寺庙女僧人私生活 和尚与尼姑竟然在寺庙苟且(2)
导读：寺庙女僧人私生活 和尚与尼姑竟然在寺庙苟且！和尚有没有犯色戒，则不是可以轻易判断的，需要掌握确凿的证据才能下结论。那么和尚如果犯了色戒该怎么处理？...
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　　邻居：那花和尚啦，算花和尚啦，这样讲比较简单，喝酒，在石门山跟别人喝酒。　　解说：邻居也表示，这名和尚平时就会喝酒，吃肉，嚼槟榔，甚至会乱吐槟榔汁，店家劝阻后，他却引佛经说教，令人傻眼。在饭店旁养了十多只狗，常常跑出来咬游客，造成大家困扰，如今又疑似和女子发生亲密关系，恐怕只会引起更多争议。　　网友吐糟：　　@海深不蓝灬：世界之大，无奇不有啊!　　@DJ麻凯：信息量有点大!　　@王玉敏3：这要是再有梁山好汉，你们早就人头落地了!玷污了佛门名声!　　@啊菜ccc：单身狗默默的留下了眼泪　　@无脸你的千寻呢：既然断不了七情六欲为何还要出家。。都几十岁的人了…　　@夜深沉夜憔悴：群魔乱舞侮辱佛教!　　@学警王波：酒肉穿肠过，佛祖心中留。　　一则消息说，某地一和尚与尼姑私通，尼姑怀孕，和尚否认，尼姑自杀。　　按照佛教的戒律，出家人当然要戒色。戒什么不好，偏要戒色，而色大概是世界上最难戒绝的本能。和尚尼姑犯奸而出事，实在是一件值得同情叹息的事情。　　佛教色戒极严，据说普通人自橹的做法，在僧人也是犯戒，弄阴失精违反了十三僧残法的第一条，犯后如不在多名僧人面前忏悔。便要堕嗷叫地狱。即使皈依三宝的在家人，邪淫的限制，除了不得与夫妇之外的一切男女发生关系外，尚有几种限制，如，不得自身行淫，不得利用一切器物行淫，不得于人类之外的一切有情的三口（口道、大便道与小便道）行淫。这类戒律，僧然当然更不得触犯。
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核心提示：在众声喧嚣的网络时代，当一个所谓“热点”在舆论场引起漩涡时，保持客观和理性是基本素养。唯有如此，我们才不至于不经意成为附和着他人炒作的“网络水军”。
网友 谢旭峰 在众声喧嚣的网络时代，当一个所谓“热点”在舆论场引起漩涡时，保持客观和理性是基本素养。唯有如此，我们才不至于不经意成为附和着他人炒作的“网络水军”。 当下正值国防和军队改革进行时，对于军转干部，社会的关注度很高。热词“军转干部”加上“和尚”，这个奇异的组合自然容易成为人们关注的焦点。加之，如今改革进入“脖子以下”时期。一些单位面临裁撤问题，不少人面对是走是留的考验，开始触及切身的利益。转业后干什么？面临着人生的重大选择。此时出现这样一则新闻，无疑很容易触动大家的神经。 从“军官到和尚、法师”，这样极具个性化的转型实际上少之又少。现实中，许多军转干部无论是从政、经商还是自主创业，都不改军人本色，积极主动工作，开创了新的人生篇章。一支体量庞大的军队进行体制编制大调整，完成现代化的华丽转身，并非易事。全军官兵都在为之努力。 因为有了“军转大和尚”这样一个极具吸睛效果的标题，倏忽，它成了大家关注的热点，进而各种段子和解读层出不穷，而引起舆论漩涡的热点仅仅是一两张没有经过考证的图片。许多人不加反思，就被各种过分娱乐化、情绪化的解读所感染，甚至出现不少极端化的表述。 显而易见，对待所谓网络热点，我们必须要保持客观和理性。自媒体时代，把一张图片信息，不加深入调查就进行过分的解读，并且不顾及其产生的后果是正面还是负面，这种传播方式显然值得深思。 有一个在海军某舰艇服役的师兄给笔者讲过这样一个故事。某年回家，同时期军校的几位好友设宴款待他。昔日的同窗都已经转业，他可以算作是成长进步最好的一个。席间有同学说：“你现在干得最好，是我们的骄傲。”师兄习惯性地谦虚道：“哪有哪有，混混罢了……”让他尴尬的是，几位战友都盯着他不说话了。其中一位嗔怒道：“如果你这样说，我们真的很失望。实际上，我们每一个人都不愿意离开部队。脱下军装往往是因为单位编制所限。你有幸在这么好的平台怎么能说‘混’呢？”师兄深受触动，他说，那一刻他感受到了前所未有的使命感和沉甸甸的责任感！ 讲这个故事就是想说明，其实绝大多数转业军人即使在最后离开部队时，也仍是怀着对军旅生涯的深深眷恋。事实也证明，他们中的大多数到了地方也仍是标杆和模范。然而，一些网上的不良炒作和恶搞，却很容易给整个军人，乃至复转军人群体抹黑。有的人慨叹信仰缺失、有的在纠结转业干部前途堪忧，等等。 总而言之，在笔者看来，“军转大和尚”只是一个新“网红”罢了。对于网络舆情，我们只需保持客观理性。既然我们每一个人难以避免受到信息网络大潮的冲刷，何不练就一双客观理性的“慧眼”，不情绪化、不跟风，不煽风点火，不低级趣味，做一个正能量的传播者。 明一法师，网传其毕业于我国某知名军事院校……在3月份部队转业工作即将全面展开之际，他的名号横空出世，飙上多家商业网站的头条。有人质疑“信奉马列主义的部队为何培养出唯心人才”，有人为其成功转行成为业界翘楚五体投地。该信息的真实性目前无从可考，但笔者茶余饭后与友人闲聊之余，不禁也是思绪万千。 12年前，笔者中学时军训的地点是家乡附近的一个炮兵部队，现在回头看看，7天的封闭式训练：早操、队列、内务、军体拳……都是些简单科目，可在当时却让我们这些独生子女着实吃了一番苦头。7天军训结束后，教官为我们送行，不少同学含泪不舍，只记得挺拔的军姿和标准的军礼在泪眼中随列车渐行渐远，没有人抱怨这7天多么折磨人，只感到，人生中多了一次非比寻常的经历，更多人回去后时常和小伙伴们炫耀自己当时踢的正步多么标准，3公里跑得多么神速。他们完全忘了当时的苦和熬，沉淀下来的只有自豪与珍惜。 由此及彼，想到了一句话：聚是缘，散是分，聚聚散散是缘分。 有幸一日身着戎装，在笔者看来也是一种缘。浏览网贴，有网友慧眼识珠，给出了一个精当的结论：明一法师一定很看重自己的军旅经历，因为人们只会把最得意的履历印到名片上，短短5行字，大和尚用了25个字来描述自己的军旅人生，可见其军人情结之深。我想，这何尝不与小伙伴们炫耀军训如出一辙？一次难忘的人生经历，足以成为一生的骄傲资本，这个道理，就如同“有伤疤的男人最man”一样。每个人都是社会中的角色，在成长中被标记了各种符号，无论如何都希望赢得他人的认同与尊重。 常听回国的人说，海外华人最渴望看到的是祖国的繁荣强大，因为被刻上炎黄儿女的印记之后，自然就有强烈的归属感，军人想来同样也有着一样的归属感，即便是脱下军装之后。 都说“部队是所大熔炉”，也有“铁打的营盘流水的兵”的说法。在这个价值和选择多元化的今天，每个个体的选择，在不违反基本法律制度和道德伦理的前提下都值得理解与尊重。如果明一法师是一名部队转业人才，退役后当然也可以有各种选择，无可厚非。至于“军人转业当和尚”这个话题，除了博人一笑，似乎并没有其它的价值，毕竟此类事情并不多见，更称不上是一种现象。 面对纷繁复杂的社会现象，笔者身边也不乏持有各类想法的同事好友，聊天时每逢听其羡慕某某又如何如何后，笔者只会反问对方一句，你是不是他，能不能做他？夜里想了千条路，早起不还是得磨豆腐？既然选择了，就走好自己脚下的路吧。 一篇《从军官到大和尚，总共分几步》的文章近日在微信上火了，几乎刷爆了屏，不少媒体争相转发，甚至上了一些商业网站的头条。 抛开内容不讲，先从文章标题分析。一看也是典型的“标题党”做派，吸引公众眼球。“军人”和“和尚”这两类职业或者角色，对于外界来说，本来就神秘，而且关注度也比较高，现在又赶上部队干部转业调整，把这两种相隔千里的角色搅和到了一起，能不吸引大众吗？能不火吗？ 翻看内容，讲的是一位颇有传奇色彩的人物走红了朋友圈。网传这位明一大和尚，曾经是“国防科大毕业”“获全军科学进步奖”“精通物理学”的“原第二炮兵军官”，后来转业出家，成为了法眼寺的住持。目前，我们还无法确认所传内容是否真实，但毕竟已经在互联网上“火”了，引发了广大网民的争议和转发。 其实，关于“高学历人才出家当和尚”“军人退伍当和尚”这类事情，早已不是什么“新闻”。去年6月23日，澎湃新闻的一篇报道《福建两法师欲用两年半三步一拜至云南，出家前曾为武警、海军》，就引发了网友热议。 位于北京市海淀区凤凰岭下的龙泉寺，由于这里的不少高僧是高学历人才，还有来自清华北大的高材生，有人称这里“清华、北大学生扎堆”，还被网友赋予了“清华北大分校”“中国素质最高的寺庙”等名号。当然，这些名号乃外界炒作、过分夸张，但不可否认，确实有不少高学历人才遁入佛门，致力于弘法布道。比如：贤威法师，中国科学院生物物理研究所博士；贤启法师，清华大学核能和热能物力博士……他们的科研课题是这样的：《大数据时代云计算推动沙门信息化研究》《基于文化数据挖掘的梵文分词研究》……看了这些，你怎么想？ 笔者在大学期间，曾选修过一门课——《佛教与中国传统文化》，授课老师是哲学院宗教系主任，他带我们到河北的柏林禅寺参观见学，其实是体验寺庙生活，与高僧对话。那里的方丈明海大和尚，就是北大哲学院的毕业生，现在是中国佛教协会副会长。河北省佛学院也设在柏林禅寺，其教务长也是北大毕业的。在面对面对话交流中，了解到当年他从地质系毕业，在北京市地震局工作了两年，后来皈依佛门。 所以，笔者面对“军官变成了和尚”这类的新闻，见多不怪。只是觉这样的新闻不必要在网上热炒，甚至由此抹黑部队乃至诋毁军队形象。也希望广大官兵不要被这样的段子所蛊惑，还是要理性看待、客观分析、踏实做事。 我们都知道，网络是一个开放、自由的媒介，是不同文化观念、道德理念和生活方式交融交织的阵地，其内容丰富、信息繁杂，真假难辨、鱼龙混杂。一些不良网络媒体受商业利益驱使，片面追求阅读量、社会轰动效应及其背后的利润，不惜沦为“标题党”“狗仔队”，大量传播未经甄别、核实的信息。这里有的故意编造谎言，有的恶意炒作敏感问题，有的蓄意拨弄是非，有的移花接木、歪曲事实，有的妄图“洗脑”“惑心”。普通网民稍不留神，就可能被“忽悠”了。 在网络时代，任何“风吹草动”都可能引起媒体和公众的广泛关注，特别是网络具有强大的信息聚合放大功能和“裂变式”效应，一些算不上事的事甚或假新闻，也可能会因为一个夸张的标题、一幅吸引“眼球”的图片或一句极富煽动性的口号，让群情激奋，导致个体问题公众化、一般问题复杂化、虚假问题现实化。 《吕氏春秋o察传篇》有句话说，“夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白”，其意思是说，一个人听到传闻，如果不加以分析和考察，有些事情转来转去，白的就可能被说成黑的，黑的也可能被说成白的。美国学者克罗斯曾总结出一个公式：谣言量=信息重要性&信息暧昧性&公众辨别力。这启示我们，受众的辨别能力与谣言量成反比，当公众的辨别能力越强时，谣言产生的可能性就越小。 面对网络上那些疯狂的“雾霾”，我们最需要的就是保持定力，给思想“装个净化器”，自觉过滤那些黄段子、黑段子、灰段子，不要被“牵着鼻子走”，掉进“大染缸”出不来。对网络上那些不了解不熟悉的信息，可通过查询相关资料、请教专家学者等办法，弄懂来龙去脉，减少盲目随从。特别是在事关大是大非的问题上，一定要保持清醒头脑和理性思考，明辨是非界限，切不可“中套”。至少也要自觉摒弃那种“人微言轻”“难有作为”的思想，防止和克服把网络段子、灰色信息当谈资，不信口开河、乱发议论，不当谣言的“传声筒”。
责任编辑：吴洁
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