诵心经有什么好处
　　很多人都会信仰佛教，而信仰佛教的人，都会买一些经书回家，时常来读诵，那么大家对于读诵心经，大家知道有哪些好处吗？下面一起来看看吧。
诵心经有什么好处
　　观音心经注音版全文
　　bō rě bō lu& m& duō xīn jīng
　　般 若 波 罗 蜜 多 心 经
　　guān z& z&i p& s& x&ng shēn bō rě bō lu& m& duō sh& ， zh&o ji&n wǔ
　　观 自 在 菩 萨，行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时， 照 见 五
　　y&n jiē kōng d& yī qiē kǔ & sh& l& zǐ s& b& y& kōng ，kōng b&
　　蕴 皆 空，度 一 切 苦 厄。舍利 子，色不 异 空， 空 不
　　y& s& s& j& sh& kōng ， kōng j& sh& s& sh&u xiǎng x&ng sh& y& f& r&
　　异 色，色即 是 空， 空 即 是 色。受 想 行 识，亦复 如
　　sh& sh& l& zǐ sh& zhū fǎ kōng xiāng b& shēng b& mi& b& g&u b& j&ng
　　是。舍 利 子，是 诸 法 空 相，不 生 不 灭，不 垢 不 净，
　　b& zēng b& jiǎn sh& g& kōng zhōng w& s& w& sh&u xiǎng x&ng sh& w& yǎn ěr
　　不 增 不 减，是 故 空 中 无 色，无 受 想 行 识，无 眼 耳
　　b& sh& shēn y& w& s& shēng xiāng w&i ch& fǎ w& yǎn ji& nǎi zh& w& y&
　　鼻 舌 身 意，无色 声 香 味 触 法，无 眼 界，乃 至 无 意
　　sh& ji& w& w& m&ng y& w& w& m&ng j&n nǎi zh& w& lǎo sǐ y& w&
　　识 界，无 无 明，亦 无 无 明 尽，乃 至 无 老 死，亦 无
　　lǎo sǐ j&n w& kǔ j& mi& d&o w& zh& y& w& d& yǐ w& suǒ d& g&
　　老 死 尽 。无 苦 集 灭 道，无 智 亦 无 得，以无 所 得 故。
　　p& t& s& duǒ yī bō rě bō lu& m& duō g& xīn w& gu& &i w& gu&
　　菩 提 萨 埵，依 般 若 波 罗 蜜 多 故，心 无 挂 碍。无 挂
　　&i g& w& yǒu kǒng b& yuǎn l& diān dǎo m&ng xiǎng jiū j&ng ni& p&n sān
　　碍 故，无 有 恐 怖，远 离 颠 倒 梦 想， 究 竟 涅 盘。三
　　sh& zhū f& yī bō rě bō lu& m& duō g& d& ā nu& duō lu& sān miǎo sān
　　世 诸 佛，依 般若 波 罗 蜜 多 故，得 阿 耨 多 罗 三 藐 三
　　p& t& g& zhī bō rě bō lu& m& duō sh& d& sh&n zh&u sh& d& m&ng zh&u
　　菩 提。故 知 般 若 波 罗 蜜 多，是 大 神 咒，是 大 明 咒，
　　sh& w& sh&ng zh&u sh& w& děng děng zh&u n&ng ch& yī qiē kǔ zhēn sh& b& xū
　　是 无 上 咒，是 无 等 等 咒。能 除 一 切 苦，真 实 不 虚。
　　g& shuō bō rě bō lu& m& duō zh&u j& shuō zh&u yuē
　　故 说 般 若 波 罗 蜜 多 咒。即 说 咒 曰：
　　jiē d& jiē d& bō lu& jiē d& bō lu& sēng jiē d& p& t& s& p& hē
　　揭 谛 揭 谛，波 罗 揭 谛，波 罗 僧 揭 谛，菩 提萨 婆 诃。
　　观音心经的解析
　　观自在菩萨
　　观自在三字是双关语；其显意是指观世音；其密意是指在入定时要观&&自在菩萨（即摩尼珠）在出出入入。摩尼珠是天目前出现的极亮光团，在它具足能量时，脑中一片光亮，显出观音像来。观（接受）、世音（宇宙信息）、自在（自然信息）。
　　行深般若波罗蜜多时
　　&行& 是修行的意思。
　　&深& 是彻骨彻髓之意。 　　
　　&般若& 般若即智慧，分深般若与广般若两种，观世音修的是深般若，故称行深般若（修深智慧）。 　　
　　&波罗& 波罗即到达彼岸（目的地）。 　　
　　&密多& 密为太虚、宙心、万物；多为不同种类、属性。佛法平等，无有高下，一体同观，故曰密多（万物同观）。 　　
　　&时& 无过去、现在、未来，同归一时。
　　照见五蕴皆空
　　照见指入静反照，产生条件反射之所见。五蕴即色受想行识，亦称五根境。入静反照，照见五蕴净（空），清净本能，觅之了不可得，故曰照见五蕴皆空。
　　度一切苦厄
　　若不得五蕴空，依旧堕落生死界，再受轮回苦。入静反照，本身清静，自能度一切苦厄。
　　舍利子、色不异空、空不异色
　　&舍利子& 　　显意指释迦的大弟子之一的舍利弗；密意一为房舍，一为舍离，利是有利于，子是生命本质，真我，自我，大灵。四大五蕴之身如客店，生命体暂住其中，生命体离开房舍，有利于它走上回归之程而常存。&
　　&色不异空& 　　
　　以心观境，境上有空，见色便见空，心即是空。反观自己，是色，色即是空。观种种相，种种相即是空幻化。空身即法身，法身觉了无一物，本源自性天真佛。 &空不异色& 　　
　　色与空异相而同源，凡夫视为两般而不见同源。诸佛菩萨行平等智，不生分别相，而凡人不能将二者归一，机见不同，有色有空堕落二边见。
　　色即是空、空即是色
　　&色即是空& 　　眼是色不能见，唯真空能见。手是色不能行拳，唯真空能行拳。意根有名无形，分为八万四千。见闻觉知总归六根。无眼能见，无手能行拳。神通妙用遍身互换。 　　&空即是色& 　　诸佛菩萨见十方世界，只是一空界，平等无二。三界众生则着相分别。见种种相，随声逐色，出胎入胎，不知不觉。圣贤不见有色有空，内外无分别，常自寂灭相，光明动耀周沙界。安知，色空二字俱不可得。即不可执着于色，亦不可执着于空，而落入二边见。亦无空，亦无色。
　　受想行识、亦复如是
　　&受想行识& 　　
　　因有眼故便受其色，因有色故便受其想，因有想故便受其行，因有行故便受其识，因有识故便受六根，因有六根便有六尘，&&故随声逐色，流浪生死，终无止境。若要生死断，轮回息，但从一根照破，令四大五蕴净尽，廓然无我，当下空寂，方可寻得空劫前自己。 　　
　　&亦复如是& 　　
　　全经文的上半至此。也是如此。 　　
　　既无我故，万法皆无，总归于空，唤作万法归一，不落第二见。诸漏已尽，以归寂灭。求出三界，天地不能拘。身超法界外，自在更无忧，名曰舍利子。
　　舍利子、是诸法空相
　　&舍利子& 　　如前所解。 　　
　　&是诸法空相& 　　
　　一味谈空，只为众生。但一味谈空，又不能方便有情无情，故设立种种假名，引导众生皆归空寂。若信未及，但去坐，反照照见，五蕴实无所有，自然入空。既得入空，其法亦空，人法俱空，自然休歇。
　　不生不灭、不垢不净、不增不减
　　&不生不灭& 　　
　　不生不灭，全谈理性，有生有灭，全谈实相。众生原本具足法身，虚空之体，亘古亘今，不生不灭，不变不移，无去无来，无旧无新，湛然常寂。时间有永恒性，不消失性。生命本质也具永恒性，不消失性。生灭者仅生命形体，而生命本质与时间一样，不生不灭。 　　
　　&不垢不净& 　　
　　指众生本源，其法身皆清净，无瑕无染，无污无垢，无浊无尘，如莲花，如水中月。佛面如满月，如千日放光明，佛面指生命本质，即大灵。行功时可见一轮满月，又明又亮，即摩尼珠，大灵的灵光。&
　　&不增不减& 　　
　　虚空之体不增不减，犹如不动。上乘之士信无疑，中下之士必生怪。生命灵体乃一冷光团，能量高时则亮，能量低时无光，随能量而增亮，最亮时如眼明珠，即摩尼珠。 & 推荐阅读：
　　如何念观音心经
　　1、有更好，没佛像不必强求。先念诵皈依发心。大概三遍。
　　2、然后念诵佛号，大概把所有的佛号按照顺序念一遍。这里不是小编偷懒，而是把所有的佛号按顺序都打出来就重复了，飘红了。所以大家自己用度娘去看怎样称颂圣号吧。也是三遍。
　　3、接着念诵礼赞文，一遍。念佛一定要心诚，心不诚则不灵。更加不能嫌烦，觉得一会这个，一会那个。
　　4、念诵心经。全文52句话，九遍。连最后的咒语一起。
　　5、最后四句话，也就是&即说咒曰&之后，为心咒，有独特的效力，念诵二十一遍。刚才的九遍心经里面，也要念诵心咒。
　　6、再念结束语一遍。这因为那段佛经是固定的，这里发出来就飘红了，具体佛经叫什么，小编知识浅薄又不清楚~只知道从&南无敬&到&愿极寂灭&结束。 & & 推荐阅读：&&
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All Rights Reserved 版权所有　经营许可证：我本来对观音发愿说每天早晚念诵观音心经~但是后来在网上看到说如果想积功德回向的话就念地藏经~这有什么区别吗?念观音心经就不能回向吗?
请指点一下~谢谢~
功德在心。只要有成心，什么经，难道都不是在积功德吗？
其他答案（共2个回答）
亲自交给唐玄奘的。其加持力不可思议，唐玄奘也每次在有危难的时候都念诵它，所有危难都自然化解。有一次，唐玄奘到了印度的一个地方，这个地方人信仰外道。当他到那个地方的时候，正遇到那里的人在挑选活人用来祭祀他们信仰的神。当他们看到唐玄奘时，就抓了他打算把他祭了。唐玄奘无奈的时候就对他们说：“你们一定要祭我也可以，我是个和尚，我每天都要做的事情就是念经，希望你们让我把今天的经念完了再杀了我也不迟”那些人听了也觉得行得通就答应了。于是唐玄奘就开始念《心经》。就在他念后，天上浓云翻腾，电闪雷鸣。那些人一看都吓坏了，都觉得他是个了不得的人，顿时就都不敢在为难他了。
唐玄奘得到《心经》的地方是在一座寺庙里，在他照顾了一位生病的老和尚之后，老和尚亲手交给他《心经》的。可当他再一次来到那个地方的时候，发现那里根本就没有那座寺庙，更找不到任何和尚。他顿时明白，那是观音菩萨的神...
这位善学，我很欣赏你对《心经》的信心和你所许的愿，既然你许了这个愿就一定要努力做到。而且，你也的确许了个很了不起的愿望。
《心经》是观音相关信息亲自交给唐玄奘的。其加持力不可思议，唐玄奘也每次在有危难的时候都念诵它，所有危难都自然化解。有一次，唐玄奘到了印度的一个地方，这个地方人信仰外道。当他到那个地方的时候，正遇到那里的人在挑选活人用来祭祀他们信仰的神。当他们看到唐玄奘时，就抓了他打算把他祭了。唐玄奘无奈的时候就对他们说：“你们一定要祭我也可以，我是个和尚，我每天都要做的事情就是念经，希望你们让我把今天的经念完了再杀了我也不迟”那些人听了也觉得行得通就答应了。于是唐玄奘就开始念《心经》。就在他念后，天上浓云翻腾，电闪雷鸣。那些人一看都吓坏了，都觉得他是个了不得的人，顿时就都不敢在为难他了。
唐玄奘得到《心经》的地方是在一座寺庙里，在他照顾了一位生病的老和尚之后，老和尚亲手交给他《心经》的。可当他再一次来到那个地方的时候，发现那里根本就没有那座寺庙，更找不到任何和尚。他顿时明白，那是观音菩萨的神通示现，为了帮助他来利益我们这些未来众生的。
《心经》不但具足了无限的加持力，《心经》更是佛法中关于空性的文字般若的精华所在。你一定要坚定你自己对《心经》的信心，每天受持它。
受持佛经都会得到加持和功德，可加持力和功德的大小却取决于受持者对它的信心和受持认真态度和恒心。
念诵完经典后的回响非常重要。不论持何种经典或者真言，回响都是必要且必须的。不做回响也是会有很大功德可那都成为我们世间之有漏福德。我们修行佛法是为了最终的出离有坏，觉悟自性。这是需要无漏的出世间功德。做回响就是为了累计这分功德。
这位善学，人生难得，无常迅速，佛法难闻。好好努力，莫失良机啊！
不管念什么经都积功德吗? 0分
那是哲学，不是什么功德，和功德无关，功德是指做到的说到的，影响到所有人的行为量和质的大小去算的，一个人，什么也不做，影响小，其实谈不上功德。你懂得很多，你明白很多，可是，你没有影响和改变周围的事物结构和质，一点用也没有。
一个人，是好人是坏人，就是看它做什么，你认为这个人是坏人，可是，所有的人都没有证据说明这个人是坏人，那这个人，至少不是坏人。一个人，说他是好人，可是，他做什么让人知道的好事，他也不算是一个好人，我这么说，不知道有没有道理。
个人主观认识，不值一分钱！就算是主观认识事件形成事实，也不见得，这个信息就是有高价值的事件因。更不能说明，这个元素就是定性为好为坏的。是吧？其实，人的形为就好像调色板一样，你没事调一下试试？也就是所说的，红的发紫，紫的发青，青的发绿，绿的发蓝，蓝的发黑。。。。。。。。。。。最后，又发展回来啦。
而你说的这个问题，其实就是，一种时空凝固，质量凝固，如同一张照片一样，它不发生改变环境色的关系，它只能算是一个不变的，一个色素体一样。
再说回来，为什么宗教说，什么什么光普照呢？那不是迷信，你拿着一个电筒，所有的人拿着一个电筒，可是，所有的人的电筒都没有电啦，只有你的电筒有电，当然，你的电筒光就可以影响到别人啦：）这里可不是佛教人有意说，什么光什么照，而是在形为人的思想，是思想，不是迷信，其实迷信也是这个道理啊：）迷，你被事物迷住啦，你在想时想到别处去啦，脱离了事件本身的真实性，这在语言的排列上是有证可考的。问题的关键是在于，影响人的方法是什么形式的。：）我说的有没有道理呢？
我作为一凡人觉得有区别，心想只为存念，出声表明意志，否则怎叫“念经”。
平时多想到能给别人带去快乐,给予亲朋好友力所能及的帮助,当你在帮助别人的同时也是在帮助自己走进快乐走向幸福.
这是一个相当长的过程,坚持下来,你会感到那个曾经...
您是想自己开光吗？开光，并非每个人都可以学，要具备一定条件：1、有缘：与道或与佛有缘，不能名利心太重。 　　2、身体健康：自身不能有病，如果自身有癌症，那么，开...
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这个不是我熟悉的地区}