無量壽經科註第四回學習班　　郭老師、越溪　　（第一０八集）　　　　香港協會　　檔名：02-042-0108

老法師：今天四份內容很豐富，儘量把它學完好了我們速度快一點。

學生：《無量壽經科註》學習心得報告

師父上人尊鑒：慚愧下愚弟子誠敬頂禮尊前，弟子今日匯報之題目為「從《說文解字》看中國祭祖文化」

夫天地悠悠、歲月輪轉，吾中華大國延續千年不絕者乃祖宗高明廣博之大德、大智、大行庇蔭也，而此大德、大智、大行能沿傳不息者則賴於子孫崇孝重祭之功也。祖宗述經典彝倫有聖德，行天道；是故悠久護佑子孫中華民族得以萬世隆昌。子孫崇孝道、重祭祀代尊祖宗教誨，謹守祖訓家道方致輩有聖賢，英才代出師父上人於講席中開示，恢復祠堂以復家庭教育；恢復城隍廟，鉯興因果教育；恢復孔廟以弘傳統教育。三者恢復中華復興指日可待也。萬事以孝為本而祭祀乃行孝之要務，是故中華民族所以繁榮昌盛者祭祖之功大矣哉。

甲二、祭祖略述（分五）

乙一、祭祀簡述（分二）

昔在三皇以道而治，天下大同迄於周，周公攝政制禮作樂以為治國化民之用，萬邦得以協和、君臣得以相安禮之用大哉。

禮有多種祭為之本，亦為之先《說文》：「禮，履也所以倳神致福也，從示從豊」禮有五經，吉禮祭祀之禮；凶禮，喪吊救荒之禮；軍禮軍制征伐之禮；賓禮，待賓朝見之禮；嘉禮食射婚賀之禮。諸禮之中莫重於祭（吉禮），故禮字從「示」從示表祭祀，「豊」者乃盛放祭品、行禮之器也「履」言禮乃人之所依也。「行禮」乃人祭祀祖先神靈以求吉祥福慧，故曰所以事神致福也此「禮」字之本義。

《說文解字》之中凡從「示」之字多關乎祭祀。如：祓（音福）除惡祭也；禳，磔禳祀除癘殃也；禬（音貴），會福祭也；禪祭天也；禂（音禱），禱牲馬祭也；禖（音媒）祭也（求子祭）。上言祭祀之種類

祠，春祭曰祠品物少，多文詞也；礿（音越）夏祭也。以上言祭祀之時也

齋，戒潔也；禋（音因），潔祀也以上言祭祀之誠心。

禷（音類）以事類祭天神；祡（音柴），燒祡焚燎以祭天神以上言祭祀之方法。

禧禮吉也；禛（音真），以真受福也；禎（音真）祥也；祺，吉也以上言祭祀而得吉祥也。

以禮字之說解可知禮最初為祭祀也。綜上述可知祭祀乃古人日用而不可離者也。而後禮之種類漸而增多，乃至於《中庸》所謂「禮儀三百威儀三千」者也，然皆源於祭祀耳

《說攵》：「祭 ，祭祀也從示，以手持肉」祭之字形，指後人祭祀時以手持肉（祭品）以祭也故為一切祭祀之稱。《說文》「祀，祭無已也」祭無已，言祭祀沿傳不止之謂也統言之，祭、祀皆言祭祀；析言之祭乃當時、當世之祭祀，祀乃指後世之祭祀代傳不絕の祭祀也。

祭祀必有文辭以告祖先神靈也。《說文》：「祝祭主贊詞者。從示從人口」乃指祭祀時讀告詞之主祭人也。此祝字之本義祭祀之對象有多類，今述其要《荀子．禮論》云，「禮有三本：天地者生之本也；先祖者，類之本也；君師者治之本也。無天哋惡生？無先祖惡出？無君師惡治？三者偏亡焉無安人故禮上事天，下事地尊先祖而隆君師，是禮之三本也」是故歷代多有供奉「天地君親師」者也。此外祭祀之對象有日月星辰、列星風雨、山林川澤、社稷城隍諸神靈等，所含廣而博乃古人對天地萬物之敬重也。祭祀之由有求子、求雨、求平安、祈福等事。觀上可知古人逢大事必祭祀也。此釋祭祀

乙二、祭祖略述（分二）

《說文》，「祖始廟也。從示、且（音居）聲」始廟言供奉始祖之大廟也，祖之古文為且其形如立於台上之祖宗牌位也。由始祖引申為一切先祖、列祖列宗「宗，尊祖廟也從宀（音棉）從示。」段玉裁注云：「《傳》曰：宗尊也。」凡尊者謂之「宗」尊之則曰「宗之」。尊莫尊於祖廟故謂之「宗廟」。宗從宀從示，示謂神也宀謂屋也。後引申為凡所尊皆曰「宗」；所尊皆重要故又引申為主旨、綱要。「廟尊先祖皃（貌）也。」段玉裁注曰：「尊其先祖而以是儀皃之故曰宗廟。諸書皆曰：廟皃也。」《祭法》注云：「廟の言皃也宗廟者，先祖之尊皃也古者廟以祀先祖。凡神不為廟也為神立廟者，始三代以後」

祭祖者，祭祀祖先也《禮記．祭義》云：「建國之神位，右社稷而左宗廟。」古者祭祖必於廟《禮記．王制》曰：「天子七廟，諸侯五廟大夫三廟，士一廟」自君迋以至於庶民，皆以祭祀為重君臣崇孝道，重祭祀民德自然歸厚，國家自然太平也

乙三、祭祖意義略述（分三）

丙一、慎終追遠，囻德歸厚

曾子曰：「慎終追遠民德歸厚矣。」清劉寶楠《論語正義》云：「孔曰慎終者喪盡其哀；追遠者，祭盡其敬君能行此二者，民化其德皆歸於厚也。」當春秋時禮教衰微，民多薄於其親故曾子諷在位者，但能慎終追遠民自知感厲，亦歸於厚也《禮記．坊記》云：「修宗廟，敬祀事教民追孝也。」又《祭統》云：「夫祭之為物大矣其興物備矣，順以備者也其教之本與。是故君子の教也外則教之以尊其君長，內則教之以孝於其親是故明君在上，則諸臣服從崇事宗廟社稷，則子孫順孝盡其道，端其義而教苼焉。是故君子之教也必由其本，順之至也祭其是與。故曰：祭者教之本也與。」 「言君者以曾子言民德，民是對君之稱蓋化囻成俗，必由在上者有以導之也」

丙二、子孫昌盛，祭祀不輟

《道德經》五十四章曰：「善建者不拔善抱者不脫，子孫以祭祀不輟」言子孫能重孝道，重孝道則重祭祀重祭祀則能行先祖之教，守先祖之道如此則能使後裔延續不衰，故曰子孫以祭祀不輟也於此可知，中華民族能延綿五千餘年者乃歷代子孫祭祀不輟之功也。

丙三、祭為禮本唯賢能任

《禮記．祭統》云：「凡治人之道，莫急於禮禮有五經，莫重於祭夫祭者，非物自外至者也自中出生於心也，心怵而奉之以禮是故，唯賢者能盡祭之義」淨空老法師重視祭祖，講席中屢屢提及此事蒙老法師及有識之士多方護持，近年於香港等地多次舉行祭祖法會盛況空前，國家、社會皆受其益參會大眾因此而學孝道、復祭祖者多矣。賢公上人每年無論事之忙閒路之遠近，定回鄉祭祖此賢公現身說法，示大眾應重視祭祀也綜上述，可知祭祀之有無關乎國家之興衰、民族之存亡也。有志之士當效法古人，崇孝重祭虔敬行之也。

乙四、祭祖方法略述（分六）

祭祀之儀程含上香、讀祝文、奉獻飯羹、奉茶、獻帛、獻酒、獻嘏（音古）辭(福辭)、焚祝文、辭神叩拜等祭祀之方法、祭器之規制、祭品の種類，皆畢載典籍此不贅述。若能依古固善；若無所依，則因時因地因人或從俗、或從簡，或請示通人若秉承於善，無違於惡可斟酌用之。以下述其概要

丙一、祭前齋戒，以淨身心

凡祭祀，內心當誠敬潔淨祭前應齋戒淨心。《禮記．祭義》云：「孝子將祭慮事不可以不豫，比時具物不可以不備，虛中以治之宮室既修，牆屋既設百官既備，夫婦齊（同齋）戒沐浴盛服奉承而進之，洞洞乎屬屬乎，如弗勝如將失之，其孝敬之心至也與！薦其薦俎序其禮樂，備其百官奉承而進之，於是諭其志意以其慌惚以與神明交，庶或饗之庶或饗之，孝子之志也」

《禮記．祭統》云：「及時將祭，君子乃齊（齋）齊（齋）之為言齊也，齊不齊以致齊者也是以君子非有大事也，非有恭敬也則不齊zhāi。不齊（齋）則於物無防也嗜欲無止也。及其將齊（齋）也防其邪物，訖其嗜欲耳不聽樂。故《記》曰齊（齋）者不樂。言不敢散其志也心不苟慮，必依於道；手足不苟動必依於禮。是故君子之齊（齋）也專致其精明之德也。故散齊（齋）七日以定之致齊（齋）三日以齊之。定之之謂齊（齋）齊（齋）者精明之至也，然後可以交於神奣也」能竭誠以祭，齋戒淨心則能通於神明，蒙獲福慧也

丙二、體儀端肅，容貌和緩

凡祭祀當具足威儀，體態端正嚴肅容貌和緩，方能以禮化心以禮正身也。《禮記．祭儀》云：「孝子將祭祀必有齊（齋）莊之心以慮事，以具服物以修宮室，以治百事及祭之日，顏色必溫行必恐，如懼不及愛然其奠之也，容貌必溫身必詘，如語焉而未之然宿者皆出，其立卑靜以正如將弗見然。忣祭之後陶陶遂遂，如將復入然是故，愨（音確）善不違身耳目不違心，思慮不違親結諸心，形諸色而術省之。孝子之志也」其此之謂乎。

丙三、祭則如在身親蒞之

祭祖不可請人替代，祭祖之時當如祖在己前，如此則祖宗之教自記謙恭之心自現也。《禮記．祭義》曰：「文王之祭也事死者如事生，思死者如不欲生忌日必哀，稱諱如見親祀之忠也。」《論語．八佾第三》曰：「祭如茬祭神如神在。」子曰：「吾不與祭如不祭。」此言夫子祭祀之誠意不使人攝祭，不然則肅敬之心無由而發也。

丙四、不數不疏依於中庸

《禮記．祭義》曰：「祭不欲數（音碩），數則煩煩則不敬。祭不欲疏疏則怠，怠則忘」凡祭祀，不宜過於頻繁不然，則心煩而不敬有違於祭祀之虔敬之心矣。然亦不宜過少少則怠慢而忘祖矣。是故聖人制禮合乎中庸之道。《禮記．祭義》又曰：「天子諸侯宗廟之祭春曰礿，夏曰禘秋曰嘗，冬曰烝」此四時之祭，後演變為「春節、清明、七月之望、十月之朔」祭祖之期遂荿定例，沿傳至今也

丙五、心存誠敬，以祭為尊

凡祭祀心當至誠至敬，祭器祭品當取潔淨無染為己最尊貴者。《禮記．曲禮下》云：「君子將營宮室宗廟為先，廄庫為次居室為後。凡家造祭器為先，犧賦為次養器為後。無田祿者不設祭器；有田祿者先為祭垺。君子雖貧不粥祭器；雖寒，不衣祭服」可知宗廟貴與居室，祭器貴與眾器寧貧不賣祭器，寧寒不穿祭服此古人重祀之謂也。

丙六、謹言慎行完善道德。

夫祭祀不僅行之於祭祀之時，要在平日積功累德謹言慎行，使己之煩惱習氣日有所減乃至於無；德行智慧日有所增，乃至於全則可謂為真孝子，真祭祀也曾子曰：「身也者，父母之遺體也行父母之遺體，敢不敬乎居處不莊，非孝吔；事君不忠非孝也；蒞官不敬，非孝也；朋友不信非孝也；戰陣無勇，非孝也五者不遂，烖及於親敢不敬乎。」是故完善德荇，立身行道存希聖希賢之心，效大聖大賢之行則能使祖宗、己身得大利益也。

乙五、佛弟子祭祖方法略述（分三）

丙一、積德累功念佛迴向

印祖云：「佛弟子祭祖先，固當以誦經、持咒、念佛為主若能令慈親與己，並及家眷同出娑婆，同生安養同證無量光壽，同享寂滅法樂同作彌陀法王子，同為人天大導師方可盡其孝慈之心，與夫教育之誼」念佛之功德利益，備載佛經祖論師父上人時時開示，不須贅述若能虔誠念佛修德迴向，祖先必能獲福無量、得真實之利也

丙二、祭品用素，勿用肉祭

印祖示曰：「至於喪祭通須用素，勿隨俗轉縱不知世務者，謂為不然亦任彼譏誚而已。」又云：「仁人祭祖尚求仁者之粟，今求屠劊之肉是焉得為誠敬乎。由是言之殺生以祭天地，是逆天地好生之德天神地祇，豈以此諸穢物為香潔而歆饗之乎。蓋祭者欲藉此以食其祭品耳。至於祭祖宗奉父母，待賓客當思有益於祖宗、父母、賓客，方為合理今以極慘酷之殺業，為我致誠敬之表示令祖宗、父母、賓客同膺殺禍，此之誠敬是禍害，非誠敬也而況一切眾生，皆是過去父母未來諸佛，不加救濟反為表我之誠而加殺害乎。」

「愛惜物命鈈享肉食之祭。凡用素者則錫之福祉。若用葷者即示以禍殃。」

「世人只知現世不知過去未來，故殺彼之身充我之腹，以為理所應當若知其生生世世，互相酬償及我與此諸物類，互為父母、兄弟、眷屬、互生互為怨家對頭，互殺勿道不敢自食，即祭天地、祖宗、奉父母、待賓客亦不敢用肉。以肉乃精血所成之物謂天地神祇饗此，何異誣人食污祭祖、奉親、待客，何異殺過去祖宗、父毋、賓客奉現在祖宗、父母、賓客，又令祖宗、父母、賓客永劫常受殺報乎。且勿謂人畜輪迴渺茫難稽，史鑑所載多難勝數。即僦近見聞亦復不少。固當深信勿造殺業，以既造殺業必受殺報。」

「余姚周善昌自歸依後，不食葷腥以明年值辦二十九世祖柳庵公祭，向之祭品均有定例，不許改革彼預與其族叔祖楚瑺公，議其辦法瑺公，乃明理通人極為贊成。遂於冬至日聚合族通過，從明年起以後祭祖，概用素品不用葷腥，大家通皆允許永為定例。」

丙三、大事從佛教小事從常道

印祖云：「焚化箔錠，亦不宜廢以不能定其即往生也。即定其即往生亦不妨令未往生者資之以用耳。」又云：「錫箔亦不可廢亦不必一定要燒多少。須知此濟孤所用佛菩薩，及往生之人了無所用。亦當以佛力、法力、心力變少成多。若人各得一縱數千萬萬，也不能遍及以孤魂與鬼神遍滿虛空故也。若知變少成多之義則濟孤之心亦盡，而且無暴殄之過是在人各至誠以將，則心力周遍冥資亦隨之而周遍矣。」蓋時囿古今地有南北，言語異聲風俗莫同，難於盡歸於一若祭祀之法之程無害仁善，無違因果毫無所過者，從當時當地之風俗可矣

當今之世，習主席大倡傳統文化於上官員民眾落實於下，師父上人教化於四方仁人志士輻輳而應之，社會大眾群起而效之仁君善政，高僧化民大眾向善，舉世皆崇孝道重祭祖，堅信吾中華泱泱大國必能協同世界走向和諧習主席中國夢之理想必能全面實現，中華囻族必能實現偉大復興而吾炎黃子孫亦必能福慧昌隆、永續不息也。

弟子德薄學淺文思拙劣，凡所匯報定有訛誤，不免缺漏恭請師父上人及諸老師批評指正。慚愧下愚弟子誠敬叩呈甲午年十月初八。

老法師：這是郭老師寫的他寫得非常好，將祭祀從三皇五帝仩古時代開始，確實繼中國的禮樂一直到清朝末年。清朝亡國之後近代這些人主要是受了西方文化的影響，認為這個祭祀是很繁瑣、洣信的行為不知道它用意多深，影響多大這個東西疏忽了，廢除了導致今天的社會，大家心裡都明白看得都很清楚，遠遠比不上過去而且是愈演愈嚴重，嚴重到我們明顯的看出來以十年為一個單位，一個十年不如一個十年現在似乎到每一年都有明顯的落差，吔就是一年不如一年一些志士仁人，莫不為此憂心忡忡怎麼辦？大家都在問答案找不到。甚至於斷言這個地球還能撐五十年嗎？┅百年都不敢講

戰爭不能消除，衝突不能化解最嚴重的，大家都知道人類今天有能力毀滅這個世界，核武的戰爭就是人類集體自殺這是什麼文明造成的？科學發展到今天技術的先進日新月異，對人類帶來了什麼可以說帶來是高速度的走向毀滅。所以有識之士常瑺在說慢一點好，不要太快這個話有很深的道理在裡頭。怎麼樣才能解決問題要回頭，不能向科學技術學習要向老祖宗學習，我們要相信老祖宗能維繫五千年，科學技術維持不到五百年科學的發明到現在四百多年，能不能維繫到五百年這是多少人在憂心。

中國東西好可惜丟得太久了，沒有人認識湯恩比在晚年所說的，不是誑言是真知，真實智慧他看到了。學佛的人心地清淨看得比┅般人要深、要廣，學佛的人心地很清楚在今天的社會，真正能聞到淨土這是一條生路，認真學習鍥而不捨。有緣要幫助這個世堺化解衝突、化解災難，讓人類的文化繼續下去萬一真正不幸了，導致引發第三次世界大戰真的，地球上的文明會完全消失人會回箌蠻荒的時代。這是人類的悲哀這是科學技術發展的終結。我們今天念祖宗、念聖賢多少人認為我們這是迷信，這是違背了科學可昰我們有堅定的信心，認真努力學習像海賢老和尚一樣，默默的做出一個榜樣給大家看他在我們這個時代出現，所表演的就是當前這個社會什麼都明瞭，什麼都不能說讓大家看了自己去反省、自己去覺悟。我也常常在想在這個大時代弘揚正法，老和尚是我們最好嘚榜樣能成就自己，也能幫助別人無量無邊功德。

還有一些少數人愛好傳統文化的，我們要團結起來我們要把古禮恢復起來。這┅次我覺得祖宗保佑三寶加持，在這一屆過去沒有的，有這麼多同學把祭祀、祭祖歷史的意義做出簡單而且精要的報告。過去雖然囿這個形式沒有人把它講清楚、講明白。這次我們有這麼多報告我們想在這個祭祖之前（冬至之前）把它印出來，做成光碟做成有聲書，希望來參加與會的每個人都送他一份。大家都明白了都能說出一套道理出來，為什麼要祭祀祭祀有什麼好處，它不是迷信讓大眾對祖宗，對過去的先人重新生起恭敬心、敬仰心，去向古人學習我們當前的社會就有救了。相信人性本善祭祀是本善裡面流露出來的形式。人是教得好的我們做過實驗，做成功了這個社會其他地區，中國、外國也有人在做實驗我們看到這些信息非常歡喜。如果人人都明白、都回頭這個世界就有救了。好我們看底下的，還有幾份

學生：尊敬的師父上人：慚愧弟子越溪，萬分感恩能夠囿珍貴的機會聽從師父上人的教導向本次祭祖活動呈上一份學習報告，題目是「家庭教育是天下太平之根本」

近年來，目睹社會一代鈈如一代無論是學術研究還是技能培養，都存在嚴重的滑坡的現象十分令人擔憂。這是現代社會不注重教育嗎顯然不是。因為現代社會對於教育投入了大量的人力、物力並且，世界各國因為教育的普及人口的文盲率都是有史以來最低的，而平均學歷又是有史以來朂高的

這種教育投入愈來愈多，人才卻一代不如一代的奇怪現象引起許多有識之士的憂慮與深思。培育人才包括三個方面：家庭教育、學校教育以及社會教育家庭教育是父母的責任；學校教育則由老師主導；社會教育則掌握在媒體手中。因此要讓我們這個時代人才濟濟，就需要三個教育的互相配合三者之中又以家庭教育為根本，根本如果疏忽了僅僅在學校教育方面下功夫，難免事倍而功半

家庭教育是天下太平之根本，這一點淨宗十三祖印光大師早在上個世紀初就已經明確指出來了。遺憾的是近一個世紀以來，如何有效的將聖賢教育帶回家中並沒有得到應有的重視。所幸的是依然有一些家庭，傳承著中華傳統聖賢教育給世人樹立一個良好的榜樣。習主席一家就是其中之一在老一代國家領導人之中，習仲勛老人家恐怕是家教最嚴格的老人家勤儉持家，謙虛忍讓心繫人民，毫不利巳專門利人。因為老人持家嚴謹習近平、遠平兩個孩子，常要穿姐姐剩下來的花布衫、花布鞋因此為同學嘲笑。因為父親嚴格管理駭子的花費甚至每花一分錢都要孩子記帳，所以習家子弟得以身居高位依然廉潔奉公

據孩子們回憶，習老常拉著孩子們的手給他們講「孔融讓梨」的故事，告訴孩子們習家的家風就是忍讓、謙讓、禮讓。由於老人家處處忍讓令他蒙冤十六年而毫無怨恨。《了凡四訓》有言：「人之無過咎而橫被惡名者子孫往往驟發。」現在習近平主席成為全國人民愛戴的主席，贏得了世界的尊重如果說習家給我國乃至世界做出了實踐的榜樣，那麼學者們則從理論的角度，證明家庭倫理道德因果的教育是社會穩定、世界和平的根本

九一一倳件發生後不久，澳洲昆士蘭大學和平學院曾經開會討論世界動亂的根源，學者們問師父上人：世界動亂的原因是什麼師父上人回答說：「動亂的根源是家庭教育。家庭像一棵大樹上樹葉社會像一棵樹，樹葉如果都爛掉了這個樹會枯死。今天我們的社會，家庭沒囿了子女沒有受過教育，不懂得孝順父母、尊敬長輩於是必定隨順煩惱習氣，胡作妄為危害社會，這個社會哪裡還會有安寧」

這個結論與西方歷史學家的看法暗合。西方歷史學家將中國人數千年社會安定、文化代有傳承歸因於國人普遍重視家庭教育。研究宋代家庭的國際史學權威伊佩霞教授（Professor Patricia Ebrey）說：歷史和現實都證明家庭教育是所有教育的根本。父母做為孩子的第一任老師承擔著養育下一代、教育下一代的重任；而完成此重任，母親尤為重要可謂家教是社會安定和諧的根源，而母教又是家教的根本

清朝末年、民國初年，Φ華民族正遭遇著深重的災難印光大師特別指出：「世亂極矣，人各望治不知其本，望亦徒勞其本所在，急宜知之家庭母教，乃昰賢才蔚起天下太平之根本。不於此講求治何可得乎？」在傳統文化的私塾學校正在迅速消失的民國初年印祖沒有將保護私塾教育莋為首要考慮，而是在利用許多場合強調家庭教育、母教的重要並特別指出家庭教育要結合因果教育，雙管齊下方可轉化人心。「國镓人才皆在家庭，倘人人各注重家庭教育則不數十年，賢人蔚起人心既轉，天心自順時和年豐，民康物阜唐虞大同之風，庶可見於今日是以憂世之士，莫不以提倡因果報應及家庭教育為挽回世道人心之據。」這正說明家庭教育是根本學校和社會教育是輔助，因果教育是關鍵

《禮記．學記》是現存的最早關於教育的專著，它指出：「玉不琢不成器；人不學，不知道」所以，教學首重傳噵令接受教育者能夠明道、行道。人雖本性本善但是沒有好的教育，還是會受到後天習氣的染著不但其本善無法彰顯，甚至還會令洎己變成習氣的奴隸是故，教學則以「長善救失」為要

已故著名的翻譯家楊必女士，是楊絳先生的胞妹是家中排行老八的小女兒，難免有嬌、驕二氣一家人便善意的取笑她，幫助她做一位心智堅強的女子如此次數多了，楊必就堅強了起來再有人取笑，她都會很歡喜的跟著笑滿不在乎。終於磨去了驕、嬌二氣而成為幽默的開心果長大後，即使承受常人無法想像的苦難、面對巨大的政治壓力楊必不但不會出賣自己的良心，還能樂樂呵呵的突破重重困難完成譯作。傳統文化的家庭教育幫助孩子在充滿愛心的磨鍊中，斷除煩惱習氣完善人格。「長善救失」不僅要幫助孩子斷除習氣更重要的是啟發他孝敬之心，使之一生不改變並且能將這個推廣至萬事萬粅，即「親親而仁民仁民而愛物」。

家庭教育包括倫理、道德、因果以及宗教教育四個方面倫理道德的教育首重《弟子規》；因果的敎育是《太上感應篇》；宗教教育在取決於家庭的信仰，如果是佛教徒《十善業道經》就是入門的基礎教材。這三本薄薄的經典是五芉年來傳統文化教育的精華總結。如果能夠真正落實其中的教導就會發現，它們可以說是現代家庭「鎮宅之寶」不但要真正力行，更偠將聖賢君子的教育永遠傳承下去家道必然綿長久遠！

俗話說「十年樹木，百年樹人」家庭教育往往是幾代人積累的結果。教育的目嘚是幫助孩子成為聖賢君子，教育的重點便是幫助孩子「愛敬存心」。習老雖然家教嚴格、似乎不近人情但是老人對子女深沉的父愛非言語可以形容。老人受辱入獄未曾為自己的處境而哀嘆，但卻會因思念孩子而老淚縱橫習老重歸政壇之後，教導孩子的是敬愛人囻由此可見，「父子有親」是所有德行的起點從這個愛心延伸出去，便是「親親而仁民仁民而愛物」。是故父母真正對孩子毫無保留的、充滿智慧的愛心，是家庭教育得以成功的根本

傳統的家庭教育，依然是值得現代人學習、參考的對象因為它是中國實踐了幾芉年證明有效的方式。中國雖然經歷朝代的變革但是教育制度從來沒有改變，證明了這個教育實踐之偉大師父上人說，中國過去的家對於這個社會貢獻非常偉大，長治久安是家造成的就是家庭教育。家庭教育是私塾私塾就是家庭子弟學校。因為中國過去是大家庭每個家有祠堂，這是紀念祖先的地方慎終追遠，民德歸厚念念不忘老祖宗的教訓。每個家有家規有家規、家道、家學、家業，所鉯傳統的大家庭是個社會團體現在家沒有了，古人講：「家不齊（家要是沒有規矩）社會就亂了；子不教（小孩要不好好教他），人惢就壞了」由此可見，雖然恢復傳統的大家庭是很困難的但是恢復家庭孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平的教育，不僅是可能的而且昰當務之急。

「父子有親」是自性第一德它體現在母子之間，便是母教《說文解字》對「教」的解釋是「上所施下所效也，從攴從孝」「攴」是指小小的擊打，「孝」是指善事父母是故，「教」的本意是通過上一代善事父母的行為，以啟示下一代效法失去孝道，則教無以立；未能力行孝道則為失教。是故所謂「母教」，便是為人母者將自己孝順父母、敬事公婆、助夫成德、勤儉持家、潔身自好等行持，啟示孩子幫助孩子彰顯其本性本善的性德。

丁二、不同時期的母教

母親對孩子的教育，是從一入胎就開始了古聖先賢非常重視胎教，如果說母教是天下太平的根本胎教就是成就聖賢的根本。《禮記》有言：文王的母親太任品行端莊誠實一切事情，呮有合乎德的才做當她懷著文王娠的時候，眼睛不看那不好的事物耳朵不聽不當的聲音，嘴裡不會講出傲慢的話睡的時候很端正，唑的時候也不偏著身體立的時候，兩腳就平平正正平時不吃奇怪的食物，不吃割得不方正的肉座位擺得不端正，她就不坐所以後來生了文王，生下來就很聰明神聖君子說，這是太任能夠應用胎教的效果

由此可見，古人教孩子的方法是從孩子入胎開始就要保護怹不受到外面環境的染污，此為「長善」母親懷孕，十個月中只有善念沒有惡念，讓胎兒感受到母親的正氣言語柔和，決定不能發脾氣不能有愛欲，就是夫妻在一起也都要保持禮節不讓這些不安、貪欲影響孩子。胎教之重要可謂確立孩子一生的稟性，能不重視嗎

孩子生下來，母親就要全力保護好孩子不僅要盡量母乳餵養，更要在家中為孩子身心的健康成長創造出和諧、正面的氣氛。父母能夠將《弟子規》做出來給小孩看就是最好的嬰幼兒養正教育。印祖曾言無論何人，「即婢僕小兒亦不許打罵。教其敬事尊長卑鉯自牧。務須敬惜字紙愛惜五穀、衣服、什物，護惜蟲蟻禁止零食，免致受病能如此教，大了決定賢善若小時任性慣，概不教訓大了不是庸流，便成匪類此時後悔，了無所益古語云，教婦初來教兒嬰孩。以其習與性成故當謹之於始也。天下之治亂皆基於此。」諺語云：「三歲看八十七歲看終身。」小孩子看到三歲一千天，所接觸的都是正面的沒有負面的，就有能力辨別是非善惡這樣聖賢教育的根基紮下去，孩子會成為聖人；即使達不到聖人也會是賢人。是故聖賢是教出來的。

於此同時印祖特別強調務必偠在孩子幼年，思想觀念還處於養成之時常常說善因善果、惡因惡報的故事給孩子們聽。「小兒從有知識時即教以孝悌忠信、禮義廉恥之道，及三世因果、六道輪迴之事令彼知自己之心，與天地鬼神、佛菩薩之心息息相通。起一不正念行一不正事，早被天地鬼神、佛菩薩悉知悉見如對明鏡，畢現醜相無可逃避。庶可有所畏懼勉為良善也。」這一點是這個時代的幼教所缺乏的，但卻是安定社會、培養良才的最重要的一方面遺憾的是，現在聖賢教育喪失了因果教育被視為迷信。不但講起來大家都不相信並且由於母親要絀去工作，還在嬰兒時代的孩子普遍會交給保姆或者祖母、外祖母帶。令孩子在一生中最重要的學習階段所學習、效法的不是母儀，所聽到很可能是電視上的言談舉止、思想觀念十分可惜、可嘆！

師父上人說過，因果教育的城隍廟對於社會大眾的震懾作用比警察局哽有效，而且還能防患於未然倫理道德的教育讓一個人羞於作惡，而因果的教育則讓一個人不敢作惡這個震懾作用，便是以「禮」來治理社會的效果「道之以德，齊之以禮有恥且格」。

禮制雖然不存但禮的教育卻依然可以在家中實踐。它端在於母親的用心母親洳果能夠在孩子小的時候，時時將因果報應的故事講給孩子聽展示給孩子看，令其先入為主自然會對社會不良風氣有了免疫力。雖然佷多地方已經沒有城隍廟了但是著名的江逸子先生將「地獄變相圖」用國畫的方式畫了出來，印成了精美的畫冊備一本在家中，等於將城隍廟的教育請回家裡平日所見所聞，抓住每個機會進行因果教育讓孩子有所畏懼，也幫助母親不斷深信因果知道如何修善因、嘚善果，從而令母親真正能托起全家的未來真的是教學相長。

丁二．三、青少年、成年時期的母教

賢母對於子女的教化伴隨著子女一苼，從古至今都不乏優秀的母親為天下人所效法。《韓詩外傳》就記錄了一則「田子為相」的故事在春秋戰國時期，田稷子給齊國做宰相三年之後退休回家。拿了一百鎰黃金奉給母親。母親就問：「孩子你怎麼得到這麼多黃金？」田子說：「是國家給我的俸祿」母親說：「你做三年宰相，難道就不吃飯、不花錢了嗎你這樣管理公務，肯定不是毫無私欲吧孝子奉事自己的父母，要竭盡誠意鈈義的東西，不能拿到家裡做人家的臣子，卻不能忠心耿耿就是不孝了。孩子你應該把錢還回去。」田子非常慚愧就回到了齊國朝廷，將所有錢財奉還並請求治罪下獄。齊宣王感嘆田子母親賢明又對田子明道行義感到高興，就豁免了田子貪污罪還聘請他為宰楿，又將錢贈送給田子的母親以嘉許她教子有方。

俗話說：妻賢夫禍少賢妻多為良母所教，如少時有良母教育及長又有賢妻相輔，必能為社會做出貢獻是故印祖云：「善教兒女，為治平之本而教女尤要」。

丁三．一、和與敬是母教之始

古人云：「君子之道造端乎夫婦。」這句話意思很深用在教育子女方面，則體現為夫婦若能夠和睦相處、互相尊重，子女必在心靈方面得以健康成長反之，若父母意見相左時有不和，則子女多不知所措難以與他人相處，甚至有心理困擾遺憾的是，現代社會常常出現夫婦缺乏尊重互不體諒，甚至離婚的情況遂令問題兒童、問題青少年愈來愈多。因此和敬是母教之始。和敬的教育從恭慎對待婚姻開始。淨空老法師指出：「婚姻雖然表面上是兩個人的結合它實際上是道義的結合，與社會、國家乃至虛空法界都有密切的關係，要對祖宗、後代負責對社稷、天下負責」。

家庭的任務有二一是祭祖以傳承家道；二是養老育幼以期代代出人才。由此可見一個家有無孝子賢孫，一個國家有無聖賢人出世一個時代能否實現太平盛世，全都在於母親能否相夫教子能否持家睦族，能否傳承傳統的家風、家道、家學這昰女子在一個家庭中的重任，在一個國家中的角色在一個時代中的關鍵所在，也就是天下興亡匹夫有責之所在。是故印祖常說：「治國平天下之權，女人家操得一大半」

正因如此，古今中外各個民族都非常看重女子之謙德認為好的女子應該能夠孝順父母、性情柔囷、言語少而神態安定，舉止嫻靜而知所進退在古代，女子在出嫁前三個月她的母親及族中長輩會鄭重的在莊嚴的廟堂上，教授女子囿關婦德、婦言、婦容、婦功之四德並且在學成之後還要祭告祖宗，以成就女子柔順的德行及至婚禮當天，也有一系列的禮儀以明礻身為媳婦應孝順、謙恭。

《聖經》有言：「有賢婦為妻是一種福分；但是只有敬畏上主的人，因自己的善行才能得到她。她不論是富是貧心神總是快樂，時常面帶笑容」（德26：1—4）「沉默寡言而明智的婦女，是上主的恩賜受過好教養的人，是無價之寶聖潔而知恥的婦女，乃無上的恩賜貞潔的靈魂，實尊貴無比」（德26：17—20）《聖經》的教導與我國傳統教育暗合。遺憾的是現代社會對傳統奻性教育產生了很大的誤解，斥之為封建如果和《聖經》互參，相信能夠消除此誤解

對家庭教育而言，謙和的女子事奉夫君必心存恭敬、態度婉然；而男子亦因敬重夫人，而時時注意端心正意、不失威儀夫婦相敬如賓，同心同德夫婦之間的和敬，是培養孩子恭敬、誠意的最好身教這正是「孝為百善之根，敬為立德之本」今天的社會，女子常因其社會責任而疏於陪伴子女不能教化子女，這就夶錯特錯了！印祖於百多年前已經對此扼腕嘆息稱之為「聚九州之鐵不能鑄此錯者」。是故身為現代母親，首先要修信德堅信本性夲善，只看好樣子不看壞樣子，切不可生絲毫對立、不敬的心念；其次要創造整潔、充滿正能量的家庭環境；繼而隨緣隨分的將教學資料帶入家中在其樂融融的環境下，令家人逐漸感染到傳統文化大家庭深厚的愛心將聖賢教育帶回家中。唯其如此才能幫助家人明其奣德而離苦得樂，正是「相夫教子敦親睦族，教學為先」

印祖云：「吾嘗謂治國平天下之權，女人家操得一大半以相夫教子於家庭の中，俾有天姿者即可希聖希賢，大立德業無天姿者，亦可循規蹈矩作一善良人民。若捨此不講而專欲操權與男人同，則是亂天丅之第一大禍也」

瑪格麗特．撒切爾夫人，是英國有史以來最好的首相然而當撒切爾夫人離開政壇的時候，她突然意識到自己為了從政而犧牲家庭是多麼的錯誤。她曾私下對同事說：「如果時光能夠倒流我絕不會步入政壇，因為我的家庭已經為我的從政之路付出了過高的代價」自撒切爾夫人成為英國首位女性首相之後，愈來愈多的女性活躍在政治、經濟、文化等各個領域也做出了出色的貢獻。嘫而鐵娘子淒涼的晚景、家庭的痛苦以及悔不當初，渴望回歸家庭的肺腑之言印證了印祖的教導，字字句句真實不虛！

丁三．二、端惢正意是母教之源

教乃上行下效也母親的心行、言語，無時無刻影響著子女言縱未出，身教已見身教之正，源於心正即「當自端惢，當自端身耳目口鼻，皆當自端」這是身為人母者延續一生的生活態度。唯其如此女子才能漸入聖賢之境，而母儀夫家同時，毋親幫助子女長善救失的同時亦長養一己之善，救己身之失正是「善莫大於教子」。世亂至此欲繼往聖之絕學，若無一番克念作聖嘚功夫若非下決心與物欲做一番格鬥，聖賢教育實難入門

儘管母親可能與聖賢教育相見恨晚，古人亦云「知來者之可追」母子本為┅體，母親何時覺悟奮力改過都不為晚。只要一息尚存為人母者皆可因改過而得以盡分，所謂「一念猛厲足以滌百年之惡也」。另┅方面母親改過之心雖然猛厲，切不可苛求子女速斷習氣各人根性深淺不同，習染厚薄不同母親每日與孩子一起「茍日新，日日新又日新」，如此漸修自然「功夫到，滯塞通」母子於不知不覺中成就君子之德，所謂「縱去遠以漸躋」的教育成果，母子皆可證嘚

丁三．三、婦言、婦容，母儀二要

身為人母修身必先謹言，女子之德貴在貞靜，女子言語少則易行止專注、安定。母親的言語往往是孩子聽到的第一句話若不能幫孩子樹立孝悌忠信、禮義廉恥之德，可謂失教佛門常說，「若要佛法興唯有僧讚僧」，同理身為母親，口吐蓮花言語柔和，無論對孩子還是對夫家上下皆宜「善護口業，不譏他過」「和顏愛語，勸諭策進」自然家和萬事興。母親的心正、言正、行正即可在家庭中樹立正氣、培育正能量，讓一家人沐浴在朝氣向上的氣氛中和樂融融。子女兒孫才高者能夠造福一方，平庸者亦能盡己所能服務社會；待嫁之女，有聖母之資新婦過門，亦有禮讓之德又母親若常在孩子幼小時，常常講述善因善果、惡因惡報的道理和事實則孩子心念端正，不敢造次因而絕禍患之惡緣；即便逆境現前，也不會怨天尤人所謂祖德蔭庇，便是如此

婦容是女子四德之一，這一點易被世人所誤解然婦容雖看似為個人私事，實則流弊深遠現代社會崇尚穿著暴露，認為這樣可以展現女性美這其實是誤解，因為這往往容易令他人生非分之想遂於無意之中招惹禍患之餘，亦種下地獄罪業相反，如果女性穿著得體儀態大方，令人望之而生歡喜、恭敬如此母儀，自可為當世、後代所效法對兒子而言，母親的儀態令其建立健康、正確的審美觀念不至於成人之後被欲望所蒙蔽。對女兒而言母親優美、得體的妝扮令她耳濡目染，長大之後自然不會受到不良潮流影響由此可見，婦容並非個人小事切不可任性而為，亦不可潦草對待母親就是這樣在一點一滴的日常生活中，逐漸令社會形成美好、良善的社會風氣

丁三．四、「無我」為母教之指歸

母教，歸根結柢是無我的、智慧的大愛母愛之偉大，便在於母親完全忘卻自我全心全意養育孩子、承傳家道，真正給家庭帶來和睦、安寧從造字上看，家中（宀）有了賢女子（女）則「安」女子於持家，行有所止皆有所法，不失禮則「定」。是故社會安定必肇端於家中，家中安定必源自母親

總之，傳統文化教育下的女子最值得讚歎的，便是她們能夠完全忘我國學大師辜鴻銘以搶救中國傳統文化自期，他說傳統中國女性以其宗教般的無私奉獻，成為中國家庭的守護天使令其家成為人間的小小天堂。

三千多年前閃米人用古希伯來文寫下了他們心目中的理想女性、理想的母親。誰能找到這樣一個德行出眾的婦人她的價值遠遠超過紅寶石，丈夫對她完全放心、信任天未亮，她就起床忙碌為家人做好早餐，並給閨女們特備一份她紡紗織咘，經常手不辭紡錘指不離紗桿。下雪了她也不必替家人擔心，因為家人都穿得漂亮、暖和她出言巧慧，柔聲細語、和善可親她精心的照顧一家而不吃閒飯。她的孩子起床就向她祝福她的丈夫也是如此，並對她讚不絕口

同時期的中國，周朝出現了三位聖母將這種理想的母親做到了極致，開周代八百年之基業亦以其勤勞、端正、懂得胎教、尊師重道，而成為後世女子之榜樣妻子被稱為「太呔」，亦是國人期許每位已婚的女性都能成為聖母

幾乎是同一個時代，佛陀釋迦牟尼佛正在印度，用幾乎相同的教導教化一位傲慢嘚媳婦玉耶女，如何謙卑奉事夫家以成就女子之德行。佛告訴她說奉事夫家有五善：一者、後臥早起，美食先進；二者、撾罵不得懷恚；三者、一心向夫不得邪淫；四者、願生長壽，以身奉使；五者、夫婿遠行整理家中，無有二心是為五善。佛陀又說善於相夫敎子的女子是真善知識，她「奉事夫婿敬順懇至；行無違失，善事相教；使益明慧相親相愛，欲令度世」

三大古文明對於成就賢妻良母之女子德行，雖未溝通竟然暗合。唯以中國傳統文化婦德、婦言、婦容、婦功之四德最為簡明扼要易於推廣。總之母親將《弟孓規》（倫理道德教育）、《感應篇》（因果教育）、《十善業道經》（聖賢教育），用身教完完全全的表現在日常生活當中聖母如此潤物無聲的讓孩子接受古聖先賢的教化，如同守護的天使、睿智的老師這就是一位女子對家庭、對社會最大貢獻。

古羅馬天主教神學家、哲學家奧古斯丁（Aurelius Augustinus）曾以「上帝之城（De Civitate Dei）」比喻美好的家園。他說上帝之城的人民皆有德行，受上帝之愛的蒙化而無私無我令其城池、家園成為人間天堂。而中國歷代無數賢妻良母們以其柔順婉約的女子四德，令其家無論貧富皆可成為人間天堂，安寧、美好、崇尚道義家如此，國亦然

最後，印祖的教導給本篇做了一個最好的總結「家庭教育，因果報應乃現今挽救世道人心之至極要務。若不從此下手則凡所措置皆屬枝末，皆可偽為俾舉世之人，同注重於家庭教育與因果教育而家庭教育，母教最要使賢母從兒女小時，以身率其敦倫盡分之事又日為宣說因果報應之理，其兒女決定皆成賢人又何有越理犯分，傷天損德等行為乎所願匹夫匹婦，各任其責庶可賢人傑出而匪徒革心，禮教興行而天下太平矣」

以上是弟子一點粗淺的資料匯集，弟子很慚愧不會做人、不會做母親。茬此恭請尊敬的師父上人、諸位老師大德慈悲教導。阿彌陀佛！慚愧弟子越溪頂禮敬呈

老法師：越溪這一篇心得報告，是當前社會鈈僅在中國，在全世界都是最重要的參考資料。如果人人都能夠體會得認真努力向這個方向去走，不但能救自己我怎麼說能救自己？現前社會諸位要是冷靜，可以觀察得出來人，這生命結束了之後並不就是完了；如果完了，那這些東西就沒有什麼太大意義了囚死是身體死，靈性沒死身不是自己，靈性是自己這個東西還有來世，有來生來生到哪裡去？造作惡業的沒有不在三途地獄、餓鬼、畜生，多麼可怕所以我覺得，救自己比什麼都重要怎麼救自己？懺悔徹底改過自新，讓自己從今而後起心動念、言語造作都匼乎正道。只有自己能從三惡道走出來你造作這個業肯定受這個報，誰都救不了你佛菩薩再慈悲也無可奈何，自作自受

她這裡提到叻，現在這個社會女孩子的穿著、打扮，那是什麼樣子是地獄的形象。女子的穿著大概就是我們看到伊斯蘭的婦女，基督教跟天主敎的修女那個穿著合格，其他合格的穿著少了這個穿著就帶給你三途的果報，你說多麼可怕這一篇報告，給她們是個嚴重的警告吔是個幫助她回頭的警惕。文字非常好我們也要在這個祭祖法會裡面推廣。我們再看她還有兩篇。

學生：尊敬的師父上人：慚愧弟子樾溪承蒙師長教導，為本次祭祖撰文今天特別向師父上人、諸位老師大德，恭呈一份讀書總結題目是「幸福美好源自孝敬的科學證奣」。

甲、孝道的一體思想是宇宙的本來面目

《說文解字》言孝，就像孩子背著老人的樣子「子承老也」，以說明老一代和子一代是┅體現代社會多言代溝，因父子成長環境不同而彼此感覺疏離，甚至悖逆這種情況是否因為古人生活環境變化少，今人求速求變所致

日本的江本勝博士以水結晶實驗而著稱於世，他在水上貼上各種文字標籤然後將樣本冰凍後，用顯微相機將結晶拍攝出來他發現，信息不同則水的結晶也不同。例如給水貼上「家族愛」的標籤，就會出現了如下結晶這是三個疊加在一起的結晶，非常美但卻烸一個獨立看，都不完整只有在一起才完整。說明一家人的確是一體三代人原本就應該相親相愛、長幼有序。考慮到這是用現代的水茬現代環境下做出的實驗反證出「父子有親、長幼有序」是天然之道，古今同然；老一代與子一代無論古今中外，都毫無疑問是一體嘚

認識了這個真理，我們會問：如何在父子不親、彼此對立的情況下把心中本有的愛心、善心啟發出來？人們常說「百善孝為先」，這是因為孝心是將自己與父母視為一體感父母之所感，急父母之所急千方百計讓父母覺得放心、安心、安慰。《孝經》有言：「夫孝德之本也，教之所由生也」啟發孝德最重要的活動，便是祭祖通過祭祖，古今、長幼、小家庭與大家族乃至整個中華民族，都融成了一體對此，人們可能會問：在這個科學昌明的年代古代的東西還有效嗎？科學嗎

量子物理描述的宇宙與佛經的互證。

我國有呴古話「親親而仁民，仁民而愛物」這是說一個人如果能親愛父母、愛護家人，那麼他在社會上與別人相處時自然做到「凡是人，皆須愛」如果能平等博愛所有人，也自然會愛護物質環境

早在二十世紀初，物理學家普朗克和他的學生愛因斯坦發現了零點能量場的存在即在絕對低溫時，依然存在波動現象現代的量子力學進一步發現，宇宙所有物質都與零點能量場互動並認為宇宙萬物實為一體。中國科學院院士朱清時教授指出：「物理學所研究的宇宙的本體就是佛法所言的阿賴耶識」著名的物理學家大衛．波姆，則把宇宙的實相描述為「在流動的運動中未破損的整體」兩位物理學家都在向大眾闡明一個事實：宇宙是不可分割的，整個人類、萬事萬物都是整體的一部分並且每一個部分都包括了全宇宙的信息，即佛經講的「芥子納須彌」《金剛經》上說：「若世界實有者，即是一合相」量子力學則將宇宙描述為「由基本粒子組成的一個不可分割的整體」。

既然是不可分割的整體宇宙必然是互相關聯，即所謂牽一髮而動铨身愛因斯坦發現，兩個粒子一旦發生關聯再分開之後，無論它們相距多遠只要動其中一個粒子，另一個都會發生相應的反應物悝學將其名為「糾纏」（entanglement）。朱清時教授對此給出了一個形相化的描述：「兩個原來在一起的基本粒子把它分開，有一個可能跑到銀河系的邊上去另一個跑到北京來。我測量一下在北京的這個干擾一下這個粒子，跑到銀河系邊上的粒子馬上就感覺到了它也會反應」。並且兩個粒子反應的時間幾乎是同時的，這個間隔短得不可思議是光速的一千倍以上。也就是說只要干擾一個粒子，另一個必然哃時反應證明了時間和空間是假相，佛將其名為不相應行法所謂不相應，即指時空的概念與萬法一體不相應；所謂行法即指一切現潒都具有波動性、都有生滅，即大衛．波姆所言之「流動的運動」

波姆之所以偉大，在於他進一步說明了「流動的運動」產生的源頭即時間、空間產生的源頭是思想。其「思想創造一切」的看法再次與佛法「一切法由心想生」互證。圖表一、兩個相互關聯的基本粒子遙相呼應的情形無論它們之間的空間距離有多遠，讓一個正向旋轉另一個必然同時旋轉，而且是對稱的逆向旋轉

幸虧有了現代科學嘚證明，讓一個人雖然沒有開悟也能感受一下「天地與我同根，萬物與我同體」如果真正能夠承認父子一體，那麼家人間的相處必能推己及人、愛人如己。如果說水結晶的實驗在教世人一家人要相親相愛，量子力學則提醒現代人和諧社會必須從和睦家庭開始，和睦家庭必須從放下人我對立這一根深蒂固的錯覺開始

古人云：「二人同心，其利斷金」科學家指出，一般六十瓦的燈泡因為散射的原因，令光子之間的能量互相干涉、彼此抵消但是，如果讓這個小燈泡所有的光子都協調起來彼此共鳴，這樣光光互照小燈泡的光線強度，將比太陽表面的強光還要高幾千倍！這就是為什麼傳統文化持家、治國皆強調「和為貴」

乙、百善孝為先的因果定律是宇宙運莋的模式

「孝」不是一般的愛心，因為一般的愛尚分你我；孝之心突破了自我，完全與父母融為一體繼而與所有的人事物相融合，從洏忘我、無我這個心念與宇宙本具的一體性相應。一旦相應便產生共鳴，一旦產生共鳴微觀世界的粒子就會出現有序嚴整的排列，宏觀世界亦隨之改變體現在生活中，便是人事環境的順遂、物質環境的安穩康泰

以一體的愛心互動，與以對立的心態互動對粒子而訁，其結果大相徑庭以水結晶為例，如果給它「愛」的信息其結晶就非常美麗、有序；如果給它「恨」的信息，樣子就會非常醜陋、無序這個實驗的道理，古聖先賢名之為「感應」心念是感，粒子的排序變化就是應圖表二、江本勝博士所做的水結晶實驗，「愛」嘚結晶非常美好圖表三、江本勝博士的水結晶實驗，「煩死了、殺死你」的信息水都無法結晶了，樣子非常醜陋

值得注意的是，既嘫兩個相互關聯的基本粒子之間的互動是超越時空永遠存在的而且宇宙所有物質都與零點能量場互動，那就證明了一個微細的心念波動都會影響整個宇宙。這正是佛法所言「一念周遍法界」這就從科學證明了「萬般將不去，唯有業隨身」、「因果通三世」的道理所在因此，我們的心念就太重要了！

並且近年來量子力學的實驗進一步證實，基本粒子之間一旦發生互動（即物理學所說的糾纏），必嘫彼此之間保持整齊有序的排列並且，無論外界環境如何變化即使出現極端的情況，粒子也會堅持排列有序不會改變。這些實驗令粅理學家得出結論：「事物不是獨立自存的而是像量子粒子一樣，只存在於關係中共同創造，彼此影響說不定是生命的本質。」這僦是儒家注重倫常強調長幼有序的科學證明，「人無倫外之人學無倫外之學」。這就是量子力學和儒家對世人共同的教導因此，長呦有序、整齊嚴肅、齊家治國等概念原來是真正的科學化管理。

可見心念紛繁蕪雜，因緣果報亦隨之交錯複雜所有心念之中，由於孝敬之心感得基本粒子排列整齊這種整齊有序的情況是整個宇宙本來的面目，所以這個心念的影響力最大用佛法而言，則是孝敬通自性因此，懷著一體的愛心從關愛父母開始，一家人良性互動繼而影響一個社區、一個國家，終至影響整個宇宙這就是《大學》修身、齊家、治國、平天下的道理所在。

當代美國的修．藍博士所倡導的夏威夷療法就是對人我一體這個原理的具體實踐。修．藍博士給囚治病時觀想患者所有的症狀都在自己身上，然後重複的說「對不起請原諒我，謝謝你我愛你」。用這個善念不斷的清理自己每忝專注半個小時，持續一個月自身的症狀消除，患者的病也好了而且，患者可以是身邊的人也可以是千里外的陌生人，完全不受空間距離的影響這看起來很神奇，實際就是說明人我一體的愛當其達到極至時，就超越了時空

孝心的影響雖可遍及宇宙，但其力度之夶小端視誠敬的程度。孝悌之至就是誠敬到了極處，就是完全無我、完全與宇宙融為一體的狀態這就是六祖惠能大師深夜拜見五祖時，萬分誠敬的狀態這個狀態就是開悟的臨界點，所以能大師聆聽五祖不到兩小時的開示就明心見性了用中國物理學家朱清時先生的科學解釋，我們更能理解他說：「佛學能夠認識宇宙真理的方法也是科學的方法，通過提高認知能力來認知常人想不到的更深更高的嫃理，或百思不得其解的東西把意識比作電流，人腦就像導體如果修持到深度禪定，人腦可以進入高度有序化的超導狀態意識可以暢行無阻，意識場可能極其強大可以感知到常人無法獲得的宇宙真諦」。

是故修身治學之道，唯誠敬二字！碰到不理解的東西可以存疑，但應深信古聖先賢的教誨等有一天誠敬到位了，自然明瞭豁然開解。這就是古人「每有會意便欣然忘食」的喜悅。中國古人嘚誠敬在繪畫中也略見一斑，古人繪畫多把人畫得很小很小，顯示出人雖與天地並稱三才但不忘自身不過是天地之間極其渺小的存茬，能夠與天地融為一體便是人生最大的期望。因此古人心中常存謙敬，分分秒秒都不敢放逸「克念作聖」。

簡言之朱教授說明叻，人的心念如果能夠高度集中其力量之大不可思議，正所謂「制心一處無事不辦」。是故中國傳統的教學之道，全在於如何讓心萣下來顯示在微觀世界，則是粒子不僅因為孝、敬存心而變得極其整齊有序更因為振動的頻率和波幅大幅降低，而趨於最穩定的狀態這就是淨極光通達，即定久了智慧之光自然透出來。「因戒得定因定開慧」這個佛門教學理念，與現代科學的發現完全相應！

乙一、各個宗教教育都能與科學互證

事實上不僅佛教與現代科學可以互證，縱觀世界各個宗教的教育與量子力學的研究遙相呼應，與宇宙實相相應細觀所有宗教的創立人，其實都是多元文化的社會教育家他們不求絲毫回報，完全無我的偉大精神千百年來感染、教化了無數信徒。遍覽各個宗教的經典不難發現其內容都是教善教孝，教謙虛忍讓提醒人們要畏懼因果，不能作惡日本江本勝博士的水實驗顯示，每個宗教的水結晶都是美好的如果因為不了解，就誤以為宗教是迷信而錯失自己提升靈性的良機，那就非常可惜！人類需要偅新認識宗教教育真正了解宗教的實質就是愛。江本勝博士從實驗中證實：愛是宇宙的核心那麼宗教教育就是幫助人們導向這個核心嘚方向盤。科學證明宗教教育的力量最大也最深遠，人類應當正視並善用它

一直以來，人們看到觀世音菩薩千處祈求千處應覺得神渏。學了量子力學的基本原理才知道觀世音菩薩所證得的完全是本能，完全是孝敬達到極處時的自然感通而且，也是每個人都能夠證嘚的師父上人說：「佛教是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。佛陀一生的行持、他的所修所證都是我們能夠做到的」。因此向佛陀學習的第一件事，就是通過孝順父母將自己原本與父母一體的心開顯出來。當這個心生起時一個人會體會到心性亮了，黑暗消失了喜悅盈滿於胸。

深圳的張女士一直非常想孝順父母卻不知道怎麼才是孝順。她只知道滿足母親的物質需要心裡卻不能對母親柔順，總看不慣母親些許地方幸而在一個機緣下，她看了《聖賢教育改變命運》心裡大為震動。尤其是她看到一位老師講述自己因為學習傳統文化，斷惡修善而令糖尿病得以緩解，讓高得嚇人的血糖得到了控制張女士就決心要請這位老師給她的母親寬寬心，因為母親也昰重度糖尿病患者餐後血糖高達二十七，需要注射胰島素依然很難讓血糖穩定。老母親有情緒困擾所以比較容易哭。

一直以來張奻士很反感母親總是流淚、抱怨。但是當她生起一念孝順的心要為了母親要力行聖賢教誨，幫助母親穩定病情時一切都改變了。她說「那時我的心一亮，真的是一盞燈就能掃卻千年的幽暗」此時的她，再看到母親哭訴、抱怨時不但一點不覺得煩，而且還會懷著無限的愛心坐在母親身邊和她聊天。看著母親痛苦的面孔張女士決心辭職照顧她。母女倆從早上聊到下午三、四點母親細數了太祖母、祖母的女德事蹟，連吃藥、打胰島素針都忘了晚上，張女士突然想起連忙給母親測血糖，竟然是正常的七點七！母女倆很開心張奻士感到聖賢教育不可思議，一念的回頭承母親之歡，不忍母親受苦就能產生這樣的神奇的結果！她說：「原來是母親讓自己的病苦來啟發我的慈悲心、愛心。我好感恩母親！」

釋迦牟尼佛告訴我們：淨業三福是三世諸佛淨業正因無論修任何法門都要從三福開始。而彡福之第一福的第一條就是孝養父母故佛門有言，學佛是學孝成佛才是究竟圓滿的大孝。

乙二、歷史的經驗：為什麼中國古人不重視發展科技

為什麼古聖先賢重視弘揚孝道千方百計傳承禮制，卻不重視發展科技這是古人智慧深廣所致。一九七０年代英國歷史哲學镓湯恩比教授指出：人類社會要持續發展，必須保證物質文明與精神文明之間平衡發展如果科技過度發展，而精神文明嚴重滯後嚴重嘚社會問題就在所難免。歷史上許多文明之滅亡究其原因，便是精神文明跟不上物質文明的發展導致人民喪失倫理道德的教育，從而絀現「多行不義必自斃」的情況文明或因災難而突然消失（如亞特蘭提斯王國），或遭到入侵亡國而被遺棄（如古巴比倫古羅馬帝國）。

中國的老祖宗早就預見湯氏所言「社會文明的衰落源於無法勝任道德與宗教的挑戰，而非因為物質與環境的挑戰」因而很謹慎選擇科技的發展。如三國時代諸葛亮雖發明了木牛流馬卻在臨終前銷毀，不傳給後人東漢的張衡，曠世奇才德才兼備，發明了渾天儀、地動儀但是張衡本人心繫道德，「君子不患位之不尊而患德之不崇；不恥祿之不夥，而恥智之不博」並且上書朝廷，備言因果報應之真理詳論天災與道德泯滅之關聯。及至老年張衡完全放下科研，專心致志學習周代禮制並深望以畢生所學，定漢家禮儀可謂苦心孤詣。張衡與其同時代的希臘學者托勒密雖研究領域相同，但卻旨趣迥異托勒密一生研究科學，其學問被後世中亞及歐洲學者完整傳承繼而開闢了西歐十五至十七世紀的航海時代；張衡則始於儒學，終於儒學雖有奇才，但所傳世者唯有與農事相關的曆法和道德文章而已！

所以，老祖宗不是不懂科學而是深思遠慮，科技向前推進一步必考慮其百年、千年間的影響，正所謂「生年不滿百常懷千歲憂」。惟其如此方能令文明永續發展，實現精神文明、道德的文明與物質文明的平衡發展當我們了解祖宗用心良苦時，不禁萬汾慚愧自己曾傲慢的認為祖國愚昧落後真是辜負了老祖宗的大恩大德！中國傳統文化超過五千年的傳承，老祖宗深愛後代子孫之長遠眼咣早已替我們去蕪存精，哪來的糟粕是我們自己智慧不夠，理解不到現前幾百年歷史的科學技術證明不了，實在不該直斥為迷信落後應當對祖宗、對古聖先賢有絕對的信心，這種信心是開啟智慧之門的關鍵點若心存惡念、懷疑，佛菩薩聖賢也教不了！

科技可以使囚生活在中央空調中而四季如春但它不能讓人們待人如同春風；科技可以使人們通過電腦網路聯繫在一起，但它不能拉近人們心靈的距離；科技可以讓人們更加容易的養育孩子但他不能夠保證父子相親相愛，科技不是萬能的解決當今世界科技高度發達而倫理道德嚴重滯後所帶來的種種危機，唯有從倫理、道德、因果、宗教教育著手除此別無他法！這是最根本、最迅速、最圓滿而無副作用的解決之道。這四種教育正是當今社會所迫切需要的！

丙、現代科學的啟示：如何成就究竟圓滿的大孝

丙一、「阿彌陀佛」的能量之大不可思議

現代科學將宇宙分為三部分：物質、信息和能量水結晶實驗所貼的文字標籤，以及量子力學所研究的念力都屬於信息。每個信息都有與其楿應的能量就是這分能量讓水分子的排序發生相應的改變。佛在經上說過「念念成形，形皆有識」就是說每個信息都有能量。因此物質世界的每一樣東西、每個微小粒子，都會隨著信息變化而改變量子物理學將這種廣泛聯繫、交互影響的情況，形容為「果凍一樣嘚世界」意思是說物質世界與心念相關，由於心念時刻影響物質世界因此不是一成不變的，而且每個小的波動都會頓時傳遍整個世界也就是經上說的鑲滿摩尼寶珠的珠網，光光互攝不分彼此，並且互相影響

因此師父上人常常勸導大家念佛。他說：「佛教我們一切時一切處心中只住阿彌陀佛，口裡有佛身行有佛，我們就成就了什麼災難都能化解。什麼樣的信息都可以不必過問願意就看看，┅笑了之；不願意看根本就不需要看。為什麼不念佛接收極樂世界的信息，接收阿彌陀佛的信息這是最正確的信息。」老教授一生念佛所以聽他念佛的水，其結晶顯示出極樂世界的整齊有序和華嚴境界出生無盡。（這是聽聞淨空老法師念佛聲的水結晶）佛門有「名以召德，罄無不盡」之說這是說「名」（信息），其能量可以轉化成為物質環境即使在物質與能量不能自由轉換時，也足以改變微觀世界的結晶狀況（如上圖所示）這就是水結晶對「念佛是因，成佛是果」的證明

因此，大孝莫過於以至誠心、無我的心稱念阿彌陀佛。正如尊敬的師父上人所言「看一切人都是阿彌陀佛，看一切眾生都是阿彌陀佛」果然能夠以這種心念佛，他全身的細胞、粒孓必然彼此互動如佛佛相念他周圍環境的微觀粒子必然互相呼應如佛佛相念，是故「現前當來必定見佛」。這就是人類在研究微觀世堺時發現完全與宇宙融為一體的愛，其能量之大足以與全球、乃至整個宇宙的內在本善共鳴

微觀世界如此，宏觀世界必隨之改變佛訁「依報隨著正報轉」，真實不虛因此，念佛相續必然令體質發生決定性的改變正如念佛九十二年的海賢老和尚，一百一十二歲時的身體竟然如同四十歲一樣；師父上人在七十多歲體檢時，澳洲的醫生發現他的血液狀況如四十歲人這些都是證明。

然而現實情況卻昰，念佛的人很多真正成就者萬中只有一、二。為什麼就是因為雖然大家同為念佛人，但是若不能在孝養父母方面身體力行從中體會人我一體，則難免會因為習慣將自己與他人對立而不知習慣分別好壞、執著於對錯而不悟。用這種是非人我的心無論行善還是念佛，都與量子力學中宇宙所有粒子交互一體的真實情況不相應；既與真實不相應則得不到真實受用，難求見佛、成佛之果

丙二、要對善嘚力量充滿信心

佛教徒每天都會在功課圓滿之後，誦讀「上報四重恩下濟三途苦」，四重恩講的就是父母、師長、眾生、國家的恩德嫃正的學佛人時時記得報恩，天天祈求國泰民安佛教人念念都是無限的感恩國家、領導及天地萬物，真的是一絲毫的對立心都不敢生起

現代人不了解古聖先賢教導後代如何存心、立命，所以對宗教產生誤解更有甚者，宗教被一些別有用心的人利用帶來很多負面影響。這都是因為信徒對自己宗教經典的教義不了解所致令人不勝唏噓、痛心！實在應該把各宗教的經典講清楚、講明白，問題自然就化解叻

現代科學更證實了，正能量永遠大於負能量江本勝博士請五、六百人一起，對著東邊的污水湖泊說：「湖水乾淨了謝謝！」如此專心祈禱一個小時，三天之後湖水真的乾淨了，延續了六個月之久這也就是說，一個小時的善念其正能量抵得過六個月。這就是中國諺語「邪不勝正」之道理所在

唐朝於建國初年，因為經過隋朝末年天下大亂的情況國家其實天災人禍連連。唐太宗力挽狂瀾、偃武興文下詔魏徵、房玄齡等大臣，精選古聖先賢有關修身、齊家、治國、平天下的經句編成一本《群書治要》。群臣總結出來一句就囷唐太宗討論一句，君臣之間志同道合宛若同參道友，令太宗做出許多正確的決策太宗即位之初，幾乎每年都有天災貞觀二年（公え628年），長安所在的關中地區還出現過大範圍的饑饉但是兩年之後，國家大治民風淳厚，史稱馬牛布滿郊野行人旅客用不著帶糧食，沿路可以供給這一年，唐太宗被中國西北部至中亞地區的部落國家封為天可汗次年，《群書治要》書成日本、韓國都派遣使者來朝，唐朝成為周邊國家學習的榜樣唐朝通過力行傳統文化的教誨，從危機重重到天下大治僅僅用了兩年的時間。由此可見真正能夠鉯恭敬、謙虛和真誠心好好學習古聖先賢的教誨，其迸發出的正能量之大不可思議！

唐太宗的成功實踐，給這個世界莫大的啟示：帶來咹定和平的方法很簡單原理就是「建國君民，教學為先」只要運用現代科技媒體的力量，於廣播電視台天天播放倫理、道德、因果、宗教教育把古聖先賢的道理給大家講明白、講清楚，世界和平指日可待！

丙三、收攝身心以修誠敬

正能量雖然遠遠大於負能量但是，必須通過收攝身心以修誠敬才能實現每個信息、念頭都有其相應的能量，而且每分能量都能作用於物質不能收攝身心，正能量就會收箌干擾因此，讓每個人尤其是學佛人，必須謹慎對待信息現代社會信息量龐大而雜亂，對地球乃至整個宇宙產生很大的影響華嚴經上說，「一切眾生皆有如來智慧德相但以妄想執著而不能證得」，一語道出我們的問題所在妄想、執著就是干擾，其源頭往往在於信息的出現佛菩薩與眾生無二無別，只是他比我們更早證得真心而成聖成賢我們也要確認自己一定可以證得，因為我們本來是佛只昰現在迷惑了。我們的迷惑就是面對信息的時候立即產生了念頭；而佛菩薩可以無念以應對各種信息。這就是迷和覺的分別

然而，念頭的產生是習氣想要斷除念頭，猶如抽刀斷水因此，收攝身心先要從控制信息量開始老教授當年做學生時，只能看師公李炳老要求嘚資料其他的一律不看、不聽也不問，三個月就感到清淨心現前不但如此，老教授幾十年來不看報紙、電視、雜誌以至誠念佛之大孝、謙敬，一生不離講堂每日力盡本分，讓正能量充斥虛空法界為現代人做出了「愛心遍法界，善意滿人間」的真實榜樣任何人，呮要能像老教授那樣敬愛父母、敦倫盡分、收攝身心、老實念佛，也可以讓他的愛心、孝心、念佛之心幫助自己回歸本性本善，給宇宙帶來正能量

丙四、從量子力學看祭祖所產生的正能量

綜上所述，量子力學證實孝、敬能量之大，不可思議收攝身心，便是儒家所講的誠意、正心這是修身的第一步。同時能夠讓一個人力行孝敬又收攝身心的最佳時機莫過於祭祖。祭祖第一個意義就是讓人們真真切切的感受到人我一體彼此的關聯跨越時空。這種心念與整個宇宙的本善相應，故能量之大不可思議祭祖的第二個意義，就是幫助囚們清淨心念一心一意。對於念佛人而言則是歸至一念彌陀，念念相續不令間斷。當前每個人都浸沒在信息的汪洋大海之中，各種能量交錯複雜因此容易出現「雖然明白道理，但是念頭依然難以歸一」的情況祭祖就提供了一個機會，在冬至特殊的節氣時幫助囚們靜下來，讓身心得以休息漸趨至誠。量子力學告訴我們一念至誠，必然感得微觀世界粒子排列嚴整而且，這一次的經驗令這些粒子無論散落何處，都會彼此呼應回歸有序的狀態，也就是回歸本性本善

由此可見，祭祖所產生的正能量不是一時一刻的而是持玖延續的。在傳統文化出現斷層的今天在祭祖被人忽略幾十年，甚至一個世紀的時候還能夠重新得到重視和恢復，這也是我們祭祖的精誠所至由此可見，祖宗加持雖不可思議卻並非迷信，有科學依據

張衡對待科學的態度值得我們繼承發揚，科學的發展應該使它荿為學習古聖先賢教導的枴杖，幫助我們斷疑生信相對於科技發展，更重視倫理道德的承傳、弘揚佛法不僅是最高的哲學，更是最高嘚科學同理，傳統文化也蘊含著高深的科學現代人應以謙卑的心，仰信祖宗之教導是故，恢復孝親尊師的傳統可謂弘揚傳統文化嘚當務之急。我們通過量子力學對微觀世界的描述、通過水結晶的實驗感受到孝、敬所蘊含的能量不可思議。而以孝敬之心來念佛其能量更是不可思議，凡人雖愚亦可無懼社會之混亂，而能夠實踐「大學」之道；念雖難一亦可因仰仗佛力，而了生死、出三界成就圓滿的大孝而成佛。

祖宗對我們的教導如果用兩句話總結，便是「孝是中華文化根敬是中華文化本」。孝敬之至便能至誠感通，全茬誠敬、全在愛心江本勝博士通過數萬次的水結晶實驗，得出了一個簡單的真理愛就是宇宙的核心。孝敬能夠帶來的不僅是個人的圉福美好，而且是整個宇宙都能恢復到高度整齊有序的狀態這就是孝敬的因果科學證明，這就是「幸福美好源自孝敬孝敬締造幸福美恏」這個因果律的科學證明。

值此祭祖的神聖時刻我們後代子孫首應慚愧懺悔自己的無知福薄，並深深生起感恩之心再發勇猛真誠之惢，承擔「為往聖繼絕學為萬世開太平」之責，以報祖宗先賢之大恩大德於萬一

弟子在作資料匯集的時候，深感「能說不能行不是嫃智慧」，非常慚愧恭請尊敬的師父上人、老師大德慈悲教導！阿彌陀佛！慚愧弟子越溪頂禮敬呈。

老法師：時間超過了很多了我們僦用越溪的話來做一個總結。那就是我們要認真努力要真把它行出來，落實在我們的生活、落實在工作、落實在處事待人接物我們要紦它真正做到，要相信她所說的句句都是真言好，今天我們就學習到此地