元音老人：心念耳闻是念佛念咒不可颠覆的总原则－－学佛网
&元音老人：心念耳闻是念佛念咒不可颠覆的总原则
发布：信愿持名&［ &］&& 日期: 19:38:00&&
《楞严经》中，观世音菩萨针对我们娑婆世界的众生的具体根性，指出了这种修法是最合适的教法，修行人不可不忘。（当然，净宗提倡大势至菩萨的「都摄六根」法，则是更将这个原则引伸到了极处！）念佛念咒的具体方法有很多，形式虽不一，但「心念耳闻」是总的原则。&元音老人开示：「打坐持咒，心念耳闻。这是修法的要诀，对入定开悟，关系非常重大，所以再三提示大家，要毫无折扣地照之实行。人的妄念动惯了，不专心致志地倾听持咒的心声，把意根摄住，妄念息不下来，妄念不息何能入定、开悟？所以必须心念耳闻，一个字一个字从心里念出来，耳朵听得清清楚楚，才能摄住意根不起妄念，而渐渐入定。」&-建议大家持咒时不用配合呼吸。持咒时用心念耳闻的方法最好，就是心中默念(心窝那个部位在默念)，用耳朵来听默念的声音，时间一长就能听得清清楚楚。同时，意念一下(或持咒之前想一下就行，然后就不用再想了)默念时的声音全部回到腹部。有大德说，如此默念持诵经咒的功德比出声持诵的大。附一　元音老人：心念耳闻，如法修行大家注意，修法时一定要心念耳闻，要如法，绝对不能嘴念咒而心想别样事情，有口无心，没用处。念佛也是一样，念「阿弥陀佛」，口念心散乱，思想乱七八糟，佛号念不上，将来西方极乐世界升不到，因为心太乱了。心不清净，佛现身时，也看不见。&永明寿大师说（永明寿大师是禅宗大祖师，又是净土宗大祖师，他是法眼宗的徒孙，最后皈心净土，所以是净土宗大祖师），「口念弥陀心散乱，喊破喉咙亦徒然」。为什么这样说呢？他说心如水也。心水清净，就像河里的水清静了，天上的月亮影子就显现出来，阿弥陀佛等于是天上的月亮，我们的心等于是水，水不清净，天上的月亮显现不出来，心不清静阿弥陀佛在你心里显不出来，那就见不到阿弥陀佛来接引，就不能往生了。大势至菩萨教导我们「都摄六根，净念相继」，要以一句弥陀圣号把眼耳鼻舌身意六根抓住，清蹙簿驳啬畎⒚滞臃穑畹揭恍牟宦遥拍芡鞣郊质澜纭&-六根当中意根是最难摄的，一静下来，妄想就来了。因为动惯了，不静下来还不知道，有时候心乱，还不知道，静下来后就容易看见。这是什么缘故？因为水清静了，泥沙沉下来就看见了，水不清静，就看不见泥沙，所以坐下来就看见了。妄念颠倒，很难掌握住不起妄念，所以要用心念耳闻的办法来抓摄六根，把妄想打断、身心落，本来的佛性就显现了。所以，如法修持非常重要，不如法修持就不能见性。大家修心中心法，修了很多时了，应该有所成就。为什么呢？因为本来是佛，只要肯放下，就能恢复本来，就能见道。修了很多时，为什么还不行呢？就是因为不如法。&第一种不如法的人就是坐坐停停，停停坐坐，今天坐坐，明天说身体不好、事情很忙，就把功夫耽搁下来，这样修就不行。譬如烧饭，饭没烧好就拿下来，冷一冷然后再烧，再拿下来，这饭就烧僵了。我们学法修行，犹如逆水行舟，若不用劲撑船，船就被水冲下来，所以断断续续修行不好。&-第二种是没有心念耳闻，耳朵没有在听，而是一面念咒，一面打妄想：「这个事怎么办？那个事怎么解决？」这就是不如法，妄心就斩不断，斩不断怎么打得开本来呢？怎么见得到本性呢？&第三种重要原因是下坐时不观照，忘记掉了。在坐上修法勤勤恳恳，下坐后随妄念转，跟着境界跑，等于一ナΨ蚝苣炎錾稀Ｓ绕涫窍衷谡飧龆吹氖逼冢热绱蠹叶甲龉善保乃级嫉焦善鄙先チ耍赴ρ剑衣虻墓善弊税桑羌哿税桑哿税桑郾玖税伞！沟叩叩沟沟赝耄还壅铡Ｓ霉π枋笔惫壅眨钔芬黄鹁涂醇灰排埽肆司踔饽芩怠⒛芗⒛芪诺氖俏业谋拘裕晃匙判小Ｕ庑┤钡悴桓慕荒芗馈&-――元音老人上座时用金刚持的方法，即嘴唇微动念佛，不出声。因为打坐出声念佛伤气，默念伤血。我们修法首先要注意身体，不能把身体弄坏，所以打坐、修行要把身体保护好。但是坐到业识种子翻腾、心里烦乱、坐也坐不住的时侯，或是坐到昏然入睡、乱梦当前时，就要出声念佛，把那些混乱的妄念和睡魔除掉才能入定。没有遇到这种情况的时候，还是用金刚持的方法念佛。念佛要快慢适中。念的时侯，要心念耳闻，就是一个字一个字的从心里过，不是有口无心地念去，要用耳朵聆听这从心里发出来的佛号音，听得清清楚楚，这样才能将妄念摄住不动而渐渐入定。我们的六根──眼耳鼻舌身意──其中的意根好比猴子一样乱动惯了，你要它安静不动不起妄念很难，但不把它摄住不动就不能入定、开智能成道。因此大势至菩萨教导我们念佛须“都摄六根，净念相继”。就是念佛时要至诚恳切地以“阿弥陀佛”这句圣号把眼耳鼻舌身意都抓住，叫它不要动，才能安然入定.这六根当中，以意、耳二根为难摄。眼睛闭上不看东西就能摄住眼根；嘴念佛就能摄住舌根（舌头）；鼻子不闻异味就能摄住鼻根；身体不接触外境就能摄住身根。但是人的耳朵最灵敏，很远很远的声音都能听见，隔着一座大山的声音也听得见，外面噪音会吵得你心烦。至于意根，更难摄住，不要它动，意念会不由自主地从心里跳出来。为什么呢？这是多生历劫的习气，它动惯了，不动不行。这在佛经中叫做“作意”。也是法相宗所说的五个遍行心所，意、触、受、想、思的第一个心所，它存在于八识当中，时时刻刻在蠢动，像流水一样不停地流，所以叫“流注生灭”，微细得很，只是我们平时看不见。有人说U“我们不修行不打坐没有念头，一修行打坐倒有念头了。是不是修法修坏了，有念头了？”---不是的。这是因为平时心乱，看不见念头在乱动，等到你心里稍微静下来后，就看见念头在动了。这怎幺办呢？怎幺将妄念息下来呢？唯一的办法就是用耳根来摄意根。念佛需要一字一字从心里过，耳朵听得清清楚楚，才能如法。所以打坐的要旨就是“心念耳闻”，摄住妄念不动而入定。不然你坐在这里，嘴里念佛号，脑子里面却七想八想，那就不能入定。一定要心念耳闻，死心塌地地打坐。但是，最重要的还是在心空。修行为的是要解脱，所以一切都要放下，才能入道。在家人比出家人多一重障碍，有家庭，烦恼多，驴事未去，马事又来，事情多得不得了。所以，我们时时要警惕，看破这些事相，都是假的，不可得，心里不恋着它，粗妄才可不起。接下来精勤用功打坐念佛，细妄又不免来侵袭，这是多生历劫的串习，动惯了，一下子停不下来，☆但不要怕它。念头跳出来你能看见，不理睬它，妄念自然化去。念头来了你看不见，那你就跟着念头跑了，这就不能入定了。打坐的时候最要紧的就是一切放下，心里要清清楚楚，念头一来就看到它，不睬它，也不要讨厌它、压制它。讨厌的本身就是一种妄心。压制也不行，压是压不死的，比如搬石头压一草，石头拿掉之后，草又生起来了，这是不行的。☆纵或压死了，倒变成土木金石，不能起用了。所以要用活泼泼的转化法，不能用压制法。念头来了，只不睬它，把佛号提起来，妄念自然转化掉。如此精进修法打坐，直修到一心不乱。除打坐之外，最重要的是平时用功。时时看着自己，念头一起就看见，不跟着跑。念头起了看不见，跑了一大段才觉得，才知道，那就不行。禅宗说U不怕念起，只怕觉迟。念头起了不怕，只怕你不知道，跟着念头跑，就是生死；跟着念头跑了一大段才知道，就是已死去多时了，也就证明你将来生死不能了。假如我们能做到前念起，后念觉，不跟念头跑，就能受生自在了。　做功夫：第一步U念起不随。能做到念起不随就能于生死当中做得主，不为业牵得大自在。第二步U亲证无为。一切事情尽管来，我心不动。这是真正随顺，而不是压住它不动。压住它不动是不行的。要尽管应酬各种事情，随顺一切事缘，没有什么好的，没有什么坏的差别感，好的不喜，坏的不厌，这样我们的心才能平静，而到达平等无为之境。做到这个地步就能变化自在了，分段生死也就了了。第一步是在生死当中得自在，第二步是变化自在，能变粗为细，变短为长，到达第八地菩萨的位次，至少能显现三十多个意生身。第三步U微细流注消灭。微细流注就是上面讲的作意。作意在八识田里流动，你平时看也看不见，深入金刚萨蚀蠖ǎ拍芗蕉鹚５秸庖徊剑⑾噶髯⒍枷鸸夂螅芟韵职偾蛞诨恚劝偾蛞谥谏Ｕ馐焙畈耪娴郊遥没有菩提心是不能成道的。什么是菩提心呢？简单讲解就是“上求下化”U上求佛道，下度众生。我们修法是为了下化众生，而不是为了自了。大家务必好好用功，坚持打坐、观照，切勿等闲视之，更重要的还是在平时用功，不是坐两个小时就可以放野马，乱来了。还须于行、住、坐、卧处时时不忘观照、念佛，才能与大道相应。修行的六个要点：第一U一切放下，死心塌地。恋着世间事物放不下，有什么用呢？这世界上的事事物物都是因缘合成，无有实体，犹如过眼云烟，虚而不实，求不得，拿不走。即连各位自己的身体也是假有，留不住，不可得，身外的东西就可想而知了。所以认事物为真，抓牢不放，是不值达者一笑的愚痴之事，学佛修道是大智大慧的大丈夫事业，不是小根小慧的人所能胜任的。要成道，第一要看破一切。死心塌地地打坐，才能入定开悟，假如在座上想这样、想那样，妄念纷飞地乱想，那就完了。一定要一切放下，像个死人一样才行。第二U打坐念佛，心念耳闻。这是修行的要诀，对入定开悟，关系非常重大，所以再三提示大家，要毫无折扣地照之实行。人的妄念动惯了，不专心致志地倾听念佛的心声，把意根摄住，妄念息不下来，妄念不息何能入定、开悟？所以必须心念耳闻，一个字一个字从心里念出来，耳朵听得清清楚楚，才能摄住意根不起妄念，而渐渐入定。第三U念起即觉，不压不随。念头来时，要能看见，如果看不见就跟着它跑了，一跟念跑，就妄念纷飞不能入定了。所以要念起即觉，既不随之流浪，也不压制不起，只不理睬它，提起正念，一心念佛，妄念自然化去而安然入定。第四U按时上座，不急不缓。每天按时上座，养成习惯就容易入定，最好早上打坐，凌晨更好。坐时不要急于入定，心情平和地以一种平常心安然入座，不急不缓地从容念佛，既不要求入定开悟，更不妄求神通。以要求入定、开悟、发神通等的一念即是妄心，此心一起，即障自悟门，非但不得开悟，而且不能入定。第五U下座观照，绵绵密密。把打坐中的静定功夫推展到日常动用中去，在行、住、坐、卧当中冷冷自用；绵绵密密地观照，一切无住，既不让境界拉着跑，也不随妄念流浪。第六U心量广大，容纳一切。修道人心量不能小，要宽宏大量地容纳一切，纵然别人对我不好，我对他还要更好，没有丝毫爱、恶、喜、厌的理念。随缘随份地做一切善事，时时处处潇洒自在，没有患得患失之心，亦无毁誉成败之念。这就是最大的神通。记住这六点，照之修行，决定能打开本来，亲证佛性。做好这六点，丝毫不懈，保证能圆证菩提，得大成就!　
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请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱！
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吃斋念佛的老奶奶
　　　　　　　
发布时间：日
来源：不详&& 作者：黄春明人关注&&&&&&
　　奶奶有一间红红的经堂　　大人说，那不是小孩子玩耍的地方　　经堂早晚传出奶奶诵经声喃喃　　诵经声喃喃，飘出扑鼻的檀香　　诵经声嘀嘀，带著木鱼铜钟喀喀铿　　喀喀喀喀铿　　奶奶吃斋念佛勤行善　　她说，佛说不许杀生　　她说，佛说不许这样和那样　　南无阿弥陀佛喀喀铿　　喀喀喀喀铿　　奶奶有一间红红的经堂　　红红的经堂有一张红红的经案　　经案上有一叠红皮烫金的佛经　　奶奶从上面的波罗密多经　　一直念，一直念　　一直念到下方的金刚经　　奶奶诵经声喃喃　　南无阿弥陀佛喀喀铿　　喀喀喀喀铿　　奶奶念完金刚经　　再从头翻开波罗密多经　　一直念，一直念　　南无阿弥陀佛喀喀铿　　一年一年又一年　　佛经的纸张变黄黄　　奶奶的头发白苍苍　　厚厚一叠佛经长蛀虫　　奶奶见了心欲狂　　她想用木鱼棒打蛀虫　　但是，只止于这么一想心就痛　　赶紧念几声阿弥陀佛　　她知道佛说不许杀生　　她知道佛说不许这样和那样　　奶奶望著蛀虫无奈何　　她只好勤念佛经快翻动　　不教蛀虫吃佛经　　奶奶诵经喃喃　　奶奶诵经难难　　南无阿弥陀佛喀喀铿　　喀喀喀喀铿　　喀喀喀喀铿　　有一天　　蛀虫从波罗密多经吃到金刚经　　红红的经堂　　红红的经案上　　再也不见一叠红皮烫金的佛经　　好在奶奶抢先把佛经全背完　　可是，她背啊背啊背得背弯弯　　奶奶诵经声喃喃　　南无阿弥陀佛喀喀铿　　经案上没有佛经可享　　蛀虫慢慢爬向铜钟望　　铜钟硬硬啃不动　　蛀虫改变主意向木鱼蠕动　　奶奶看在眼里，密密敲打木鱼　　而忘了敲钟　　本来可以听到喀喀喀喀铿　　现在只听见一连串的　　喀喀喀喀没有铿　　还有奶奶诵经声喃喃　　奶奶吃斋念佛勤行善　　她说，佛说不许这样和那样　　她说，佛说不许杀生　　奶奶只好一边注意蛀虫　　一边密密敲打木鱼　　木鱼劈哩叭啦跳　　蛀虫耐心等著打瞌睡睡觉　　奶奶诵经声急急喃喃　　南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无．．．　　喀喀喀喀没有铿　　要木鱼在经桌上劈哩叭啦跳　　不教蛀虫将木鱼吃掉　　奶奶只好不断使劲用力敲　　她不敢去吃饭　　她不敢去睡觉　　蛀虫等在一旁笑　　奶奶三天三夜没吃没睡觉　　大儿子带孙子来请她，她不理　　二儿子和媳妇来劝她，她不睬　　第十二儿子和新娘来求她，她不应　　奶奶只顾诵经敲木鱼　　她怕孩子们知道她的心事　　她怕孩子们把蛀虫打死　　她知道佛说不许杀生　　她知道佛说不许这样和那样　　奶奶诵经声难喃　　奶奶奄奄一息　　木鱼也奄奄一息　　喃喃声更是奄奄一息　　儿子们围著她流泪叹息　　他们请来一群尼姑和老和尚　　在奶奶红红的经堂　　挂一幅西天的图样　　在奶奶红红的经堂　　摆了许多水果和鲜花　　在奶奶红红的经堂　　点了一百二十支烛光　　老和尚带领尼姑低沉吟唱　　南南无无阿阿弥弥陀陀佛佛．．．　　喀喀喀喀铿　　红红的经堂，烛光亮晃晃　　红红的经堂，诵经混声喃喃荡漾　　红红的经堂，檀香扑鼻弥漫　　红红的经堂，烟云袅袅　　眯蒙中他们似乎看到　　一朵五彩云载著奶奶对著西天的图样　　渐渐的渐渐地变小　　南南无无阿阿弥弥陀陀佛佛　　一朵五彩云袅袅绕绕　　渐渐的渐渐地不见了　　南无阿弥陀佛　　喀喀喀喀铿
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我是一名佛弟子，我一向念佛都很虔城，我家没供佛，我一向在房间里念佛，昨天我妈妈带我回老家问神，神婆
是一名佛弟子，叫我以后千万不要在家里面乱搞了，我一向在房间里念佛，没开光的神像佛像会招鬼，开示我，神婆说请神容易送神难，她们自已却从不积什么德，俄该怎么做好，她们问神做法—般都是几十元，叫我把佛经佛像全部都扔掉？如果不是，我妈妈就跟神婆说我经常……，我被他们骂得一肚子火，念经她们念的都不是道教佛教正规的经文，开过光的会克到家里人，我一向念佛都很虔城，而是命令神打鬼什么西天如来佛祖什么观音佛母之类的，把我骂得可以说是狗血淋头，召了很多妖魔鬼怪，请问佛教的善知识，神婆叫我快拜完就滚，拜神拜佛都叫人备三牲，招了妖魔鬼怪在家，念佛真的不是单单诚心就行的吗，就是因为他们说我在家乱念乱拜，再买一只鸡给他们，她们却从来没劝过人做好事，信佛，他们一直都叫别人千万不要在家供神供佛，神婆说我老实在家里乱搞，未学家乡的人个个却都很信那些问神婆及民间的道士（家乡称道公佬）人人都说那些神婆问神很准，他们不给我照，神婆问神的地方—般供的是佛祖，人人都信她们说的话，那些神婆自称自已是神，我拿手机照佛像，准备走的时候我拜神，说小心神把我给打傻，南无阿弥陀佛，说公鸡驱邪，观音，做法时取公鸡血，仅仅是嘴上说什么做好事得好报，后来我家里的老人个个都骂我？请善知识教教我，我家人个个都看得很重，真的有点想把它们拿去扔了，说话都满嘴粗话，昨天我妈妈带我回老家问神，我家没供佛
我有更好的答案
p>阿弥陀佛。多听净空老法师的讲经，即使家里不供佛，多遇善缘。可以请一个播经机，万万不可起嗔恨心，无需理会。因为“孝亲尊师”佛弟子的根本，都不可以跟父母起冲突，不孝父母，敬而远之！外道邪魔，道业早成。无论如何！祝学佛精进，可以坚定道心，心中有佛也是佛弟子，道业不成，即使是委屈了自己也不可以对父母不孝顺，自己静静地听而不影响家人，道理讲不通就回避。坚持好好念佛
随喜念佛！
第一：世间所谓的神婆一般多是由妖、魔、鬼、怪、附在人体，或敛财扬名或破坏佛法或伤人慧命等。请深入《楞严经》
第二：念佛真的不是单单诚心就行的吗？
答：是的，学佛信佛不仅仅要有诚心，还要有智慧，多深入经典学习，尤其是《楞严经》，佛陀为你讲解这世界真实相，大开智慧。搜索：般若文海
-----佛教的书籍和经典
在现实社会信佛学佛还要学会保护自己。根据自身的家庭环境、学习环境、工作环境合理安排学佛。不给自己增添不必要的麻烦。
佛法重实质的修行，不和反对者正面冲突，佛在心中，法在心中。
第三：佛像和经书不能扔有罪过，可以放在他们看不到的地方，如果实在不方便可以送到寺院，交给师傅，或请他们保管等日后有条件再请回，或结缘送与他人。经书可以下载到手机...
所谓的巫婆神汉不是狐仙就是蛇精，都是鬼道或者是阿修罗道的众生附体，只要是鬼都有些小神通，它们一般都会驾着佛菩萨的名号拉大旗做虎皮，其实妖魔鬼怪是们自己。因为你信佛念佛，它们感到万分惊恐，自然要百般诋毁。这样的巫婆神汉从它们杀生来看就是行邪道。不要给家人带来烦恼，佛法要随顺众生，自己悄悄修学佛法好了。阿弥陀佛！另推荐师兄念诵《楞严咒》、看《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》
同修应该是南方人吧？一般来说南方，特别是南方的农村，这种封建迷信的思想非常的严重。同修你说你是佛弟子，不知道受过三皈五戒了没？受过三皈五戒以后，能够好好持戒，就会有护法神保护，这种事情就会少一点。
另外那，从同修的字里行间，末学相信同修确实是一位虔诚的念佛人，不过末学愚见，感觉同修不是一位正信的佛弟子。为什么呢？同修你很虔诚，可以躲到自己房间里念佛，但是碰到神婆这样的事情，碰到被家人骂的事情，就想把佛经佛像扔掉。这就是因为你没有深究佛理，只是把佛当成神仙，来求求福报罢了。所以遇到阻力就感觉好像佛菩萨不灵，就要放弃。
所以末学建议同修你，能够多去听听高僧大德的讲座。比如：净空法师、慧律法师、大安法师的讲座。如理如法的学习佛法，才能更加的精进...
这神婆，正是佛所说的末法世界的恶知识，收人钱财，妄言福祸，杀害生灵，破坏善法，害人正信，必得地狱果报。相信佛法，没有错。你为什么招来生活中亲人的恶骂呢？这是因为你往世的恶业所招来的。不要报怨亲人，更不要发火，他们都在帮你消灭罪业啊，感谢他们吧！佛说：被世人轻贱故，先世罪业即为消灭。好好念佛，好好修持，心如明灯，可除一切黑暗。
南无阿弥陀佛，南无本尊地藏菩萨
你修了地藏法门吧
地藏法门很好
但是初学者需要注意一个问题。。。。。不少初学者都会出现这种现象
由于地藏王菩萨 誓愿 威神力故
能度无量鬼道众生
故 你一诵地藏经
鬼界众生纷纷来听经
诵经完了 可能会有鬼神舍不得离开
人长期在这样情况下难免会有沾染。。。。。所以 诵经完毕功课做完了回向后
记得告知诸鬼神请他们离开
下次诵经再来
加诵 金刚经一遍即可
当然长久以后就不会出现这样的情况了
你看看那些所谓神婆是不是在行骗或者行医，如果是，直接报警。另外，你对佛教也要深入学习，不能只管形式。
阿弥陀佛。师兄这是因缘。没事的就当佛菩萨给我们的考验。学佛的少年永不败。可能你在家学佛太精进了。那些邪魔怕你所以才叫什么神婆来捣乱。
跟当年释迦牟尼佛要成佛时一样。魔派3个漂亮的魔女来扰乱佛陀的心
在家不好修行。如果真的弄的跟家里人很尴尬可以先把佛像佛 书收起来或请回到寺院结缘。只要有虔诚心学佛念佛。佛菩萨 龙天护法永远在我们身边
要看佛书上网手机 电脑都能看
这位施主莫要埋怨，佛在心中，心中有佛足矣。其他都乃空也
明显不是一个体现好不，佛教，道教，基督教，妖怪，不是一起的不要对比，这是自寻烦恼，自己信不要想让家里信，这也是现在很多佛子的烦恼，
去佛寺庙请教一下。。。
你是在家念地藏经吗？
你好，我最敬仰地藏菩萨，但由于时间关系，我偶尔念，
那为什么说你招来那些东西？通常情况下，念地藏经会有这样的情况，但只要坚持不懈的念下去，是会送走的。还有一个，你的家人对那种神神叨叨的外道很是痴迷……这个很麻烦。无论怎样，你要坚持自己的选择，念佛，一定要是正信的佛教，不要弄那些邪门歪道，误了自己。
念地藏经的同肘，也会有无形众生来听，利益了自巳也超渡了它们。
普巴回遮简修摆上供品念十万遍，看到时候谁骂谁。
谢谢师兄的回答，未学想请问师兄，什么是“普巴回遮简修？”
吽普巴金刚诸圣众圣物血肉请享用宿业近难障碍等魔敌逆缘悉回遮此简修法乃是与莲师无二之列绕朗巴大师所造，为方便积累念诵数量所需。若人遭遇种种障碍违缘灾难时，呈献供品后，个人念诵（上文“吽”字至“遮”字四句偈）百遍千遍万遍或多人共修，必能回遮！功德不可思议！回向后供品置于外面洁净处。若为祈请上师身寿永固、弘法利生事业圆满无碍，亦可依此简轨发起共修，善哉！上文的血肉指魔敌的血肉，不用真的供养血食。
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出门在外也不愁念佛一福纳万福：九十四岁老奶奶念佛面色红润如花朵
念佛一福纳万福：九十四岁老奶奶念佛面色红润如花朵
智随法师开示原文：
什么是福？有人说有钱是福，有人说当官是福，有人说健康是福，有人说无忧是福……每个人都有自己的答案，每个人也都按自己的认知去生活。不过仔细地观察这个世间，生在幸福中的人实在少之又少。为物所累，已让我们不堪负重。所谓的钱财、官位等，都不是纯一无杂的福报，很多世福是祸福相依、利弊同在的，如古人云：“祸兮福所依，福兮祸所伏。”无钱的人为钱烦恼，有钱的人同样为钱烦恼；无官的人为官位而烦恼，有官的人同样为官位而烦恼。所谓“有无同忧”。患得患失已让我们失去了内心的安宁，已让我们迷失于物欲的困扰中，无忧的人何处可觅？
静观世间，真正百利而无一害的福报，无过念佛。一句名号，具足万德，只要念佛，则一福纳万福，消业障，增福报，开智慧，得往生，成佛道……其福岂可尽言？
曾经到湘潭去，遇见一位居士的老妈妈，可以具见念佛之妙，真乃“善中之善，福中之福”。老人家没有什么文化，也没有亲近过三宝，只是听母亲的劝说，很早就开始念佛了，她每天念三句：南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨，南无消灾延寿药师佛。如是几十年如一日，从未间断过。现已九十四岁，身体健康，精神矍铄，毫无病态。其面色红润光洁，慈颜常含笑意，像盛开的花朵，像七彩的霞光，气色比五十多岁的女儿还好。有时还下厨帮女儿摘摘菜，力所能及做一些家务事。老奶奶很少出门，整天一人在家，也不觉得寂寞难耐，只管念自己的佛，好像没有什么让她不开心的，世间的一切似乎与她毫不相干。不为物累，安心念佛，让我们一眼即可看到何者是福。
另有一居士刚开了一家美容店，请我们到店里去看看，我开玩笑说：把老太婆请来做广告最好了，她可以活生生地告诉我们，念佛才是最好的美容，不用化妆，也能容光焕发，而且不会褪色，永远保鲜。
我告诉老奶奶，您现在不用念三句了，只念一句“南无阿弥陀佛”就可以了，到临终的时候，阿弥陀佛就会手持莲花来迎接您往生到极乐世界，永远快乐。老人家没听说过什么莲花接引的话，不太懂什么意思，我简单告诉她，乘莲花就像坐车一样，佛拿莲花来迎接我们，我们坐着莲花就到极乐世界了。老人家笑得合不笼嘴，很开心地说：“还坐莲花车呀，好玩好玩！”一派天真浪漫之情。
老人虽不懂什么佛法大道理，但那朴质天真的模样，那虔诚一心的念佛，让我们深深感动，原来有佛法活在内心的人，是那么快乐，她忘却了世态，只是只管念自己的佛，无忧无虑地过着自己的日子，生命是那么鲜活真实，这种福报何等可贵！让我们切身感受到念佛实乃“一德具万德，一福纳万福”的无忧之道。
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放生物命：红鲤
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市场上红鲤本来难得一见，只因当地一个大的鱼塘清塘，所以才出现这么多红鲤。阿弥陀佛！这一个池塘，就出了数万斤鲤鱼，多么大的杀业啊！
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