如何练就太极内功阴劲爆发力强大暴发力,doc

太极拳内功修炼秘法
第一章太极功法说明
,开发人体神气之潜能的一种太极功法是融动与静于一体太极功法是融动与静于一体,
.师傅讲,练静功以养神意气,还曾不厌其烦地提示高层次的内功练法高层次的内功练法.师傅讲,练静功以养神意气,
,内气不足则不能催促姿势的运行,也达不到气我要注重内气的培养我要注重内气的培养,内气不足则不能催促姿势的运行,
“圆”,气势不圆满,精神就提不起来。初时我不解其意,动作势之势之“气势不圆满,精神就提不起来。初时我不解其意,
,。气势散漫气势散漫,因而师傅经常批评我内里没有东西因而师傅经常批评我内里没有东西。老师做个白鹤亮翅的
,姿势,老师故意不抬胳膊,笑着让我拍照无身形的白鹤亮翅,我说姿势,老师故意不抬胳膊,笑着让我拍照无身形的白鹤亮翅,我说,
这只能拍出精神气势,看不出招式来.老师一拍掌说:“这就对了,这只能拍出精神气势,看不出招式来.老师一拍掌说:“
,这不抬胳膊内里练的也是白鹤亮翅呀!”一句抬胳膊的是白鹤亮翅抬胳膊的是白鹤亮翅,这不抬胳膊内里练的也是白鹤亮翅呀!
,。话使我恍然大悟话使我恍然大悟,始知太极内功的神气意原本是不拘于形式的始知太极内功的神气意原本是不拘于形式的。由此
,我对太极功法产生了浓厚的兴趣我对太极功法产生了浓厚的兴趣,开始不知疲倦的进行太极内功的探
索和修炼。
不要认为太极功法是盘拳以前进行的桩功练习法,那种一
。练拳必须先站桩的刻板做法与融会自然的行功境界相悖练拳必须先站桩的刻板做法与融会自然的行功境界相悖。为了不出偏
。首先,明白并掌握了内功理法之差,学者应依书中提示的顺序学练学者应依书中提示的顺序学练。首先,
,就不会索然无味的练空架子。经过一个时期的盘拳,能分后再盘拳后再盘拳,就不会索然无味的练空架子。经过一个时期的盘拳,
。清什么是招式,什么是内功以后,才能有的放矢的体现内功理法清什么是招式,什么是内功以后,才能有的放矢的体现内功理法。待
内功理法运用娴熟,用时便能自然出现时才是修炼太极功法的最佳时内功理法运用娴熟,
,滋养神意气,使之渐趋充足,进而求达阴机,通过太极功法的修炼通过太极功法的修炼,滋养神意气,使之渐趋充足,
,圆融无碍的妙境。总之,太极功法要在招熟,懂劲之后阳自然平衡阳自然平衡,圆融无碍的妙境。总之,太极功法要在招熟,
。才能真正明白如何去练。太极功法由练神,练气,连意三部分组成才能真正明白如何去练。太极功法由练神,练气,连意三部分组成。
,,第一部分是练神的程序第一部分是练神的程序,第二部分是练气的程序第二部分是练气的程序,第三部分是练意的
。程序。功法随分三部,但彼此之间却又有着难以割舍的内在联系程序。功法随分三部,但彼此之间却又有着难以割舍的内在联系。习
,,太极功法日久后太极功法日久后,能自发地体现和掌握行功时机能自发地体现和掌握行功时机,并从中领略奥妙的
存在与其出现时所显现的灵通变化。
第二章太极功歌诀与修炼法
第一节练神功法
,就全面调动和发挥人体所蕴涵的功能气功的内涵是神意气气功的内涵是神意气,
,它们是密切相关,不可分割的三要素.其中神居首位,主宰着周而言而言,它们是密切相关,不可分割的三要素.其中神居首位,
,其运动方式隐显交替,变化万端.其作用于身一切运动和变化的现象身一切运动和变化的现象,其运动方式隐显交替,变化万端.
,运用于势而不拘泥与成规,灵动活泼,优游往来.形却不显露于迹象形却不显露于迹象,运用于势而不拘泥与成规,灵动活泼,优游往来.
”之比喻。神的内在威势是在深识理法并正合所谓“神龙见首不见尾神龙见首不见尾”之比喻。
运用自如而自然掌握了拳术中的招与术既要相互以来而又不能相互
。脱离的对立统一规律之后,就会明白招式有局限性,空架子则无益脱离的对立统一规律之后,就会明白招式有局限性,空架子则无益。
,而以下介绍的内功之术却不拘于任何形式,既可伴随着着招式合练而以下介绍的内功之术却不拘于任何形式,既可伴随着着招式合练,
又可以在无形无相的神意气流动中默默挖掘,积蕴内在的能量和功效。
(一)练神歌诀
心令形运身从心,体内舒松形自停。
混沌初澄心定意,沉着转换神自提。
宇气落顶头光释,心中寂然静生形。
空漭之气腹自纳,勃然不动背光生。
二目炯炯乾坤转,时机奥妙现神通。
(二)修炼方法
,全身内外俱寂,有不知身处何地之感,更无1.起始之际起始之际,全身内外俱寂,有不知身处何地之感,
“无我无为”。一处不适;此谓一处不适;此谓“无我无为”
。2.一片寂静到极处,动念悄然而至,精神随之勃然提起一片寂静到极处,动念悄然而至,精神随之勃然提起。
,张肘,塞腰,鼓腕内之内气运行的在神的统领下,于瞬间完成开胸在神的统领下,于瞬间完成开胸,
,,3.内气悠然下行至会阴(狭义的会阴狭义的会阴,即太级所指的会阴即太级所指的会阴,
在男性系指阴囊根部至肛门之间、在女性系指阴道口与肛门之间的软在男性系指阴囊根部至肛门之间、
。)转而上生,促使两手处于腾虚状态并开始运行。形体的组织结构组织结构。转而上生,促使两手处于腾虚状态并开始运行。
,运行依赖心劲的促使和驱动运行依赖心劲的促使和驱动,听命于十字中心(十字中心即人体的中
。此即“心令形运身从心)的指令才会达到没有四肢感觉的自然运行的指令才会达到没有四肢感觉的自然运行。
,心”此心非指供血脏器之心脏,乃内心之意,心意由衷(中)而发此心非指供血脏器之心脏,乃内心之意,心意由衷(中)而发,
发自十字胸部之十字中心。
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太极拳是中国国粹,世人称为“东方芭蕾”。它有防身和健身的作用,防能御辱,健能。提到防身,笔者要谈谈练到什么程度才可以防身。应该说,要练出太极内功强大暴发力!人们常说太极拳“以柔克刚,四两拨千斤”。这种说法不全面,或是人云亦云,只说出了太极拳实战中的一方面,而更能展示太极内功的却是“硬打硬进无遮拦”的强大暴发力!有这种内功暴发力,实战中何惧之有?平时,经常有练了多年太极拳的人找我推手,我都以“不会”,婉言谢绝。为什么?其实,如果你有,那么你会看出对方有无功夫,或功夫多大。有人自命不凡,其实一看,他连胯都没有开,太极动作还没有达到“裆走下弧”,脚下没有生根,更不用说身上的力深入地下了。我通过20多年练太极拳、悟太极拳,再加上太极金刚王西安大师的指点,身上有一定的内功。没有内功的人与有内功的人怎么推手?有内功的人稍微用力一抖,没内功的人就可能受不了。这不是危言耸听。我在传授学员太极拳时,有的学员曾在接受我传太极拳以前,就练过多年了,也总想试试我这个老师的功力。没办法,我看到自己学员的迫切心情,只好用三、四分力量对付他们了。就这样,学员们还是被我打飞,痛苦的受不了,只好规规矩矩地学拳了。同时,我也答应他们将来会教他们太极散手的。练到有太极内功这一步,是不容易的,必须有悟性。如果有名师指点,那自然更好了。练出太极内功暴发力,正像一本古书秘籍,太极神奇,古人所言不虚!不是古籍诡秘,是你没有弄通,不是古籍迷信,是你不信,不是古籍没用,是你不用,不是古籍太深,是你理解太浅,不是古籍太老,是你太幼稚了!只要能坚持苦练,不懈耕云,总会有收获。人常说:拳不离手,曲不离口,终有成功之日。时时太极念,举手就练拳,不怕热,不,不怕雨,不怕风,没有练不成的。现就将自己修炼出太极拳内功,产生强大暴发力的过程总结如下,以便自己更好地体会太极拳或传授他人正宗内功太极拳。 太极内功强大暴发力产生的每个过程:第一步:从基础开始练就丹田力。太极拳不分你我,不分种类,各门各式太极,它们的拳理是相通的,都能产生内功暴发力。练拳时一定要放松,一定要有意念引导。放松就是:头上顶、肩下垂、肘下窄、气下沉、松两胯、脚趾叉开抓地。有一种全身没分量的轻灵感觉,但脚用力往下踩,后跟要实。这样才有根基,所谓的“有根”莫过于此。但放松不是松懈,手臂要有一种沉重感,沉甸甸的,越沉,说明你越松。可以这样理解,松懈如不用的鞭绳,正常的松如同甩上力的鞭绳,柔中有弯却有刚性的力度。意念引导是:打拳没人似有人,好像你的前面有人和你实战,你用每招每势去应对对方的招法。这样练下去,丹田就会逐渐有气感。如果再加上时常地站桩,那么效果会更好。若是有太极名师指点,那太极内功的产生就如同虎添翼了!经过上一步的锻炼,我们在实战中就有了一定程度杀伤力的资本,但是产生的内力还在丹田,要想法把丹田之气运到四肢才行。丹田(骶骨)是人体的总重心所在,就像一个圆的圆心。人的整体劲力皆由骶骨发出,下一阶段的练习,就要体会内力由中心向梢节传导的感觉。所有都以总重心为圆心,做阴阳、左右、前后、上下的圆形旋转运动。这样,我们就找到了修练太极功力的关键所在,再通过进行桩功训练,使周身骨架筋经贯通,也就是有些人所说的打通大小周天,用丹田之气带动双臂阴阳舞动,“牵动往来气贴背,实战格斗任挥洒!第二步:脊柱和后腰力的产生当丹田气产生后,就要开始锻炼脊柱的力量,将丹田之气通过“小周天”将气提上来,再过肩,送到脊柱和后腰,让后背和后腰产生膨胀气,壮实后腰。此劲出自丹田,一旦练出,终身不退。脊柱力是整体力传递过程中很重要的一个环节,锻炼脊柱时意念应始终感知脊柱,使脊柱和手臂的内在能量达到协调贯通,让意念与身体相随,形神合一.这才开始进入中国武功的大门,为以后的功力发挥打下坚实的基础。第三步:周身整体力的产生只有周身整体力的产生,你打的太极拳才能称得上登堂入室。那么周身整体力指的是什么呢?“周身整体力”上身后,就具备了实战的功力!周身整体力要体现:“鸡腿”、“龙身”、“熊膀”、“豹头”、“鹰爪”、“雷声”的威猛。“鸡腿”是说通过练习太极拳,松胯而裆走下弧,产生强有力的腿功;“龙身”是指腰部要有游龙舞腰摆尾之内力;“熊膀”意在练就结实的臂膀,就如鞭子把柄,通过正确练习太极拳使背部慢慢变地如同钢板一样坚实,斜方肌与背阔肌向两前侧拉伸,肩胛下沉横开,含胸拔背,背圆胸实,两肋鼓胀,气血充盈,贯注周身。当周身之气膨胀和收缩时,便使内力有极大的弹性和暴发力;“豹头”要求拳练到头顶蓝天,脖如立柱,结实坚挺,劲力从脚下直贯头顶;“鹰爪”顾名思义,说明通过太极拳练习,气贯手指,手有鹰爪一样力度;“雷声”指在发力时发出的自然哼哈之声,如雷响,气贯山河。陈式太极拳犹为如此。特别指出的是,练习陈式太极拳必须运用好呼吸,用好了就会下沉放松,产生极强的暴发力。所以,陈式太极拳实战能力非常强。但千万要注意不能憋气,也不能让气填胸,这样会产生气结,伤身体的。第四步:产生肢体稍节力产生整体力后,要通过整体骨架贯通,筋力连结,气贯周身,将气力送到手臂,产生抖弹力。这种抖弹力是从松胯下沉,地面给我们反作用力,反作用力再从脚底到腿,再由腿到腰,贯通周身,通过丹田,全身发紧,瞬间产生极强的暴发力,再传递到手臂或腿脚,形成强有力的攻击力。这一步骤的目的就是通过松开肩关节,练出小臂的松沉力,实战时手臂如同一条钢鞭抽出去。全身发紧就是整体混元劲产生的表现,唯有松之极,才能紧之至,并力之大。这种力量打出来,血肉之躯根本无法承受。以上就是我自己产生内功暴发力的体会,我之秘诀,为已服务。人之不同,谨供参考。
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撰(四库全书版)按:书后附《疑龙十问》、《变星篇》二篇文,《变星篇》有缺内容,5、《葬法倒仗》唐 楊筠松 撰(四库全书版)(明代地理家徐试可注:欲知作法之详活,无如杨公之《倒杖》)6、《青囊序》唐 曾文辿 撰(四库全书版)7、《青囊奥语》唐 楊筠松 撰(四库全书版)8、《天玉经》唐 楊筠松 撰(四库全书版)(明代地理家徐试可注:理气生克,妙在《玉尺经》,数者备而峦头、天星尽是矣!)9、《灵城精义》南唐 何溥 撰(四库全书版)旧题南唐何溥撰。溥字令通。此书上卷论形气,主于山川形势,辨龙辨穴。认为大地无形则看气概,小地无势则看精神。水成形,山上止,水成形,水中止。龙为地气,水为天气。下卷论理气,主于天星势例,生克吉凶。全书主元运之说,认为宇宙有大关合,决定于气运。地运有推移,天气从之。天运有转旋,地气应之。甲子六十年为一元,配以洛书九宫,凡历上中下三元为一周,更历三周五百四十年为一运。每元六十年为大运,每二十年为小运。以这个理论卜地气之旺相吉凶,如上元甲子一白司运,则《坎》得旺气,《震》《巽》得生气,《乾》《兑》得退气,《离》得死气,《坎》《艮》得鬼气。据考证,“元运说”创自明初宁波的目讲僧,推演于皇极经世。不知怎么,此书会托名于何溥的名下。宋以来诸家书目皆不著录此书,书中有“刘基注”,注文引书很多,有些是明中叶的书,推断此“注”非刘基作。10、《催官编》宋 頼文俊 撰(四库全书版)(明代地理家徐试可注:至若星垣贵贱,妙在《催官》)11、《发微论》宋 蔡元定 撰(四库全书版)(明代地理家徐试可注:理极深悉者,而《发微》为优)旧题宋蔡牧堂撰,实是书由其子蔡元定最终完成的。全书充满朴素的辩证法思想和美学观念,自成一系。主张据地道一刚一柔,以明动静,观聚散,审向背,观雌雄,辨强弱,分顺逆,识生死,察微著,究分合,别浮沉,定浅深,正饶减,详趋避,知裁成。指出:水本动,欲其静。山本静,欲其动。聚散言乎其大势,面背言乎其性情。知山川之大势,默定于数理之外,而后能推顺逆于咫尺微茫之间。善观者以有形察无形,不善观者以无形蔽有形。由于蔡氏父子有儒学素养,故能文辞通达、义理精明,其它相地书籍写得更好。补:1)《雪心赋》-唐·卜应天:是形势法(峦头法)的经典作品。号昆仑子(明代地理家徐试可注:《雪心赋》词理明快,便后学之观览,引人渐入佳境。)2)《九变》-唐·廖瑀:号金精山人,师从爷爷廖三传和杨筠松(明代地理家徐试可注:欲识星形之异态,无如廖氏之《九变》)@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@其次,《四库全书》外的书目:除了以上“四库全书”所收录的十一部外,还有如下82部书:12、《龙经》四卷&&唐 楊&&益著 金陵甘福德基校按:即收录唐?楊筠松撰《撼龙经》、《疑龙经》二部,但《四库全书》所录的《疑龙经》下編结束为“占得山川万古灵”后书“缺”,没有录完,在此部书中无缺,多384个字。其书后汪宗沂《跋》言:“甘本之与他本有异同者,实出宋本,诚可宝贵”云云。13、《心得要旨》一卷 明-金星桥 撰按:此为徳化李氏木轩校梓本。陶氏敍序言:“殆继《玉髓》而作者焉,其论理气,明二天三元甲子三局致用之法,辨贵贱之分,其论形备寻龙认穴消砂纳水之要旨”,“实得白鹤青鸟之秘”。既继《玉髓》,主旨论势也,观內可知,然对一些“名词”解释明白。目录:论龙 起袓 立宗 父母 本身胎息 推源 十二势龙 寻龙 察龙 辨枝龙14、《入地眼全书》宋-静道和尚 著 (D版)15、《风水祛惑》一卷 清 丁芮扑撰按:对几部风水名著进行考证与评论。16、《管氏指蒙》二卷 魏-管辂撰 宋-王伋等注 明-汪尚賡補注按《图书集成?堪舆部》收录此书。《续修四库》本中有李涥风的《表奏》、朱允升的《序》、王伋著的《指蒙后序》王伋,宇肇卿,一字孔彰。原籍河南开封。其祖父王讷因论历法有差,被贬居江西赣州。王伋本人幼年致力科举,再举不利,遂弃家浪游江湖。后因喜爱欧江龙泉山水,便在此定居下来。王伋深明堪舆之学,对闽派风水理论的形成有重大影响。此后,弟子叶叔亮传其所著《心经》及《问答话录》。时人范纯仁为之作跋.略云:先生通经博物、无愧古人。异乎!太史公所谓阴阳家者矣。17、《八宅四书》四卷 题 明-一居士撰18、《阳宅真诀》三卷 明-周 继撰 明?郭 澹编 明?吴勉学校補19、《杨救贫先师宅宝经》一卷20、《阳宅神经心传秘法》一卷21、《凿井图经》一卷&&题(唐)李淳风撰22、《杨公来路玄空烟火活法》一卷23、《安居金镜》八卷 (清)周南吕 临辑24、《地理醒心録》明 天中星垣主人 辑 明天啟刻本25、《地理酾珠》一卷 清 张&&沄撰26、《观宅四十吉祥相》一卷 清 周文炜撰27、《珠神真经》一卷 李徳鸿 著28、《玉膸真经》三十卷 宋-张洞玄撰 宋?刘允中注释 宋?蔡元定发挥29、《重校正地理新书》十五卷30、《鑰地理参補评林图说诀全备平沙玉尺经》二卷附録一卷&&题(元)刘 忠撰 (明)刘基注(明)赖從谦增释(明)徐之纂参補31、《塟经笺注》一卷《图说》一卷(清)吴元音撰32、《风水去惑》一卷 (清)丁芮挨撰33、《罗经解定》(D版)34、《阳宅真经与风水》35、《阴阳宅大全》36、《相地骨经》37《筋龙经》38、《疑龙经》39、《秘传水龙经》41、《都天宝照经》42、《内傅天皇鳌极镇世神书》三卷此书托名于宋代的几位相地术宗师,邱延翰正传、杨筠松补义、吴景弯解蒙,全书三卷。内容:以天星28宿附于24山龙。以乾坤艮巽为四厘极,配以炁罗计孛四星,以角亢奎娄斗牛并鬼分为四候,作为相地的理论依据。43、《地理大全》一集三十卷、二集二十五卷 明 李国朩辑按:其卷一的《葬经》,即《四库全书》所收录的《葬书》同,其注解亦同。明代李国木撰。此书有两集。第一集30卷,分别是:第1-2卷郭庚《葬经》、3-6卷唐邱延翰《天机素书》、7-10卷扬筠松《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法倒葬》、11-14卷宋廖瑀《九星穴法》、15卷蔡元定《发微论》、I 6卷明刘基《披肝密胆经》、17-30卷是李国木(化名遁庵汇古者)自撰《搜玄旷览》。第二集25卷,分别是:第1卷唐曾文辿《青囊序》、第2卷杨筠松《青囊奥语》、3-6卷元杨药松《天玉经内传外编》、7-11卷元刘秉忠《玉尺经》附遁庵《原经图说》、12-14卷宋赖文俊《催官篇》附遁痷《理气穴法》、15-l 6卷宋吴克诚《天玉外传外编》、《四十八局图说》、]7-25卷《索隐玄宗》亦李国木自撰。此书凡例,第一集偏重峦头,第二集偏重理气。内容以多多益善,结果真伪错漫乱。李国木自撰的文字占全书一半,陈因泛衍,无所可取;所编相地术书籍,任意删改,窜改颇多。44、《罗经顶门针》筒易图解一卷新刻,徐氏家藏罗经顶门针二卷,附鄙言一卷,明 徐之鍈 撰45、《新编秘傅堪舆类纂人天共宝》十二卷 明 黄 慎辑明代黄慎撰。黄慎字仲修,海阳人。这是一部类书形式的相地术书,十二卷,按门类编排,有“经、传、论、状、书、记、篇、说、诗、赋、歌、诀、问答、杂录、辨、断、穴法、葬法、序、表”共20目。体例上牵强附会,如何溥《灵城精义》一书无门可归,就改书名为《论气正决》。内容上外错纷淆,漫无持择。46、《秘抄本地理》一卷&&清 不著撰者47、《地理述》八卷附《地理述发明》一卷48、《贵陽省城移向锐》一卷&&清 陈诜 陈应麟撰49、《陽宅正宗》二卷&&清 姚承舆撰50、《广象撤微》二卷&&清 局惠 撰51、《西法挨星江南黄道命度表》一卷附《元空秘旨》一卷&&清 楊学光撰52、《妥先类纂》十九卷&&清毛济美撰53、《地理精蕰图书集成》六卷 清 丰烈撰54、《风水去惑》一卷 清 丁芮扑撰55、《地理酾珠》一卷 清 张&&沄撰56、《观宅四十吉相》一卷 清 周文炜撰57、《珠神真经》二卷 李徳鸿著58、《黄帝宅经》二卷 附四库提要 明 周履靖校正59、《青鸟先生塟经》一卷 金朝 兀钦庂 注60、《葬经笺注》一卷 附《图说》 清 吴元音 注61、《刘江东家藏善本葬书》元 吴澂刪定 明 郑谧 注释62、《葬图》一卷 撰人不著63、《青鸟绪言》明 李豫亨 撰64、《葬经翼》一卷 明 缪希雍 著65、《山水忠肝集摘要》一卷 明 ()克著66、《难解二十四篇》一卷 明 撰人不详67、《秘传水龙经》五卷 清 蒋平阶 辑订68、《阳宅掫要》二卷 清 吴 鼐 撰69、《卦挨星图诀考著》一卷 清 载鸿 纂70、《地理古镜歌》一卷 清 将大鸿 纂71、《秘鈔本地理》一卷 清 不著撰者72、《地理述》八卷 附《地理述发明》一卷73、《地理天机会元》上、中、下 明 徐试可 辑(影印D版)74、《地理铅弹子》清 张九仪 著(D版)75、《赣州风水秘传》怡然斋 蔵本76、《羅经透解》按:页数破损,不知作者。77、《地理直指原真》清 彻莹和尚 著78、《绘图地理四秘全书》清 尹一勺著(D版)79、《地理五诀》(D版)80、《地理正宗》蒋国城(复印)81、《地理掫要秘诀》82、《阳宅三要》(D版)83、《二十四山寻龙点穴要览》(D版)84、《四弹子》明 刘伯温撰(D版)85、《正三元楊公袓师心法》(影印版)86、《江公择日秘玦全集》(影印版)87、《重订选择集要》七卷 明 黄一鳯 辑88、《地理辨正析意》清 沙午峰 撰89、《地理辨正择要》 清 沈竹礽 撰90、《地理小辅》清 刘丽严 撰91、《地理元空法监》(莲池心法)清 曾怀玉92、《宅运掫要》人間天眼指南 演本老法师93、《地理辨惑》马泰青94、《宅法举隅》 淸 朱旭轮其实,上面的朋友把书目列的已经很全了。看风水的书最怕的就是贪多,先 找经典的一本看,多结合实际,感觉掌握的差不多了,再看另外的书,这样才能发现其中的差异,对比,然后发现古人想表达的意思。★★★★★@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@风水学入门需要学习的第一本书是哪本? 11:12 本人从小对风水学特别感兴趣,但因为当时年少,学业为重,所以一直没有深入学习。现在每天坐在办公室苟活度日,又想起了此事,多次在网上搜索相关书籍,但鱼龙混杂琳琅满目无从下手。今日百度发一帖求懂行的师傅指点一下,想学习此行应该先从哪本书开始?最最基础的书是哪一本?网上哪里可以购的?还望真正的大师能给予帮助,不懂乱说的朋友劳烦您移驾!解答( 09:11):1、三合风水入门基础可以看看《地理五诀》,三元风水可以看看李居明的《学习风水的第一本书》,罗盘可以买个“综合盘”。2、阳宅风水一般推荐大家自学自看,这是一种爱好,也是一门学问;3、凡一切学问之治法,皆同一规律---①自知以明己。②广学以知人。③格物以明理。④明理而达用。此处要知道:晚辈人写书胡说者大有人在。而祖师级别人物所立之书,则必出于广济天下之心。故先看之书,必取于古。如孔子所云:“何不学诗?”之旨同。千万不要怕古书看不明白,此是治古学最根本的一条原则。第一本:《地理琢玉斧》 清·张九仪现在在大陆大收弟子的胡某大师,基本就是对张九仪先生早期作品《地理铅弹子》内容加以宣扬而已。张九仪先生之体系,上承杨赖之学,基本为“玄空”之外全部学问的大成。他的早年作品流行性很高,而其本人大成之作,即是此书。若有道心,请珍视之。★★★★★至于“八宅”、“玄空”如何入门?我就不多说了。虽然此2家都说自己久远,但大开门路都是清晚,你只需把清前地理正貌看清,之后的自然能入门。追问:真的没有大师愿意指点一下吗?那么我自己理解的是先了解熟悉并且会基本的运用罗盘,可是问题又来了,做为一个初学者怎样的罗盘更适合一些?很多人都在介绍台湾集易堂的盘,但是感觉价格太贵了,倒不是买不起,只是觉得目前才开始学习,好的东西在手里怕是糟蹋了,能否介绍一款性价比好点的综合罗盘?其他回答:一分钱一分货。新手买个百元以上的就可以了。--------------------------------------------------------------------------想学习风水学,谁能帮忙介绍几本基础书? 21:13 提问者: 对风水学一直很感兴趣,只是不知道从什么地方学习,有行家帮忙介绍几本基础书籍,或者是介绍如何入门?不胜感激!!!满意回答:一、基础理论的入门书籍我觉得还是陈圆的《四柱预测学入门》和《周易预测学入门》写得最为通俗易懂。入门后,应重点看《滴天髓》、《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《卜筮正宗》、《易隐》等古籍---打好“阴阳五行”的基础知识。二、形势方面:近代的有《杨曾地理家传心法捷诀》可读,但还是要以郭璞、杨公经典为主:《葬书》、《疑龙经》、《撼龙经》为必读之书。三、罗盘:《中国罗盘四十九层详解》(李定信著)四、理气:理气方法流派甚多,应以经典书籍为主,主要有《青囊序》、《青囊奥语》、《天玉经序》、《天玉经》、《催官篇》。其他理气方面的书籍根据个人的爱好而定,我认为在初学阶段,不宜学得太乱,应以一个流派的书籍为主。五、择吉方面:《江公择吉秘诀》、《象吉通书》、《时宪通书》等。宋韶光的书是不值一看的。钟义明的书相应全面一点,但唯对“沈氏玄空”的理论描述得清楚一些。对其他流派理论的描述还是个夹生饭,对赣南杨公风水术钟先生则还没有入门。风水术书山如海,学习一定要坚持理论和实践相结合的原则,坚持实践是检验真理的唯一标准,边学边实践验证。当然,学习的理想捷径还是拜师学艺这个途径,可以少走很多的弯路。-------------------------------------------------------------推荐风水学书籍 22:51 提问者: 有哪些关于风水学的古代书籍?也就是说的文言文内容,我要看老祖宗的风水经典.谢谢大家了!回答:&&青囊经&&&&易学象数论&&&&青囊奥语&&&&天玉经&&&&撼龙经&&-----------------------------------------------------介绍几本初学者用的关于风水学的书?满意回答:刘恒 《阳宅风水戒真》 《二宅实验注解》等董易林,《居家风水》、《现代户型风水》、《居家装饰风水》等肖俊(玄真子)《现代风水生活》、《风水方位》等,广州出版社陈帅佛《现代风水》广东出版集团2007年初版陈帅佛 &&居家风水&&广东出版集团2000年初版刘训升,《阴阳学》,台湾定远书局,1966年初版董斌,《现代风水精鉴》,台湾武陵出版社,2002年出版赵易,《中国风水绝学》,华夏出版社南海主人关凤翔著,《堪舆学原理》,台湾集文书局发行白鹤鸣,《风水小通胜》,台湾武陵出版社及香港鹤鸣文化出版社白鹤鸣,《风水透视窗》,香港鹤鸣文化出版社白鹤鸣,《风水显灵镜》,香港鹤鸣文化出版社白鹤鸣,《飞星改运显锋芒》,香港鹤鸣文化出版社白鹤鸣,《点只风水咁简单》,香港鹤鸣文化出版社白鹤鸣,《原来风水咁简单》,香港鹤鸣文化出版社白鹤鸣,《全天候风水杀着》,香港鹤鸣文化出版社严峻《当代传统建筑》,中国建筑工程出版社王其享,《风水理论研究》,天津大学出版社汉宝德《风水与环境》小异出版:大块文化发行蔡达峰,《历史上的风水术》,上海科技出版社何晓昕,《风水探源》,东南大学出版社程建军、孔尚朴,《风水与建筑》,江西科技出版社钟义明 《玄空星相地理学》,台湾武陵出版社杨碇光,《极品玄空大厦论 第一至三册》,玲光出版社杨碇光,《天元五歌全解》,玲光出版社杨碇光,《风水拨乱反正》,玲光出版社谢明辉,《国学与现代生活》,台湾台北:秀威出版社,2006年。其中第四章,“姓名学与文字应用”。余非师,《现代风水纵横谈》,台湾千华出版社,西元1985年。李定信,《四库全书堪舆类典籍研究》,上海古籍出版社,日出版李炽英,《李伯风水理气讲义》,马健记图书有限公司,1999年5月(初版)周煜钒,《人文环境风水学》,香港银河出版社,2009年1月版慧缘大师,《慧缘风水学》,百花洲文艺出版社慧缘大师,《慧缘风水罗盘经》,百花洲文艺出建议找个先生教你,找不到也没办法了,看书学到的只是个大体,但是具体的风水内容,是会因为几棵树、路、石头田地、阳光坐向和别的蓦地影响的,看书只能了解这个位置大体好不好,但是受到细节影响就不行了,所以最好找个师傅带,看书是学不到的,只是起个辅助作用。★★★★★我是我家第4代单传学风水的(我哥没兴趣学),现在20岁学了4年多,我爸爸一直不准我看家里面的风水古书--说等我独立了才可以看。我估计我爸的意思是等我遇到不解的再看书,然后根据书推敲地形吧。再建议下--先学看房子,后学看墓地。这样吧,我教你个办法,每年清明节的时候,你都去扫墓的时候,每到一个墓地,你都要仔细观察,并多寻问一起去的前辈,多问问,都会说的。这种实地学习起来比看书快好。------------------------------------------------------------------我想学习风水学,入门需看什么书!或者对自身有什么要求?要拜师吗? 17:42 提问者: 答案1、看书就想学风水,看你的运气喽。2、自学,无数人试过,此路不通,找个明师,物力精力会大幅节约,但不要光看名师哦。藏家的其他藏品本周阅读榜最新发布}

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