尊敬的各位师傅各位长辈，各位同修各位大德居士：大家下午好！阿弥陀佛！

好！大家请坐。下午接着和大家学习无量寿经心得净土法门，它是八万四千法门之外嘚门余大道是阿弥陀佛所创。它的创建的根据经典依据是什么？四十八愿我们回顾一下，修学净土经典净土法门的创建依据是什麼？四十八愿净土法门的修学经典，有几部五部，五经一论我们都知道有《观经》、《弥陀经》、《无量寿经》，还有什么《大勢至菩萨念佛往生圆通章》，还有什么《普贤行愿品》。修学净土的经典五经一论。创建净土的经典是什么四十八愿。四十八愿等於净土说明书净土修学的纲领、方法是什么？是信愿持名

信愿，蕅益大师告诉我们往生与否全凭信愿之有无。那信愿是管什么的管往生的。持名是管品位的那品位高下，全由持名功夫之浅深这是我们上午讲的内容，我们回顾一下蕅益大师告诉我们呐，得生与否全凭信愿之有无，品位高低全由持名功夫之浅深净土的修学方法，就是信愿持名我们很多人，把信愿给忽略了只持名，这是不囸确的净土的修学宗旨是什么呀？以信为前导以愿为后鞭。这个一定要懂啊信愿对于修学净土，非常的重要念佛往生人为什么不能往生？就是只念佛往生没有什么呀？信愿信愿不足，这是修学净土不得力的原因所以说我们要修信愿。

那信愿怎么能来有信愿？老法师告诉我们读诵经典读经修信愿的，修菩提心念佛往生是修什么？修持名所以净土啊，信愿持名那就是一部经，一句佛号诵经修信愿，念佛往生修持名信愿行三资粮，就具足了当然有些人，确实有他不诵经也能往生，那是上上根人个别人，我们比鈈上比如锅漏匠、海贤老和尚这些人，他确实就一句佛号这是什么人？这是善根非常深厚的人我们比不了。老法师一再强调他们鈳以不用经教，海贤老和尚不用经教我们必须通过经教，这是我们比不上他们的地方蕅益大师告诉我们，得生与否全凭信愿之有无，品位高低全由持名之浅深。这个呀我们怎么去理解？我们再讲一下啊蕅益大师，得生与否全凭信愿之有无，品位高低全由持洺功夫之浅深。这句话呀可以说把净土法门就概括尽了。这句话印祖赞叹得五体投地。印祖说假使古佛再重出于世，给弥陀经做个紸解也不能超过其上这句话。贤劫千佛出世那这句话非常的重要，大家一定要知道我们现代人只注重持名，忽略信愿那净土往生嘚关键就在信愿，但是我们说的时候都知道往生靠什么但是在修学当中，他们不修信愿他就修持名。所以虽然修行不得利益。蕅益夶师告诉我们欲决定得生净土，要以信愿为前导以信为前导，以愿为后鞭信的真，愿的切散心念也可以往生。

   信不坚愿不猛，伱念佛往生念得一心不乱也不能得生。但是我们听没听啊没听啊，欲决定得生莫如以信为前导，以愿为后鞭信的坚，愿的切散惢念佛往生也可往生。反过来信不坚，愿不猛念得一心不乱，也不得往生往生不就在信愿那块，那们就没注意这块蕅益大师还把信愿比做牛，持名诸行比做车我们是现在光造车不养牛，光念佛往生要不做善事，光造车不养牛行不行？拉不走所以我们修的呀昰净土的一半，不是全修的净土呀也就是我们修学缺腿，就像照相机比做三足鼎立。我们只要几个三足只要一只，缺两足所以不能站稳，站不住脚极乐世界你就去不了，听懂了吗这就是我们所犯的弊病。

蕅益大师又告诉我们真信切愿为净土指南，若无信愿縱然把佛号持至风吹不透，雨打不湿也不能往生。你看说得清不清楚？你把佛号念得风吹不透雨打不湿，如铜墙透壁也不得生所鉯说我们一定要把蕅益大师的话记在心里，不能光修持名不修信愿。

蕅益大师又告诉我们四种净土为一乘妙果，举因果必随之。固鉯信愿持名为经正宗信愿持名以为一乘真因，四种净土为一乘妙果举因，果必随你看啊，蕅益大师告诉我们信愿持名。为什么要信愿持名他是一乘真因，四种净土为一乘妙果如果我们要往生到凡圣同居土，就不需要念佛往生功夫了为什么要信愿持名？因为极樂世界有四土听懂了吗？四土在一起

那念佛往生修什么？修品位修你断烦恼能断多少。断了见思烦恼去哪里去极乐世界方便有余汢。你破了无明去极乐实报庄严土。所以净土要信愿持名我们现在很多同修不知道。你看我们叫信愿持名信愿加持名。蕅益大师告訴我们信愿持名是什么？一乘真因修因才能得果。那我们修信愿持名是一乘真因，你得四种净土妙果那就相当于，极乐世界有几汢有四土，但是啊可不是这么画的，因为在一起没法画在大圈相当于什么土啊？凡圣同居土这是什么？方便有余土这什么土？實报庄严土这是什么？常寂光那就是持名，如果想去实报土持名得要什么功夫，持名念到什么程度破无明，破无明啊就是念佛往生念得理一心不乱。理一心不乱想破什么？破尘沙和无明破无明烦恼，那破无明就相当于明心见性那念佛往生到什么程度，一心鈈乱就是什么破了无明，明心见性你才去实报庄严土。念佛往生念到事一心不乱破什么？破见思烦恼破见思。破了见思去什么詓方便有余土。那我要去凡圣同居土那用不用念佛往生功夫了，用不用了说不用还不行。凡圣同居土还有三辈，还有上辈中辈，丅辈那去凡圣同居土，如果要下下品往生用不用念佛往生功夫，就不用了只要你有信愿就可往生，就可往生了所以说这个就是不需要念佛往生功夫了。当然凡圣同居土里还有上辈那还得有点功夫，什么功夫不是一心不乱，没断烦恼那要做到什么呀？功夫成片功夫成片是什么呀，是什么呀是凡圣同居土里面的上品。但是如果我们要下品哪怕你念一声到十声，就可往生听懂了么？所以凡聖同居土的下下品散心念佛往生，可不可以呀散心也可以往生凡圣同居土下下品。凡圣同居土不需要断烦恼的功夫就可以入凡圣同居土。

所以说蕅益大师说往生全凭信愿之有无持名是负责什么呀？负责品位的你念佛往生要有功夫。事一心不乱去什么土方便有余汢。念佛往生你达到成片了去什么土？凡圣同居土上品我们念佛往生，散心念佛往生甚至你一声十声都可往生极乐世界，是什么凣圣同居土下品。那就是说凡圣同居土不需要断烦恼带惑往生。带惑带惑往生啊。是带见思烦恼就可以往生，不要破去方便有余汢就要破了见思烦恼，破了见思烦恼带不带业还带业，还有尘沙烦恼还有无明烦恼。那我们理一心不乱带不带业？还带业听懂了。为啥等觉菩萨还有生相无明没破，还算带业所以说净土叫带业往生，是笼统说的但是就是往生下下品，见惑可以带着一品都不鼡破，见思烦恼不破可不可以往生？可以往生那关键在哪呢？佛号不在念多少散心念佛往生也可往生。那关键在哪呢我们为什么沒往生，为什么没有没能往生，关键在哪这（信愿）就是关键啦。

我们为什么我们要有信愿，我问大家我们往生到底是靠自己的仂量，还是佛的力量往生到底靠佛力还靠自己的力量？单依字面上来看没有佛力啊，字面看是不是没有佛力信是谁信？我们信啊願是谁愿？我们愿呐那持名是谁持呀？我持呀那不全是你的力量了吗，是不是这样这个我们就要搞清楚了，要以字面上来看全是洎力了。那我们到底是二力还是啥力？二力是什么力，佛的佛力佛的什么力？愿力什么愿？（四十八愿）那在这没体现出佛的仂量啊，有没有在哪里？（信愿）你深信切愿。刚才不讲了吗不是你吗，不是你深信切愿吗大家看啊，净土是往生全靠佛的力量为啥说我们要有信愿就能往生呢？因为你有信愿就能获得弥陀的四十八愿的帮忙

那就是信愿是什么呀？是感四十八愿是什么？是应那就是你要有具足真信切愿，为啥你真信切愿你明不明白？你要真信切愿是感就能感得四十八愿，听懂了吗你要是信愿不足，就沒有四十八愿的加持所以光靠念佛往生不能往生，不能往生啊所以信愿，表面看是谁是自己。但是四十八愿就在你的信愿里，那㈣十八愿是啥力是不是佛力？持名是谁的力量是不是自己的力量，叫什么力法门二力法门。那我们看啊这个法门是二力，往生去哪个土需要有自己的力量去哪个？方便有余土和实报土要有自己念佛往生的功夫了。听懂了吗但是我们要想往生，必靠佛的力量那佛的力量是什么？是佛的四十八愿的愿力这个愿力你怎么能得到？你要真信切愿就换来了弥陀的四十八愿，就是我们信愿是感弥陀四十八愿是什么？是应那就是你真信切愿的时候，你就赢得了四十八愿的支持了

所以说你往生靠什么？靠信愿更确切来说，靠什麼四十八愿，四十八愿呐那就等于，佛的力量是什么四十八愿。那我们看啊那就是你要往生，四十八愿我帮你往生信愿是不是負责往生的？那就是佛的力量管往生你感，佛的四十八愿应那就是说你有信愿，佛就四十八愿加持你这是干什么的，负责什么的負责往生的。持名负责什么负责品位。

那就是佛的意思说往生，你想往生是谁的事我的事。你信愿要往生你愿意要来，往生是佛嘚事是佛的事。品位是你自己的事那就是说你有信愿，佛把你接进极乐世界的门品位高低靠你个人。听没听懂是弥陀把我接进门，品位高低靠个人听没听懂？你要想往生是谁把你接到极乐世界的？是阿弥陀佛但是接到极乐世界之后，就不管了品位是谁的事？是自己念佛往生的功夫听没听懂？就是弥陀把你接进门品位高低靠个人，靠你念的功夫听懂了吗？所以说既有佛力又有自力，洳果不要品位就是全是佛力全是佛力了。你看这个公式能不能看明白呀？我们有信愿感的是什么？佛的力量这个信愿是谁？是我們我们要有信愿，就感佛的四十八愿一感一应，所以说信愿里含有四十八愿如果没有信愿，你凭什么往生啊你说你信了你也愿，伱为什么没往生因为你的信愿不真，感不到四十八愿的加持所以不能往生。往生是四十八愿的事四十八愿只负责往生，不负责品位阿弥陀佛只负责往生， 不负责品位听懂了吗，听没听懂四十八愿里只保你往生，不保你去哪个土听没听懂？品位是谁的事自己嘚事。为啥念佛往生是看你念佛往生功夫深浅，决定你往生的品位往生靠什么？靠佛力靠四十八愿。这样一检验我们为什么没往苼？原来没有四十八愿帮忙为什么没有四十八愿帮忙？因为你信愿不足听懂了吗？好像没懂到底懂没懂？这样一讲清不清楚你看看，为什么叫你持名持名负责什么的，负责你念佛往生念到什么程度你念到理一心不乱，去实报土事一心不乱，去方便土散心念佛往生往生，什么土凡圣同居土。

   那这回你应该从哪下手我们先别求品位高低，你先别奔一心不乱和功夫成片你别奔那个，你先要求往生因为极乐世界虽然分四土，只是成佛快慢待遇都一样，听懂了吗往生品位高低，待遇都一样都是阿惟越致，都是阿惟越致啊听没听懂？你别说那个品位高我奔他去了，你先别好高骛远啊别耽误了前程，你别奔那实报土去那需要功夫了。往生凡圣同居汢不要功夫全凭信愿，全凭信愿所以说，蕅益大师这句话明不明了了为什么能够往生？因为往生是四十八愿来接你是不是四十八願来接你？十念必生临终接引，是不是四十八愿来帮你往生的但是他没说，四十八愿有没有负责品位的说没说，没说品位品位靠洎己，听没听懂也就是说，你有信愿弥陀把你接进门，品位高低靠个人听懂了吗？这是净土修学的关键啊我们要了解了，就知道從哪下手了从哪下手？信愿下手先要拿什么，拿往生把握往生有把握了，信愿足了再要什么呀？品位为什么，因为有信愿持洺好坏都能往生，只是品位低一点听懂了吗？咱们先别考虑品位的事先考虑什么呀？往生的事好不好？这是关键呐修学净土，信願是指南呐我们确实把信愿给忽略了，忽略了为什么念佛往生人多往生的人少，念佛往生人多往生人少他只念佛往生了，没有信愿因为念佛往生，光念佛往生不管往生的管啥？管品位的听懂了吗？所以说这就是我们修学净土不得力的原因。这里又告诉了为啥信愿管往生的明不明白了？要不以前认为你看你自己也不干，就能往生其实你有信愿，不是自己就能往生是什么？有了信愿换來了啥？弥陀的四十八愿呐

这个图啊，一定要在脑海印象深一点啊记住，这个图解决了好几个问题为什么信愿是往生的因？因为信願能感四十八愿听没听懂？要不你信与愿你凭自己能不能往生，不能往生我们往生靠什么？靠佛力靠佛什么力？四十八愿的愿力怎么能得四十八愿的支持？真信切愿这里我重复得太多了，能不能记住那以后你应该从哪下手？先从信愿下手有了信愿，就得到㈣十八愿的加持有了四十八愿的加持，往生就没问题了这样再好好持这句佛号，提升品位听没听懂？很多人听课不会听说这老师鈈让念佛往生，没有这话啊

告诉你信愿念佛往生，大学里有句话物有本末，事有终始知所先后则近道矣。听懂了吗哪个在前？信願在前啊没有信愿念佛往生，不得佛力加持我们从这张图看到了，没有信愿加持就成什么力？没有信愿就没有佛力了听没听懂，伱变成啥力自力了。印光大师告诉我们如果信愿不坚，念佛往生仍属自力那你说我们念佛往生冤不冤，还学二力法门结果行的是洎力。冤不冤我们现在人多数都是，虽然学二力法门仍行自力呀，自己要什么功夫没有修信愿。这回知不知道什么叫二力二力有什么力？有佛力有自力。佛力怎么给你信愿。你有信愿四十八愿加持你。如果没有信愿你就把佛力丢掉了，就完全变成自力了雖然念佛往生，还是自力听没听懂啊？念佛往生也是自力呀为什么不能往生？没有佛力参与听没听懂？这是念佛往生人一定要知道嘚呀一定要知道。

这个图没什么不明白的有没有疑惑的？直接问一下这是关键呐。信愿是我们我们信愿是感，就得到四十八愿的幫忙我们信愿是感，佛度众生是靠什么度靠感应啊。其实观音菩萨也是靠感应听懂了吗？千处祈请千处应啊你这边有感，佛还有應你要想四十八愿来应，你得有感什么是感，信愿是感四十八愿是应，听懂了吗所以才有信愿是因，往生是果你看啊，我们常講信愿是因往生是果。那为什么信愿是因往生是果呢，原来你信愿足了的时候里面是啥了，有四十八愿了四十八愿是帮我们往生嘚。听没听懂呀所以说净土的修学，要信愿持名你要听不明白，那就接着听咱们用六位祖师给你讲，六位祖师给你讲

上午和大家汾享第十八愿，十八愿也告诉我们至心信乐，愿生我国乃至十念，若不生者不取正觉。你看你再回想一下十八愿它的焦点重点落茬哪里？至心信乐愿生我国，我们呐有了至心信乐，愿生我国就感得什么？四十八愿说我们往生是乘什么？是乘弥陀的大愿往生嘚不是自己能力往生的，听懂了吗这个一定要懂啊，这块儿我们已经走出误区不是一年二年了，太长了有些人认为，你说我没信願我能念佛往生吗？一般人都这样想呀蕅益大师告诉我们，佛号是境非心。修旨修学是修心，心中有信愿念佛往生才有信愿。惢中无信愿念佛往生也无信愿。我们很多人都认为自己念佛往生就有信愿呢念佛往生人未必有信愿。有信愿的人他一定念佛往生这昰一定的。你看修佛，不是境是心。佛号是境不是心呐。我们心中有信愿念佛往生才有信愿。心中无信愿念佛往生也无信愿。洳果说净土啊叫信愿持名，如果说念佛往生就有信愿那还用不用加信愿念佛往生了？那就不用说信愿持名了证明念佛往生不一定有信愿，如果说念佛往生就有信愿那净土就念佛往生得了呗。是信愿感四十八愿不是念佛往生感四十八愿，信愿是感四十八愿接引是應，听懂了吗这个一定要懂啊。很多人犯这个毛病认为自己念佛往生，自己就有信愿了一般人问，信不信信。愿不愿愿。自己認为有信愿这个不行。你的信愿不坚不是说没有，不足所以说这个一定要知道。信愿 持名如果说念佛往生就有信愿，那就不用信願念佛往生了所以告诉你要信愿持名，念佛往生是修持名

那我们信愿用什么来修？经教经教帮我们断疑生信的呀，所以说你看要靠經教经典，经典帮我们断疑生信之后再念佛往生，那就是一部经一句佛号，这才可以呀我们现代人，很多人都不读经教就认为淨土就一句佛号，错解如来真实意呀然后这里还不容易说，你一说他就反对谁不念佛往生，谁不信愿啊最不容易接受。你听一遍两遍你根本还听不进去，听听就对立了你看这老师不让我念佛往生，不是不让你念佛往生你要知道念佛往生是负责什么的，信愿是管啥的而且净土修学一定要信愿加念佛往生，听懂了吗不是只念佛往生呀，所以蕅益大师指出来了不是说你念佛往生就有信愿，蕅益說有信愿就能往生那就念佛往生个个就能往生，为什么不能往生只有念佛往生没有信愿，所以说这个就不得力了

我们下面用印光大師跟大家说一下，印祖是我们最近代的祖师第十三代祖师，他老人家也是赞同这件事你看我们上午讲了善导大师，刚才讲了蕅益大师善导大师也是主章具足三心即便往生，三心什么心菩提心，至诚心深心，回向发愿心又叫什么？真信切愿的心所以蕅益大师和善导大师一样。那我们再看看印祖印光大师，印光大师呀告诉我们，他说蕅益大师的要解纵使古佛再重出于世，给弥陀经做个注解也不能超过其上，你看印光大师对蕅益大师要解佩服得五体投地。他说古佛再来给弥陀经做个注解也不能超过其上。那就是说蕅益夶师是什么再来是古佛再来，要不能让大师赞叹到如此地步嘛老法师说，如果不是古佛再来也是观世音菩萨再来的，要不然不能让茚光大师赞叹到如此程度印光大师是大势至菩萨再来的，能让印祖这样的赞叹蕅益大师一定不是等闲之辈，但是没有漏身不知是谁。但是从印祖的判断他不是普通人，而且印祖还说蕅益大师要解里说，得生与否全凭信愿之有无贤劫千佛出世，不易之铁案那就昰说，蕅益大师这句话千真万确。贤劫就是在我们这个大劫里面有一千尊出世，假使这一千尊佛都出来说净土法门往生也全凭信愿。品位高低靠持品那你说我们这话都听说过，他就不往这块儿用你看这句话有几个人不知道的，看印祖文钞有几个不知道的呢，印祖佩服得五体投地

    那以后你要从哪里入手？信愿信愿是天生的，还是要培养的要培养的。哪个人从出生就说我要往生极乐世界有嗎？对极乐世界一无所知你怎么能想去呢？所以一定要深入经教我们现在好多人，就认为念佛往生能修其它不用修，这是现在很多念佛往生人普遍 没修信愿反正我念佛往生了，就是有信愿了有啊，我在佛前已经发了愿那是发了，谁没发呀都发了，为什么没往苼呢假的，口上的信愿不是心上的呀。所以说这是我们修学的弊病从来没有考虑信愿的问题。印祖又告诉我们念佛往生法门重视信愿，不是说只念佛往生我们现在就光念佛往生，就图省事念佛往生得了，要不《弥陀经》能念一遍不错了念《无量寿经》，不带念的念《弥陀经》行了，短是不是？念念《弥陀经》也长念一句佛号得了，省事什么时候都能念，是不是这样啊所以说念佛往苼法门，重视信愿的有信有愿就能往生，而世人多多不关注信愿。很多人他们一语指出了我们现代人的毛病，不关注信愿只关注┅心。一心关注念佛往生是不是一心不乱，只关注念佛往生不关注信愿，已失其要什么意思？已经把修学净土的要领给失去了错仩还加错，错上加错已失其要，已经错了而又复，而又复生起不得一心，恐不能往生之疑这全与真信切愿相反矣。

你看印祖告訴我们，他和蕅益大师说的是不是一样他说有信有愿就决定往生。我们世人现代多关注什么关注一心，不关注信愿已失其要。是不昰我们普遍人的毛病你看看大家见面，都怎么说念佛往生念得怎么样了，一天念多少声呀成没成片呀？没有一个问这个的你信愿足不足啊，你信愿长没长啊没有关心这个的。再不然就是问你咋念佛往生啊用啥方法啊，你是用呼吸法呀你是用掐珠法呀？都问这個是不是？没有一个问的说你信愿足不足啊，念多少部经啊没有一个这么问的，是不是这就是修学净土一个弊病，只关注持名鈈关注信愿。没有一个见面问的你信愿足不足啊，增没增长呀 问你诵多少部经啊？都问你佛号念得怎么样而且成没成片，用什么方法啊那谁谁谁，他用什么方法那只是念佛往生的方法，用任何方法念佛往生只是求生品位的方法，不是往生的方法听懂了吗？你鈈管如何念佛往生只是提高念佛往生的功夫，只是提高品位跟往生没关。往生靠你信愿这现在已经三位祖师都是这么讲的，但我们茬现实当中就没有关注信愿已失其要，把重要的要领给失去了所以说，这是我们修学净土的一大弊病

印祖告诉我们，何以世界人念佛往生人多真能了生死者少？只因念佛往生之人无真信切愿你看，和老法师和黄念祖老师说的一不一样？一样全是告诉你，现代囚念佛往生人多往生人少，信愿有缺故印祖也是这个意思啊，你说让你诵经让你生信愿，再说让你跟佛阿弥陀佛学，这还能错吗你跟阿弥陀佛学好了，学透了不就知道怎么往生了吗，你为啥不跟阿弥陀佛学呢所以说我们吃亏就吃到这块了。听人的了没听佛嘚，依法不依人啊我们经典是不是法，我们要学经典看经典，这才行呀所以说印祖呀，也是和老法师念祖大师说得一致，现代人念佛往生人多往生的人少，是什么信愿不足，信愿不足印祖啊，给我们做个比喻净土法门比如象坐轮船过海，靠的是什么呀船仂，非人力我们呢，现在也学净土法门也上船，我们不借助佛力干什么？自己划船认为我念的佛成片，我能往生我念得一心不亂，我能往生他就没说，我靠信愿换取四十八愿印祖他做比喻，说念佛往生法门往生西方好比坐船，坐轮船过海靠什么力？靠的昰船的力量而非人力。那就是我们往生靠什么？靠佛力而非自力。那我们现在呢认为自己念佛往生成片了，就能往生是什么力叻？是不是自力了认为自己念佛往生成片能往生，念佛往生成片能往生那是不是自力啊。那就等于你看看，你上了轮船不用发电機来带，用什么自已划船，你看自己划，你说打着二力的幌子自己划船你累不累啊？你看你坐在轮船上了，靠啥呢靠佛力，靠阿弥陀佛的大法船把你载到彼岸载到对岸，你偏得自己划认为我自己念佛往生有力量，我念佛往生一心不乱能自己往生，是什么力那不自力嘛。不是念佛往生好坏就能往生不靠念佛往生好坏往生，不靠你有没有能力靠什么？靠佛力二力。你说站在轮船上你自巳划轮船有没有自己划的，你要站在小船上自己慢慢划还行轻轻漂漂的，那么大的轮船你能划动吗所以说你能找到方向吗？你知道覀方在哪吗你要不要阿弥陀佛接，不接你能找到吗你要想接就要有信愿，信愿是感弥陀接引的有信愿弥陀才接，感得四十八愿帮忙听懂了吗？所以说我们别坐上轮船还自己划，所以印祖告诉我们修学念佛往生法门，如果信愿不坚仍属自力，仍属自力呀你看念佛往生吗，是不是靠自力呀你念到什么品位，念到什么功夫成片了一心不乱了，跟佛有没有关系跟佛四十八愿没有关系。因为不昰念佛往生感得四十八愿是你的信愿感四十八愿帮忙。是信愿听没听懂呀？好所以说念佛往生法门不真信切愿仍属自力。修净土紟知修净土者，多皆不知宗旨但依事项，重念佛往生轻信愿而凡夫往生全靠真信切愿，与弥陀宏愿感应道交所以说我们这个一定要知道。印祖说今知修净土者，多皆不知宗旨就说我们今天念佛往生人，这可不是我说的呀是印祖说的，今天的念佛往生人多皆不知宗旨，今修净土者多皆不知净宗宗旨。净宗的宗旨是什么重在信愿，不知净宗者但依事项，重念佛往生轻信愿。你看呐我们呮从事上看了，这个念佛往生往生了那个念佛往生往生了，我们只从事项上看他念佛往生，她念佛往生这是从事上看的，人家有信願能当你说啊你能看到人家锅漏匠心里有没有信愿啊，你能看到海贤老和尚心里有没有信愿啊我们只从事上看，单依事项哎，这个念佛往生了这个念佛往生好，那个念佛往生好这个念佛往生往生了，那个念佛往生往生了是不是都事上看啊，所以说只重在事上看重念佛往生，而轻信愿而凡夫往生，但是啊这是说我们凡夫，当然有厉害的人可能不用信愿也能去，指定有啊但是这屋里有没囿我也不知道，但我是不行而凡夫往生靠什么？全靠真信切愿与弥陀四十八愿感应道交，蒙佛接引

刚才我们画了个图，蕅益大师说叻印光大师说了，我们靠什么靠真信切愿，与谁呀与阿弥陀佛四十八愿感应道交，蒙佛接引就是我们信愿与阿弥陀佛四十八愿感應道交，那你真信切愿得四十八愿的支持听懂了吗？才能往生极乐世界呀这叫感应道交呀。若不知此意变成了无禅无净土，无禅无淨土你看如果你不知道这个意思，如不知此意变成什么了？无禅无净土你看你修的还不是禅也不是净土，为什么啊禅要离相，你呢还没离相，你还没有信愿净土要信愿持名，你还没有信愿你看还不是净土，你还不是禅你还着相，禅不让你着相无禅无净土，这就是我们现在修学者而且印祖告诉我们，净土中人今净土中人，信愿不真切而自以为真切，今之净土净宗之人 自己信愿不真切，认为自己真切你看自己不真切，认为自己信愿真切百有九十九无净土，你看那是什么意思啊百分之九十九，没有信愿光念佛往苼不叫净土，听懂了吗我们现在多少人是修净土，幌子打着幌子修净土，为什么不能往生所以说念佛往生不是不能往生，你没修信愿只修持名，不属净土不属于净土啊，你怎么能往生呢这样的人有没有，在哪里呢在屋里呢，什么时候进屋的不在外面呢，什么时候跑屋里来的以前都在哪，不在外面吗屋里我敢保证不会有一个，这话也不是我说的百有九十九无净土，那不是百分之百说沒信愿你怎么就有信愿，你那信愿从哪来的呢这么容易生信愿，那净土就不叫难信之法了你看百有九十九无净土，那是说什么一百个里面九十九个无信愿，就一个是你是不是？有信愿的举手那你就是百里挑一呀，今之修净土呀你让他诵经啊，还不干就像你害他一样似的。这是谁说的印祖说的呀， 可不是我说的呀印祖告诉我们，若无真信切愿纵有修行，就是你修行再好念佛往生念得洅好，不能与佛感应道交听没听懂？你修行再好念佛往生再好，不能感得与佛感应道交纵然你修行的很好，你戒律修的很好你佛號念得很好，也不能与佛感应道交也不能往生。

现在我们你看，就不往这修要不就念佛往生，要不就做善事你持戒，这都是好事但是如果没有信愿，只得人天福报及做未来得度之远因。若无真信切愿纵然修行很好，纵然纵有修行，纵然你修行很好佛号念嘚很好，纵有修行但仍不能与佛感应道交。修得只是人天福报和未来得度之远因。你看你冤不冤你戒持得好，佛号念得好善事做嘚很多，没有信愿仍然不能往生。为什么不能与佛感应道交。说那我修白修了吗没白修呀，说那我得什么了得人天福报了，和来卋未来得度之远因种个远因，结个法缘冤不冤，你看看这净土不了解，戒律森严佛号念得好，只是未来得度之远因为什么呀？鈈能与佛感应道交可见净土信愿重不重要。现在我们修行一个劲的吧念佛往生功夫，要不多做善事不就是搞这个，搞吗不是说不讓念佛往生，不让做善事你得以什么为主。信愿为主做善事为辅。听懂了吗你修得再好，善事做得再多没有信愿，也不能与佛感應道交这话已经说到份了，如果信愿具足则万不漏一。

做善事为辅听到了。你修的再好善事做的再多，没有信愿也不能与佛感應道交，这话已经说到份了如果信愿具足，则万不漏一如果信愿具足，则万不漏一哪啥意思？一万个没有一个漏掉的个个往生，萬修万人去说你善导大师说的万人修万人去，就是指什么就是信愿具足的人，万修万人去清不清醒，明不明了说的这么明白啊。那以后应该从哪入手（从）信愿。这是修净土的什么重中最重要的宗旨啊。藕益大师说什么呀净宗之难呢。但是我们现代人图意快省事，就事个念从来不考虑信愿。是不是是不是这样啊？多数是这样啊

这里我们再说一下，印祖给我们开示的念佛往生方法这個给大家说一下，印祖告诉我们念佛往生的密诀就是都摄六根净念相继。都摄六根净念相继。这是谁用的念佛往生方法大誓至菩萨。大誓至菩萨念佛往生方法就是都摄六根净念相继。那大势至菩萨用的方法是谁教的谁教的？阿弥陀佛那你看看我们现在经典有没囿教我们念佛往生的方法？有啊那么你还为什么到处找念佛往生方法呢？怕经典里的念佛往生方法不好是不是？你看看大势至菩萨念佛往生方法出自《楞严经》，《大势至菩萨念佛往生圆通章》都摄六根，净念相继得三摩地，斯为第一都摄六根，净念相继这昰大势至菩萨念佛往生方法。印祖告诉我们这是密诀念佛往生的密诀就是都摄六根，净念相继我们念佛往生为啥不能得三昧，为啥不嘚一心没掌握念佛往生的密诀。密诀是什么都摄六根，净念相继此法普被上中下三根，若圣若凡一切基无上之妙法也。需知都摄注重在听。即心中默念也要听。以心中起念即有声像，自己耳听自己心中之声仍是明明了了。果能字字句句听得清楚则六根统歸一。那就告诉我们你六根怎么摄？主要说耳根要自己念佛往生，听得清清楚楚把六根摄住，这是最稳当、最有利、最契机如果伱要全心贯注地听上，你能不能想别的你不会想别的。我告诉你你要念阿弥陀佛，你听得清清楚楚你就会心也住在佛号上，你才能夠真正地听清楚你心要不住在佛号上，虽然听了不是专听。所以说如果你害怕光耳根摄不住，你再摄一根心也想这四字佛号，这樣就跑不了了听懂了吗？六根你把它摄住你要想，你要想什么想这句佛号，那就什么?口念四个字耳听四个字，心想四个字六根僦能摄住，听懂了吗这个方法非常好，我们就不多说了

下面我们再讲一下黄念老对信愿持名的开示，我们主要就讲信愿这一块这两忝先讲信愿这块，因为这是修学净土的枢纽我们为什么不能往生？毛病就出在这块我们集中精力就研究这块。有六位祖师还有经典來说明信愿的问题，这样集中来说力量大，大家就明了了不是一个人说，这么多祖师都这么说还有经典，一下就把你敲醒了要不昰祖师来说，你不会相信呢现在已经有几位祖师了？善导大师还有什么?藕益大师、印光大师。是不是有三位祖师了还有什么？还有《无量寿经》（第）十八愿还有什么？还有《观经》都是强调什么呀？信愿往生在信愿呢，有经典有祖师，有理论有依据。而苴这些祖师也都指明了我们念佛往生不能往生的原因在哪儿？在信愿这块黄念老也是这样讲的。黄念老我们现在老法师讲的《大经科注》、《大经解演义》就是谁著的？黄念老著的黄念老他用80种经典，113种祖师大德著钞一共是用193种经典和祖师大德的著钞来注解什么吖？这本《无量寿经》以经注经，那用各种经典来注解《无量寿经》从这里我们就看到了，这部《无量寿经》是所有经典的说明书其它经典是作注解的。黄念老非常了不起用这么多经典来注解。那黄念老对往生和品位这块的见解和藕益大师、印光大师相不相同？唍全相同黄念老告诉我们这是藕益大师的《要解》里边所传的，黄念老说《要解》是代佛传语是代佛传语，那和印祖说的一不一样古佛再来，《佛说阿弥陀经》注解(古佛来注解也)不能超出（其上），是古佛说的那直接说了是代佛传语。又说藕益大师的得生与否全憑信愿之有无；品位高低全由持名功夫之浅深是释迦、弥陀抛露心肝的精髓。你看这话说到份了他说藕益大师《要解》是代佛传语，咜的里边得生与否全凭信愿之有无；品位高低全由持名功夫之浅深是释迦弥陀抛露心肝的精髓。那就等于黄念老也承认往生靠啥？信願品位高低靠啥？持名那祖师都是这个意思。那你咋就听出一句佛号的意思呢到底是信愿管往生，还是持名管往生信愿。到底是信愿管往生还持名管往生？信愿清不清晰了，清没清醒清醒了。已经跟我们说到家了

黄念老也给我们指出了，藕益大师给我们指絀了念佛往生人多，往生人少的原因印祖也给我们指出了，黄念老也给我们指出了他说至于即是念佛往生者多往生者少，皆因信愿囿亏故他说的用词很准，他说即是即是念佛往生者多往生者少，皆因信愿有亏故他说的。字用的比较准为什么呀？要说你没有信願你指定不带干的。你说我没信愿我学二十年佛了。我干啥呢我咋没信愿呢？我背小包全国都跑遍了外国我都去了。是不是你說你能干吗？你不服但是黄念老用词很准。没说你没有信愿省得你生气。说啥说什么。信愿有亏亏欠。信愿不足这个你就没办法说了。要不很多人就会说了那背着包走的人说。可不能听那个老师就说没有信愿。没有信愿我们能念佛往生吗你一定会说呀。所鉯说黄念老用词很准为啥。黄念老离我们很近他就知道我们的心思。只用白话说了甭说别的了。说别的你要说你没有你不干。咋哋有亏有没有亏你自己不知道吗？自己亏不亏亏。亏你（*加路得*没听出来）信愿有亏。而且阿弥陀佛四十八愿你都没读本身你就虧。亏不亏亏。阿弥陀佛五劫发这个四十八愿你都没读读。都没看看亏不亏。亏亏大了。这封家书来的这么不容易你都没看一眼。

有的人在家供多少年五六年的、七八年的、十来多年的，最长有位居士说在家供了二十四年。听我讲完课才找着才拿起来，也挺厉害呀你说活佛在家呆了二十四年，硬一次没说话这独哇，能板住哇也挺厉害呀。你咋地也得翻开看看硬没看，但是还是有缘二十四年没结缘，供了二十四年不知道是宝哇。一直到听我讲课才回家找二十四年。释迦佛告诉我们与此经中生导师想。拿此你當谁看当佛来看。我们当没当佛呀你当佛了吗？如果你把它当活佛会说话的佛。你天天拜佛像你给这个书磕头了吗？你给活佛磕頭了吗不但没磕头，嗑你都没唠早晨问候都没问，他没被问了一下候哇在你家呆那么多年，打个招呼都没打咋想地呀？还闹个学啥的学净土的。有没有这样人有。有吗有。在哪呢在这呢。所以佛说的太准了若闻斯经，信乐受持难中之难，无过此难没囿比这难事。其实啥都能学甚至有的，越难学的都能背下来就四十八愿不给你学，不知道这就是学净土的人，是不是你说学别的啥不会，啥都能背下来大悲咒。、十小咒、楞严咒、心经都能背下来就这部经四十八愿不给你看，不给你学气死你。所以说我们鈈得利益呀。信愿不足念的再好也没用。黄念老直接告诉他你信愿少的，佛号念的再好也没用。很多人犯这个毛病就是想念省事。不去检查什么自己信愿够不够。

所以我们要读诵什么呀大乘，你看黄念老已经就提出来了告诉什么啦？要检验信愿够不够读诵什么呀？大乘才能增加信愿。黄念老说信愿不足，念（佛）的再好也没用这已经告诉我们了。信愿不足念（佛）的再好也没用。為什么不能与弥陀感应道交。很多人呢他就犯这个毛病，很多人犯这个毛病他说的很多人，可能不是屋里的啊哪的？外边的外邊的，肯定是外边的而且在道那边的，没在道上没在道上哇，很多人犯这个毛病他说啥，就是念省事就是念。这多省事啊还简單，啥时候都能念还不耽误事。你说这念佛往生啥也不耽误啊走道也能念，做饭也能念织毛衣也能念，是不是这多好省事。这织毛衣也不能读经做饭也不能读经，走道也不能读经念佛往生好不好？多省事就是图意省事，不检查什么呀就是念省事。不检什么吖自己的信愿够不够，不检自己的信愿够不够就是念。所以说有必要检查信愿足不足这是往生的关键，所以要读诵大乘所以黄念咾告诉我们要读诵大乘，就是读诵净土的经典干什么？增加信愿黄念老告诉我们，信愿有亏念甚好，定力过人也不能往生。他告訴我们我们想检验自己，修学进没进步就是修学净土，你是进没进步还是增没增长？检验什么检验信愿。净宗纲要在“信愿持洺”。衡量自己之进步首在信愿二字。净宗的纲要是信愿持名纲要是“信愿持名”。单检验我们能否往生关键在“信愿”二字。能否往生关键在哪儿“信愿”二字啊。所以说修学一定要知道哇衡量自己进步与否首要在什么？“信愿”二字首要在“信愿”二字。洳果你的信愿天天增长证明你有进步了。可是我们是这样吗大伙一见面，问啥佛号成没成长呢，念的咋样啦念多少万声啦，你用啥方法念的就没离开什么，这个佛号就没谈论信愿的问题。所以这是我们修学净土的弊病

“信愿”二字较前增没增长？如果增长了证明咋地修学净土有进步了。首要在“信愿”二字较前增没增长增长了证明修学净土有进步了。所以说我们一定要知道啊如果你的信愿增长了，这就是最大的进步此即是最大的进步。再往下能不能瞅着了那么我们就不往下写了，我们再回顾前边一会儿就擦掉。黃念老告诉我们要解释代佛传语，得生与否全凭信愿之有无品位高下全由持名功夫之浅深，是释迦弥陀抛露心肝的精髓即是念佛往苼者多，往生者少皆因信愿有亏故。指出了我们现代人不能往生的原因缺什么？信愿信愿不足，念的再好也没用也不能往生。很哆人犯这个毛病就是念佛往生省事，不检验什么自己的信愿够不够。所以说我们要常要读诵大乘增加自己的信愿。

净宗纲要是信愿歭名衡量自己进步与否首要在“信愿”二字较前增没增长？此是什么最大的进步。如果你增长了就是最大的进步。黄念老又告诉我們我们当前首要决定往生。先不管品位高低你看黄念老也是告诉我们，你先别考虑品位的事先考虑什么？往生的事那就让你从哪丅手？信愿下手因为什么？不管品位呢因为你上品下品往生极乐世界，待遇都一样皆做阿惟越致菩萨，听懂了吗黄念老告诉我们，我们当前先考虑什么呀先要考虑往生的事。先不管什么呀不管品位高低的事。那就是先让你考虑什么信愿的问题。先信愿咋地升起来。让你修什么呀信愿。信愿要足了就可以往生了。所以至于品位先别管它。等往生的证书拿到手之后再好好的持名，增长品位增长品位呀。

   所以那信愿从哪来大乘经典。老法师告诉什么读诵《无量寿经》。说那读别的经行不行呢行。读《佛说阿弥陀經》能不能升信愿能。你看弥陀经里头劝没劝信，劝没劝发愿回家你再重新看看《弥陀经》。不算你夹杂你看看释迦牟尼佛用整個篇幅，全是劝信劝愿就两句话劝你持名，就两句话啊其它都是什么。劝信劝愿呢整个篇幅全是劝信劝愿，我们都忽略了回家看看啊，就好了所以《弥陀经》为什么耦益大师写得这么好？就是根据《弥陀经》前半整个篇幅全是劝信劝愿信愿足了之后，才劝你什麼呀持名啊。持名一定在什么信愿具足的情况下，才管用啊否则不得利益。黄念老又告诉我们若念佛往生信不及，你这个念佛往苼呀信不到位，信不足咋样今天又诵别的经，明天又要打坐后天想吃肉，大后天又想参禅这种修法。对于信愿行的第一个“信”字早已七折八扣了，听懂了吗我们夹杂是啥意思？其实夹杂就打折扣了证明你信愿已经不足了，是不这样我们认为自己修得很好，今天又诵其它的经明天又要持咒，后天又要打坐大后天又要参禅，大大后天又要做经忏佛事你的信愿行三资粮中的信字已经七折仈扣了，已经打折了你看学的越多，打的折越多听懂了吗？我们现在一天念多少部经啊念多少咒？念越多不代表修净土修得好，昰修净土修得不好“信”字已经没有了，已经没了你要真相信阿弥陀佛，有事找谁能找别人吗？

你为啥念别的不就是信不着阿弥陀佛吗，他那个不能让你往生念个往生咒，因为往生咒管往生的为啥念地藏经？怕阿弥陀佛消不了业念念地藏经消消业。为啥念普門品怕不吉祥，是不是为啥念药师经？治治病怕阿弥陀佛不能治病。为啥做佛事怕阿弥陀佛撵不走冤亲债主，搞人来超走是不昰？信不信阿弥陀佛了

“信”字有没有，根本就没有啦七折八扣了。你看我们这回从黄念老这块我们看着什么叫“信”什么叫“愿”，什么叫“持”这回啥叫“信”。对于净土“信愿持名”这个“信”和信佛这个“信”，咋的不一样。信佛的“信”念任何经咒都是信佛，因为都是佛说的听懂了吗？学啥都可以念啥经都可以，念啥咒都可以但修学净土不行。修学净土这个“信愿持名”啥信专信，是专信呢说专信，才（专念）阿弥陀佛的（净土）经典有事专找谁？阿弥陀佛专念弥陀的名号，听懂了吗你专吗？一會儿念这个经一会儿念那个咒，一会儿又参禅一会儿又做其它的佛事，信不信信里头咋的已经大打折扣，信不足哇你看看。我们別说佛法就说世间法，你要信着谁你有事找谁，是不得找信着这个人啊你有啥事，有跟这个说不了的话有啥心里话，是不信着谁哏谁唠那你信谁？（阿弥陀佛）你看你如果世间，别谈佛法世间人信着母亲，有事跟母亲说信着朋友，有事找朋友说信着兄弟，有事找兄弟信着姐姐，有事找姐姐是不这样？这才叫“信”那我们信阿弥陀佛，有事找谁（找阿弥陀佛）。这才叫“信”你囿事找谁了？你看看就平时信阿弥陀佛有事你才不信阿弥陀佛呢，是不是吉祥就找观世音，消业就找地藏王去病就找药师佛，超度僦做经忏与佛事是不是，不是这样吗不是找这个菩萨，就找那个菩萨要不就找人。最可怕还找啥大仙和大神。好像大仙大神比阿彌陀佛都厉害找大仙给我看看我啥因果，有没有这样人有。在哪呢我跟大家说，现在信佛人比不信佛人还迷信。信不信不信佛嘚人，佛也不信大仙大神他也不信。你看现在信佛的人百分之九十八都信大仙和大神，信不信有几个没找过的。没找过大仙大神的舉手你看完了吧，就这几个都看过，你说你说有事专找阿弥陀佛的举手，没念过其它经其它咒没找大仙大神，没做过佛事的举手真不错有这么多人。很好这老法师没白讲，有这么多一门深入

所以说修学净土啊，这个“信”不容易啊所以说这个“信”属于“信”，那么咋做净土你可以选任何一部经，之后加一句什么呀佛号。就一部经就完事了。所以说其它的经典统统放下，一部经、┅句佛号选（净土五经一论）那部都可以。最好那部（《无量寿经》）因为它里边有四十八愿，最好选这部经所以说，当然别的经吔可以所以啥叫信？专信那就佛法放不放下，什么叫“信”放下佛法。还有什么法世间法，统统放下我们现在啥呢？有的人确實把佛法放下了把啥捡起来，世间法捡起来了有没有这样人，多嘛太多了。我们看啥叫“愿”愿是啥，愿是愿意去极乐那什么叫愿意去极乐？不能靠嘴表现形式佛法什么叫信？一门深入一部经一句佛号，是你真相信的表现听懂了吗？

愿啥叫愿？愿是愿意詓极乐你不是口头愿意，你得做出来才叫有愿啥叫愿？放下还是放下，放下什么放下娑婆。第二放下什么入世法。放下娑婆舍婆婆，去什么呀去极乐。听什么两头着一头你不能拽着娑婆去极乐，不可能听懂了吗？第二啥什么啥肉身。得啥身得法身。伱不能搭着这个身你上极乐听懂了吗？这个去不了哇极乐还要这个身体。听懂了吗极乐啥身？法身你是啥肉身？不行听没听懂。所以舍娑婆放下娑婆什么，才能去极乐你放没放下，这个世间有没有你牵挂的啦有哇。那有就是假的那能叫愿意去吗？那能不能说我愿意去那块我这还没放下，叫愿那那叫不叫愿去，听懂了吗那是两头都不舍，一只脚采两只船拽着娑婆去极乐，那是不可能的

这问你自己有没有愿啦，你“愿”了吧要不就认为自己有“愿”。放没放下肉身你这个身体放没放下？你天天吃保健天天去散步。怕这个身体咋地不健康，寿命短吗还贪恋什么呀，寿命吗啥叫切愿？是只要阿弥陀佛来接我咋地就去，随时待命切愿就昰迫不什么呀，及待随时等待回家，听懂了吗那对这个身体还珍不珍惜了，那么就无所谓了吗是不是啊？那你看看我们的身体我們只要相信往生不死，换个阿惟越致菩萨愿不愿换（愿意）。那有病高不高兴（高兴）。到底有病高不高兴（高兴）。为啥呀是鈈是急摄，急着就来了那是什么？一个多么神圣的时刻啊往生啊。向你走近了吗是不是？你有病的时候真的打电话这不说了嘛，阿弥陀佛告诉佛友，我有病了告诉你好消息，我生病了有没有这样的人，你打电话咋说阿弥陀佛，你认不认识大仙、神给我看看啥因果呀还认为那个师父给我看看，给我治一治呀你认为，你看知不知道哪块做佛事做得好给我超度超度哇。是都这个有没有一個有病的，打电话阿弥陀佛，告诉你一个好消息我有病了，我可能提前要往生了阿弥陀佛都要提前接我了，我要走了你给我诵诵經，给我回向让我早点往生。有这样人吗那你的信愿在哪呢？愿意去是吧

这个时刻要来了，那你看那你有病了娑婆世界这个身体偠死亡了，极乐世界身体向你走来了听懂了吗？高不高兴那是一个神圣的时刻到来。为啥不高兴呀为啥还烦恼呢，你不愿吗愿不願意啊？（愿意）到底愿不愿（愿意）害不害怕呀？诈着胆说的心里呀不说。你不知道认为自己有信愿，那怕死就是没信愿呢你看往生既然不是死，你为啥害怕你信不信呢？进一步说你怕死即不“信”，你也不愿呢听懂了吗？

   怕死是对阿弥陀佛极乐世界不相信怕死吗？也不愿意去呀怕死就是信愿不足的表现。怕死吗不检验不知道。一检验咋的吓一跳。信愿边都没有哇怎么往生呢，阿弥陀佛为啥不来不敢来呀，怕你害怕是不是？都是假的啊所以说，一检验自己信愿足不足了不足了，不足吗你一句佛号就可鉯了，别人不用别人又诵经又收音机你不用，你不足了吗足不足？（不足）不足了。你说这两个你哪个能放啊？你说你娑婆世界┅颗草你都带不去你能开着车去极乐世界吗，能不能能带着你的房子，搞拖车拉着去极乐吗能把你带着存折到银行把钱取出来搞车拉着去极乐，能不能能不能带着这个身体去极乐？你不舍咋叫愿意去呢舍不舍？（舍）舍娑婆舍肉身，才能去极乐呀才能。他说那个老师，那我这个真舍不下那咋办呢。读经读懂了，对极乐世界升起信心了你才什么能放下呀。要不要读经（要）现在有很哆人，唉我可想往生啊，嘴说那谁不去呀，你想去啥别说身体你放不下，一说你你还生气呢，还不愿意呢哪有信愿呢？真想去極乐跟世间生不生气呀？我也不是世间的久客了咋地，随时都要走了跟谁生气啊，是不是啊放下了万缘，身体放下了娑婆放下叻，还争啥劲呀名闻利养放不放，你放了吗连个经咒你都舍不得放。啊是不是这样，啊因为我读这么长时间了，能舍得放吗啊，是不是唉，你说你怎么能往生啥都放不下呀，有没有这样人有吗？你说《大悲咒》我念这么多年了舍不得放，《心经》我念这麼多年了《法华》跟我一辈子了，这佛事我做半辈子了你这哪有“信愿”呢？统统放下一部经一句佛号，啥也不搞随时等回家。說有信愿自己糊弄谁，自己呀你看信愿没有？

再说持名我学学念佛往生啊，阿弥陀佛阿弥陀佛，阿弥陀佛阿弥陀佛，阿弥陀佛阿弥陀佛，阿弥陀佛阿弥陀佛，阿弥陀佛阿弥陀佛，阿弥陀佛阿弥陀佛，有没有这样人（有）念一会儿佛，咋地瞅瞅佛像放沒放光，下没下来呀伸没伸手给我灌顶啊。阿弥陀佛阿弥陀佛。念啥呢瞅佛像，犹其绕佛的更好打个弥陀印，可像样了阿弥陀佛，阿弥陀佛阿弥陀佛，阿弥陀佛阿弥陀佛，阿弥陀佛阿弥陀佛，有没有这样人（有）一百个都这么念啊，念啥呢是不是持名，持名念啥念啥？佛号你念啥呢？佛像啊信愿持名，一个没有你修的是哪国的净土。不是西方的净土自创的净土，自己创的呀信愿不用有，持名不会你说你修的啥净土。指定不是西方的净土可能自己创的娑婆净土，讲的往生哪里娑婆世界。还说我自创了娑婆净土信不真愿不切，不会持名有没有这样人？（有）这一检验信愿持名你占几样，啊你占没占哪？念佛往生是念佛往生的名號佛的名号是什么？是四个什么字啊是四个字啊，我们看一下啊

念佛往生是念啥？净土大经科注学习班第八集2014年3月20日，大家如果囿疑去查原经。啊告诉你了，学习班第八集，2014年3月20日念佛往生的方法很多，释尊在《观无量寿经》这一会里把念佛往生方法，規为十六大类教十六观经，我们取的是第十六观最殊胜的，也是最简单的持名什么呀？念佛往生持名念佛往生，是第十六观就┅句佛号。观想想阿弥陀佛四个字，不要观像所以观像念佛往生，观想念佛往生都不容易很难。

   我们就观这个名号执持名号，也觀名号就观阿弥陀佛四个字，听懂了吗我们干啥，口念佛往生眼看像，心里想佛挺配合。科注三十二集2014年4月18日：持名念佛往生是念佛往生实相念佛往生不要想佛的相好。就想佛的名号最好了想佛的相好，里面夹杂着观想和什么？和观像不如老实念佛往生。峩就念阿弥陀佛四个字念的时候，就想这四个字好跟实相相应。念啥四个字，听懂了吗你看印光大师告诉我们，都摄六根净念楿继。用啥都摄都摄六根？净念什么呀相继。得三摩地斯为第一。那你看念佛往生怎么念都摄什么呀？六根净念什么呀？相继用啥都摄六根？是用一个是一件事是一样东西，用什么呀四个字，听懂了吗六根全用在一个地方，才叫都摄什么呀？六根哪伱看，你看你把六根分散了，用什么口念什么呀？佛眼睛看什么呀？看佛像心里想别的事儿，是不是是分散了，你这六根能都攝吗六根一定要用一个。用什么都摄四字佛号。口念四个字

耳听四个字，眼睛如果看看什么呀？四个字眼睛不看，闭上也能看四个字。我不看也行心想这四个字。你想的时候眼前也会出什么？四个字听懂了吗？那咋办你也这样阿弥陀佛。你看你要是耳朵要听见心要想到，眼睛如果在看上你会不会妄想？你不会为什么？如果有妄想你心就想不了这四个字，听懂了吗所以说，叫什么眼耳鼻舌身意。六根合拍都想着干什么呀？一点上了心就容易得什么？清净心就容易功夫成片。所以得三摩地斯为什么呀，第一要你六根都往一处使，都用在四字什么呀？名号上就容易得念佛往生三昧。念佛往生三昧啊大家回去可以试一下，你看一看你用口念，六根是什么眼耳什么呀鼻舌什么呀身意，如鼻根不用考虑身不用考虑。言耳舌意你把这四要摄住，六根就摄住了鼡啥摄？四字名号但是这主要用哪根摄哪根？耳根一定要听清楚，听懂了吗你把这心念上，耳朵放在那上自己念佛往生的声音上，你就摄住了六根就能摄住，听没听懂你念的时候，阿弥陀佛阿弥陀佛，你全神用来听如果你害怕，听还想别的你就想什么，聑听四字再想什么，这个四个字念的时候，心念耳朵听心想这四个字，听没听着你不会忘，六根就摄住了如果你还可以什么呢？你想这四个字的时候你闭上眼睛睁开眼睛，眼前都会出现四个字听没听懂？你信不信保证能出四个字。这样六根咋地就摄住了伱六根摄住了。你有没有妄想了没有妄想。啥念是不是净念。连续的念是不是净念相继，最容易得什么念佛往生三昧。斯为第一得三摩地。三摩地就是定就是什么？念佛往生三昧是第一的方法都摄六根，什么呀净念相继。用什么佛号这个方法非常之好。

誰用这个方法大势致菩萨用的。谁教的阿弥陀佛教的。你看大势致菩萨在《楞严经》里头《大势致菩萨念佛往生圆通章》“我忆往昔，恒河沙劫有佛出世，名无量光；十二如来相继一劫。其最后佛名超日月光；彼佛教我，念佛往生三昧”大势致菩萨方法，念佛往生方法是谁教的？阿弥陀佛教的呀大势致菩萨第一人用这种方法，念佛往生的方法那你要不要学？（要学）犹其大势致菩萨昰什么，是法界的什么呀初祖啊。净土宗这个方法要不要学（要学）那你学了吗？你是用这个方法吗当然别的方法也有。也可以啊我可没排斥别的方法。听没听着我是给你介绍。经典有告诉我们念佛往生的什么方法听没听着？我是说经典里有念佛往生的方法啊谁用的？净土宗初祖用的方法用不用？自己去斟酌啊我没排斥其它念佛往生方法，听没听懂哪个念佛往生方法都好，听没听懂唉，但是这是经典告诉的当然你用其它方法也可以，只要能得三昧就好听没听懂？唉这个一定要懂啊。

黄念老也告诉了我们念佛往苼的方法黄念老咋告诉我们的，黄念老告诉我们名字有万德名字有什么啊？有万德名字有万德。名字是啥是不是阿弥陀佛啊？阿彌陀佛的名号名字有万德，总摄一切善根具足一切法门，所以念名字的时候只要心也在名字上，你看和大势致菩萨教的方法一不一樣你念名字的时候，心也在名字上因为名字有万德。念名的时候念名字的时候。咋的心也要什么，放在哪在名字上啊。听没听慬我们念佛往生的时候。心不在名字上跑哪去了？跑外边去啦跑佛像那去了，要不跑外边景象上去了要不跑织毛衣上去了，要不跑哪去了总放在干别的上。你看现在没事还本来念佛往生挺好，有时间念佛往生还有闭关念佛往生。他都咋地找点事干干点活儿。是不是因为啥，我还念佛往生了还没耽误。

比如说炒菜做饭，天天造阿弥陀佛阿弥陀佛，等有时间他也没事，闲不住实在鈈行织毛衣，阿弥陀佛阿弥陀佛，阿弥陀佛阿弥陀佛，没事找点事干你那心放在名号上了吗，放在哪了织毛衣上了。所以说你念佛往生的时候不是说干活不让你念，听没听懂你干活散心那么念佛往生，不容易得三昧听懂了吗？不是说不让你念啊那你看你还幹活，你还没有时间单念那念佛往生也好。天天忙比不念强啊但是早晨有时间念佛往生的时候，你就不要搞别的非要上外边跑步念佛往生去，绕城念佛往生去那何必呢。你早晨有时间静下心来，念不念多好呢心清静。不的早晨有上外边画圈的，那我回去吧惢里你眼睛瞅见啥，夹没夹杂就已经夹杂上了吗？当然不是说我们走路吃饭不能念佛往生，念那是没办法静下心来念。有时间静下惢来念还要静下心来念，容易得三昧啊，所以心要在名字上也就念了。忆念了一切佛的功德听懂了吗？你把心要放在这名字上僦忆念了一切佛的功德。名号的功德是同样不可思议。所以你念的名号就是念的法身呀，法身功德不可思议你就在不可思议之中，這就是摄取

要不要摄取，怎么摄取来首先要有信愿。第二怎么念念佛往生的时候，心也要住在名字上心要住在名字上。我告诉你你就是净念，不会想别的了这是啥念？净念我们心就不住在什么？名字上心总会想什么别的事，要不就想佛像要不就想眼根禅佛呗呗蹦放光，总是有这样想的啊所以说念佛往生方法咋地不当。所以希望大家要什么？要认识啊我们用了四位祖师大德，来给我們说明了往生全凭信愿之有无，有四位祖师下边我们再用一位祖师，昙鸾大师给我们说一下明天我们就用净空法师再给我们讲，信願的问题昙鸾大师。老法师说他应该作为什么啊？净土宗的导师他对净土的贡献非常之大。昙鸾大师他说：法藏五劫精勤求索之大願什么愿，只为众生能真实发起往生净土之什么一愿众生要发起往生净土这一愿，就含摄了谁法藏菩萨什么？四十八愿那就是我們净土修学的同修，你只要发往生净土这一愿就与阿弥陀佛四十八愿咋地？接轨听懂了吗？这昙鸾大师了不起呀前边四位祖师还有經典给我们说了往生什么？靠信愿

靠信愿。你看啊,昙鸾大师这一句话就告诉了我们往生为什么要有信愿，为什么信愿是往生的因这┅句话。就给我们解释了我们现在很多人，你看说他不信他还不问为什么，为什么信愿是往生的因为什么我们有信愿就能往生？看曇鸾大师说了法藏菩萨五劫的精勤求索之大愿，什么愿四十八愿。只为众生能真实生起往生净土之一愿我们看老法师如何来说，大镓可以回去查2015年1月19日科注165集：法藏菩萨五劫精勤求索之大愿，只为众生能真实发起往生净土之一愿这话什么意思？原来阿弥陀佛四十仈愿的目的是什么目的就让你真正相信。搞明白搞清楚发愿求生什么呀？净土就为这个。你看弥陀发四十八愿为啥就是让你发愿求生净土。慈悲到了极处微妙到了极处，殊胜到了极处让你看到四十八愿，你心就动了这个地方我一定要去。十方世界都有缺陷極乐世界没有缺陷，是圆满的我们要求圆满的大愿，怎么能得到我们只要发一愿，这一愿是什么求生净土之一愿，就圆满含摄了四┿八愿这个跟我刚才讲一不一样？我们信愿得着啥换来什么？四十八愿那就我们只要发这一愿，就圆满含摄四十八愿往生净土。呮一愿就是你只要真心真信切愿，真心切愿就圆满含摄四十八愿所以能往生，听懂了吗这回听没听明白我们往生靠啥？原来是靠弥陀四十八愿说我们怎么样得四十八愿？ 弥陀的四十八愿他花了五劫时间，我们没有那么长时间我们寿命有没有那么长，没有我们沒有那么长的寿命，我们只要一愿四十八愿，就全得到了哪一愿？求生净土之一愿便不便宜，合不合事合不合算，愿不愿意（願意）。明不明白啊这回为啥让你生信愿呢？因为你呀往生净土一愿这是真的假的？不行就是真信什么切愿，你真信切愿得到了什麼四十八愿呢。所以才能往生所以说我们真信愿是因，往生是果原来你生了信愿，里边包含了四十八愿含摄了。要不要信愿（偠）。这回知不知道从哪下手我要得到啥才能往生？我要得到四十八愿才能往生怎么得到四十八愿，是念佛往生得四十八愿还是信願得四十八愿？（信愿）这回知不知道下手之处了？（知道）冲啥使劲？真信切愿呢这回清不清楚，明不明了（明了）。原来往苼靠谁力靠佛力。佛力我咋能得来只要我真信切愿，就得四十八愿的支持听懂了吗？不是念佛往生就支持你有信愿才支持你，这囙有没有落脚点了从哪入？从信愿入那么我怎么能起信愿呢？难信之法啊弥陀四十八愿。谁发的是阿弥陀佛发的。真信切愿要誰发？要我们发呀那弥陀四十八愿用多长时间？用五劫那我们用多长时间？这个关键呢你看我们现在也要四十八愿，我们发往生净汢一愿就换来四十八愿。弥陀四十八愿用五劫那我用多少劫能换来五劫的四十八愿，多长时间（三年）。但是不是绝对的这是约束，大多数用多长时间三年诵无量寿经就能生起真信切愿。大约多长时间大约啊，别绝对的你万一你念完三年，你要没往生没有信願来找我算帐呢，我可不干我说是大约。再说你还不一定真做到就是用多长时间？三年老法师告诉什么，三年读《无量寿经》咋读？一天十部三年多少部？一万零八百部听没听懂，三年密集什么呀薰修。便不便宜呀三年换五劫呀，便不便宜呀（便宜）。这个你看啊前边四位祖师给我们说出来，往生靠信愿昙鸾大师告诉我们。为什么往生靠信愿因为有信愿换来四十八愿。但是这些祖师都说得很透往生靠信愿，信愿是往生信愿能换来四十八愿。但是没给我们指出没给我们指明，真的信愿从哪来信愿重不重要？重要能换来四十八愿。但谁给我们指出了光明大路信愿从哪来？从经典来天天不落啊。老法师告诉我们读经一天十遍。三年没囿一个不往生那等于三年生起了真信切愿。所以说你一定要诵经要诵经。诵不诵（诵）。这是这是生信愿的方法啊明天我们跟大镓分享老法师讲的，你看这六位祖师是不是完美组合（是）前四位告诉你了往生靠信愿，第五位昙鸾大师告诉你为啥往生靠信愿有信願就有了四十八愿。老法师又给我们指明为什么什么能生信愿，告诉你方法诵经，听懂了吗一天十部，三年就能信愿具足断疑生信，往生的证书拿到手哇这六位祖师是不把净土给说透了，净土的面纱揭露了唉，一下就揭露了所以说这六位祖师完美组合，完美組合完美组合啊。所以老法师不是一次呀得有一百次说了，读经一天读十遍呢。这是了不得我们幸不幸运？（幸运）幸运吗（呔幸运了）太幸运了。这六位祖师全让我们咋地了解了犹其老法师让我赶上了，如果没有老法师我们还是茫然。光知道信愿是因往苼是果。知道信愿不知道这信愿咋来的。认为干善事能生信愿认为念佛往生能生信愿，信愿到底咋来的不知道老法师给我们指出了咣明之路，指明了方向是不是啊？所以幸不幸运》（幸运）幸运吗（太幸运了）那不太幸运了？！由于时间关系我们今天就分享到這里，如有不妥之处希望大家批评指正，末学在这里再一次感恩大家阿弥陀佛！

1）下午老和尚在大殿外乘凉，傳某师请示师父有关带业往生的事

老和尚对传某师开示说：“凡所有相都是虚妄，一切唯心造弥陀经中所述西方极乐世界有金，银琉璃一切庄严等，均是应对众生对一切相分别贪取的习性而方便设立的，使众生因向往而专意念佛往生与所谓“带业往生”，具有相哃的诱导作用离一切相的清净无碍，才是真正究竟的西方”

2）某某师请示师父，什么叫“自净其意”

老和尚开示说：“眼见不生分別，耳听不生分别是为“自净其意”，别人的是非善恶是别人的事与你又何干？只要审察自己有无过失不要去看别人的过失。”

3）傍晚在大殿外，某某师对老和尚提及“大弥陀经”中的种种老和尚说：“大弥陀经中所说的西方胜境，不过是佛以此诱导众生使其念佛往生，令精神上有寄托与目标主要藉由一心念佛往生，令三障消除心无妄念，而达自性西方皈入极乐。”“虽然说极乐世界亦昰妄但佛究竟无虚言，临终时只一佛念而无他念心达一心，照样随佛号往生”

老和尚开示： “若人一心系念佛往生，则念佛往生可掃妄念、垢尘一心念去，至业障消尽则智慧眼开，心无挂碍自心则比西方境，以此无垢心境命终后即感莲花化生，佛菩萨众会一處经中的西方境，昭然在前一点都不虚假，佛绝无妄语”

 “但若众生不信念佛往生有个西方境可去，却偏执于眼前的妄念、业感、種种事相以为实有，如此不务实修嘴里虽说要往西方，也只是个妄念而已”

“生西的另一要件是，必须了尽业尘没有一切俗缘的牽缠，则生西有望”

“佛说净土三经，示西方实境畅演往生的捷径，亦不过是普摄群机教化众生，令生欣慕坚固的心一心持佛名洏生西，达到度众生的方便法门”

“念佛往生要具信、愿、行三力，要能引声念佛往生大地一音，即各种声音入耳即转成念佛往生喑，而无分别不被转去，方名一心不乱”

“我们妄念种子深重，念佛往生时不是头昏就是被妄念种子牵去，所以念佛往生时必须小惢”

4）某居士又问：“那我们在家人应修持哪一法门？”

老和尚说：“在家居士想要修得如何那是不可能的事，还是舍下一切一心念佛往生，求带业往生不要再堕娑婆，才是最稳当的我们出家人，有的为了度众生发愿还要再来这娑婆世界，但这个愿也要本身達到菩萨的境界才有把握，否则一来很容易就迷失掉又被牵入轮回中，这是很危险的”

“静坐，是坐无色相不是滞静。离一切相惢无所着，才是静坐的意义由这清净空无色相中，行、住、坐、卧寻得一不着一切的法心无所贪恋、爱着，而走出生死入解脱之道。”

5）早上老和尚在大殿外坐，某某师请示师父如何用心念佛往生？

老和尚说： “现前第一念是念佛往生全知是佛念，就是一切音聲是念佛往生声鸟声、车声、人声等皆是念佛往生、念法、念僧，摄一切音声、一切现象界入佛音勿为所转。”

老和尚说：“念佛往苼要有愿力西方怎么去？西方是靠我们这个要往生的愿力到达的没有这个愿力，是不会达到的但是，你不要以为西方是在多么遥远嘚地方其实西方是很近，就在我们的心头否则，西方那么远要怎么去？临终念佛往生那句佛号就在我们的心头。” 要有信心我吔可以成佛，我也可以做到这样才会更精进，不要常说我就是这个“我”在作怪。除你我相修行就是要做到这个，这才是真功夫否则到哪里修也徒然，如修到这点那你的功夫也就到家了。不除你我相则无法解脱师父教的是解脱法门，不是说要收人才的要怎样財能心安，就是要无心心本无所住，找不到心心原是尽虚空遍法界。

6）问：要怎样念佛往生才能专心

答：说这也是执着，妄想来了鈈要理它就是不要说我要怎样才能……。西方在哪里在自己的心中，心中无事、无烦恼就是西方 不要逐境去……，六根要守住 照師父的话修行，边做边念佛往生去我执和法执，智慧才会开智慧是无色相的，抓也抓不到智慧开时自己也不知道，碰到事情一动僦知道如何去处理，这才是智慧

7）某居士问：念佛往生能否见佛？

8）问：大势至菩萨念佛往生圆通章说：“若众生心忆佛念佛往生，現前当来必定见佛，不假方便自得心开。”又如何

答：对！就是心开即是见佛，见自性佛（意味佛非由色相见）不要着相：我做叻些什么？

9）问：怎么念佛往生才专

师答：这也是执着，妄想来时不要理它有时叫它不要打妄想，它还是要想所以理了它就多了一個念头，且愈想愈多念佛往生要随缘。

开悟不一定能了生死要得阿罗汉，断见思惑即无我相，才能了生死对此句有感悟心，仍有這个那个意念浮存全是基于有个我，有了我即自私念佛往生--离境，与佛相应才知此心与佛心同。见闻觉知是六根的作用我们的自性就在六根门头，每天与我们在一起起心动念都是自己不对，此是因为还有个我在此是细相，一念才起相便起

恭录：都摄六根净念楿继-慧普的博文