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有关洞察力的问题[美国]琼·比尔·莫斯雷在我家那本有些年头的“家庭圣经”里，有一页是用来专门记载特别的日子的，多半有说明，不是婚丧，就是生日。也有些日子未加注明，好像写的人不忍心把所发生的事记录下来。这样的日子当中，有一个是墨水已经褪了色的，日期是日。 　　那天早晨，和往常一样，我和我的路姐为了该轮到谁洗碗，吵了一架。我们讨厌洗碗，因为这活儿太没意思了。但是这样的争吵并不影响我们互相之间以及家人之间的深厚感情。我们的家人当中还有爷爷和奶奶。 　　那天，在上学的路上，经过齐默太太家时，她兴冲冲地对我们说道：“你们放学后，到我这里来一下，我给你们一瓶我自己做的苹果黄油酱。” 　　学校里的过道很挤，学生们吵吵嚷嚷、推推搡搡。我听到一个老师很气愤地对另外一个老师发牢骚：孩子们都是些以自我为中心，不识好歹，没有良心的人。他们对别人的需要麻木不仁，视而不见。她那气愤的言语，有几个字眼儿对我来说是陌生的，但我可以肯定，他们不是赞美的词。后来我把它们记在生字本子里，又过了一阵，我查了查了这些词的意思。有一个“Preception”，真使我神往。它的意思是一种洞察力，理解力或是通过感官得到的直接的判断。无疑地，我们都缺乏这种“Preception”。 　　放学后回到家，正准备吃晚饭，传来了敲门声。原来是和父亲一起在矿上做工的哈里先生。他的脸色刷白，双手在发抖，问我：“你母亲在家吗？”“什么事情？”已经站在门口的妈妈把我推到一边，问道。“出事了，比尔太太。”哈里先生轻声说道。“是威尔逊吗？”妈妈用近乎耳语的声音问。 　　哈里先生点点头，接着说：“还算运气，我们拦住了一辆快车，把他送到圣路易一个设备良好的医院里去了。他的胳膊被皮带缠住了，正在对他进行全力抢救。”母亲已经解下了围裙，用手整一整头发，对围在门口的我们几个孩子说：“现在，我要出去几天，你们要和平常一样，乖乖地上学，帮助爷爷、奶奶做些家务活。一切都不会有问题的。” 　　但是一切都有问题。几天后，爷爷去了趟圣路易，回来后告诉我们，父亲的一只胳膊恐怕保不住了。实际上，父亲的一只胳膊已被截掉了，只不过爷爷认为，像这样的坏消息，不要一下子，而要一点点地告诉我们。 　　母亲回来后，我们知道了事情的真相，但是这个真相太残酷了，使我们小小的脑袋瓜接受不了。一定的。每天都有可能，我们会听说这不是真的。一定的，我们会听说，这个抱着、甩着我们玩的肌肉发达的胳膊已经接好了。 　　母亲告诫我们：“当爸爸回来时，你们不要在他面前哭，也不要表现出好像发生了什么大事的样子。日子要像平常一样过下去。你们知道，生活就是这样的，这才是爸爸的愿望。” 　　像平常一样过日子！是不是母亲受的刺激太大了，她这些话都有些语无伦次了。 　　爸爸是在夜里被人送回家的。我们什么都听见了，但是假装睡觉。妈妈说过：“爸爸一路上回来会很累的，你们最好在早上见他。” 　　这一夜真长。明天，我们将做什么？说什么？父亲将会是什么样子？ 　　第二天早晨，父亲坐在厨房壁炉旁的椅子里。他看上去白了，也瘦了。炉火照着他那长长的瘪瘪的袖子。到了一定的时候，我和姐姐可能会习惯被他用一只手的拥抱，但那第一次，那可怕的空缺，那少了一只手的拥抱，只能使人感到心如刀割。我喉咙口噎住了。 　　当我们站在爸爸身边，好像问候一个陌生人好的时候，奶奶去食品贮藏室干什么去了。母亲背对着我们，把已摆好的面包又摆弄了一遍。爷爷则提着桶去井边打水。 　　一切都不对头！奶奶从贮藏室里出来，是踮着脚尖走路的。爷爷从井边回来，连常说的关于早晨空气好的话都没说。在早饭桌上，妈妈把苹果黄油酱递给我们时说：“这是齐默太太送的。”但是她的声音太高了。 　　我和路姐勉强吃了夹心饼干。往常我们很浪费，喜欢把夹心挖出来，只吃外面的那层皮。但这次我们把夹心也吃了，没有浪费，我们觉得做的很对。唉！什么东西又堵在嗓子眼里了。日子要像平常一样过下去！可怎么过得下去！？ 　　最后，路姐把椅子往后一推，对我说：“今天该轮到你洗碗了。”我明明记得，不该轮到我，昨天晚饭后是我洗的碗，还打碎了一只奶奶喜爱的盘子。我憋着气什么也没有说。哼！在刚刚回到家，只有一只胳膊的爸爸面前，第一件事就是吵架，那我不就是那个、那个什么词儿来着，噢，是“不知好歹”，没有良心的人。“就该轮到你啦！”路姐说，好像我已经说了不肯洗似的，她用的是平常吵架的那种调调。我吃惊地望着她，她是不是，哪个叫什么词儿啦？噢，她是不是“麻木不仁！ 　　然后，她的眼睛微微地闪了一下，把我要开口说的话挡了回来。还有一个词叫什么？Perception，是的，洞察力！我在她的眼神里看到了这个词。“不该轮到我！”我像平常一样火了。“就该是你！” 　　……“孩子们！孩子们！”母亲用安详、自然、带点欣慰的口气阻止了我们。 　　我们走到母亲的身旁，眼睛扫过父亲的脸。他在微笑，那是一切都好、心满意足、总算到了家的微笑。 　　在很多年以后，我再看“家庭圣经”里的这个日期，问我自己，我是否应该补写上：威尔逊失去胳膊的一天。不，不要这么写，要写下我对那天老师意见的回答，我的回答是：你错了，孩子们也是有洞察力的。 我还要加上一句：请你们务必不要忘记这一点。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （选自《世界微型小说》第10卷，有删改）1..下列对文中划线词语的理解，不正确的一项是（3分）A.文中前后两个“好像”含义不同。B.“我神往”是因为“我们都缺乏这种Preception”。C.“这样”是指家中出了大事日子也要像平常一样过下去。D.母亲“欣慰”是因为她感到孩子们像她一样坚强，以后的生活“一切都不会有问题”。2..根据小说分析和推断，“我”从缺乏到具有“洞察力”，下列不是这一变化原因的一项是（3分）A在我家那本有些年头的“家庭圣经”里，有一页是用来专门记载特别的日子的。B.我听到一个老师很气愤地对另外一个老师发牢骚。C.母亲告诫我们：日子要像平常一样过下去。你们知道，生活就是这样的，这才是爸爸的愿望。D.她的眼睛微微地闪了一下，把我要开口说的话挡了回来。3..下列对小说主题的理解和表述，正确的一项是（3分）A.我们一家人之间有着“深厚的感情”。B.遇到天灾人祸要坚强，“日子要像平常一样过下去”。C.“孩子们也是有洞察力的”，并不都是些以自我为中心、对别人的需要视而不见的人。D.老师应该正确了解学生，相信学生的理解里，切记孩子们是有良心的。4..你肯定也有小说所说的“洞察力”，请写一个自己的生活视力以表现你的这种“洞察力”。（含标点不超过60个字，4分）&&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2011-初中毕业升学考试（广西玉林、防城港卷）语文
分析与解答
习题“有关洞察力的问题[美国]琼·比尔·莫斯雷在我家那本有些年头的“家庭圣经”里，有一页是用来专门记载特别的日子的，多半有说明，不是婚丧，就是生日。也有些日子未加注明，好像写的人不忍心把所发生的事记录下来。这样的日子...”的分析与解答如下所示：
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有关洞察力的问题[美国]琼·比尔·莫斯雷在我家那本有些年头的“家庭圣经”里，有一页是用来专门记载特别的日子的，多半有说明，不是婚丧，就是生日。也有些日子未加注明，好像写的人不忍心把所发生的事记录下来。...
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　　母亲回来后，我们知道了事情的真相，但是这个真相太残酷了，使我们小小的脑袋瓜接受不了。一定的。每天都有可能，我们会听说这不是真的。一定的，我们会听说，这个抱着、甩着我们玩的肌肉发达的胳膊已经接好了。 　　母亲告诫我们：“当爸爸回来时，你们不要在他面前哭，也不要表现出好像发生了什么大事的样子。日子要像平常一样过下去。你们知道，生活就是这样的，这才是爸爸的愿望。” 　　像平常一样过日子！是不是母亲受的刺激太大了，她这些话都有些语无伦次了。 　　爸爸是在夜里被人送回家的。我们什么都听见了，但是假装睡觉。妈妈说过：“爸爸一路上回来会很累的，你们最好在早上见他。” 　　这一夜真长。明天，我们将做什么？说什么？父亲将会是什么样子？ 　　第二天早晨，父亲坐在厨房壁炉旁的椅子里。他看上去白了，也瘦了。炉火照着他那长长的瘪瘪的袖子。到了一定的时候，我和姐姐可能会习惯被他用一只手的拥抱，但那第一次，那可怕的空缺，那少了一只手的拥抱，只能使人感到心如刀割。我喉咙口噎住了。 　　当我们站在爸爸身边，好像问候一个陌生人好的时候，奶奶去食品贮藏室干什么去了。母亲背对着我们，把已摆好的面包又摆弄了一遍。爷爷则提着桶去井边打水。 　　一切都不对头！奶奶从贮藏室里出来，是踮着脚尖走路的。爷爷从井边回来，连常说的关于早晨空气好的话都没说。在早饭桌上，妈妈把苹果黄油酱递给我们时说：“这是齐默太太送的。”但是她的声音太高了。 　　我和路姐勉强吃了夹心饼干。往常我们很浪费，喜欢把夹心挖出来，只吃外面的那层皮。但这次我们把夹心也吃了，没有浪费，我们觉得做的很对。唉！什么东西又堵在嗓子眼里了。日子要像平常一样过下去！可怎么过得下去！？ 　　最后，路姐把椅子往后一推，对我说：“今天该轮到你洗碗了。”我明明记得，不该轮到我，昨天晚饭后是我洗的碗，还打碎了一只奶奶喜爱的盘子。我憋着气什么也没有说。哼！在刚刚回到家，只有一只胳膊的爸爸面前，第一件事就是吵架，那我不就是那个、那个什么词儿来着，噢，是“不知好歹”，没有良心的人。“就该轮到你啦！”路姐说，好像我已经说了不肯洗似的，她用的是平常吵架的那种调调。我吃惊地望着她，她是不是，哪个叫什么词儿啦？噢，她是不是“麻木不仁！ 　　然后，她的眼睛微微地闪了一下，把我要开口说的话挡了回来。还有一个词叫什么？Perception，是的，洞察力！我在她的眼神里看到了这个词。“不该轮到我！”我像平常一样火了。“就该是你！” 　　……“孩子们！孩子们！”母亲用安详、自然、带点欣慰的口气阻止了我们。 　　我们走到母亲的身旁，眼睛扫过父亲的脸。他在微笑，那是一切都好、心满意足、总算到了家的微笑。 　　在很多年以后，我再看“家庭圣经”里的这个日期，问我自己，我是否应该补写上：威尔逊失去胳膊的一天。不，不要这么写，要写下我对那天老师意见的回答，我的回答是：你错了，孩子们也是有洞察力的。 我还要加上一句：请你们务必不要忘记这一点。 （选自《世界微型小说》第10卷，有删改）1..下列对文中划线词语的理解，不正确的一项是（3分）A.文中前后两个“好像”含义不同。B.“我神往”是因为“我们都缺乏这种Preception”。C.“这样”是指家中出了大事日子也要像平常一样过下去。D.母亲“欣慰”是因为她感到孩子们像她一样坚强，以后的生活“一切都不会有问题”。2..根据小说分析和推断，“我”从缺乏到具有“洞察力”，下列不是这一变化原因的一项是（3分）A在我家那本有些年头的“家庭圣经”里，有一页是用来专门记载特别的日子的。B.我听到一个老师很气愤地对另外一个老师发牢骚。C.母亲告诫我们：日子要像平常一样过下去。你们知道，生活就是这样的，这才是爸爸的愿望。D.她的眼睛微微地闪了一下，把我要开口说的话挡了回来。3..下列对小说主题的理解和表述，正确的一项是（3分）A.我们一家人之间有着“深厚的感情”。B.遇到天灾人祸要坚强，“日子要像平常一样过下去”。C.“孩子们也是有洞察力的”，并不都是些以自我为中心、对别人的需要视而不见的人。D.老师应该正确了解学生，相信学生的理解里，切记孩子们是有良心的。4..你肯定也有小说所说的“洞察力”，请写一个自己的生活视力以表现你的这种“洞察力”。（含标点不超过60个字，4分）____”的答案、考点梳理，并查找与习题“有关洞察力的问题[美国]琼·比尔·莫斯雷在我家那本有些年头的“家庭圣经”里，有一页是用来专门记载特别的日子的，多半有说明，不是婚丧，就是生日。也有些日子未加注明，好像写的人不忍心把所发生的事记录下来。这样的日子当中，有一个是墨水已经褪了色的，日期是日。 　　那天早晨，和往常一样，我和我的路姐为了该轮到谁洗碗，吵了一架。我们讨厌洗碗，因为这活儿太没意思了。但是这样的争吵并不影响我们互相之间以及家人之间的深厚感情。我们的家人当中还有爷爷和奶奶。 　　那天，在上学的路上，经过齐默太太家时，她兴冲冲地对我们说道：“你们放学后，到我这里来一下，我给你们一瓶我自己做的苹果黄油酱。” 　　学校里的过道很挤，学生们吵吵嚷嚷、推推搡搡。我听到一个老师很气愤地对另外一个老师发牢骚：孩子们都是些以自我为中心，不识好歹，没有良心的人。他们对别人的需要麻木不仁，视而不见。她那气愤的言语，有几个字眼儿对我来说是陌生的，但我可以肯定，他们不是赞美的词。后来我把它们记在生字本子里，又过了一阵，我查了查了这些词的意思。有一个“Preception”，真使我神往。它的意思是一种洞察力，理解力或是通过感官得到的直接的判断。无疑地，我们都缺乏这种“Preception”。 　　放学后回到家，正准备吃晚饭，传来了敲门声。原来是和父亲一起在矿上做工的哈里先生。他的脸色刷白，双手在发抖，问我：“你母亲在家吗？”“什么事情？”已经站在门口的妈妈把我推到一边，问道。“出事了，比尔太太。”哈里先生轻声说道。“是威尔逊吗？”妈妈用近乎耳语的声音问。 　　哈里先生点点头，接着说：“还算运气，我们拦住了一辆快车，把他送到圣路易一个设备良好的医院里去了。他的胳膊被皮带缠住了，正在对他进行全力抢救。”母亲已经解下了围裙，用手整一整头发，对围在门口的我们几个孩子说：“现在，我要出去几天，你们要和平常一样，乖乖地上学，帮助爷爷、奶奶做些家务活。一切都不会有问题的。” 　　但是一切都有问题。几天后，爷爷去了趟圣路易，回来后告诉我们，父亲的一只胳膊恐怕保不住了。实际上，父亲的一只胳膊已被截掉了，只不过爷爷认为，像这样的坏消息，不要一下子，而要一点点地告诉我们。 　　母亲回来后，我们知道了事情的真相，但是这个真相太残酷了，使我们小小的脑袋瓜接受不了。一定的。每天都有可能，我们会听说这不是真的。一定的，我们会听说，这个抱着、甩着我们玩的肌肉发达的胳膊已经接好了。 　　母亲告诫我们：“当爸爸回来时，你们不要在他面前哭，也不要表现出好像发生了什么大事的样子。日子要像平常一样过下去。你们知道，生活就是这样的，这才是爸爸的愿望。” 　　像平常一样过日子！是不是母亲受的刺激太大了，她这些话都有些语无伦次了。 　　爸爸是在夜里被人送回家的。我们什么都听见了，但是假装睡觉。妈妈说过：“爸爸一路上回来会很累的，你们最好在早上见他。” 　　这一夜真长。明天，我们将做什么？说什么？父亲将会是什么样子？ 　　第二天早晨，父亲坐在厨房壁炉旁的椅子里。他看上去白了，也瘦了。炉火照着他那长长的瘪瘪的袖子。到了一定的时候，我和姐姐可能会习惯被他用一只手的拥抱，但那第一次，那可怕的空缺，那少了一只手的拥抱，只能使人感到心如刀割。我喉咙口噎住了。 　　当我们站在爸爸身边，好像问候一个陌生人好的时候，奶奶去食品贮藏室干什么去了。母亲背对着我们，把已摆好的面包又摆弄了一遍。爷爷则提着桶去井边打水。 　　一切都不对头！奶奶从贮藏室里出来，是踮着脚尖走路的。爷爷从井边回来，连常说的关于早晨空气好的话都没说。在早饭桌上，妈妈把苹果黄油酱递给我们时说：“这是齐默太太送的。”但是她的声音太高了。 　　我和路姐勉强吃了夹心饼干。往常我们很浪费，喜欢把夹心挖出来，只吃外面的那层皮。但这次我们把夹心也吃了，没有浪费，我们觉得做的很对。唉！什么东西又堵在嗓子眼里了。日子要像平常一样过下去！可怎么过得下去！？ 　　最后，路姐把椅子往后一推，对我说：“今天该轮到你洗碗了。”我明明记得，不该轮到我，昨天晚饭后是我洗的碗，还打碎了一只奶奶喜爱的盘子。我憋着气什么也没有说。哼！在刚刚回到家，只有一只胳膊的爸爸面前，第一件事就是吵架，那我不就是那个、那个什么词儿来着，噢，是“不知好歹”，没有良心的人。“就该轮到你啦！”路姐说，好像我已经说了不肯洗似的，她用的是平常吵架的那种调调。我吃惊地望着她，她是不是，哪个叫什么词儿啦？噢，她是不是“麻木不仁！ 　　然后，她的眼睛微微地闪了一下，把我要开口说的话挡了回来。还有一个词叫什么？Perception，是的，洞察力！我在她的眼神里看到了这个词。“不该轮到我！”我像平常一样火了。“就该是你！” 　　……“孩子们！孩子们！”母亲用安详、自然、带点欣慰的口气阻止了我们。 　　我们走到母亲的身旁，眼睛扫过父亲的脸。他在微笑，那是一切都好、心满意足、总算到了家的微笑。 　　在很多年以后，我再看“家庭圣经”里的这个日期，问我自己，我是否应该补写上：威尔逊失去胳膊的一天。不，不要这么写，要写下我对那天老师意见的回答，我的回答是：你错了，孩子们也是有洞察力的。 我还要加上一句：请你们务必不要忘记这一点。 （选自《世界微型小说》第10卷，有删改）1..下列对文中划线词语的理解，不正确的一项是（3分）A.文中前后两个“好像”含义不同。B.“我神往”是因为“我们都缺乏这种Preception”。C.“这样”是指家中出了大事日子也要像平常一样过下去。D.母亲“欣慰”是因为她感到孩子们像她一样坚强，以后的生活“一切都不会有问题”。2..根据小说分析和推断，“我”从缺乏到具有“洞察力”，下列不是这一变化原因的一项是（3分）A在我家那本有些年头的“家庭圣经”里，有一页是用来专门记载特别的日子的。B.我听到一个老师很气愤地对另外一个老师发牢骚。C.母亲告诫我们：日子要像平常一样过下去。你们知道，生活就是这样的，这才是爸爸的愿望。D.她的眼睛微微地闪了一下，把我要开口说的话挡了回来。3..下列对小说主题的理解和表述，正确的一项是（3分）A.我们一家人之间有着“深厚的感情”。B.遇到天灾人祸要坚强，“日子要像平常一样过下去”。C.“孩子们也是有洞察力的”，并不都是些以自我为中心、对别人的需要视而不见的人。D.老师应该正确了解学生，相信学生的理解里，切记孩子们是有良心的。4..你肯定也有小说所说的“洞察力”，请写一个自己的生活视力以表现你的这种“洞察力”。（含标点不超过60个字，4分）____”相似的习题。【原创翻译】《我认识的青年希特勒》（作者：库比希克）第十六章 自学和读书
&第十六章 自学和读书毫无疑问，当时阿道夫相信他注定成为建筑师。他该如何付诸于实践，而且是通过这完全的自学，因为他无法拿到证书或文凭&&这从来不让他担心。我们几乎从没讨论过这个，因为我的朋友确信，他当时已经总结出，他的研究和环境都会改变（不管是和平地还是暴力地，都是他的革命的风暴的结果），以至于正式的资格不再重要，重要的只有能力。然后，阿道夫清楚地看到在他前面的未来。在林茨的时候，他通过全身心投入到学习他自己选择的项目中，从而打败了他所谓的学校对他的偏见的、不公的、愚蠢的对待，所以他在维也纳也丝毫没有困难来做同样的事，在这里一种类似的情况对抗着他。他诅咒学校的陈旧腐朽的官僚主义，在那里没有对真正的艺术的理解。他说已经狡猾地设置好的绊网&&我记得他说的每一个字！&&就是为了毁掉他的生涯。但是他会让这些无力的老笨蛋看到，他可以没有他们依然前进！从他对学校的咒骂中，我发现教师们因为拒绝了这个年轻人，已经无意间让他得到了更多的热诚和能量，比他们的教学能够给予的还多。但是我的朋友得面对另一个问题：在他学习的这些年里，他以何为生？他在建筑业里取得一席之地之前，得过好多年。个人来讲，我怀疑他是否能从自学中真正学出点什么来。毫无疑问，他带着惊人的勤奋，和外人看来超出这个瘦弱的身体能够有的能力的决心学习着。但是他的努力并不指向任何可行的目标。正相反，他已经迷失在冗杂的计划和思索中。如果和我的音乐学习作对比，我的绝对是按照计划进行，我只能总结出阿道夫撒网太宽，而打捞上来的东西又离建筑学八竿子打不着。而且他还就是这么做的。这能有啥结果呢&&还不用说事实上越来越多的新想法质问着他，并让他从他的专业训练中分心。如果仅仅因为我们在在家里各自的工作，不可避免地制造摩擦，那么他的无限的、毫无系统的努力，和我的有计划的学习之间的反差，则对我们的友谊毫无帮助。首先，当柏世提教授交给我一些学生，我们的争执就越发尖锐。他说现在大家都看得出来，他是坏运气缠身。有个大阴谋正对抗着他&&他没有可能赚钱。一天晚上&&貌似我的一个学生已经在我这儿上了一节课&&我抓住机会试图说服他找一份工作。当然，如果一个人足够幸运，他就能给年轻女士们上课，他开始了。我告诉他不是我主动的，柏世提教授自己把这些学生交给我的&&真遗憾，他们是要学和声，而不是建筑。顺带地，我确定地说下去，如果我跟他一样有才，早就找份兼职了。我饶有兴趣地听着，好像整件事都跟他无关似的，然后我跟他说：比如画画，这是他真正能做的事，因为甚至他的老师们都称赞过。为啥不找一份报纸或者报社的工作呢？或许他可以给书画插图，或者给报纸画图。他推托地回答道，他很高兴我这么称赞他的能力，但是这种报纸插图适合摄影师，因为就算是最好的艺术家也没有摄影师要快。那么戏剧评论家呢？我继续说。这其实就是他正在做的事，因为每次从剧院回来，他都会给我来一番严格、深入，但有趣、全面的评论。为什么全维也纳只有我能听到他的想法？他应该努力跟一个有影响力的报社联系上。但是他得小心点，不要显示过多的偏见。我的意思是啥，他想知道吗？意大利、俄国、法国的歌剧也有存在的权利，我回复道。一个人得接受外国作家，因为艺术是没有国界的。我们开始了一个激烈的争论，因为每次音乐成为话题，我都会站住自己的岗，因为我不是为我自己一个人说话，我感觉我代表了我所受过教育的学院。尽管我和阿道夫都热爱李夏德&瓦格纳，但是无法抵制其余的。但是他强硬地坚持己见。我还记得我激动地跟阿道夫说贝多芬第九交响曲的最后的合唱的歌词&亿万人团结起来，相亲又相爱。&艺术家的作品要属于全世界。所以他甚至在拿到歌剧评论这个工作之前就有问题了，阿道夫说道。所以这个计划也破产了。阿道夫在这期间写了不少。我发现主要都是剧本和戏剧。他从日耳曼神话或者德国历史里找的情节。但是这些剧本都没有完成。但是或许能从中赚些钱。阿道夫给我看了一些草稿，我震惊了，因为他宏伟的舞台更为重要。除了基督教的到来这部戏剧，我不记得其他的剧本，但是它们都需要宏大的工程量。瓦格纳已经让我们习惯了狂妄的作品，但是阿道夫的想法使得大师发明的一切都显得矮小了。我知道一两个歌剧作品，而且毫不迟疑地说出了我的质疑。他的设置贯穿天堂和地狱，我跟他解释说，没有制片人会接受他的任何一个剧本的。他应该把场景变得小一点。总之他还是别写歌剧了，还是写小剧本和戏剧这些东西吧，这些在公众里更加流行。最有销路的就是写一些不桀骜不驯的喜剧。不桀骜不驯？这让他大怒。所以这个努力也哪凉快哪呆着去了。渐渐地我意识到我的努力都付之东流了。即使我曾想劝说阿道夫把他的画和文章交给报纸编辑或者出版商，但是他很快就会跟老板吵起来，因为他无法容忍任何对他工作的介入，而且可预见地，付给他工钱也不会有所改变。他就是无法容忍别人对他发号施令，因为他已经给自己发号施令够多了。所以我决定换个方式。通过我的父母的慷慨解囊，还有我教课的收入，我在经济上比他好了，所以我尽量帮助他，尽量让他不意识到，因为他对这些事很敏感。只有在我们散步或者远足的时候，他才同意当我的客人。之后我们分开了，阿道夫在维也纳发现了一个特别的方式来解决这个问题，既能勉强过活，又能听自己的。因为他的才能特别适合画建筑而不是人，所以他非常精确整洁地给著名的维也纳建筑画素描，比如卡尔斯教堂、议院还有类似的东西，给它们上色并努力卖出去。我没有专业知识，也就不能给他的研究提出任何观点。而且，我忙于从他的工作中看出点真正的想法。但是，我看到的却是他把自己扔在一堆技术方面的书里。我尤其记得一大本建筑史的书，因为他热衷于随便挑一个图，然后盖住标题，告诉我这是啥，比如沙尔特教堂或者佛罗伦萨皮蒂宫。他的记忆里很好，这从没让他失望，而且这也是他的一大优势。他在画画上不知疲倦。我记得他在林茨已经学了制图术的基本原则，虽然只是看书学的。我不记得阿道夫曾把学的东西付诸实践，也没有上过建筑绘画的课程。他从不想跟那些有职业兴趣的人混在一起，也不想跟他们讨论共通的问题。比起跟有专业知识的人在一起，他更乐意在绍恩布鲁恩公园的椅子上自己坐着，跟自己自言自语摆弄着书的标题那点事。这是个奇怪的习惯，研究一门专业，并深入挖掘其根本，但是又尽量避免付诸于实践，这种奇异的自负，让我想起阿道夫跟斯特凡尼的关系。他对建筑学的无尽的爱，对建筑的热烈的兴趣其实只是脑子里的消遣。就像他曾经在需要切实确认自己的感受的时候，冲到国道上去看看斯特凡尼，因此他能从他的理论研究的难以抵挡的影响中逃出来，而拐进环形路大街，并让自己的内心从绚丽中平复。随着时间的推移，我渐渐理解了我的朋友对于环街的片面的偏爱，尽管像圣施特芬和望景楼这样的，在它们的风格中更加古老原始的建筑，对人们的冲击更加强烈，更加有力。但是阿道夫就是不喜欢巴洛克风格，因为对他来讲太过绚丽。环路上的建筑已经在防御工事的毁坏之后重建。也就是说，上个世纪下半叶，风格各不相同。几乎每种风格都有展示出来。议院是古典式的，或者是山寨希腊式的，市政厅是新哥特式的，还有城堡剧院，是阿道夫特别喜欢的，是晚文艺复兴式的。但是它们有一个共同点，这特别吸引我的朋友&&它们的风头主义。但是他不可抑制地迷恋这些建筑，以及将环街作为他的专业训练场所的真正动机，在于这些上一代的建筑可以让他毫无困难地研究这些建筑的历史，用自己的努力重新计划，重建，每个结构，并唤醒时代的伟大建筑师的生命和成果&&特奥菲尔&汉森、塞姆佩尔、哈森瑙尔、西萨德斯布格还有范德努尔。我带着忧惧发现，这些新想法、经历还有计划都被我的朋友的专业研究给扰乱了。只要这些新的兴趣跟建筑相关，它们就会成为他的通识教育的一部分，但是有很多直接跟他的专业计划相反，而且政治越来越吃得住他。我问过阿道夫，我们在议院遇到的小问题，跟他的专业准备有啥关系。他回答说&你只有先创造政治环境，才能搞建筑。&有时他的回答是粗鲁的。我记得他有一次回答我如何解决一个问题，他说&就算我找到解决方法，也不会告诉你，因为你听不懂。&但是尽管他经常粗鲁、情绪化、不可靠，而且根本不为别人着想，但是我从不生气，因为这些他性格中的负面，被他的高尚的灵魂遮住了。我不再问他关于职业的问题。我觉得还是走自己的路，以身作则地告诉他如何完成自己的目标吧。毕竟，我没上过技校，只去过公立学校，但是现在我也是音乐学院的一员，就像别的大学生一样优秀。但是我的朋友的学习则是跟我完全相反。一般来说，某一职业的训练会随着时间而变得越来越专业化，但是阿道夫的学习则是越来越通识，越来越广泛，越来越分散，并且偏离于实践。他越是顽强地重复自己的口号&我要当建筑师&，他的目标就越是不可实现。这就是一个年轻人在试图达成他认为的命中注定的行业的过程中，被一个职业所阻碍的时候的典型态度。我的朋友就总是这样的。书籍是他的全部世界。在林茨的时候，为了得到他想要的书，他找遍了三个图书馆。在维也纳，他在广场图书馆里如此勤奋地看书，我严肃地问过他一次，是不是他要把整个图书馆的书都看一遍，这当然也招来了一些粗鲁的回话。有一天，他把我带到图书馆，向我展示了一个大阅读室。我几乎被这么多书给震惊了，我问他是如何找到他想要的书的。他开始向我解释如何使用目录，我就更迷惑了。他在读书的时候，没有什么能让他分神。但是有时候他会自己打扰自己，因为每当他打开一本书，他就开始评论这本书，我还得耐心听着，甭管我是不是对此有兴趣。在林茨的时候甚至比在维也纳的时候还频繁，他会把一本书塞给我，并要求我读，因为作为他的朋友，我也得读。扩充我的视野对他来讲不重要，重要的是他得有个人跟他一起探讨这本书，即使那个人就是个听客。我之前就注意到，他的书里最突出的就是德国英雄传奇。不管他是啥心情，也不管外界环境咋样，他都会回来看这些书，尽管内容他已经烂熟于心。我相信他在维也纳的那本书的题目是《神和英雄的传奇：日耳曼神话的宝藏》。在林茨的时候，阿道夫就开始读名著了。他有一次评论说，歌德的浮士德有人脑无法理解的东西。有一次他在城堡剧院看很少演出的第二部分，约瑟夫&凯因茨演的。阿道夫很激动，滔滔不绝。很自然，席勒的作品威尔海姆&特尔深深地影响着他。另一方面，说来奇怪，他不太喜欢江洋大盗。他深深地被但丁的神曲震撼了，但是我觉得他读这本书的时候，毕竟图样。我知道他喜欢赫赫德，并且我们一起看了莱辛的明娜&冯&巴恩海姆。他喜欢史提夫特，或许部分原因是他看到了他的作品中有跟他家乡的风景类似的画，但是罗赛格打动了他，用他的话说就是&太受欢迎了&。他总是选择当下流行的书，但是是为了评判一下读书的人，而不是书本身。甘霍夫对他来讲啥都不是，但他很赞赏奥托&恩斯特，他很熟悉其作品。至于现代剧作，他看过弗兰克&韦德金德的春醒，还有维尔布兰德特的麦斯特&冯&帕尔米亚。阿道夫在维也纳读了易卜生的剧作，却并不喜欢。至于哲学书，他总是带着叔本华的书，之后是尼采的书也带着。但是我对此知之甚少，因为他说这些哲学家是他的个人喜好&&私人物品他是不跟被人分享的。这种沉默或许也是因为我们分享了对音乐的热爱，而这比哲学更让我们有共同点，后者对我来讲还很陌生。作为总结，我想重申一下，根据我过去注意到的我的朋友的阅读，我该这么描述他的专业研究：他的阅读量很大，并且依靠超常的记忆力，他记住了大量的知识，超乎于别的普通20岁青年，但是他拒绝跟别人讨论这些。当他催促我读某一本书的时候，他知道我决不会在辩论中跟他同一水平，而且甚至他选择让我读的书的时候，就有这种想法。他不喜欢&别的观点&，也不喜欢对于这本书的争论。他对书的态度就像他对世界的态度。他会带着热情去吸收一切他的双手能抚摸的东西，但是他及其注意要远离考验他的东西。他当然是个探求者，但是即使在他的书里，他也只找到合他胃口的东西。有一天我问他是不是真的就想靠看书来完成他的研究，他惊讶地看着我，然后咆哮道&当然了，你需要老师，我能看出来。但是对我来讲，他们是多余的。&在之后的交谈中，他称我为一个&有智慧的乞讨者&以及一个&食嗟来之食者&。尤其是我们生活在维也纳的那段时间中，我从没感觉到他在那摞书里寻找的是什么具体的东西，比如指导他的原则或者思想。与此相反，他只是在确认他已经有的原则和思想。正因为如此，他的阅读或许除了德国神话之外，并非是启蒙，而是某种自检。我记得他在维也纳解释他的诸多问题，并且常常引用某本书，&你看，写这段的人，他也持相同观点。&
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