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“佛脚印盘”瑞安翠湖山10月劲销1亿
来源：新浪乐居
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自佛顶宫公开以来，牛首山板块内唯一对望佛宫的()项目销售量一路高歌猛进，火爆非凡，一个月劲销25套，总销达1个亿。项目营销中心人气爆棚，火热销售的劲头势不可挡，实在让人惊讶，成为“银十”当之无愧的别墅单周销冠！&
一周12套，单周领冠别墅销售榜
银杏湖主题乐园公开、佛顶宫公开，随着大牌房企入驻，牛首山板块在呈“银十”异军突起之势。佛顶宫公开仅一周，作谷里板块唯一对望佛宫的别墅项目()便强劲发威热销12套，仅10月30日当天就售出4套别墅，这样的去化速度和热销劲头实在让人惊叹，也让本项目再次成为业界佳话和关注焦点。
佛顶宫开放当天就认购220㎡叠墅的王先生，对房子格外满意，他表示：“自己是做生意的，非常看重福祉，古语说山主贵水主富。水能够聚藏生气，山可招诸福祉。()拥揽万亩山湖又对望佛宫，一定可以庇佑自己的事业蒸蒸日上。翠湖山总价不高，又是大品牌开发商的项目，品质有保证。最重要的是户型布局很好很人性化，南北双露台高达50%的赠送面积，侧院大约170㎡，够孩子们耍得开了。”
此次别墅热销，也更好的证明了项目能够充分满足主城客群的高端诉求，除了拥揽无限山水外，更是享尽区域板块利好，并且是板块内唯一与佛顶宫遥相对望的高端低密度住区。无论从板块发展、交通利好、产品品质、湖山资源等各方面，都是高分品质，因此热销也是大势所趋。
首付80万得400㎡
性价比冠领南京
首付80万起就能落手一套拥有山湖双重资源的别墅，而这笔数目能够得到的却是两百多平的居住空间，加上180㎡的大院子，实际使用面积将近400㎡。
为了让性价比更加直接理解，()的置业经理对记者算了这样一笔账：“80万首付，260万起步的总价，6500单价买别墅，在南京平均地价18000元/㎡的市场情形下，相当于买地皮送别墅”。
建筑有价，湖居无价。除了千亩翠湖臻稀资源，还有牛首山森林公园、银杏湖主题乐园、世凹桃园相伴，成就了翠湖山不可比拟的生态价值，&618种植物盘根错节，27种飞鸟振翅翱翔，满足您对大自然的向往，0.7的超低容积率更是开启金陵低密人居典范，傲领金陵的牛首风华。
先有弘觉寺屹立于此，照拂牛首山600多载。而世界级宗教圣地佛顶宫内9层佛顶塔金光闪闪，与弘觉寺相互呼应，也已于于十月正式揭开神秘面纱，别墅，建在山脚下并不稀奇，但建在佛脚下，在南京堪称唯一，拥抱如此福祉之地，对居住者带来的风水运势不言而喻。
销售动态：项目在售220㎡，新自然主义叠院，约85-220㎡庭院，恭迎品鉴。&&&&&&&&品鉴专线：025-
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很多人都在抱怨，万科7月1日晚间的复牌公告来得没有一点征兆。7月4日，停牌超过半年之久的万科，将恢复交易，许多人的命运，都要开始改变。
宝库2.0发布（温馨提示：请在WiFi下观看视频）佛教的第一特殊魅力，在于对世间人生的集中关注、深入剖析。
　 其他学说，也会关注到人生，但往往不集中，不深入，没说几句就“滑牙”了，或转移到别的他们认为更重要的问题上去了。它们始终认为，人生问题只有支撑着别的问题才有价值，没有单独研究的意义。 　　唯有佛教，决不转移，永远聚焦于人间的生、老、病、死，探究着摆脱人生苦难的道路。
乍一看，那些被转移了的问题辽阔而宏大，关及王道社稷、铁血征战、家族荣辱、名节气韵，但细细想去，那只是历史的片面，时空的截面，人生的浮面，极有可能酿造他人和自身的痛苦，而且升沉无常，转瞬即逝。佛教看破这一切，因此把这些问题轻轻搁置，让它们慢慢冷却，把人们的注意力引导到与每一个人始终相关的人生和生命的课题上来。
正因为如此，即便是一代鸿儒听到经诵梵呗也会陷入沉思，即便是兵卒纤夫听到晨钟暮鼓也会怦然心动，即便是皇室贵胄遇到古寺名刹也会焚香敬礼。佛教触及了他们的共同难题，而且是他们谁也没有真正解决的共同难题。这便是它产生吸引力的第一原因。 　 佛教的第二特殊魅力，在于立论的痛快和透彻。
人生和生命课题如此之大，如果泛泛谈去不知要缠绕多少思辨弯路，陷入多少话语泥淖。而佛教则干净利落，如水银泻地，爽然决然，没有丝毫混浊。一上来便断言，人生就是苦。产生苦的原因，就是贪欲。产生贪欲的原因，就是无明无知。要灭除苦，就应该觉悟：万物并无实体，因缘聚散而已，一切都在变化，生死因果相续，连“我”也是一种幻觉，因此不可在虚妄中执着。由此确立“无我”、“无常”的观念，抱持“慈、悲、喜、舍”之心，就能引领众生一起摆脱轮回，进入无限，达到涅槃。 佛教的第三特殊魅力，在于切实的参与规则。
一听就明白，我是在说戒律。佛教戒律不少，有的还很严格，照理会阻嚇人们参与，但事实恰恰相反，戒律增加了佛教的吸引力。
佛教的戒律步步艰难，却步步明确。初一看，与佛学的最高境界未必对应，但只要行动在前，也就可以让修习者慢慢收拾心情，由受戒而入定，再由入定而一空心头污浊，逐渐萌发智慧。到这时，最高境界的纯净彼岸就有可能在眼前隐约了。佛教所说的“戒、定、慧”，就表述了这个程序。
如果说多数受戒的信众未必能够抵达最高境界，那么，他们也已经行进在这个修炼的程序中了，前后左右都有同门师友的身影，自然会产生一种集体归属感。
这本是它的优越之处，但到了中国化时期，有的宗派过于依凭悟性不尚苦修，轻视戒律教规，固然也帮助不少高人完成了精神腾跃，却也为更多未必能真正开悟的信众打开了过度的方便之门。与此相应，在唐代特别流行的净土宗也显得“易行”。这种势头积累到后来，已出现了禅风虚浮的严重后果。这也从反面说明，对佛教而言，持戒修行还是重要的，不能过于聪明、过于写意、过于心急。
由此我想到了弘一法师。他从一个才华横溢的现代文化人进入佛门，照理最容易选择禅宗或净土宗，但他最终却选择了戒律森严的南山律宗。我想，这是他在决意违避现代文化人过于聪明、过于写意、过于心急的毛病。这种选择使他真正成为一代高僧。
当然，历来一直有很多人只是为了追求安心、自在、放松而亲近佛门，本来就不存在修行的自律，那是另外一回事了。 佛教的第四特殊魅力，在于强大而感人的弘法团队。
自从佛教传入中国，广大民众对于佛教的认识，往往是通过一批批和尚、法师、喇嘛、活佛的举止言行、服饰礼仪获得的。一代代下来，僧侣们的袈裟佛号，成了人们感知佛教的主要信号。他们的德行善举，也成了人们读解信仰的直接范本。佛教从释迦牟尼开始就表现出人格化的明显特征，而到了遍布四方的僧侣，更是以无数人格形象普及了佛教理念。
在僧伽这么一个团体之内，又规定了一系列和谐原则，例如所谓“戒和”、“见和”、“利和”、“身和”、“口和”、“意和”的“六和”；再加上一些自我检讨制度和征问投筹制度，有效地减少了互相之间的矛盾和冲突，增加了整体合力。
这样的僧伽团队，即便放到人世间所有的精神文化组合中，也显得特别强大而持久，又由于它的主体行为是劝善救难，更以一种感人的形象深受民众欢迎。
佛教的以上四大特殊魅力，针对着中华传统文化在存在方式上的种种乏力，成为它终于溶入中华文化的理由。 浙江瑞安本寂寺(zjrabjs)　
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我去见佛，
佛块然而坐
你咋就成了佛？
佛曰：俺也不知道
生前俺就是一和尚
有点古古怪怪
说些道三不着两的话——
俺自个其实也搞不懂
俺只记得俺当和尚
都是俺那好婆娘
唉，她和对门的
西门大郎有一腿
俺鼻子一捏
进庙里做个和尚
这不，一不小心
俺成了什么佛
被一班鸟人按着
蹲在个庙里
受那八方香火
图俺的保佑发财
早就给了尔等
和尚们捂着荷包
在一旁偷偷的笑
癞头和尚说：
拜佛莫若拜自己
那泥塑的家伙
就好装个样
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我觉着吧& &信仰自由
这理解&&未免有点粗浅& &
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对我来说，皈依我的信仰，可以获得正面的人生态度~
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信仰本来就是不用追本溯源的，确实只是在迷惘时给出一种参考，恐惧时给予一点安慰。归根结底，就是你说的积极态度吧
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这理解&&未免有点粗浅
呵呵，一问，八指头陀是怎么死的？二问，是什么改变了乔布斯？我决不是个诋佛的人，但是我从来认为，人因为恐惧创造了魔，又因为要制服这个魔，创造了神。既然是人创造的，就得为人服务，受人驱使。试问有几个踏进山门礼佛的，心中没有求个平安，要个保佑发财的？又有几个想到去积德行善的？信仰是一回事，理解又是一回事，能按照信仰生活又是一回事。
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我胸怀仁慈，又何必信佛，倘我从来善心不存，信之也无用。我在温州工作时有一领导，进庙总是几千几千的布施善款，但一回头却从工人和国家那里捞取不义之财。但不管怎么说，我尊重你的信仰，人活在这人世上，心灵总有个家。
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我& &前几天去了圣井& &进了佛堂&&拜了拜& &看见门口 有求必应&&我感慨下&&无所求& &就是拜拜
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我所说的信仰是带有宗教情感的思维方式与生活方式，没有特指某个菩萨啦
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