生根活佛：打坐时的十个禁忌－－学佛网
&生根活佛：打坐时的十个禁忌
发布：火凤凰&［ &］&& 日期: 12:01:00&&
“打坐”不仅仅是佛家禅修时的一种坐法，目前已经成了一种非常时尚的养生健身方法，甚至连国外也开始盛行起来了。有些同修在练习打坐之前，能够先认真学习了解有关打坐方面的一些常识和知识，再持之以恒地勤加修炼，所以收效显著。但也有的朋友只是“照葫芦画瓢”，看人家打坐觉得不错，也不求甚解就开始自己修习打坐，但是打了一段时间也没见到什么“效果”，于是就觉得没用或者干脆放弃，实在可惜！今天我想跟大家谈谈打坐禁忌方面的问题，希望能够对朋友们有所帮助。&
打坐的时候有以下十个禁忌：&
一、不能压妄念：&
打坐时不能去压制妄念，而是要转化妄念。说来很有趣，连平时我们想都想不起的一些念头，一打坐就统统地冒出来了，什么妄想都起来了，这时候，我们该如何处理呢？首先我们要知道，浮想联翩那样地打坐是没有什么用处的；我们要把自己的心收回来，安住在内境之上，或者选择一个所缘境（“所缘境”就是在心里模拟、想像一样东西，然后用心盯住这个影像，不让它晃动、消失，这个影像就叫作“所缘境”。），如同“大圆满”里观“啊”字一般，或自己选择一个所缘境，选定以后开始修行，摄心守意，心定住在所缘境上，就像将野马拴在木桩上不让它向外乱跑一样。我们要修止自己的心，修止就是要收摄此外散的心，使心定住到内心所缘境上来，不让它散乱外跑。&
那么我们如何把心放在所缘境上呢？比如说我们把一朵花当做为所缘境，我们的心不外散，安住在花上，花就是我们自心的所缘境，所以，我们可以选择自己喜欢的东西来做所缘境，将心定在所缘境上，让念头扣住所缘境这一点，在这个点上开始修习正念，将我们的心安定与固定在一个位置上。这就是修定的第一个阶段。所缘境也可以是种子、咒语，鲜花，佛像等等都可以，将我们的妄念转化到所缘境上，心安住在所缘境上，眼专注地看所缘境，不能东张西望，要全神贯注，一心一意地看，犹如射箭瞄准一样，目不转睛，不眨眼，不动身，甚至不吞口水，任口水、眼泪、鼻涕自然流出来也不用在意。心里观想所缘境，心不慌跳而自然宁静、安心、放松；最后，我们打坐时还要做到毫不动摇、死心踏地，就好像麻木失去了知觉、死掉了一样，如果死掉了还能管着什么事情呢？什么事儿都不管了啦，安心打坐就是！&
如果打坐时妄念太多，妄念冒出来了，就把咒语提起来，用咒语来转化自己的念头。千万不要去压念头，因为念头是压不住的，而且还会越压越多。静坐不用压念头，念头来了不压也不阻止，由它来，随他去，不睬不理，自然叫它化空，这就是转化。打坐不是压制妄念，压制妄念就是把念头压死，念头压到死水里去了，一个念头都不起来了，你的打坐就是“死在”了那里。死水不藏龙，死心不觉悟，若是没有了心思与妄念，那样的话就不能开悟。所以我们成道要有活泼的心思，要用智慧把妄念转化成妙用，妄念一来，第一，不要压制，马上转化；第二，念头尽管来，不要去管它；第三，妄念归空，让它自灭。&
二、不能求神通：&
我们打坐不是为了求神通，而是为提高证悟。其实我们每个人都是有神通的，只是我们的法能不够，因此神通显现不出来而已。如果你是为了求神通而打坐的话，那就最好不要打坐了，不然的话，你很容易走火入魔。打坐时一点也不能求神通，求神通非但不能成佛，成魔倒可能是有你的份！因为你心里有所求，那就是执着，而执着恰恰正是成魔的因素。打坐就是静坐，静坐就是要把心安静下来。反之，如果你一心想求神通的话，打坐的心能够安静下来吗？打坐本身就是为了净化心中的妄念、把我们心中的杂念洗涤空净，一点也不执著，一点也不妄想，一点也不贪求，这样才能真正地成佛。佛经云：自心清净是佛。成就佛的唯独条件就是自心空与净，若是自心不空不净，则永不能成就佛。我们学佛打坐的最终目的不是神通，而是觉悟，因此，打坐千万不要执着追求神通。&
三、不能有淫念：&
这里针对的不是出家人，而是在家人。因为，出家人本身就是戒淫的。在家的弟子，打坐前后四个小时之间夫妻不能同房，因为在打坐前四个小时之内同房或邪淫的话，很容易伤害肾脏；打坐后四个小时之内夫妻同房的话，也容易伤害身体。所以打坐之后不能马上同房，最少要隔开四个小时；同样地，同房之后也不能马上打坐，必须经过四个小时休息之后再打坐，如果立刻打坐就很容易生病。&
四、不能吃饭前后：&
饭前饥饿与口干的时候不能打坐，否则对心脏不利；吃饱了饭也不能马上打坐，这样对胃不好，饭后一个小时才能打坐。&
五、不能有烦恼：&
心情不愉快、不舒服，心里有烦恼时不要打坐，因这样压制了肝气不通，会生病。特别是生气与发脾气，感情挫折、失恋等情绪大波动时，千万不要打坐，因为在这种情形下很容易精神出问题，所以心情不愉快时，可以出外散散心，或者看看书，把不愉快的情绪消化掉，待心情好的时候，再来打坐。&
六、不能生病：&
一般有头痛、头晕、感冒等小病时，还可以继续打坐；但是如果五脏六腑有大病，或者精神有病，腰椎和颈椎等不好受的时候，就必须要停止下来，该看病的看病，该吃药的吃药，该休息就休息，出去散散心，多锻炼，多运动，等病好了之后再继续打坐。&
七、不能坚持强忍：&
刚开始禅定与打坐时，坐一会就腿痛，腰痛，在这样情况下坚持打坐心也不会静，腿痛了就将腿伸开，摇晃摇晃，把脚和腰摩擦一下就好了。只要能不怕吃苦坚持修行，慢慢就好了。有时可能还会出现身体发热，有时发冷，有时发抖，有时恶心，有时想吐，这些都是正常现象，也不必恐惧，但也不能执著，自然地放下，把心慢慢放松，如果腰酸、腿痛、膝盖痛等严重的话，就不要坚持强忍下去，你忍下去心也不静，而且对肾不好，还是要好好休息，锻炼好身体再来打坐。&
八、不能身不净：&
这只是针对女人而言的，女人“月经”来的时候身体不净，虽可以打坐，但是不能双盘，双盘很容易造成血崩的危险，所以月经期最好不要打坐，若一定要坚持的话，也只能打单盘，不能双盘，而且时间也不能长。怀孕期间也算身体不净，那时候，还可以继续打坐，但是不能盘坐，可以躺着修，到八个月之后，就不要再修了，只念念心咒就可以了；孩子生完之后半个月不能打坐，之后可以单盘，再过一个月之后可以双盘。&
九、不能三不静：&
在打坐修行时，三门要静坐：身静坐就是五支坐法，一个小时之内手印不能散放；“语静坐”就是要禁止口语，说话要停下来，不可说话，不能出声，唇最好也不要动，需要时稍微动一点也可以。静坐期间绝不能说世间的是非话，或者唱歌，或者自言自语等；“心静坐”就是心不要散乱往外跑，如果感觉到妄念起来了，不要立刻去理会，不可压制妄念，也不可随之去流浪，否则就是妄上加妄了。“贪嗔痴”的妄念来的时候，不睬不理；喜意善念出来的时候，淡然视之，不过如此而已。只要我们的心不跟随念头乱跑，那就是坐得好。坐得好不好就在于你的心能否安静下来，心静下来了，就说明你打坐打得好，若是心静不下来，说明你的打坐还是有问题的。心静你的功德会往上增添，心乱功德则往下降，打坐静坐的功德不可思议。&
十、不能过度打坐：&
一般打坐没有具体规定的时间，各宗派都有不同的说法，有些宗派每次打坐要一个小时、两小时、三个小时、甚至一天八个小时等等，都有不同的做法。我认为初步打坐者刚开始可以半个小时，过了一个月之后再增加五分钟，这样半年之后打坐的时间每次就可以是一个小时。第二年，每天早上一个小时，晚上一个小时；如果有时间的话，早上、中午、晚上每次各一个小时，总共三个小时；再有时间的话，早晨、日出、中午、晚上每一次一个小时，总共四个小时；第三年，早晨、日出、中午、下午、傍晚、晚上每一次一个小时，总共六个小时。待禅定达到如如不动的境界时，打坐时间再长也没有错误。可是从初步到三年之间的打坐时间不能太过度。
打坐时间以外的空闲时间，我们还可以请求诸佛菩萨及上师护持自己，使我们静坐圆满，愿一切障碍回遮，愿修炼不致中途停顿，愿我们的福慧都能增长。
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请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱！
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& CopyRight , , Inc.All Rights Reserved.打坐原是僧道修行坐禪的一種方法。即將雙腿按一定姿勢坐好，而雙手結印，放在一定的位置上。參見“趺坐”。宋代文天祥《遣興》詩之二：“莫笑道人空打坐，英雄收劍便神化。”元楊暹《西遊記·語餞西行》：“京師大旱，結壇場祈雨，玄奘打坐片時，大雨三日。”近代文學作品也有引用此詞，如李廣田《山之子》：“且隨處是小橋流水……雞嗚犬吠，人語相聞，山家婦女多做著針織，在楊樹下打坐。”
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亲爱的你好
个中若了全无事，体用何妨分不分，三家即一家。
亦佛，亦道，亦儒
看看南怀瑾先生的《静坐修道与长生不老》
人们常说，佛家的理论心性，道家的气脉方法。其实到最后是一样的啊。
吕洞宾，王重阳。张伯端，三个道家的祖师爷都是很通佛家的道理的。他们创造的方法难道能说就是单纯的道家法门么？
道家有一些打坐中的观想、引气方法，还要配合动功，也有入静入定。佛家传统的禅宗，打坐只求入静入定，除了初期有一些数息之类辅助入静，都要求入定。 到了较高境界，二家都是脉停息住，然后可以获得特殊能量智慧。此为一般悟性者永远无法相信的境界，对于有一定层次者自然而然的事情。 看来简单，真正静心没有杂念的初...
关键问题不是姿势，因为什么姿势都可以练功，关键时你用的具体方法有什么不同。道家一般以修身为主，佛家以修心为主，但两者都可以进入一种宁静的入定状态。但道家会重视气脉上的现象，而佛家注重心态入定的状况，佛家还多出一块是在修完定之后还会去修观开智慧来看透自我。
有区别的 道家的打坐是在思考 思考关于道的方面的东西 佛家的打坐是在感觉 感觉灵魂及周围事物的变化 不是表面的变化,是更深层次的 简单来说就是一个是在闭目沉思 另一个是放弃了视觉来感受世界 至于现在那些挂羊头卖狗肉的家伙就不一定了 至于跳出五行,三界,六道之类的,这种说法倒是有 不过就象UFO一样,没什么证据证明 ...
LZ 我是个宗教信仰者 也是个导游 了解过宗教信仰 到家的打坐 和 佛家的打坐没有任何区别 在瑜伽里 叫结跏趺坐 是一个瑜伽动作与我们看到的打坐完全不一样 呢才是真正的打坐 并且道教的打坐一般是在丑时或寅时进行 一般是已连内丹吐故纳新为主 而佛家的打坐则是禅宗的主要修行方式 坐在呢里念阿弥陀佛就算是在修行了 纯手...
超越另一个自我
是如何盘腿还是具体的功法？无论是道家还是佛家，打坐的方式，即坐着的方式都是一样的。先把左脚放到右大腿上，再把右脚放到左大腿上，这是双盘。 至于具体功法，并不是说说就能使你明白的。 另外，练气只是各个法门最初级、入门的功夫，而真正的修炼远不如此，高深至极，过了初级的这个阶段是不存在气不气的。 如某位朋...
台湾天心见上篇是佛道儒的导引行气术,下篇是修炼要注意的地方.我看了上篇,对于打坐的方法写的还可以.挺全面的.所有步骤都有.修炼法门在中国气功在线里找,有好东西.
明天会更美丽
静心与调息密不可分啊!打坐只是方式之一.为的是延年益寿/强身健体和增加大脑氧气供应量!! 所以,出不出家的区别是能不能有一个安安静静而适合于练气功的环境呀!!就更别说其他区别了!!
内丹术是道家的说法,是修炼上乘内功的’一个重要阶段。内丹又称之为金丹、...
请问佛家打坐与道家打坐哪个好? 10 道家:做法 道家:儒家 ...查看: 2848|回复: 18
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前面看到灵通说自己不打坐的，让我想起以前一个前辈，也是说不打坐，那时我喜欢坐，就弄不明白，问他是不是睡觉的时候当是打坐，他说不是，反正也不和我说清。我就想，虽然说修心修德就可以，但还得配合吧，后来就不多想了，因为想起佛祖也打坐，那自己也喜欢就打吧！后来也因为吃素的问题烦恼过，我自个认为吃素应该是自发的，身体自然趋向的，但很多前辈都让吃素，最后糊涂，身体也受不了还是吃肉了，其实佛祖也没说不吃肉阿。当然以上两个问题老子也没提。
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本帖最后由 箭凌 于
11:28 编辑
人最大的老师其实不应该仅仅在人或者神化的人中间寻找，而应该在天地中寻找。老子不说什么打坐问题，因为打坐仅仅是属于人的一种状态，老子谈的多是天地万物给人的不言之教。此不言之教方为至教。
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说得好，可惜不言之教可不是容易的，从古至今参访老师络绎不绝，即使现在仍是，老师的经验还是非常重要的，有老师的指导才能更好的接受自然的不言之教阿
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奇怪啊，从不为学生的修炼操心的老师才是最好的老师。
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打坐和吃素，是要自己去实践的。
然后才能有结论，科学研究反正讲了吃素的好处，
也有人们出于各种原因在实践，但目的性不能太强了，就是为了身体健康，附加值别太多。
佛祖和老子，不可能教人们小术小法的，人家可是告诉我们“道”的。
胡乱说下，那个朝代都可以缺失，但春秋战国不能缺，诸子百家诞生的思想很重要。
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那现在开示范吃素的高僧大德都是说小法吗？#^_^，回头说，老子道德经没说这小法，可不能说他在其他情况下没说阿，哈
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科学与宗教在“吃”的问题上，走向两个极端。科学都宣扬吃肉的营养成份，直接忽视了动物死时的感受；而宗教则直接忽略了肉食的营养，而无限度地夸大了动物死时的感受。
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历史已告诉我们，那个朝代都不可缺失，也缺失不了，路是一步一步走过来的，人类的进化是个艰辛漫长而苦难的历程。
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奇怪啊，从不为学生的修炼操心的老师才是最好的老师。
小潘 发表于
不操心？如果真不操心就不会当老师了。
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奇怪啊，从不为学生的修炼操心的老师才是最好的老师。
小潘 发表于
& & 好像是俗话讲的一样：儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作远忧（马牛）。
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