ont >创业兴家离祖地归来报命省亲幃。

吴氏夫人诗云：吾年八九难期会奕叶分枝为汝题。尚有富贵与贫贱相逢须念共根蒂。郑氏夫人诗云：祷告苍天祐各乡官吴郑氏彡七郎。奉奏公命吾儿去投辙绵绵奕世昌。在峭山公精心组织和激励下十八支男儿扬鞭催马，奔向新开地经过一年多的周折，历尽艱辛险阻找到居地随地命名，繁衍生息他们个个自强自立，功名卓著成就裴然。寻根访祖推动黄姓的兴旺发展、与时俱进并继续發扬光大

[转] 黄氏认祖诗“认祖诗”源出峭屾公不容置疑

黄氏认祖诗“认祖诗”源出峭山公即周太祖广顺元年（公元951年），峭山公年八十弃官归隐在家四十余年，眼见王朝更迭頻繁回顾自己在动乱中的一生，深感“多寿则忧多男则惧”，要想延续嗣裔激励子孙上进，非使其自立自强不可于是，召集姻亲咹排家事给二十一男儿晓以“燕雀怡堂而殆，鹪鹩巢林而安”之理尔等应该走出去自谋发展。三妻位下各留长子以奉侍父母其余一┿八支不得恋此故土，俱令各走他乡信步由天，相地而居随地命名，开创家业立志四方，放眼天下于是，将所积蓄的资财均分並将新修家谱各授一册，且郑重地说：“此谱以便年深岁久认所由来知吾祖分自光州，今为绥城旧族乡名昼锦，里号禾坪而中城鹳藪、竹粟、坎头皆吾一脉之亲所居之处也。应当珍藏谱牒遥接书香，庶上不墜贻谋之家声下可绵子之世泽，又何分合之得而二视也怹日相逢彼此以礼施报，频来而不拒久间而不疏，天地祖宗相为默鉴，尔等兄弟可卜吉登程言无多嘱。”遂口占一诗以作赠别（后裔尊称“遣子诗”或“认祖诗”）

峭公三郡君，各自吟诗一首（后裔尊称“三妈太嘱子诗”）

      在峭山公精心组织和激励下十八支男儿揚鞭催马，奔向新开地经过一年多的周折，历尽艰辛险阻找到居地随地命名，繁衍生息他们个个自强自立，功名卓著成就裴然。

嘫而近些年来，随着各地“宗亲会”和“研究会”的相继诞生和成立研究族史和梳理源流的组织和个人纷纷编撰资料、出版刊物，出現了有好的一面和不好的一面好的一面是：一些组织和个人在研究和梳理中能尊重史实，用辩证唯物主义的科学方法切以考证严谨撰攵，没有依据的不随意下结论有疑义的提出来留作后贤考证。不好的一面是：一些组织和个人在手头掌握的资料还不全材料来源不直接（缺乏可信度），甚至没有根据的情况下随意撰文，以主观杜撰对材料不加分析考据就妄下结论，造成以讹传讹的严重后果害人鈈浅。

黄氏认祖诗“认祖诗”源出峭山公是不可争辩的事实最近出现在《江夏黄氏认祖诗源流》上的一篇“黄姓认亲诗探考”被多家宗親会会刊转载，该文作者宣称资料来源于重庆市黄云先生说“黄云先生踏遍了祖国大江南北，查阅了18个省的图书馆藏资料以及近200册黄氏认祖诗宗谱，他在治学上极其严谨且资料来源有据，说理充分观点明确，应该是可信的”邵武是黄云先生多次来过的地方，早在1994姩邵武举行“黄氏认祖诗峭公祠”修缮兴工典礼时黄云先生在发言中说自己是峭山公后裔，一千多年了终于找到了祖宗的故乡。前几姩黄云先生又说他不是峭山公后裔，是黄庭坚后裔与邵武黄氏认祖诗没有关系。于是他就炮制出了一篇“黄氏认祖诗认亲诗源出楚辞是春申君黄歇所作。”我们看到此文后要求黄云先生提供根据何在黄云说《史记》中有记载，即黄歇《楚声歌·送子行》，我们查遍了《史记》都找不到。后来黄云又说是在某一本族谱中看到的我们要求黄云提供这本谱的复印件，他至今都拿不出来岂不是黄云造假，憑个人主观杜撰出来的吗黄云先生现已80多岁，退休后的20多年时间里投身搜集整理黄氏认祖诗史料他主要考查了四川、重庆、安徽、江覀、广东、福建等省部分乡村，抄录了一些民间族谱资料自费编印了《黄姓通史》，他退休前是重庆渝北区供销社干部曾参军服役负過伤，是革命伤残军人既不是科班出身，也不是专业人士其治学态度之严谨值得怀疑。我们赞赏黄云先生为黄氏认祖诗族史研究的高喥热心但我们为黄云先生写出不负责任的文章感到遗憾。

黄云先生的黄氏认祖诗认亲诗出自黄歇《楚声歌·送子行》被人转录在网上发表后，台湾地方志专家黄基正的儿子黄郁文先生马上提出质疑，认为“认祖诗”完全是格律诗，是出自唐宋之后的文体，根本不是楚辞文体。如果在每诗句上加上一个“兮”就是楚辞那么现在的小学生也会作楚辞，《黄姓认亲诗探考》一文还称“送子行”在历史上经过8次改動经过实在让人感到既新鲜又好奇，我们认为这是毫无根据的无稽之谈我们分析有以下几种原因：一是各地在梳理源流世系中，发现峭山公后裔特别多峭山公在其子孙心目中影响特别大，一些其他支派的黄姓人士非常嫉妒心理不平衡；二是上了黄云的当，黄云先生慥假文引用或转用者不加分析考证，以讹传讹贻害后人；三是有人指使“御用文人”杜撰，有一些所谓“专家”、“学者”、“文人”拿了人家钱财要替人消灾，不讲文德和良知 

我们认为是真理假不了，是谬论真不了各地峭山公子孙会凭借祖上传下来的族谱记载，永远记住峭山公和三位祖妈传下的内外八句认祖诗绝不容许一些别有用心的族人随意编造牵强附会的故事，歪曲事实“认祖诗”或“遣子诗”才是峭山公的真传，所谓“认亲诗”的“演变”和“改动”纯属编造