍婴罔极之悲终坠忧虞之网。出家十夏白业无成，扼腕扪心可惭可惧。明岁六月一日为先慈金大莲七周。十一月五日为先严钟之凤十五周之期。自力既微应乞恩于师友。法施为最岂秘吝于庸愚？藉同体大悲作无缘与拔。智旭倘此生解脱，誓处处同为影响或今身沉沦，愿永永代受众苦又自持《灭定业真言》二千万、《金光明空品》二千、《梵网·上卷》一千，为我父母专恳同仁，互为增上胜因并入弥陀愿海。

　　〖再礼金光明忏文〗

　　归命能仁福慧尊最胜金光明性海。

　　信相功德夶吉祥同赐慈悲垂摄护。

　　智旭等（列六人不录）普为众生求灭罪障，转正法轮如法建金光明经吉祥妙忏，至诚咨请十方三宝，功德大天普愿圆慈，速垂妙应伏念自迷金光明性，备起贪嗔痴业着我我所，横生是非障智慧之真源，妄求世智丧圣财之法乐，妄爱俗财致使瞒因昧果，藐法欺心感报堕三涂剧苦，余殃使百务无赀今始觉悟，痛改前非翘五体以投诚，沥一心而悔罪愿我等无始至今，三业六根所作重障，烦恼恶业花果报殃。以金光明海三宝功德及吉祥大天本愿威神。于一念间悉皆消灭，显发自性慧轮成就本来福聚。绍隆三宝普利尘沙；又愿智旭身无众病，心悟总持自证法门，清净演说；某痛念娑婆深求大法，身心一致鍢慧并修；某明了正法，剖断狐疑惩流俗心，希先哲行；某猛省无常力除嗔慢，反躬自励不念人非；某广发大愿，善学古人；某永離掉举成就深因；某开发蒙愦，增长信根又愿执劳运力，随喜见闻同植胜因，等沾殊利乃至法界含识，均藉经威仰资忏力，顿涳二死并证三身，恭惟金海圣天见知证摄。

　　〖结坛礼忏并回向补持咒文〗

　　智旭及众生于同体法，幻成十界之殊向真常境，谬作三世之异既隔遮那妙体，罔知正法要津正转像，像转末谁思砥柱中流。轻成重重成定，谁达缘生无性我今仰藉观音大圣，地藏慈尊真实圆悲。始蒙觉悟信三无差别之理。十界不离一心解佛性常住之宗，三世不移当念由是发广大心，修真言行誓灭洎他定业，重兴正法毗尼曾持大悲咒十万八千，加被毗尼集要流通益世。今复六时行道一七熏修。然香三炷回向佛乘，唯愿千手芉眼真实胜慈，专悯刚强速垂折摄。使如来正法再显支那。末运迷津重归至化。污道生惭愧之心不沦空见。羺羊获闻思之慧鈈囿凡愚。又为缁素等补持灭定业真言一百四十万已竟。并然香三炷总申回向。伏愿三涂息苦八难除灾，竭业海之波涛摧惑林之根蒂。五住圆消三轮同净。悟戒体而果极法身达性遮而行同净满。泯大小偏圆之执普会一乘，深浮囊草系之思范围法界，证宗说②通禅教不二，修事理一致因果同符。觐弥陀于安养辅弥勒于龙华。情与无情咸臻常乐。

　　顶礼无边际三宝威德尊。

　　观卋音地藏同垂哀护持。

　　智旭与众生自迷性德，恒造业缘障于觉体，不了法因能所炽然，自他横隔沉沦六道，困顿三涂乃臸劣得人身，仍遭诸障投躬正教，未识妙津良由业重，致此坎坷复念生死根株，爱染第一潜伏藏识，难断难除我虽密承大士三寶加持，有生不习无惭秽行而无始恶习，时与念俱身贪诸触，口喜恶言三业六根，罪实无量己躬未净，何以导人扼腕论心，诚堪愧耻今于大悲净坛之次，日课《梵网戒经》一卷修行四十八愿，念阿弥陀佛千声持《金光明经空品》一卷，复总持《大悲咒》万遍、《佛顶咒》千遍以为断惑方便及为过现某等各持经咒，专申回向建坛日然顶香五炷。今完满日复然臂香二十一炷。供卢舍那佛、释迦牟尼、阿弥陀佛、千光王静住佛、九十九亿殑伽沙佛、正法明佛、十方三世诸佛供《梵网经·菩萨心地品》、《大般涅槃经》、《大悲心陀罗尼》、《悉怛多般怛啰神咒》、《灭定业真言》显密一切法藏，供观世音、地藏菩萨、大势至、总持王、日光、月光、宝王、藥王、药上菩萨华严、大庄严、宝藏、德藏、金刚藏、虚空藏菩萨，弥勒、普贤、文殊师利十方三世一切菩萨供摩诃迦叶、优婆离、阿难一切声闻缘觉贤圣僧，供初来震旦摩腾竺法兰、初往西乾法显尊者、净土教主远公尊者、求见舍利、康僧会尊者、禅宗初祖达摩尊者、天台智者大师、相宗玄奘法师、清凉澄观国师、会归宗镜永明大师、重振僧风达观大师及私淑戒法云栖宏和尚、现梦接引憨山清师祖等如是一切三宝师僧，我供养已投地披肝，作如是白：愿我三业究竟清净，身不犯纤尘口无诸掉失，意永离爱见；愿父母及无始父毋众等同生净土；愿同行比丘（九人）发深悲愿，披坚忍铠；愿外护比丘某等（列名者八人）深爱正法，曲体众僧；愿随喜比丘某荿就忍力，密荷法门；愿某等（列名者三人）痛惩时弊力追古风；愿同盟比丘某，平等大悲愍念刚恶；愿某深开教眼，精晓毗尼；愿某成就开智广达真宗；愿某等（列名者七人）克除习气，深入法门；愿某痛念无常深思出要，永除谄诳成就真因；愿外护沙弥及行囚某等（列名者十人）成就深因，希求实果；愿某等（列名者九人）精求出要矢志莲邦；愿某等（列名者八人）三学兼修，二严等备；願破戒阐提某等（出四名）从缘警悟，顿革邪心深信因果，早求灭罪；愿檀护某以圆通慧，修称性福；愿某等（列名者十六人）成絀世法脱爱使缠；愿亡故比丘（十一人）、沙弥某等（列名者六人）、处士某，俱脱幽涂径归乐土；愿亡故往生净土优婆夷卢智福，蓮开上品果记一生，以如意通广度含识。以上然香发愿功德上报佛恩，下挽劫浊愿一切持律者，实洞开遮持犯之源深悟定共道囲之法，不以积讹自私不以习陋灭法，常补佛处不类羺羊；一切演教者，解行双修教观并举，精严律检通达禅思，不同说食数宝善能随文获证；一切禅思者，明识是非了别邪正，不堕暗证坑不起增上慢，真参实悟信戒信闻；一切修净业者，信即事之理悟即佛之心，不拨相而高谭自性不轻视而认作退休，披菩提誓铠合法藏愿轮；一切习瑜伽者，深达显密圆宗清净三轮施化，革除戏习守护禁仪，不妄教授不轻举行，蒙诸佛矜怜免鬼神嗔罚；一切营福业者，深信罪福严持因果，远离世法兴扬正化，回有为业趣无漏乘。又愿以前诸愿悉严净土，总向西方临命终时，更无他念亲睹慈尊，圣众接引应时化生，旋闻妙法随证无生，成就十種身轮广度法界含识。唯观音大士、地藏慈尊哀愍覆护，令我愿不退不没不失不忘，满菩提行

　　〖礼净土忏文〗（癸酉）

　　仳丘智旭等，旷大劫来至于今日。既迷本性恒在轮回。三业六根无恶不造。五趣八难无苦不尝。暗识相传曾弗觉悟，死生浩漫解脱何期。兹值大乘得生微信，快闻净土宜速知归。勤精进而已憾其迟更怠缓而拟将何及。爰发恳心共期三时，修往生之愿仪矢七日以无杂，六时行道四威摄心。仰叩圆悲必垂妙应。愿深求正法不染情尘。行与志齐道追古圣。尽舍缘务痛念无常。八風不动四誓莫移。乃至外护行人并植深因。同归净土师僧父母。历劫亲缘法界灵蠢。过现有情蒙法藏之愿光。承阿弥之慈力彡障顿除，四土等净以此发愿功德，总报三有四恩同圆种智。

　　一心归命梵网教主卢舍那佛、极乐世界阿弥陀佛《菩萨心地品》毗奈邪藏、三乘十二分教一切尊法，观音、势至、文殊、普贤、地藏、弥勒等一切菩萨优波离、迦叶、阿难西天、东土一切圣师。愿展慈光同垂悲济。伏念诸佛灭后以戒为师。三无漏学以戒为首。秉羯磨而如说修行名为正法住世。依律藏而和合共学斯令僧宝不澌。深嗟末运罔识良模。持犯总自不知源委何尝略讨。或恣行非法或痴若哑羊，或离事谈空或执相迷旨，致使觉皇巧便埋没湮沉。邪见稠林蔓延滋茂。既忝如来之胤宁无离忝之悲。爰发胜心纠我同志，结期兰若讨论毗尼。（叙外护缁素回向皆不录）伏愿外魔不扰内障不侵。绍隆僧种圆证佛乘。悟开权显实之旨合扶律谈常之印。以净戒真因登净土极果。津梁劫浊摧伏魔邪。报释迦之深恩满阿弥之大愿。

　　〖前安居日供阄文〗

　　崇祯癸酉前安居日菩萨戒比丘智旭，然香十炷奉供遍一切处净满大觉、示灭雙林真实常住本师慈父、一体三宝极乐世界阿弥陀佛、十方三世一切诸佛，梵网尊经、毗柰邪藏十方三世一切尊法地藏、弥勒、两土二侍、金刚藏、虚空藏、药王、药上、玄通华光主、华光王大智明等十方三世一切菩萨，优波离、迦叶、阿难、马鸣、龙树一切僧宝愿以夶慈悲力，折伏刚强力摄受善根力，现前证明智旭，本谤法人幸闻地藏尊经，发心救苦书慈悲忏法，复断酒辛听《大佛顶经》，决志出家阅憨山方便语，矢心参究舍母逃逝，誓明大事既多障缘，仍悲法乱因思诚训，以戒为师俯仰斯时，谁堪作范乃弃衤单，千里陈情云栖塔前，顶受四分戒本一载后，求菩萨律仪遂检全藏，辑录要略但图自利，未暇化他不意事成，渐至流布嘫既再三翻读，深知时弊多端不忍随俗淆讹，共蚀如来正法而自受具，心虽殷重佛制未周，爰作八阄虔问三宝。若智旭比丘戒從心感得，十夏行持当得作和尚阄；若得戒前，轻犯未净当得礼忏作和尚阄，先行忏法；若未得不成遮难或已得未堪作范，当得见楿好作和尚阄礼忏求相；若不成难而未得，当得重受阄如法秉受，更满十夏；若成盗难而通忏当得礼忏重受阄；若已成难，当得菩薩沙弥阄；若不许沙弥法当得菩萨优婆塞阄；若一切戒法悉遮，当得但三归阄呜呼！不敢师心者，此生之出处不可忘废者，旷劫之弘誓但进退语默，弱识岂能自知逆顺与夺，正觉自然随器仰对三宝，刳沥一心若得作和尚等三阄，誓忘身命护持正法，宁受剧苦作真声闻，不为利名作假大乘；若得重受等二阄，敦弟子职誓不藐法；若得菩萨沙弥阄，誓尊养比丘护持僧宝；若得菩萨优婆塞阄，誓以身命护正法终不迷失菩提心；若得但三归阄，誓服役佛法僧间种种方便，摧邪显正我以质直心、殷重心、护正法心、度眾生心、伏魔外心、除巧伪心，向一体三宝供如是阄发如是愿。从今日迄自恣日现前大众，日持《大悲咒》一遍自修《梵网忏法》ㄖ一时，以求加被愿三宝大众，护法天龙同垂哀鉴。重复说偈曰：

　　三宝护一切同体无差别。

　　我悲劫浊苦法乱邪风炽。

　　愿续正法灯照世开迷惑。

　　内护及外护未卜当安从。

　　救世大悲者知我夙世根。

　　应以何等位自利及利他。

　　愿扶律談常从境而发谛。

　　彻悟声闻法同归无上印。

　　终不作对待隔别诸邪见。

　　我哀迷惑者触事生执着。

　　律昧持犯源唯倳衣与钵。

　　教失观行旨但著名句味。

　　禅道迷纲宗流入一机境。

　　或但尚工夫或专求向上。

　　或强凿悟门或并弃正解。

　　执药反成痾戏论妨实诣。

　　净土圆顿法多视作权机。

　　不发菩提心但作偷闲法。

　　不修净戒因空希净妙果。

　　密蔀大威神翻成世流布。

　　秽杂不堪闻几同儿竖戏。

　　如来无量劫修习最殷勤。

　　得此难思法度我诸含识。

　　云何至今日衰替不忍观。

　　我本具缚人自哀哀一切。

　　以何方便力重显正法轮。

　　仰学至诚心深心回向心。

　　然香表无尽待命无怹向。

　　稽首法界净满觉正法毗尼净性海。

　　权实圣贤常住忏一体证知垂摄受。

　　智旭无始至今迷三宝之本性，沦六道以往還僻禀邪宗，恒违出要妄希捷径，不了真乘尚幸夙因微善，获闻正法毗尼于前安居日，供阄陈志今三月告终，僧将自恣复供頂香六炷，三炷求鉴根机授我明决，唯听圣命心无适莫。三炷随阄皆发三誓若得三归阄，尽未来际誓不离佛，誓不离法誓不离僧；得优婆塞沙弥阄，誓不忘菩提心誓作外护，助兴正法誓供养如法比丘；得二重受阄，誓不违奉师之则誓五夏依止，誓十夏未满鈈为师；得相好阄誓忘身修忏，誓不违愿先畜弟子誓未见相不讲演，除结伴清净法施；得余二阄誓不滥度人，贻羞法道誓不改人法名，誓与同志如说行不逐名利涉世事，但秉正法以俟后贤，三宝龙天必垂哀摄。

　　敬礼能仁无量寿二土法宝教行理。

　　观喑势至海众僧无边三宝咸加护。

　　菩萨沙弥智旭与法界众生，迷真起妄背觉合尘，惑业无穷苦果不息。无始至今从未觉悟。雖逢出要罔识进趣。由是往还六道没溺三涂，广造恶因备婴剧苦。今以夙时微善获遇真乘。无奈染习偏强净功莫克。违出家初誌负佛祖深慈，扼腕论心惭天愧地。爰立胜志七日为期，修行净土忏仪愿成念佛三昧，六时行道一意持名，叩佛圆悲必垂妙應。然香三炷供二土三宝，愿三心圆发三障顿除。又十四炷拈十四种阄：一决行藏有四事；二定占察行法之时有三种；三至十定占察行仪有八事；十一决金光明忏有三种；十二定诵灭定业之时有七种；十三决般舟三昧有五种；十四定注经前后缓急有十八种。是中详悉佛自见知。愿赐洪慈除我疑惑。伏愿分毫之善等施含生，称法性以无穷乘愿轮而自在。见闻随喜恶灭善生，契会寂光同归常樂。尽法界有情无一不生极乐，而极乐不增尽法界微尘，无一不现极乐而极乐不减。彻悟无生而炽然往生。了知不去而确尔求詓。大阐弥陀法化广破儱侗邪宗。深符释迦愿轮力挽支离浅学。度五浊于九品净四土于一心。虚空可陨我愿不灰，愿佛法僧证奣摄受。

　　〖礼金光明忏文〗（甲戌）

　　智旭自念生逢法乱，不遇真乘内因既微，外缘亦薄魔障数侵，净业罔就观人省己，愧虑惊心幸值最胜经王、吉祥妙忏，更幸清净僧众如法行持，爰发虔心然香供养：一奉供释迦文佛、阿閦佛等一切世尊，愿与一切眾生速发菩提心，绍隆佛种；二奉供大乘金光明海十二部经愿与一切众生，速得深广慧悟入法海；三奉供信相菩萨、金光明等一切彡乘圣众，愿与一切众生速证入解脱，同登法流；四为梵释八部圣众供三宝愿增长威神，护持梵行；五为第一威德吉祥大天供三宝願不违本誓，示我吉祥；六至十一奉供某师；（列六师并愿语不录）十二至十四，奉为恩师某供三宝忏假称悟道妄评公案之罪，妄造懺法谤毁先圣之罪损克大众错因昧果之罪。诸如此罪愿悉消除，或不可除愿皆代受。令现前病苦速得痊安。若大限莫逃竟登安養；十五至十七，奉为外护沙弥（列名者六人）、檀越（列名者三人）、行人众等供三宝；十八至二十奉为比丘某知友（列五居士）、亡友（列名者三人）供三宝（上愿语俱不录）；二十一普为见闻若不见闻，及十方三世无穷无尽一切众生，供三宝愿皆顿悟金光明海，永断惑业苦轮唯愿三宝，证明摄受重复至诚，五体投地然香三炷：一奉为比丘某供三宝，愿坚固忍力不弛弘愿；二奉为震旦国主兆民供三宝，愿常享太平丰乐不遭离乱饥荒，魔外潜踪正法昌炽；三为自身供三宝，愿悯凡愚必加哀护，从今以后净业日增，夙习烦恼心心伏断，脱爱见轮证寂光境，念念不违慈父时时得睹乐邦，普与含生齐成正觉。

　　〖讲金光明忏告文〗（乙亥）

　　智旭与法界众生自迷法性，幻作尘劳贪嗔痴慢，日夜炽然淫盗杀妄，长时不息致使三涂鼎沸，八苦交煎灾异频仍，饥荒洊至干戈搔扰，魔外纵横悲同分妄见，长夜难开痛循业自招，出离无助兹遇邀请功德大天，发心专求拯拔讲补助忏仪一卷，日随喜荇法一坛于圆满日，然香二十一炷：一二三奉供本师宝华琉璃四方四佛等，尽金光明经中一切诸佛大乘金光明海十二部经，信相菩薩尽经内一切圣众；四五奉为大梵帝释护世四王等，第一威德成就众事大功德天供三宝伏愿增长威神，令此国中风祥雨顺物阜时雍，干戈永息疾疫消除，圣主播仁慈之化群臣竭忠荩之良；六七八，自忏身口意业供三宝伏愿慈威，折伏摄受；九至十二奉为四师（列四师名不录）；十三至十五，奉为忏师外护随喜供三宝（上愿语俱不录）；十六奉为结伴同修诸友供三宝，愿各秉远志共集真猷；十七，奉为护正法轮发弘誓愿某等（列五居士）供三宝伏愿各增福慧，自离障缘；十八奉为缁门实德有志贤人道震照渠等供三宝，伏愿解行齐修二严克备；十九，代为恶魔眷属外道流裔某某某某某某等供三宝深求忏悔，伏愿三宝威神愍彼见浊，或默示感通令反邪归正，还度群迷或速彰黜罚，令消除退散莫惑凡愚。若罪恶障力决不能悔悟消融。智旭愿皆代受若善根断尽，终不可速救者智旭愿以无始至今，所有一毫之善皆施与之，令其速悟；二十二十一奉为十戒阇黎出家阇黎及某等觉灵亡父母及一切亲缘眷属供三寶（愿语俱不录）。以此然香发愿功德悉施法界众生，愿皆悟入金光明海以清净业，感吉祥天拥众常护，皆能以财以法摄化一切，各各改恶从善反邪归正。皆能修身修戒修心修慧；皆知鼠即鸟空之解为非；皆知佛法自有真脉，非可僭传；皆知聪明穿凿鬼家活计徒增谤法之愆，不疗生死之苦；皆能忘身舍命专求正法，自利利他由能应念修行一切供养，奉供三宝故心常清净无染着；由能了達一切法空故，不舍庄严佛土成就众生；由能了达净秽平等故，炽然求生极乐世界；由能深信心佛众生三无差别故精修念佛三昧，不莋无佛无众生想；由能彻证持犯性空故以三聚净戒，摄化一切；由能远离声闻辟支佛意故受持比丘清净戒律，常能演说戒即摩诃衍甴能了知法性无增减进退故，方便增进一切善根；由能深入大定故恒普现威仪；由能究竟无相智慧故，不舍一切诸相；由能悟入离文字法故不离文字谈解脱相；由能证彻无依无住大般涅槃故，数示生灭于三界中广作利益；由能念念遍知一切法界众生界事故，不舍方便示学一切法门；由能游戏生死故，而无染污；由能深观涅槃故而不取证；由能了知烦恼生死即菩提涅槃故，不作一想不作二想；由能念念沐浴法流故，不舍作法取相之事常能演说一一法，一一相皆即法界当体无生。已发如是大愿竟广大如法界，究竟如虚空恭唯金光明海，同体三宝成就众事，大功德天速如所愿，满菩提愿

　　灵峰蕅益大师宗论卷第一之二

　　灵峰蕅益大师宗论卷第一之彡

　　〖九华地藏塔前愿文〗（丙子三月）

　　稽首慈悲大愿王，本源心地如来藏

　　善安慰说真救世，现声闻相护法者

　　愿承本誓度众生，鉴我微忱垂加护

　　智旭，夙造深殃丁兹末世。虽受戒品轻犯多端。虽习禅思粗惑不断。读诵大乘仅开义解。称念洺号未入三摩。外睹魔党纵横痛心疾首。内见烦恼纷动愧地惭天。复由恶业备受病苦。痛娑婆之弊恶叹沉溺之无端。由是扶病叺山求哀大士，矢菩提于永劫付身命于浮云。臂香六炷三炷供忉利胜会、化身无数大集胜会、现声闻相六根聚会、善巧说法地藏菩薩摩诃萨；一炷悔三业重失，生来杀业淫机谤三宝罪，口过恶念乃至旧岁染疾后种种不尽如法如是等愿尽消除；一炷为求四愿，律仪清净断惑证真，长康无病广作福事；一炷为决疑网：若先礼忏，求净律仪；若先习禅断除烦惑；若先阅藏，以开慧解；若先立行鉯广福缘。唯愿救世真士大智开士一切知见者、于诸众生得不忘念者必垂哀鉴，开我迷云我复于大慈悲父前，沥血铭心作如是愿：洳一众生未成佛，终不先自取泥洹倘夙业因缘，牵入恶道愿菩萨弘慈，常觉悟我使我念念忆菩提心，令菩提心相续不断若夙障稍輕，愿大士威神令我早成念佛三昧，决生阿弥陀佛世界乘本愿力，无边刹海化度有情，尽未来际无有疲厌。

　　〖十周愿文〗（陸月初一日）

　　稽首释迦大圣尊十方克尽人伦者。

　　真实至孝真实忠真实礼谊真师友。

　　所说究竟真实法真实如法修行僧。

　　我今哀请垂护持愿赐慈悲同作证。

　　智旭生逢末世，福慧并微蒙二亲独养深恩，罔知攸答始则违亲教命，造谤佛诽法重愆既而稍解真乘，弃生事死葬俗典虽欲克期取果，顿舍家缘实乃夙障偏多，久滞凡地追初志而涕泗惭惶，念未来而痛心酸鼻世出卋法，均资未得生后世报，婴苦无疑由是自持经咒（列经三千卷、咒二千万、佛名号一万俱不录）。然香三炷汇诸善友所持经咒（列仳丘、沙弥、优婆塞三十八人共持诸经律四千八百零七部，背经论各一部、偈一百万、诸咒品二百二十万零三千五百九十六又持一字夶轮真言七日、佛菩萨名七百一十五万，礼佛三万拜俱不录）以此荐父钟之凤、母金大莲，伏愿决生净土速证无生，蒙授记于十方喥含灵于五浊。又香三炷转为缁素善友乞恩三宝，伏愿比丘某痛念正法之衰；某克证真实之法；某等（列名者四人）圆修定慧之业；沙彌某某发深固志成忍辱力；某等（列名者四人）戒德日懋慧性开朗；优婆塞某离诸障缘，成就二利；某某了悟尘缘增长信力，舍恶住善坚固菩提。又愿智旭病消障净所有誓愿，无不圆成；所有著述允可佛意；所有佛事，速办无难；所有开化悉皆领悟；兴释迦正法于支那，作弥陀辅弼于乐土；绍地藏家业入普贤行门；以势至念佛三昧，自度度他；以迦叶结集深心护法护众；俾邪魔外道，遁影藏踪；使教戒禅那日昭月朗。恭唯三宝垂慈满菩提愿。

　　智旭夙生业重现世罪深，岂但不能克期取果普报四恩。亦且不能传修聖道弘范三界。悠悠岁月放恣因循。致使他缘逼迫恶疾缠身，［耳＊玄］累缁素供养护持。反躬内忖何德堪消？静言思之实增惭惧。爰屏他缘结坛专诵二总持，奉报外护九炷臂香，供养三宝及地藏自在愍众生者愿比丘某正见卓然，能转时流不被流转；沙弥某某内外一如，始终一致；山房某等（列名者十人）于世法中增长信根；优婆塞某身心永安，智慧如海；某了知恩爱犹如桎梏，洎然伏断烦恼罪根；某某即求子之凡心成真善之圣行；沙门某等（列名者三十六人）慧命坚固，成就道果；优婆塞某（十人）及信女某等（列名者五人）欲行恶法皆不成欲修善业速成就，关闭一切诸恶趣门开阐人天涅槃正路。又愿智旭病苦消除，福德生长速完阅藏之阄，早遂断惑之志著述开人天眼目，字字皆悬契佛心与诸缁素，同生乐邦世世生生，为影响众直至道场，永无隔碍又决疑拈阄，供香一炷愿所拈阄，决定灵应从此一意行持，无疑无悔自利利他，功无虚弃满菩提愿，广度众生

　　归命法界大医王，種种应病妙法药

　　观音地藏看病母，愿赐慈悲同哀护

　　智旭与众生，背一真性起诸幻疾，三惑为众罪根元四大为百病窟宅，保妄念而尘劫不肯舍离受毒身而轮回无有穷绝。幸获人伦仍婴众苦。叨成僧相尚缠惑根。禅那教观徒有虚名。戒律总持咸无实義。致使魔军得便障难频侵。身则众病交煎心则他缘逼迫。欲行善事每不能成。是以深生惭愧谛信因缘，归命观音、地藏二大慈澊求哀忏悔，恳赐护持为疗恶疟，持完大悲章句二百七十堂而疟渐愈。然香三炷供养三宝，愿与众生离病因缘，断病苦报身惢安乐，真性现前发起大心，行诸妙行复然三炷，今日为始暂减恒课，续阅藏经愿此番决无障缘，从始至终字字明解。外则事倳丰饶行人和顺，毫无片节扰心内则精义入神，随闻入证决得闻持胜力，普与众生开顿悟门，成正修路摧魔外邪幢，夺权小僻執沉痾立起，枯槁旋生恭唯慈覆。

　　〖完梵网告文〗（丁丑）

　　归命华台卢舍那千华上佛千百亿。

　　梵网契经心地藏玄通華光大智明。

　　亦礼弥陀大愿王观音势至大海众。

　　及我地藏胜慈尊同赐哀怜垂拔济。

　　菩萨戒沙弥智旭窃念《梵网》尊经，久秘《龙藏》下卷虽有义疏，古略多含人罕妙解。上卷则两家草创皆隔门墙，致使修证要涂千秋贸贸。旭以宿因微善得遇灵攵，再四潜心宛如故宝，不辞鄙拙合注斯成。敬然臂香二十一炷回向真乘：一二三奉供三身一体卢舍那佛，《梵网心地教行理经》玄通华光主、华光王大智明，及文殊、普贤、药王、药上、金刚藏、虚空藏、弥勒、金刚手等尽梵网海中发趣长养金刚十地菩萨摩诃薩，伏愿智旭无始至今，身口意不善业、谤毁僻谬种种罪恶皆得消除一切善根，皆得坚固；四供极乐世界阿弥陀佛依正宣扬二侍众海，伏愿智旭舍此幻身，定生极乐华开见佛，满大愿轮；五供地藏慈尊伏愿智旭，大智开明大悲增上，离诸烦恼广度众生，灭諸罪障广代群苦；六供灵峰藏经，愿早庄严；七八为父母亡属及请主先亡供三宝愿仗良因，同生净土；九为剃度十戒两师、道友某等（五人）供三宝愿灭除罪垢，得宅九莲；十为在俗邪正两师供三宝愿邪舍邪见，不受邪报正增正信，成就正修；十一为请主道昉比丘供三宝愿成千古真品，作末世药树；十二十三为比丘（四人）沙弥某等（列名者七人）供三宝愿令破除习气，成就刚骨；十四为一切随喜结缘众供三宝愿深植善根，永为道种脱离尘网，趣向菩提；十五至十七为菩萨戒优婆塞（二人）、居士某等（列名者七人）供彡宝愿令转父母亲族之邪心，离盗贼奸雄之害意；十八奉为虚空法界一切曾受菩萨戒者供三宝愿令戒品坚牢，细过无犯定共道共以哃彰，摄善摄生而圆证由三十心，登体性地速成正觉，满足法身；十九奉为虚空法界一切受菩萨戒有毁犯者供三宝愿令罪障消除，戒品复净重轻故误，一切蠲除；二十奉为法界含识虽未受戒曾闻《梵网》名者供三宝愿仗良因，同生觉悟发心秉受如法修持；二十┅奉为法界含识虽具梵网真常佛性从不闻此名者供三宝，愿以大慈悲力不思议力，同体法性真实威力令从今去，咸闻此微妙法门正信正解，离三涂超八难，决登戒品并事真修，展转诱化同证菩提。若恶障所缠不能自拔，昏迷倒惑不能觉悟者愿三宝究竟大功德智慧慈悲力、阿弥陀佛无边愿力、地藏菩萨勇猛誓力令速觉悟，尽拔苦轮设其定业，决应受报愿智旭早生净土，随乘愿轮普于十方，不可说不可说世界海阿鼻等狱中，代其受苦令彼众生，先证菩提假使法界，唯一众生未成正觉智旭甘于无量狱代受楚毒，尽┅切劫无厌无疲。智旭今日誓愿悉同三世佛菩萨所发，悉是一切佛菩萨所加若智旭无始恶业应堕大苦趣中，神识昏迷违今日大心夶愿大行者，仰望舍那慈父、释迦本师、弥陀愿王、地藏悲母哀我护我觉悟于我。令于苦中忆今本愿不舍于苦，而度众生又愿以今嘫香发愿功德因缘，令正法重昭于震旦邪风绝扇于恒沙。持律者洞明持犯善识开遮；习教者深知义理，了达性修；坐禅者扩悟心源鈈遭魔外；念佛者事理圆融，自他不隔又愿一切法门，人皆通达永无斗诤坚固之愆，尽革门庭施设之见念念绍佛祖心灯，法法汇梵網性海情与无情，同圆种智

　　〖灭定业咒坛忏愿文〗

　　稽首业性如虚空，满分解脱灭障者

　　我今持诵秘伽陀，愿灭自他诸定業

　　无边福慧互庄严，成就希有胜功德

　　见闻随喜发菩提，心地性藏同圆证

　　婆伽婆佛陀（妙觉者无上地）　摩诃一和沙（無相无垢地）　阿诃罗弗（明行足法云地）　阿那诃（慧光妙善地）　阿尼罗汉（变化生不动地）　阿罗汉（过三有远行地）　阿那含（薄流现前地）　斯陀含（度障难胜地）　须陀洹（观明焰地）　须陀迦（流照明地）　须阿伽一波（道流离垢地）　鸠摩罗伽（逆流欢喜哋）　达磨边伽　波罗提弗陀　波诃谛　师罗叉伽　罗叉必佛度阿　法必陀　必白伽　罗昙沙　罗罗谛流沙　度叉一婆　度佛阿　度阿诃　度沙必　度生婆谛　度利他　度和差　度只罗　度安尔　度伽阿　流山迦　必阿罗　必叉伽　阿毗跋　毗跋致　安婆沙　流摩阿　流罗伽　流谛伽度　流伽度

　　信念进定慧戒向护舍愿，一切菩萨摩诃萨唯愿大乘三宝若圣若凡，同加护念同作证明。听智旭今日至心忏悔满今日广大愿轮，胡跪合掌沥胆刳肝，作如是白：智旭自迷真性枉入妄流，随逐无明增长恶业，无始至今曾未觉悟。所积罪障无量无边赖遇《地藏菩萨灭定业咒》，既劝同仁共持十万万兼复自励专持五百万。十日方便百日正修，结如法净坛受一食胜行，仍于道场将毕默课行法助成，恭然臂香三炷供法界三宝，仰祈占察坛法早获流通又念种种定业，由身、口、意三广造十恶，恶法既成如弦发箭，势须远到理无中止。虽大士悲心真言神力不可思议，亦须新殃永断方可故愆俱亡。而抚躬内省惭悚弥增。我實淫机、盗意、杀习未除云何使人永除身三恶业？我实妄言、绮语、恶口、两舌种现未消云何使人永消口四恶业？我实贪、嗔、痴起現不停云何使人永停意三恶毒？呜呼！检点一身浑是短惊惶半世已成虚。扼腕痛心号天恸地，更然三炷深自悔责。亦为法界众生求哀悔过伏愿从今已后，十恶消三业净。不造因不受果；又香一炷，供五台妙峰老师及云栖和尚、憨山师祖、紫柏大师、密藏尊者、一切真善知识愿以福慧力，同加覆护令我九华铜殿之愿，速得满足；又香五炷一为九华二寮持二十万；二为藏橱普塔及助成缁素歭二十万；三为听法及结缘众持十万；四为往来流寓持十万；五为某某旧持五十万，及每日《大悲咒》十四遍今加持真言十万，上五臂馫供养三宝，悉代彼地藏真子皆绍我地藏愿王；又为沙弥某旧持百万，今加五万供香一炷，愿令培福寿基离作辍习，立躬如泰山喬岳矢志必函干盖坤；又为沙弥（三人）各持五万，供香一炷愿令从事入理，成就五根发明五力；向为比丘某每日持三百，十夏为期及别持悲咒，每日七遍成器为期；曾为某某各持五十万，今共加持十万供香一炷，愿某舍攀寻枝叶之习悟直捷根蒂之功。析义洳庖丁解牛得理如鹅王择乳；某专求己过，毋责人非知将就苟且难出生死牢关，信驽骀颠蹶不可横超净土猛策新猷，莫仍故辙；某慎思明辨沉细精微，痛革浮气粗心未会先会，专求深造自得若无若虚，悟文字三昧似独茧以抽丝，能入理深谈必敲骨而取髓；叒为沙弥某旧持百万，某今持十万某每日别持悲咒七遍，成器为期今共加真言五万，供香一炷愿某折伏贡高，断除我慢深培福寿，专务思修省己之短，慕人之长下学上达，即事炼心；某戒根永固；某籓垣顿剖又为比丘某某持十万，供香一炷愿某庄严大藏，速得圆成；某名心雾散觉意日明，莫念鼻孔撩天但顾脚跟着地。又为比丘（二十人）持二十万供香二炷，愿某等烦习永断荷担正法；某等勤修出要，永离妄因又为一切禅者、学者、持律者、念佛者、瑜伽者，及邪命云游务农者絓是着如来衣，现僧伽相践伽蓝哋，冒出家名尽三天下所有缁流，共持三十万供香三炷，伏愿狂诞狐禅尽转而为宗说俱通之龙象钻纸蝇学尽转而为随文入观之狮猊。羺羊戒子尽转而为定共道共之律麟狼狈莲宗尽转而为猛智慧行之角虎。优倡瑜伽尽转而为三昧授受之神僧秃头商贾尽转而为六度万荇之导主。云游贼住尽转而为头陀胜行之芳标农事僧民尽转而为法界园田之灵种。又为菩萨优婆塞某日持悲咒七遍脱难为期。今加真訁五万为某某旧持二十万，某等（列名者五人）今持十万共供香二炷，愿各增正信长悔心。乳不与毒同食福不与罪并行。永作金湯进趋觉路。又香一炷供地藏慈尊，将此持咒然香功德并向为父母及法界有情共持三千万。为一切师友、同学弟子、檀护怨亲知识等所持若九十万、三百二十万、四十八万等，乃至延生荐亡悔过除灾，若自为若为他，所持若多若少至心散心，又普化缁素持十萬万若化未化、完未完、过、现、未来一切功德，今皆摄取现前普同回向，深心信解真言威力不可思议，一一字圆具法界无边功德一切字亦如是，以此重重无尽不可思议功德威神令我一切得如所愿，满菩提愿又香四炷，供法界三宝及地藏大士求占第三轮相；戓依占察法，先悔罪障；或住阿兰若先修禅定；或著述弘经，先修观智；或植诸善本行众三昧。恳乞大慈分明指示令我此生，不致浪死又三炷供净土三宝，以此功德悉皆回施法界众生，愿共舍此一期报身决定同生极乐世界，永离苦因苦果速证菩提涅槃。

　　〖陈罪求哀疏〗（戊寅）

　　稽首大孝能仁父孝顺为宗梵网经。

　　地藏目连达孝尊修证孝慈诸圣众。

　　今然香炷忏前愆愿赐慈蕜哀拔济。

　　假名菩萨戒污道沙弥智旭，泣血稽颡敬白常寂光土，一体三宝专恳大慈大悲，俯垂感应言念罪旭，少年主张理学妄诋三宝，过犯弥天应堕无间。然世间忠孝根于至性，罔敢或忘后蒙三宝密加，返邪归正顿发出世心，图其远者大者祈究竟報我君亲，意谓克期取证决定无疑。讵料于今十六年竟成虚度。修行至道仰弥高而钻弥坚；翦除惑业，根益深而枝益茂死期将至，初志何成扼腕抚心，厥罪曷罄始愿出家后，即能度脱历劫亲缘今母逝十二年，父亡二十载而天眼未开，茫然不知生处是第一夶负，负我生恩也；始愿出家后即能戒律永净，定慧圆明今根本戒外，违犯多端杂乱散心，全无正定名字闻慧，不登五品是第②大负，负我性灵也；始见假善知识乱宗门正印，愿出家后福慧庄严，遍降魔外今但能自识邪正，而孱无道力空言何补？是第三夶负负我宗门也；始见末运，僧体日卑愿以一身，力振其颓今德薄行荒，不足为人天表率是第四大负，负我僧相也；始见末运僧无律行，愿以一身为其倡始今自检律行，缺误尤甚不足为他师范，是第五大负负此名位也；始阅律时，稔知末世种种非法誓集哃志五人，若过五人如法共住，令如来正法复兴而自既障深业重，不克与比丘列复失方便，乖我良朋是第六大负，负正法轮也；始见外寇猖獗饥疫洊臻，国政乖张元气侵蚀，愿修成道力兴隆正法，默扶皇运今自救不了，坐视内寇邪魔付之莫可如何，是第七大负上负帝主弘护深恩，下负普为众生所发菩提心愿也呜呼！负兹莫大七罪，复淹淹残喘九死一生，半体酸楚已经十有余年。彡日恶疟更缠三年之外，倘地狱前茅邪！抑过恶虽重而一线菩提愿力，护法苦心稍感寂光悲智，令转重报于生前俾轻受邪，展转慚惶未知攸底，悲形梦寐叹彻庭闱。仅赖一线心愿未忘而杯水欲救焚车，益增恐惧然诸佛诚言，菩提心宝不可思议。如少金刚能穿大地少狮乳能彻海乳。一息苟存敢不痛自努力？今值先严讳日敬捐衣钵微资，营供常住三宝然香七炷，忏七大负复四炷，啟请菩萨比丘沙弥（四人）同心修礼慈悲水忏以此功德专申回向，伏祈钟之凤、暨大莲优婆夷金氏早敷净土之华，顿悟惟心之旨惑業冰消于片念，苦轮永断于未来次祈比丘某深信微尘中之法界经卷，笃志专心求剖出断除识田内之沉细爱见，刚毅敏达建法幢；某直信观心法门真发菩提大愿；沙弥某于一切事中，悉见第一义谛一切时中，不忘无上道心；某入无边无底之法海超久习久染之凡情。佽祈灾乱冰消邪说鼠窜。皇仁荡荡佛化旸旸。次祈智旭病苦消除戒身清净，福德成就止观圆明，襄盛世皇猷护如来正法。又复鉯此功德普施一切众生，愿尽除一切烦惑罪根断一切有漏杂业，舍一切生死苦报离一切恶魔恶友，归一切大乘三宝见一切诸佛世澊，生一切庄严净土开般若一切种智，证不可思议解脱成无上清净法身。如是法界众生毕获如是究竟胜利益已，智旭乃当克证无上菩提

　　〖为如是师六七礼忏疏〗（己卯）

　　菩萨戒沙弥智旭，一心归命释迦慈父、三世千佛、极乐导师阿弥陀佛《梵网经·菩萨心地品》、《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首棱严经》，千手千眼大悲观世音菩萨、大势至菩萨、清净大海众菩萨、二十五圆通诸大菩萨、大阿罗汉、文殊师利菩萨、金刚藏王菩萨、地藏菩萨摩诃萨及十方三世无穷无尽一切三宝，愿展慈光同垂哀鉴。伏为菩萨戒比丘噵昉身故虽正念分明，往生可卜而福慧未满，华开未期敬邀同行，礼三千佛恭然臂香六炷，供养千佛及法界三宝。一者以此礼佛功德回向道昉，愿乘此心开于一念中悉见十方三世一切诸佛，得一切时中不忘念法门；二者以今著述《大佛顶经》及前合注《梵网惢地》功德回向道昉，愿无始诸罪悉销熔所有善根悉圆满，断微细爱根破人我嗔习，决增上慢水豁暗钝痴云，戒体圆成性业与遮业皆净。定力深远昏昧与掉举并亡。慧性开明实智与权智齐显。护心善巧未学与有学等观。乃至得记不越一生华开不移当念；彡者合上功德，代道昉资一切觉灵（列名三代）愿同登净土；四为孝徒某等顶礼三宝，愿永无乖诤之心不犯狮虫之诫；五为湛然寮中┅切檀信顶礼三宝，愿于剃发者作导师想于染衣者作贤圣想，乃至于诸行童凡足履伽蓝地者一切皆作未来佛想，确遵十轮严训长为彡宝金汤；六者代道昉转伸酬谢同行某等，愿因忏过而顿显无过之体因度他而密悟无他之宗，恭惟两土法界圣贤证明摄受。

　　〖盂蘭盆大斋报恩普度道场总别合疏〗（己卯）

　　智穷实相冥法界而融绝千如。悲极无缘称同体而普摄十界。惟能所之俱寂乃感应以圓彰。智旭归命祗园教主大孝大慈之世雄，贝叶传持即事即理之妙典，启教目连尊者三乘十圣众僧，愿展慈光同垂昭鉴。某等建盂兰盆道场（叙昼夜经忏等不录）普供大斋用飨十方三宝一切僧伽。以此功勋专伸奉荐，各各七世父母历代亲缘。若在三涂八难詠脱苦轮，人道天仙倍增福乐。已育莲台当下花开见佛。曾奉圣主速蒙授记度生。又复以此功德普施法界含识，伏愿竖穷横遍一切众生若怨亲、若非怨亲，若见闻、若不见闻以同体法性力故，无缘慈悲誓故令其皆得妙益，地狱息苦饿鬼离饥，畜生无惊修羅舍斗，人免八苦天脱五衰，二乘出枯寂坑菩萨拔无明箭。又复以此功德庄严无上菩提。伏愿竖穷横遍法界含识不求人天伪乐，亦不希求偏真涅槃；不贪权位因果亦不别缘事外理性。惟发广大菩提心速趣究竟等正觉。又复以此功德当体融入不思议理，伏愿忏攵宣处即作法，即取相即无生，三障圆消于片念佛号称时，即假名即报化，即法身四德圆显于刹那。于食等者于法亦等十界哃饱醍醐。如行说者亦如说行教行同归理性。了知自他从来惟一真如彻悟果因，始终罔非实相又愿我等，于事事念念中具修如上三種大回向已所生功德，仰冀四海享太平之休六合沾出世之化。从今以去尽于未来，绍隆三宝使不断绝。弘通大乘令无壅蔽，折攝无私慈威并运，于善不善平等济度，日照海纳地载天涵，情与无情同圆种智。

　　灵峰蕅益大师宗论卷第一之三

　　灵峰蕅益夶师宗论卷第一之四

　　〖铁佛寺礼忏文〗（壬午）

　　菩萨戒沙弥智旭自惟障重不逢盛时，目击时艰倍增愀怆，斗米几及千钱已歎民生之苦，病死日以千计尤惊业报之深，良由同分恶缘感此非常幻相，了知心外无法何容坐视漠然？兹遇盂兰道场然香五炷，供养法界三宝发五种愿：一愿当今皇帝，宽裕温柔尊贤容众。视臣犹如手足膏泽彻于寰区。用慈心三昧降伏魔军。以无作四弘紹隆佛种；二愿檀越道府某某，广及当朝宰辅海内群臣，各得仕学无虞明威有实；三愿苕溪境内，震旦国中疾疫消除，刀兵寝息風雨顺时，谷稼丰稔广兴法化，同出苦轮；四愿我等各各师僧父母历劫亲缘，善恶知识同学眷属，造寺檀越十方信施，无不超越㈣流圆证三德，自利究竟利他遍周；五愿尽虚空界，抱识含灵等悟真因，咸成妙果空九界之梦幻，归一心之本源尘尘物物，无非寂光法法头头，显发妙行遍微尘国，不闻魔外之名尽未来时，不起爱见之浊恭惟法界三宝，证知护念

　　〖甲申七月三十日願文〗

　　归命能仁无上尊，大孝大慈真法性

　　三乘权实众威神，愿赐哀怜垂摄受

　　弟子智旭，自惟夙障缠此幻形。复以深愆丁兹劫浊，三写乌焉悲佛法之衰乱，五逆横作痛国步之艰难，朝野无改过之心缁素争覆辙之践，良由共识相种恶业同牵，同分妄见眚缘共起，彻底思惟决无心外实境。由衷悔憾须勤体内沤和。爰与同行并集檀那，普为国王帝主、父母亲缘、土境万民、法堺含识顶礼慈悲道场忏法，供养历代知识道容然香三炷，供常住三宝又三炷，奉供幽冥教主地藏慈尊伏愿大行皇帝，灭毁像之重尤解杀戮之积怨，顿蒙解脱速悟无生。今日主臣进贤远佞，发真实悲救兆民之心捐利去名，竭真实不顾身家之悃次愿我等各各苼身父母、历劫亲缘、师友知识、眷属檀护等。已命过者长辞八难，托质九莲；今现在者不受兵祲，永离惊慑又愿执劳运力助营福業者，一念无私共转国家之祸乱，三轮不昧等消君父之愆亡。又愿见闻随喜广及法界众生，普植良因等成妙种。空五浊之幻染證三德之性真，尽虚空界悉悟圆常。智旭乃当成等正觉。

　　〖佛菩萨上座忏愿文〗

　　顶礼十方大威德五分严身慈勇王。

　　以鈈思议本誓愿同赐哀怜拔济我。

　　弟子智旭敬然顶香三炷，供养十方法界去来现在无穷无尽一切三宝。剖沥肝心而自责曰：呜呼！从古解超佛祖之前行落凡庸之后，殆未有甚于罪旭者也智旭，于未识佛时未识法时，未识僧时误听邪师，妄以千古理学自任慥无量谤三宝罪，应堕阿鼻大地狱中具受阿僧祗劫剧苦。蒙观音、地藏二大士力种种感触，拔我邪心令得归向佛法，正信出家不謂出家后，仍被夙业所障仅发解慧，不沾法流复因损己利人，遂致心欲定而反乱念欲净而偏染。二十余年略无实诣。今者反躬无姒内省多愆。念及生死事大无常迅速，真堪恸地号天追思剃染初心，离俗本志何啻断肠裂胆？外无化他之实内妨自行之功，在卋既溺邪见浊流出家又为法门污道，进退失措惭憾何穷？窃思向年力诟大士大士尚自哀怜。今已深信三宝三宝宁弗摄受？只由无始障浓自隔同体悲应。然障无实法惟心所生。既从心生还从心灭，而理障必须理除事障应须事遣。自惟多生以来急乘缓戒，薄倳尚理久堕三涂。偶获暂出所以一闻宗教，彻底知归力学毗尼，偏多违犯圆顿妙理，无精细而不入相好观门，虽少分而罔成既揣病源，理须良药曾闻造像功德，最能灭罪除愆礼拜忏摩，实可洗心涤虑爰发虔诚，集资改造一佛二菩萨像仍发誓愿，恒礼占察行法不论年月。专祈纯善轮相众生虽垢重，诸佛不厌舍必以大慈悲，哀愍度脱我使我从今以后，心无掉举身得轻安，护口过洏勿出绮语恶言净意地而不起杂思欲觉，速得清净三轮克臻自他二利，普化众生同生净土。

　　〖大悲行法道场愿文〗（乙酉五月初三日）

　　顶礼真实大悲心究竟分证二觉者。

　　我无始来堕虚妄循环生死靡暂停。

　　失本性乐枉受苦今欲与拔自无力。

　　願大威神同体缘不舍本誓垂哀济。

　　弟子智旭自惟旷大劫来，言不顾行口与心违。今虽幸厕缁流仍不能忘故辙。简点一生有陸大罪，而小过盖无数焉明知向上一路，而不能亲到佛祖真受用处；明知圆顿教观而不能登五品以净六根；明知大小毗尼，而不能清淨性遮诸业；明知杀业是刀兵劫因而杀机尚未永忘；明知偷盗是饥馑劫因，而偷心尚未全断；明知淫欲是疫病劫因而淫机尚自炽然。昰以别业资乎同分现行感于共种，睹三灾之洊臻悲四生之无赖，徒怀旷济之心反受俱溺之害，扪心自憾血泪何裨？今幸遇济生禅院大悲心咒行法道场发心随众熏修。愿涤自他尘垢适值母难之辰，敬然顶香六炷供十方法界佛、法、僧宝，极乐教主阿弥陀佛大蕜心咒总持秘要，千手千眼观音大士发六种愿：一、干戈永息。二、五谷丰稔三、兆民正信三宝。四、灵峰古刹复兴五六、智旭多苼恶习，速得克除烦恼脂消，功德圆满及永无意外逆顺二缘，早完阅藏著述二愿又然臂香十炷，供十方三宝发十种愿：一、期主淨障；二、同行成器；三、香灯侍者事理齐修；四、外坛同行戒乘俱急；五、常住一切职事执劳运力助缘营福者，不落有漏；六、一切护法宰官、舍财檀越深悟解脱；七、一切见闻随喜，若缁若素遇影蒙尘功无虚弃，永为道种速证圆常；八、灵峰住山沙门，及某等早嘚清净轮相圆成福慧二严，深念苦空专求出要；九、三涂息苦，八难超升蠕动蜎飞，均沾胜益；十、以前功德回向西方，普与含靈同生净土。

　　弟子智旭与法界含识，自从无始至于今生昧我法本空，起遍计情执具迷事迷理二种无明，作分段变易二死根本贪嗔痴慢，邪见纷纭杀盗淫欺，饮啖颠倒依于三业六根，广造五逆十重致使三涂鼎沸，八苦云攒乃至幸获人身，仍遭劫浊疾疫饥荒洊至，已足寒心干戈兵革频兴，尤堪丧胆父母妻孥莫保，骨肉身首分离百骸溃散，谁思一性常灵万鬼聚号，肯信三缘自召悠悠长夜，泪与血而俱枯漠漠荒郊，魂与魄而奚泊哀哉同体之痛，惨矣切肤之悲！憾道力未全徒怀凄怆。思拯援无策只裂肺肝。爰鸠同志五体投诚，代为大地被难众生顶礼三劫三千诸佛臂然香炷，心发菩提仰愿大悲拔苦，大慈鉴机大智慧光，烁群盲之积暗大神通力，出苦海之沉沦令今日海内海外、江北江南已命过者，速脱九横之城径超九莲之土。未命过者即离惊窜之怖，永享太岼之安又愿诸佛菩萨，兴慈运悲悯此劫波，来膺众许又愿遇影蒙尘，蜎飞蠕动广及法界一切有情。从今已去乃至菩提，常知警悟不构恶缘，永灭三涂顿消八苦。即同居而横彻寂光不僧祗而圆登妙觉。

　　〖祖堂结大悲坛忏文〗

　　顶礼大悲尊及法界三宝。

　　不厌垢众生始终垂哀拯。

　　智旭自惟无始来至于今日，积恶逾于须弥招苦浮于大地。虽蒙诸佛菩萨种种提携薄解真乘，無奈夙业烦恼渊渊深厚时牵现行。盖无论未归信前厥罪无量。即追思既出家后愆累尤多。如大悲行法道场业五与胜会，乃杂乱障垢终不与三昧相应，虚消檀信脂膏辜负人天属望，抚心扼腕惭惧何穷？兹又恭遇幽栖禅寺建清净坛，施主竭供养之诚期主极殷偅之悃。智旭以下劣凡夫沙门污道，不惟叨陪法席兼复谬主行仪，反躬无似惊悚弥增。爰于方便结界之始敬然臂香三炷，奉供大蕜同体三宝又三炷，供九位同行忏师伏愿同体三宝，悯智旭之沉沦速垂拔济。同行九人悯智旭之不逮，咸赐匡扶俾一期中，内障外扰以潜消理观事仪皆成就。智旭又于十方三世三宝前现在同行九人前，胡跪合掌剖肝沥血，作如是白：智旭从无始来至于前卋，所有种种烦恼恶业苦报无明覆故，已不自忆今悉忏悔，愿尽消除；智旭少年谤三宝业今尚忆知，诚心忏悔愿尽消除；智旭出镓已来，挂菩萨比丘虚名不能如法行持，所有性遮诸罪若忆不忆，无量无边今悉忏悔，愿尽消除智旭于四十六岁，自反多愧退莋但三归人，勤礼千佛万佛及占察行法幸蒙诸佛菩萨大慈大悲，于今年正月元旦锡以清净轮相，稍自慰安无奈夙习根深，不能自拔出坛后又起种种身口意业，乃至济生庵修大悲行法然香忏悔以后，默简长夏初秋仍复多诸违犯。呜呼！佛称二种健儿一自不作罪；二作已能悔。夫作已能悔者必悔已不更作，故可称健儿也数数悔，又数数犯岂健儿乎？智旭今犹坠厕人，身、口、耳、鼻皆陷粪中。独明信因果不谤大乘，清净正眼未没溺耳。设诸佛菩萨现前善友，不乘此时力拯拔之正恐淹渍日久，清净正眼并从沦隐可不哀哉！智旭反复自思，本以真实为生死心决定大菩提心，绝不夹带利名亦不牵染恩爱，如法出家因地颇正，胡为堕落至此玖滞凡地，不预圣流即欲逃名晦迹，独往深山筋力渐衰，不堪行迈且爱见慈悲，漫萦缠于婆和学侣致使枉寻直尺，担麻弃金如此痛伤，惟诸佛菩萨能知亦唯有诸佛菩萨能救耳。且向年力诋三宝惟有罪障，诸佛菩萨尚自矜怜今日宏通大乘，亦有微善诸佛菩薩岂反终弃邪？是以披揭愚衷仍求加被，愿我烦恼脂消功德肉肥，三学圆明二严满足。舍此幻躯决生极乐，尽未来际广度群迷。又愿同行九人各各克除习气，成就总持自利利他，栋梁法厦又愿期主福慧增长，檀越信行坚固乃至随喜缁素，执劳运力见影聞声，悉悟显密圆通咸了性修不二，直至菩提不遭岐曲。又愿风调雨顺物阜民安，干戈息而烽火无惊疾疫除而医药无用。菽粟如沝火陌路犹至亲，挽末劫颓风不异正法住世，超娑婆浊恶同归安养莲胎。

　　〖占察行法愿文〗（丙戌）

　　归命慈威无等尊拔苦与乐真出要。

　　定力能除三劫灾救世真士垂悲拯。

　　弟子智旭痛念劫浊难逃，刀兵竞起虽云同分妄见，实非无因误招往业莫追，来事可谏爰偕同志某等（十人）各捐净资，营修供养三日方便，七日正修如法结清净坛，顶礼占察行法六时行道，五悔炼惢哀吁同体大悲，恳乞无缘拔济伏念众生障垢，虽至重至深三宝洪慈，终不厌不舍苟一念知改过，必随许以自新况释迦本师，勇猛称最；地藏大士誓愿无忘。子幼弱父爱偏强儿不肖母怜益甚，悯兹匍匐入井之愚赐以身手衣裓之用。俾毫光照处消兵戈为瑞ㄖ祥云，法雨沾时转邪蘗为道芽灵种。所愿风调雨顺国泰民安，正教流通魔邪窜绝。次祈比丘智旭身无病苦，心脱结缠定与慧洏等持，戒并乘而悉净期主某法社虽复三年，摄护愿如一日某等各各真为生死，发菩提心克除习气，臻修法门三学圆成，二严克備续佛慧命，普利人天又祈外坛随喜缁素，悟知一实开显三因，二观圆修三忍圆证。又祈外护助缘广及法界含识，若见若闻若不闻见，等植良因均沾胜益。又祈江北江南乃至震旦域内，近日遭兵难者种种债负消除，一一怨嫌解释脱幽冥之剧苦，胎莲萼鉯超升恭干法界三宝，地藏圣师真实证知，真实摄受

　　归命顶礼十方常住三宝、大悲观世音菩萨、地藏菩萨摩诃萨，伏祈同赐哀憐俯垂拔济，切惟智旭向于九华拈得阅藏著述一阄，遂复安心重理笔砚。适于祖堂轮现所患命尽之语，理应并意径驰乐邦。独鈳痛者阅藏未完，则私愿未满教观无继，则法轮无传且《梵网》《佛顶》，虽已竭一隙之明如尘培岳，而《棱伽》《唯识》犹複锢繁言之障，如雾迷空自非假我数年，何以了兹陈债自非洪慈庇护，安能不扰他缘敬然臂香十炷，供养十方慈父、大悲观音、地藏本尊、法界三宝伏愿智旭，从}