历史的因果，因果的历史
历史的因果，因果的历史
中国文化讲因果是三世的，这一代，上一代，后一代，是直线的。印度文化讲因果是横线的，是讲个人的，前一生，这一生，下一生。所以印度的文化进来之后，就和中国的文化结合，构成了中国文化的十字架，成了中国因果报应的学说基础！
我们中年所遭遇的环境，是年轻时候已经埋伏下的因；晚年所得的果，也就是年轻及中年自己所作所为的结果。把人生分三个阶段，二十岁前当前生，二十到四十当这一生，四十到六十当后生。这个三世因果也差不多了。或者看近一点，昨天就是前生，今天就是现在生，明天就是来生！
历史的因果报应
很多人以为因果报应是佛家的话，其实中国文化从我们老祖宗开始，第一就是讲因果报应。早晨吃饭我们还谈到，每一个朝代怎么开始便怎么结束！清朝孤儿寡妇带四万人人关，统治了四万万人的中国，最后结束的时候，也是孤儿寡妇挟一个小包袱回去了。朱元璋是当和尚的，结果当了皇帝，最后明朝结束了，连个女儿也出家当尼姑。当他去世以后，孙子也被逼着去当了和尚，可见他是欠了和尚的，子孙还为当和尚尼姑去还。天地间的事，怎么来就怎么去。这是历史上的一个定律。赵匡胤撒这个皇帝嘛，不算坏，很纯厚，冥冥中也给他留了一个后代。传说元朝最后一个皇帝，不是蒙古人，而是赵匡胤的子孙，这也是因果报应。元朝的末代皇帝反而是中国人，它的出处在哪里？有一本书叫《庚申外史》，记载了元朝的本身就是汉人，而且是赵家的后代。所以明朝的大元帅徐达把蒙古人赶出北京后，便不再向前打了。当时朱元璋很生气，他那副元帅是搞情报的，秘密向朱元璋报告说徐达拥兵不进，朱元璋就调徐达回京，军事会审。徐达心里有数，便带着自己的卫队，从天津坐船到南京，船停在江心里，请皇帝上船上来谈话。朱元璋没有办法，只好上船来。徐达摆的阵仗非常威严，皇帝．上了船，徐达行过军礼，请皇帝上座。皇帝说：你为什么不到南京来？徐达说：我如进了南京，脑袋就为搬家了，所以我请你到船上来，咱们谈清楚。你现在对我还不放心，怕我造反，其实我为想做皇帝早就可以做了。那个时候不做，现在也不会做，你安心当你的皇帝吧！当然他们是好朋友，也是换帖兄弟，这就是徐达大将军的高明处。如果徐达一进南京上朝求见，一个卫士也不能带，武器也没有，那一进朝不就完了吗！请皇帝上船，皇帝想怎么也奈何不了他，不然便“伏尸二人，流血五步”，连皇帝也完蛋了。所以朱元璋说：你怎么会这样想，我决无此意。这样一说，两个人什么事情都没有了。
于是朱元璋问徐达：你既然把蒙古人赶出北京，为什么不向蒙古进兵呢？徐达说：他们好歹也统治中国七八十年，他们也是汉人，你知道的，何必为赶尽杀绝呢？让！一个汉人在蒙古当当皇帝也不错嘛！朱元璋说：对，就这么办，赶快回去。当初赵匡胤不太欺侮周家孤）儿寡妇，所以也就保全了他的后代。这是历史的因果，尤其是中国的历史，儿乎都是因果，谁也无法改变。
但是中国文化讲因果是三世的，这一代，上一代，后一代，是直线的。印度文化讲因果是横线的，是讲个人的，前一生，这一生，下一生。所以印度的文化进来之后，就和中国的文化结合，构成了中国文化的十字架，成了中国因果报应的学说基础。
天将厚其福而报之
孔子在这里提出来噬嗑卦这一爻来解说，这是孔一千的名言，是中国文化的中心，非常重要，大家一定要记得。孔子说：
“善不积，不足以成名，恶不积，不者以灭身。卦人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而隙去也。故恶积而不可掩，罪大而不可解。易曰：何校灭耳，凶。”
这几句话大家千万为背得来。我们看《三国演义》，后来刘备在白帝城托孤给诸葛亮的故事，那不是小说，是事实，正史、小说都有记载。刘备告诉态己的儿子阿斗刘禅说：“莫以善小而不为。”不要以为善小而不肯做，小的善事也要做。有的人以为这是小善，我何必千呢？没有什么意思。不知道小善也是善。他又说：“莫以恶小而为之。”不要以为一件小事情，马马虎虎可以原谅。你要知道，积小恶就成大恶，到那个时候就可怕了。刘备快死了，为什么对儿子讲这两句话呢？为知道刘备书也读得不错啊！他也是卢植的学生。与他同时的荆州刘表，还是《易经》大家，有著作传世。三国时代的这些人，都读过书，都很了不起。曹操的诗文更好。不为认为他们都是只会打仗的老粗啊！刘备告诉他儿子这句话的精神，就是从《系传》这里来的。
我们中国人骂人时，说这个人很坏，快要完了，就说！“恶贯满盈”。贯就是跟铜钱一样地串起来，满盈就是像电脑资料库装满了，装不一下了。到了这时候就开始报应了。所以我们中国老百姓的俗话说；“善有善报，恶有恶报，不是不报，时间未到。”不过中国也有人怀疑这善恶报应的问题，司马迁就说过，中国人讲报应是真的吗？他在《史记·伯夷列传》里就讲到，我看社会上成功的都是坏蛋，好人都没有好报，天道说福善祸淫，是真的吗？司马迁讲这话，当然是很愤慨的。其实这个中间也有个道理。中国又有句话说：“天将厚其福而报之。”譬如一个坏人，他坏事做得很多，不但没有遭到报应，反而更春风得意。因为他更得意，他便更造孽，更作恶，做坏事的本钱更雄厚，力量也更大，使他快一点把坏事做满，做绝，好接受报应。也就是西洋人说的“上帝要！灭亡，必先使他疯狂”的道理是一样的。有时候你感觉用心机很得意，那就太可怕了，上帝必厚其福而报之。你的福气好，上帝还要再加一点给你，因为加一点以后，你就快一点把福报消耗完了，好快一点接受报应。
孔子作《春秋》，《春秋》的大义在什么地方？就是说明一部历史的因果。春秋两百七十年，杀了几十个国君，亡国几十个。孔子在坤卦《文言》中也讲过“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也”。部下杀长官，儿子杀父亲，这都不是一朝一夕造成的口等于我们看到台湾社会上的问题，很感叹，这个社会这么糜烂，这么奢侈，也是“非一朝一夕之故’，所形成的。我看到大家这几十年来过分的享受，心中也非常感慨。初到台湾来的时候，大家都穿木拖板。我们由基隆上岸一看，啊！台湾的女孩子真漂亮，就是满口金牙、两条烂腿不敢领教。因为不用元论，女孩子的腿被蚊子咬了！这么漂亮的腿，变得一个疤一个疤的，真叫人可惜。可是这二十年来了一个突变，大家都忘了过去二十年的痛苦，太过分了，真怕“十将厚其福而报之”。静观越想越觉得可怕，在座的诸位为注意呀！
所以佛家常常教人为惜福，珍惜自己的福气，不为享受得太过分了。这也就是孔子说的：“善不积不足以成名”。成名就是成功，一个人想成功为做好事，但不是说做了一件好事你就可以成功了。你今天跟人家打架，报纸登出来，你成名了，这个名靠不住啊！善要慢慢地累积起来，才有真正的幸福。做坏事也一样，坏要累积起来，不累积还不至于灭身，上天还不会马上报应你。所以说，“恶不积不足以灭身”。
这个原理一般人不清楚，有些人以小善没有多大意义而不下级路上见到一块石头，应该马上捡起来放在路边，以免后来的人碰到了跌倒，这是我们小时候的教育。现在我们经常看到马路上的香蕉皮，尤其基隆、高雄在过去几年，那真是司空见惯。如果把石头、香蕉皮捡起来，避免人家跌交，就是勿以小善而不为，积小善可以为大善。所以不要“以小恶为无伤而弗去”，小毛病就要改，不能不改，不改累积起来就成大恶大患，就为吃大亏。
“故恶积而不可掩，罪大而不可解。”自己不为以为有点小毛病没有关系，累积起来就是大毛病。“故恶积而不可掩”，掩饰不了，到了罪大恶极的时候，永远也无法解决了。
——此部分节选自南师《易经系传别讲》
被轻贱的前因后果
【复次。须菩提。善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业。即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。】
　　这是个大问题啊！佛告诉须菩提，假使有人诚诚恳恳学佛，研究金刚经，结果一辈子倒楣，为人轻贱。有人事业很好，生意也做的很大，功名也很好，偏要跑来学佛，我说你不要搞啊！这个事情不是好玩的，学佛就要倒楣的。他说菩萨会保佑发财；我说佛不管这个事，因为佛学是空道，你要学只有放下。当然也有些人学佛反而发了财，大部分都是遭遇更多困难。不但学佛如此，信别的宗教也是一样的，很多人说自己一辈子作好事，结果倒楣透顶，什么坏事都到他身上。历史上司马迁也怀疑这个问题，善人做好事，偏要倒楣；坏蛋个个好得很，身体又健康，精神又好又发财，又有办法，这个世界上因果报应到那里去了呢？这是个大问题。
　　首先我们要了解，佛法的基础是建立在三世因果，六道轮回上。佛法讲的因果是讲三世，认为生命是连续不断的，不是现在这一生，佛在别的经典里答覆过这个问题。有人问过佛说，为什么世界上有许多人做好事，结果却那么惨呢？佛说因为他过去的恶业还没有报完，所以先还这个恶报的债。他现在又做好人又做好事，那是将来或他生来世要去收帐的。
　　讲到三世因果，大家很不容易相信，因为看不见的原故。其实很容易看，我告诉你一个办法，可不是神通啊！不要瞪起眼睛，以为有个法子传你。你只要看看我们自己一生就晓得了，尤其我们在座中年以上的朋友，我们中年所遭遇的环境，是年轻时候已经埋伏下的因；晚年所得的果，也就是年轻及中年自己所作所为的结果。把人生分三个阶段，二十岁前当前生，二十到四十当这一生，四十到六十当后生。这个三世因果也差不多了。或者看近一点，昨天就是前生，今天就是现在生，明天就是来生。
　　我们很多同学常常跑来跟我开玩笑，老师啊！我前生究竟是什么变的？我又没有神通，但是你自己可以看得见啊，「欲知前生事，今生受者是」。你这一生所遭遇的事，就是前生的果报，「欲知来生事，今生作者是」。佛法最难之处就是这个三世因果，六道轮回，它承认生命是永恒的，但生命的现象则是变来变去的。
　　中国文化易经也讲因果，可是易经的因果，与三世不同。像代表儒家的孔孟学说，与代表道家的老庄学说，个个都谈到因果的道理。金刚经的这一节，特别提出来，假使有人读念这个经典，结果为别人轻贱，被人家看不起，就是笑你，甚至说现在的时代，最落伍的是学佛的人。随便搞一个玩意都好，怎么去学佛？好像一学佛，这个人在社会上已经被打出去了，落伍到极点，处处被人家轻贱、看不起。佛说你要知道，以因果报应来讲，是因为这个人先世的罪业，应该堕于恶道，「以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭」，换句话说，将功折罪，抵那个罪。因为现在做好人、做好事，把过去生的业报减轻了，消灭了，而另外得一个果报；这一个果报太不容易了，当得「阿耨多罗三藐三菩提」，大彻大悟，要成佛。
　　我们听了佛这个话，只好对他老人家说，你老人家说的是对啦！但是我是不敢啦！只好客气一点。你要晓得，世间的福报已经不容易了，何况要想大彻大悟而成佛呢！但是禅宗的顿悟观念很流行，一般人都想学禅，而且每个年轻人学禅，都等在那里开悟。还有个同学说，已经坐了一个月了，怎么还没有开悟？我说慢慢等吧！再等下去吧！金刚经现在告诉你，你看懂了吧！要把过去、现在，自己身心的业报清理完了，开悟的那一点消息才会来，所以永嘉禅师说：「了即业障本来空，未了还须偿宿债」。我们人生在世，一切的因果和遭遇，本身一定有其必然的原因，才有其必然的结果。所以金刚经这一点，大家不要轻易的看过去了，这是反转来告诉我们，要如何修持才有结果；必须先要真修行消掉自己的业报，智慧才能启发。过去生的业报没有消减，智慧是启发不了的；因为你还在受罪，所以不会得阿耨多罗三藐三菩提，不会大彻大悟！
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&&&&昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。将逊于位，让于虞舜，作《尧典》。&&&&曰若稽古帝尧，曰放勋，钦、明、文、思、安安，允恭克让，光被四表，格&&&&于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎&&&&民于变时雍。&&&&乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。分命羲仲，宅嵎夷，曰旸&&&&谷。寅宾出日，平秩东作。日中，星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾。申命羲&&&&叔，宅南交。平秩南为，敬致。日永，星火，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革。分&&&&命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中，星虚，以殷仲秋。厥民夷，&&&&鸟兽毛毨。申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。&&&&厥民隩，鸟兽鹬毛。帝曰：“咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰月定&&&&四时，成岁。允厘百工，庶绩咸熙。”&&&&帝曰：“畴咨若时登庸？”放齐曰：“胤子朱启明。”帝曰：“吁！嚣讼可&&&&乎？”&&&&帝曰：“畴咨若予采？”驩兜曰：“都！共工方鸠僝功。”帝曰：“吁！&&&&静言庸违，象恭滔天。”&&&&帝曰：“咨！四岳，汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。下民其咨，&&&&有能俾乂？”佥曰：“於！鲧哉。”帝曰：“吁！咈哉，方命圮族。”岳曰：&&&&“异哉！试可乃已。”&&&&帝曰，“往，钦哉！”九载，绩用弗成。&&&&帝曰：“咨！四岳。朕在位七十载，汝能庸命，巽朕位？”岳曰：“否德忝&&&&帝位。”曰：“明明扬侧陋。”师锡帝曰：“有鳏在下，曰虞舜。”帝曰：“俞？&&&&予闻，如何？”岳曰：“瞽子，父顽，母嚣，象傲；克谐以孝，烝烝乂，不格奸。”&&&&帝曰：“我其试哉！女于时，观厥刑于二女。”厘降二女于妫汭，嫔于虞。帝曰：&&&&“钦哉！”
&&&&虞舜侧微，尧闻之聪明，将使嗣位，历试诸难，作《舜典》。&&&&曰若稽古帝舜，曰重华协于帝。濬哲文明，温恭允塞，玄德升闻，乃命以位。&&&&慎徽五典，五典克从；纳于百揆，百揆时叙；宾于四门，四门穆穆；纳于大麓，&&&&烈风雷雨弗迷。帝曰：“格！汝舜。询事考言，乃言底可绩，三载。汝陟帝位。”&&&&舜让于德，弗嗣。正月上日，受终于文祖。在璿玑玉衡，以齐七政。肆类于&&&&上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神。辑五瑞。既月乃日，觐四岳群牧，班瑞&&&&于群后。&&&&岁二月，东巡守，至于岱宗，柴。望秩于山川，肆觐东后。协时月正日，同&&&&律度量衡。修五礼、五玉、三帛、二生、一死贽。如五器，卒乃复。五月南巡守，&&&&至于南岳，如岱礼。八月西巡守，至于西岳，如初。十有一月朔巡守，至于北岳，&&&&如西礼。归，格于艺祖，用特。五载一巡守，群后四朝。敷奏以言，明试以功，&&&&车服以庸。&&&&肇十有二州，封十有二山，濬川。&&&&象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚灾肆赦，怙终贼&&&&刑。钦哉，钦哉，惟刑之恤哉！&&&&流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸&&&&服。&&&&二十有八载，帝乃殂落。百姓如丧考妣，三载，四海遏密八音。&&&&月正元日，舜格于文祖，询于四岳，辟四门，明四目，达四聪。“咨，十有&&&&二牧！”曰，“食哉惟时！柔远能迩，惇德允元，而难任人，蛮夷率服。”&&&&舜曰：“咨，四岳！有能奋庸熙帝之载，使宅百揆亮采，惠畴？”佥曰：&&&&“伯禹作司空。”帝曰：“俞，咨！禹，汝平水土，惟时懋哉！”禹拜稽首，让&&&&于稷、契暨皋陶。帝曰：“俞，汝往哉！”&&&&帝曰：“弃，黎民阻饥，汝后稷，播时百谷。”&&&&帝曰：“契，百姓不亲，五品不逊。汝作司徒，敬敷五教，在宽。”&&&&帝曰：“皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸宄。汝作士，五刑有服，五服三就。五流&&&&有宅，五宅三居。惟明克允！”&&&&帝曰：“畴若予工？”佥曰：“垂哉！”帝曰：“俞，咨！垂，汝共工。”&&&&垂拜稽首，让于殳斨暨伯与。”帝曰：“俞，往哉！汝谐。”&&&&帝曰：“畴若予上下草木鸟兽？”佥曰：“益哉！”帝曰：“俞，咨！益，&&&&汝作朕虞。”益拜稽首，让于朱虎、熊罴。帝曰：“俞，往哉！汝谐。”&&&&帝曰：“咨！四岳，有能典朕三礼？’佥曰：“伯夷！”帝曰：“俞，咨！&&&&伯，汝作秩宗。夙夜惟寅，直哉惟清。”伯拜稽首，让于夔、龙。帝曰：“俞，&&&&往，钦哉！”&&&&帝曰：“夔！命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。&&&&诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”夔曰：&&&&“於！予击石拊石，百兽率舞。”&&&&帝曰：“龙，朕塈谗说殄行，震惊朕师。命汝作纳言，夙夜出纳朕命，惟允！”&&&&帝曰：“咨！汝二十有二人，钦哉！惟时亮天功。”三载考绩，三考，黜陟&&&&幽明，庶绩咸熙。分北三苗。&&&&舜生三十征，庸三十，在位五十载，陟方乃死。&&&&〖汩作&九共&槀饫〗&&&&帝釐下土，方设居方，别生分类。作《汩作》、《九共》九篇、《槀饫》。
&&&&皋陶矢厥谟，禹成厥功，帝舜申之。作《大禹》、《皋陶谟》、《益稷》。&&&&曰若稽古大禹，曰文命敷于四海，祗承于帝。曰：“后克艰厥后，臣克艰厥&&&&臣，政乃乂，黎民敏德。”&&&&帝曰：“俞！允若兹，嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁。稽于众，舍己从&&&&人，不虐无告，不废困穷，惟帝时克。”&&&&益曰：“都，帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。皇天眷命，奄有四海为天下&&&&君。”&&&&禹曰：“惠迪吉，从逆凶，惟影响。”&&&&益曰：“吁！戒哉！儆戒无虞，罔失法度。罔游于逸，罔淫于乐。任贤勿贰，&&&&去邪勿疑。疑谋勿成，百志惟熙。罔违道以干百姓之誉，罔咈百姓以从己之欲。&&&&无怠无荒，四夷来王。”&&&&禹曰：“於！帝念哉！德惟善政，政在养民。水、火、金、木、土、谷，惟&&&&修；正德、利用、厚生、惟和。九功惟叙，九叙惟歌。戒之用休，董之用威，劝&&&&之以九歌俾勿坏。”&&&&帝曰：“俞！地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功。”&&&&帝曰：“格，汝禹！朕宅帝位三十有三载，耄期倦于勤。汝惟不怠，总朕师。”&&&&禹曰：“朕德罔克，民不依。皋陶迈种德，德乃降，黎民怀之。帝念哉！念&&&&兹在兹，释兹在兹，名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功。”&&&&帝曰：“皋陶，惟兹臣庶，罔或干予正。汝作士，明于五刑，以弼五教。期&&&&于予治，刑期于无刑，民协于中，时乃功，懋哉。”&&&&皋陶曰：“帝德罔愆，临下以简，御众以宽；罚弗及嗣，赏延于世。宥过无&&&&大，刑故无小；罪疑惟轻，功疑惟重；与其杀不辜，宁失不经；好生之德，洽于&&&&民心，兹用不犯于有司。”&&&&帝曰：“俾予从欲以治，四方风动，惟乃之休。”&&&&帝曰：“来，禹！降水儆予，成允成功，惟汝贤。克勤于邦，克俭于家，不&&&&自满假，惟汝贤。汝惟不矜，天下莫与汝争能。汝惟不伐，天下莫与汝争功。予&&&&懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。人心惟危，道心惟微，惟精&&&&惟一，允执厥中。无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。可爱非君？可畏非民？众非元&&&&后，何戴？后非众，罔与守邦？钦哉！慎乃有位，敬修其可愿，四海困穷，天禄&&&&永终。惟口出好兴戎，朕言不再。”&&&&禹曰：“枚卜功臣，惟吉之从。”&&&&帝曰：“禹！官占惟先蔽志，昆命于元龟。朕志先定，询谋佥同，鬼神其依，&&&&龟筮协从，卜不习吉。”禹拜稽首，固辞。&&&&帝曰：“毋！惟汝谐。”&&&&正月朔旦，受命于神宗，率百官若帝之初。&&&&帝曰：“咨，禹！惟时有苗弗率，汝徂征。”&&&&禹乃会群后，誓于师曰；“济济有众，咸听朕命。蠢兹有苗，昏迷不恭，侮&&&&慢自贤，反道败德，君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎，肆予以尔众士，&&&&奉辞伐罪。尔尚一乃心力，其克有勋。”&&&&三旬，苗民逆命。益赞于禹曰：“惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，&&&&时乃天道。帝初于历山，往于田，日号泣于旻天，于父母，负罪引慝。祗载见瞽&&&&叟，夔夔斋栗，瞽亦允若。至諴感神，矧兹有苗。”&&&&禹拜昌言曰：“俞！”班师振旅。帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬有苗&&&&格。
&&&&曰若稽古皋陶曰：“允迪厥德，谟明弼谐。”禹曰：“俞，如何？”皋陶曰：&&&&“都！慎厥身，修思永。惇叙九族，庶明励翼，迩可远在兹。”禹拜昌言曰：&&&&“俞！”&&&&皋陶曰：“都！在知人，在安民。”禹曰：“吁！咸若时，惟帝其难之。知&&&&人则哲，能官人。安民则惠，黎民怀之。能哲而惠，何忧乎驩兜？何迁乎有苗？&&&&何畏乎巧言令色孔壬？”&&&&皋陶曰：“都！亦行有九德。亦言，其人有德，乃言曰，载采采。”禹曰：&&&&“何？”&&&&皋陶曰：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，&&&&刚而塞，强而义。彰厥有常，吉哉！日宣三德，夙夜浚明有家；日严祗敬六德，&&&&亮采有邦。翕受敷施，九德咸事，俊乂在官。百僚师师，百工惟时，抚于五辰，&&&&庶绩其凝。无教逸欲，有邦兢兢业业，一日二日万几。无旷庶官，天工，人其代&&&&之。天叙有典，敕我五典五惇哉！天秩有礼，自我五礼有庸哉！同寅协恭和衷哉！&&&&天命有德，五服五章哉！天讨有罪，五刑五用哉！政事懋哉懋哉！”“天聪明，&&&&自我民聪明。天明畏，自我民明威。达于上下，敬哉有土！”&&&&皋陶曰：“朕言惠可厎行？”禹曰：“俞！乃言厎可绩。”皋陶曰：“予未&&&&有知，思曰赞赞襄哉！”
&&&&帝曰：“来，禹！汝亦昌言。”禹拜曰：“都！帝，予何言？予思日孜孜。”&&&&皋陶曰：“吁！如何？”禹曰：“洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫。予乘四&&&&载，随山刊木，暨益奏庶鲜食。予决九川，距四海，浚畎浍距川；暨稷播，奏庶&&&&艰食鲜食。懋迁有无，化居。烝民乃粒，万邦作乂。”皋陶曰：“俞！师汝昌言。”&&&&禹曰：“都！帝，慎乃在位。”帝曰：“俞！禹曰：“安汝止，惟几惟康。&&&&其弼直，惟动丕应。徯志以昭受上帝，天其申命用休。”&&&&帝曰：“吁！臣哉邻哉！邻哉臣哉！”禹曰：“俞！”&&&&帝曰：“臣作朕股肱耳目。予欲左右有民，汝翼。予欲宣力四方，汝为。予&&&&欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫、，作会；宗彝、藻、火、粉米、&&&&黼、黻，絺绣，以五采彰施于五色，作服，汝明。予欲闻六律五声八音，在治忽，&&&&以出纳五言，汝听。予违，汝弼，汝无面从，退有后言。钦四邻！庶顽谗说，若&&&&不在时，侯以明之，挞以记之，书用识哉，欲并生哉！工以纳言，时而飏之，格&&&&则承之庸之，否则威之。”&&&&禹曰：“俞哉！帝光天之下，至于海隅苍生，万邦黎献，共惟帝臣，惟帝时&&&&举。敷纳以言，明庶以功，车服以庸。谁敢不让，敢不敬应？帝不时敷，同，日&&&&奏，罔功。无若丹朱傲，惟慢游是好，傲虐是作。罔昼夜頟頟，罔水行舟。朋淫&&&&于家，用殄厥世。予创若时，娶于涂山，辛壬癸甲。启呱呱而泣，予弗子，惟荒&&&&度土功。弼成五服，至于五千。州十有二师，外薄四海，咸建五长，各迪有功，&&&&苗顽弗即工，帝其念哉！”帝曰：“迪朕德，时乃功，惟叙。”&&&&皋陶方祗厥叙，方施象刑，惟明。&&&&夔曰：“戛击鸣球、搏拊、琴、瑟、以咏。”祖考来格，虞宾在位，群后德&&&&让。下管鼗鼓，合止柷敔，笙镛以间。鸟兽跄跄；箫韶九成，凤皇来仪。夔曰：&&&&“於！予击石拊石，百兽率舞。”&&&&庶尹允谐，帝庸作歌。曰：“敕天之命，惟时惟几。”乃歌曰：“股肱喜哉！&&&&元首起哉！百工熙哉！”皋陶拜手稽首飏言曰：“念哉！率作兴事，慎乃宪，钦&&&&哉！屡省乃成，钦哉！”乃赓载歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！”又&&&&歌曰：“元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉！”帝拜曰：“俞，往钦哉！”
&&&&禹别九州，随山浚川，任土作贡。禹敷土，随山刊木，奠高山大川。&&&&冀州：既载壶口，治梁及岐。既修太原，至于岳阳；覃怀厎绩，至于衡漳。&&&&厥土惟白壤，厥赋惟上上错，厥田惟中中。恒、卫既从，大陆既作。岛夷皮服，&&&&夹右碣石入于河。&&&&济河惟兖州。九河既道，雷夏既泽，灉、沮会同。桑土既蚕，是降丘宅土。&&&&厥土黑坟，厥草惟繇，厥木惟条。厥田惟中下，厥赋贞，作十有三载乃同。厥贡&&&&漆丝，厥篚织文。浮于济、漯，达于河。&&&&海岱惟青州。嵎夷既略，濰、淄其道。厥土白坟，海滨广斥。厥田惟上下，&&&&厥赋中上。厥贡盐絺，海物惟错。岱畎丝、枲、铅、松、怪石。莱夷作牧。厥篚&&&&檿丝。浮于汶，达于济。&&&&海、岱及淮惟徐州。淮、沂其乂，蒙、羽其艺，大野既猪，东原厎平。厥土&&&&赤埴坟，草木渐包。厥田惟上中，厥赋中中。厥贡惟土五色，羽畎夏翟，峄阳孤&&&&桐，泗滨浮磬，淮夷蠙珠暨鱼。厥篚玄纤、缟。浮于淮、泗，达于河。&&&&淮海惟扬州。彭蠡既猪，阳鸟攸居。三江既入，震泽厎定。筱簜既敷，厥草&&&&惟夭，厥木惟乔。厥土惟涂泥。厥田唯下下，厥赋下上，上错。厥贡惟金三品，&&&&瑶、琨筱、簜、齿、革、羽、毛惟木。岛夷卉服。厥篚织贝，厥包桔柚，锡贡。&&&&沿于江、海，达于淮、泗。&&&&荆及衡阳惟荆州。江、汉朝宗于海，九江孔殷，沱、潜既道，云土、梦作乂。&&&&厥土惟涂泥，厥田惟下中，厥赋上下。厥贡羽、毛、齿、革惟金三品，杶、榦、&&&&栝、柏，砺、砥、砮、丹惟菌簵、楛，三邦厎贡厥名。包匦菁茅，厥篚玄纁玑&&&&组，九江纳锡大龟。浮于江、沱、潜、汉，逾于洛，至于南河。&&&&荆河惟豫州。伊、洛、瀍、涧既入于河，荥波既猪。导菏泽，被孟猪。厥土&&&&惟壤，下土坟垆。厥田惟中上，厥赋错上中。厥贡漆、枲，絺、纻，厥篚纤、纩，&&&&锡贡磬错。浮于洛，达于河。&&&&华阳、黑水惟梁州。岷、嶓既艺，沱、潜既道。蔡、蒙旅平，和夷厎绩。厥&&&&土青黎，厥田惟下上，厥赋下中，三错。厥贡璆、铁、银、镂、砮磬、熊、罴、&&&&狐、狸、织皮，西倾因桓是来，浮于潜，逾于沔，入于渭，乱于河。&&&&黑水、西河惟雍州。弱水既西，泾属渭汭，漆沮既从，沣水攸同。荆、岐既&&&&旅，终南、惇物，至于鸟鼠。原隰厎绩，至于猪野。三危既宅，三苗丕叙。厥土&&&&惟黄壤，厥田惟上上，厥赋中下。厥贡惟球、琳、琅玕。浮于积石，至于龙门、&&&&西河，会于渭汭。织皮昆仑、析支、渠搜，西戎即叙。&&&&导岍及岐，至于荆山，逾于河；壶口、雷首至于太岳；厎柱、析城至于王屋；&&&&太行、恒山至于碣石，入于海。&&&&西倾、朱圉、鸟鼠至于太华；熊耳、外方、桐柏至于陪尾。&&&&导嶓冢，至于荆山；内方，至于大别。&&&&岷山之阳，至于衡山，过九江，至于敷浅原。&&&&导弱水，至于合黎，馀波入于流沙。&&&&导黑水，至于三危，入于南海。&&&&导河、积石，至于龙门；南至于华阴，东至于厎柱，又东至于孟津，东过洛&&&&汭，至于大伾；北过降水，至于大陆；又北，播为九河，同为逆河，入于海。&&&&嶓冢导漾，东流为汉，又东，为沧浪之水，过三澨，至于大别，南入于江。&&&&东，汇泽为彭蠡，东，为北江，入于海。&&&&岷山导江，东别为沱，又东至于澧；过九江，至于东陵，东迆北，会于汇；&&&&东为中江，入于海。&&&&导沇水，东流为济，入于河，溢为荥；东出于陶丘北，又东至于菏，又东&&&&北，会于汶，又北，东入于海。&&&&导淮自桐柏，东会于泗、沂，东入于海。&&&&导渭自鸟鼠同穴，东会于沣，又东会于泾，又东过漆沮，入于河。&&&&导洛自熊耳，东北，会于涧、瀍；又东，会于伊，又东北，入于河。&&&&九州攸同，四隩既宅，九山刊旅，九川涤源，九泽既陂，四海会同。六府&&&&孔修，庶土交正，厎慎财赋，咸则三壤成赋。中邦锡土、姓，祗台德先，不距朕&&&&行。&&&&五百里甸服：百里赋纳緫，二百里纳铚，三百里纳秸服，四百里粟，五&&&&百里米。&&&&五百里侯服：百里采，二百里男邦，三百里诸侯。&&&&五百里绥服：三百里揆文教，二百里奋武卫。&&&&五百里要服：三百里夷，二百里蔡。&&&&五百里荒服：三百里蛮，二百里流。&&&&东渐于海，西被于流沙，朔南暨声教讫于四海。禹锡玄圭，告厥成功。
启与有扈战于甘之野，作《甘誓》。&&&&大战于甘，乃召六卿。&&&&王曰：“嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝&&&&其命，今予惟恭行天之罚。左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御&&&&非其马之正，汝不恭命。用命，赏于祖；弗用命，戮于社，予则孥戮汝。”
&&&&太康失邦，昆弟五人须于洛汭，作《五子之歌》。&&&&太康尸位，以逸豫灭厥德，黎民咸贰，乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗&&&&反。有穷后羿因民弗忍，距于河，厥弟五人御其母以从，徯于洛之汭。五子咸怨，&&&&述大禹之戒以作歌。&&&&其一曰：“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。予视天下愚&&&&夫愚妇一能胜予，一人三失，怨岂在明，不见是图。予临兆民，懔乎若朽索之驭&&&&六马，为人上者，奈何不敬？”&&&&其二曰：“训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，&&&&未或不亡。”&&&&其三曰：“惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，乱其纪纲，乃厎灭亡。”&&&&其四曰：“明明我祖，万邦之君。有典有则，贻厥子孙。关石和钧，王府则&&&&有。荒坠厥绪，覆宗绝祀！”&&&&其五曰：“呜呼曷归？予怀之悲。万姓仇予，予将畴依？郁陶乎予心，颜厚&&&&有忸怩。弗慎厥德，虽悔可追？”
&&&&羲和湎淫，废时乱日，胤往征之，作《胤征》。&&&&惟仲康肇位四海，胤侯命掌六师。羲和废厥职，酒荒于厥邑，胤后承王命徂&&&&征。告于众曰：“嗟予有众，圣有谟训，明征定保，先王克谨天戒，臣人克有常&&&&宪，百官修辅，厥后惟明明，每岁孟春，遒人以木铎徇于路，官师相规，工执艺&&&&事以谏，其或不恭，邦有常刑。”“惟时羲和颠覆厥德，沈乱于酒，畔官离次，&&&&俶扰天纪，遐弃厥司，乃季秋月朔，辰弗集于房，瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走，羲&&&&和尸厥官罔闻知，昏迷于天象，以干先王之诛，《政典》曰：‘先时者杀无赦，&&&&不及时者杀无赦。’今予以尔有众，奉将天罚。尔众士同力王室，尚弼予钦承天&&&&子威命。火炎昆冈，玉石俱焚。天吏逸德，烈于猛火。歼厥渠魁，胁从罔治，旧&&&&染污俗，咸与惟新。呜呼！威克厥爱，允济；爱克厥威，允罔功。其尔众士懋戒&&&&哉！”&&&&〖帝告釐沃〗&&&&自契至于成汤八迁，汤始居亳，从先王居。作《帝告》、《釐沃》。&&&&〖汤征〗&&&&汤征诸侯，葛伯不祀，汤始征之，作《汤征》。&&&&〖汝鸠&汝方〗&&&&伊尹去亳适夏，既丑有夏，复归于亳。入自北门，乃遇汝鸠、汝方。作《汝&&&&鸠》、《汝方》。
&&&&伊尹相汤伐桀，升自陑，遂与桀战于鸣条之野，作《汤誓》。&&&&王曰：“格尔众庶，悉听朕言，非台小子，敢行称乱！有夏多罪，天命殛之。&&&&今尔有众，汝曰：‘我后不恤我众，舍我穑事而割正夏？’予惟闻汝众言，夏氏&&&&有罪，予畏上帝，不敢不正。今汝其曰：‘夏罪其如台？’夏王率遏众力，率割&&&&夏邑。有众率怠弗协，曰：‘时日曷丧？予及汝皆亡。’夏德若兹，今朕必往。”&&&&“尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉汝！尔无不信，朕不食言。尔不从誓&&&&言，予则孥戮汝，罔有攸赦。”&&&&〖夏社&疑至&臣扈〗&&&&汤既胜夏，欲迁其社，不可。作《夏社》、《疑至》、《臣扈》。&&&&〖典宝〗&&&&夏师败绩，汤遂从之，遂伐三朡，俘厥宝玉。谊伯、仲伯作《典宝》。
&&&&汤归自夏，至于大坰，仲虺作诰。&&&&成汤放桀于南巢，惟有惭德。曰：“予恐来世以台为口实。”&&&&仲虺乃作诰，曰：“呜呼！惟天生民有欲，无主乃乱，惟天生聪明时乂，有&&&&夏昏德，民坠涂炭，天乃锡王勇智，表正万邦，缵禹旧服。兹率厥典，奉若天命。&&&&夏王有罪，矫诬上天，以布命于下。帝用不臧，式商受命，用爽厥师。简贤附势，&&&&实繁有徒。肇我邦于有夏，若苗之有莠，若粟之有秕。小大战战，罔不惧于非辜。&&&&矧予之德，言足听闻。惟王不迩声色，不殖货利。德懋懋官，功懋懋赏。用人惟&&&&己，改过不吝。克宽克仁，彰信兆民。乃葛伯仇饷，初征自葛，东征，西夷怨；&&&&南征，北狄怨，曰：‘奚独后予？’攸徂之民，室家相庆，曰：‘徯予后，后来&&&&其苏。’民之戴商，厥惟旧哉！佑贤辅德，显忠遂良，兼弱攻昧，取乱侮亡，推&&&&亡固存，邦乃其昌。德日新，万邦惟怀；志自满，九族乃离。王懋昭大德，建中&&&&于民，以义制事，以礼制心，垂裕后昆。予闻曰：‘能自得师者王，谓人莫已若&&&&者亡。好问则裕，自用则小’。呜呼！慎厥终，惟其始。殖有礼，覆昏暴。钦崇&&&&天道，永保天命。”
&&&&汤既黜夏命，复归于亳，作《汤诰》。&&&&王归自克夏，至于亳，诞告万方。王曰：“嗟！尔万方有众，明听予一人诰。&&&&惟皇上帝，降衷于下民。若有恒性，克绥厥猷惟后。夏王灭德作威，以敷虐于尔&&&&万方百姓。尔万方百姓，罹其凶害，弗忍荼毒，并告无辜于上下神祗。天道福善&&&&祸淫，降灾于夏，以彰厥罪。肆台小子，将天命明威，不敢赦。敢用玄牡，敢昭&&&&告于上天神后，请罪有夏。聿求元圣，与之戮力，以与尔有众请命。上天孚佑下&&&&民，罪人黜伏，天命弗僣，贲若草木，兆民允殖。俾予一人辑宁尔邦家，兹朕未&&&&知获戾于上下，栗栗危惧，若将陨于深渊。凡我造邦，无从匪彝，无即慆淫，&&&&各守尔典，以承天休。尔有善，朕弗敢蔽；罪当朕躬，弗敢自赦，惟简在上帝之&&&&心。其尔万方有罪，在予一人；予一人有罪，无以尔万方。呜呼！尚克时忱，乃&&&&亦有终。”&&&&〖明居〗&&&&咎单作《明居》。
&&&&成汤既没，太甲元年，伊尹作《伊训》、《肆命》、《徂后》。&&&&惟元祀十有二月乙丑，伊尹祠于先王。奉嗣王祗见厥祖，侯、甸群后咸在，&&&&百官緫己以听冢宰。伊尹乃明言烈祖之成德，以训于王。曰：“呜呼！古有夏&&&&先后，方懋厥德，罔有天灾。山川鬼神，亦莫不宁，暨鸟兽鱼鳖咸若。于其子孙&&&&弗率，皇天降灾，假手于我有命，造攻自鸣条，朕哉自亳。惟我商王，布昭圣武，&&&&代虐以宽，兆民允怀。今王嗣厥德，罔不在初，立爱惟亲，立敬惟长，始于家邦，&&&&终于四海。呜呼！先王肇修人纪，从谏弗咈，先民时若。居上克明，为下克忠，&&&&与人不求备，检身若不及，以至于有万邦，兹惟艰哉！敷求哲人，俾辅于尔后嗣，&&&&制官刑，儆于有位。曰：‘敢有恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫风，敢有殉于货色，&&&&恒于游畋，时谓淫风。敢有侮圣言，逆忠直，远耆德，比顽童，时谓乱风。惟兹&&&&三风十愆，卿士有一于身，家必丧；邦君有一于身，国必亡。臣下不匡，其刑墨，&&&&具训于蒙士。’呜呼！嗣王祗厥身，念哉！圣谟洋洋，嘉言孔彰。惟上帝不常，&&&&作善降之百祥，作不善降之百殃。尔惟德罔小，万邦惟庆；尔惟不德罔大，坠厥&&&&宗。”
&&&&太甲既立，不明，伊尹放诸桐。三年复归于亳，思庸，伊尹作《太甲》三篇。&&&&惟嗣王不惠于阿衡，伊尹作书曰：“先王顾諟天之明命，以承上下神祗。&&&&社稷宗庙，罔不祗肃。天监厥德，用集大命，抚绥万方。惟尹躬克左右厥辟，宅&&&&师，肆嗣王丕承基绪。惟尹躬先见于西邑夏，自周有终。相亦惟终；其后嗣王罔&&&&克有终，相亦罔终，嗣王戒哉！祗尔厥辟，辟不辟，忝厥祖。”&&&&王惟庸罔念闻。伊尹乃言曰：“先王昧爽丕显，坐以待旦。旁求俊彦，启迪&&&&后人，无越厥命以自覆。慎乃俭德，惟怀永图。若虞机张，往省括于度则释。钦&&&&厥止，率乃祖攸行，惟朕以怿，万世有辞。”&&&&王未克变。伊尹曰：“兹乃不义，习与性成。予弗狎于弗顺，营于桐宫，密&&&&迩先王其训，无俾世迷。王徂桐宫居忧，克终允德。”
&&&&惟三祀十有二月朔，伊尹以冕服奉嗣王归于亳，作书曰：“民非后，罔克胥&&&&匡以生；后非民，罔以辟四方。皇天眷佑有商，俾嗣王克终厥德，实万世无疆之&&&&休。”&&&&王拜手稽首曰：“予小子不明于德，自厎不类。欲败度，纵败礼，以速戾于&&&&厥躬。天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。既往背师保之训，弗克于厥初，尚赖&&&&匡救之德，图惟厥终。”&&&&伊尹拜手稽首曰：“修厥身，允德协于下，惟明后。先王子惠困穷，民服厥&&&&命，罔有不悦。并其有邦厥邻，乃曰：‘徯我后，后来无罚。’王懋乃德，视乃&&&&厥祖，无时豫怠。奉先思孝，接下思恭。视远惟明；听德惟聪。朕承王之休无斁。”
伊尹申诰于王曰：“呜呼！惟天无亲，克敬惟亲。民罔常怀，怀于有仁。鬼&&&&神无常享，享于克诚。天位艰哉！德惟治，否德乱。与治同道，罔不兴；与乱同&&&&事，罔不亡。终始慎厥与，惟明明后。先王惟时懋敬厥德，克配上帝。今王嗣有&&&&令绪，尚监兹哉。若升高，必自下，若陟遐，必自迩。无轻民事，惟难；无安厥&&&&位，惟危。慎终于始。有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道。&&&&呜呼！弗虑胡获？弗为胡成？一人元良，万邦以贞。君罔以辩言乱旧政，臣罔以&&&&宠利居成功，邦其永孚于休。”
&&&&伊尹作《咸有一德》。&&&&伊尹既复政厥辟，将告归，乃陈戒于德。曰：“呜呼！天难谌，命靡常。常&&&&厥德，保厥位。厥德匪常，九有以亡。夏王弗克庸德，慢神虐民。皇天弗保，监&&&&于万方，启迪有命，眷求一德，俾作神主。惟尹躬暨汤，咸有一德，克享天心，&&&&受天明命，以有九有之师，爰革夏正。非天私我有商，惟天佑于一德；非商求于&&&&下民，惟民归于一德。德惟一，动罔不吉；德二三，动罔不凶。惟吉凶不僣在人，&&&&惟天降灾祥在德。今嗣王新服厥命，惟新厥德。终始惟一，时乃日新。任官惟贤&&&&材，左右惟其人。臣为上为德，为下为民。其难其慎，惟和惟一。德无常师，主&&&&善为师。善无常主，协于克一。俾万姓咸曰：‘大哉王言。’又曰：‘一哉王心’。&&&&克绥先王之禄，永厎烝民之生。呜呼！七世之庙，可以观德。万夫之长，可以观&&&&政。后非民罔使；民非后罔事。无自广以狭人，匹夫匹妇，不获自尽，民主罔与&&&&成厥功。”&&&&〖沃丁〗&&&&沃丁既葬伊尹于亳，咎单遂训伊尹事，作《沃丁》。&&&&〖咸乂〗&&&&伊陟相大戊，亳有祥桑谷共生于朝。伊陟赞于巫咸，作《咸乂》四篇。&&&&〖伊陟&原命〗&&&&太戊赞于伊陟，作《伊陟》、《原命》。&&&&〖仲丁〗&&&&仲丁迁于嚣，作《仲丁》。&&&&〖河亶甲〗&&&&河亶甲居相，作《河亶甲》。&&&&〖祖乙〗&&&&祖乙圯于耿，作《祖乙》。
&&&&盘庚五迁，将治亳殷，民咨胥怨。作《盘庚》三篇。&&&&盘庚迁于殷，民不适有居，率吁众慼出，矢言曰：“我王来，既爰宅于兹，&&&&重我民，无尽刘。不能胥匡以生，卜稽，曰其如台？先王有服，恪谨天命，兹犹&&&&不常宁；不常厥邑，于今五邦。今不承于古，罔知天之断命，矧曰其克从先王之&&&&烈？若颠木之有由蘖，天其永我命于兹新邑，绍复先王之大业，厎绥四方。”&&&&盘庚斅于民，由乃在位以常旧服，正法度。曰：“无或敢伏小人之攸箴！”&&&&王命众，悉至于庭。&&&&王若曰：“格汝众，予告汝训汝，猷黜乃心，无傲从康。&&&&古我先王，亦惟图任旧人共政。王播告之，修不匿厥指。王用丕钦；罔有逸&&&&言，民用丕变。今汝聒聒，起信险肤，予弗知乃所讼。非予自荒兹德，惟汝含德，&&&&不惕予一人。予若观火，予亦拙谋作，乃逸。&&&&若网在纲，有条而不紊；若农服田，力穑乃亦有秋。汝克黜乃心，施实德于&&&&民，至于婚友，丕乃敢大言汝有积德。乃不畏戎毒于远迩，惰农自安，不昏作劳，&&&&不服田亩，越其罔有黍稷。&&&&汝不和吉言于百姓，惟汝自生毒，乃败祸奸宄，以自灾于厥身。乃既先恶于&&&&民，乃奉其恫，汝悔身何及！相时憸民，犹胥顾于箴言，其发有逸口，矧予制&&&&乃短长之命！汝曷弗告朕，而胥动以浮言，恐沈于众？若火之燎于原，不可向迩，&&&&其犹可扑灭。则惟汝众自作弗靖，非予有咎。&&&&迟任有言曰：‘人惟求旧，器非求旧，惟新。’古我先王暨乃祖乃父胥及逸&&&&勤，予敢动用非罚？世选尔劳，予不掩尔善。兹予大享于先王，尔祖其从与享之。&&&&作福作灾，予亦不敢动用非德。&&&&予告汝于难，若射之有志。汝无侮老成人，无弱孤有幼。各长于厥居。勉出&&&&乃力，听予一人之作猷。&&&&无有远迩，用罪伐厥死，用德彰厥善。邦之臧，惟汝众；邦之不臧，惟予一&&&&人有佚罚。凡尔众，其惟致告：自今至于后日，各恭尔事，齐乃位，度乃口。罚&&&&及尔身，弗可悔。”
&&&&盘庚作，惟涉河以民迁。乃话民之弗率，诞告用亶。其有众咸造，勿亵在王&&&&庭，盘庚乃登进厥民。曰：“明听朕言，无荒失朕命！呜呼！古我前后，罔不惟&&&&民之承保。后胥慼鲜，以不浮于天时。殷降大虐，先王不怀厥攸作，视民利用迁。&&&&汝曷弗念我古后之闻？承汝俾汝惟喜康共，非汝有咎比于罚。予若吁怀兹新邑，&&&&亦惟汝故，以丕从厥志。&&&&今予将试以汝迁，安定厥邦。汝不忧朕心之攸困，乃咸大不宣乃心，钦念以&&&&忱动予一人。尔惟自鞠自苦，若乘舟，汝弗济，臭厥载。尔忱不属，惟胥以沈。&&&&不其或稽，自怒曷瘳？汝不谋长以思乃灾，汝诞劝忧。今其有今罔后，汝何生在&&&&上？&&&&今予命汝，一无起秽以自臭，恐人倚乃身，迂乃心。予迓续乃命于天，予岂&&&&汝威，用奉畜汝众。&&&&予念我先神后之劳尔先，予丕克羞尔，用怀尔，然。失于政，陈于兹，高后&&&&丕乃崇降罪疾，曰‘曷虐朕民？’汝万民乃不生生，暨予一人猷同心，先后丕降&&&&与汝罪疾，曰：‘曷不暨朕幼孙有比？’故有爽德，自上其罚汝，汝罔能迪。古&&&&我先后既劳乃祖乃父，汝共作我畜民，汝有戕则在乃心！我先后绥乃祖乃父，乃&&&&祖乃父乃断弃汝，不救乃死。&&&&兹予有乱政同位，具乃贝玉。乃祖乃父丕乃告我高后曰：‘作丕刑于朕孙！’&&&&迪高后丕乃崇降弗祥。&&&&呜呼！今予告汝：不易！永敬大恤，无胥绝远！汝分猷念以相从，各设中于&&&&乃心。乃有不吉不迪，颠越不恭，暂遇奸宄，我乃劓殄灭之，无遗育，无俾易种&&&&于兹新邑。&&&&往哉！生生！今予将试以汝迁，永建乃家。”
&&&&盘庚既迁，奠厥攸居，乃正厥位，绥爰有众。曰：“无戏怠，懋建大命！今&&&&予其敷心腹肾肠，历告尔百姓于朕志。罔罪尔众，尔无共怒，协比谗言予一人。&&&&古我先王将多于前功，适于山。用降我凶，德嘉绩于朕邦。今我民用荡析离居，&&&&罔有定极，尔谓朕曷震动万民以迁？肆上帝将复我高祖之德，乱越我家。朕及笃&&&&敬，恭承民命，用永地于新邑。肆予冲人，非废厥谋，吊由灵各；非敢违卜，用&&&&宏兹贲。&&&&呜呼！邦伯师长百执事之人，尚皆隐哉！予其懋简相尔念敬我众。朕不肩好&&&&货，敢恭生生。鞠人谋人之保居，叙钦。今我既羞告尔于朕志若否，罔有弗钦！&&&&无总于货宝，生生自庸。式敷民德，永肩一心。”
&&&&高宗梦得说，使百工营求诸野，得诸傅岩，作《说命》三篇。&&&&王宅忧，亮阴三祀。既免丧，其惟弗言，群臣咸谏于王曰：“呜呼！知之曰&&&&明哲，明哲实作则。天子惟君万邦，百官承式，王言惟作命，不言臣下罔攸禀令。”&&&&王庸作书以诰曰：“以台正于四方，惟恐德弗类，兹故弗言。恭默思道，梦&&&&帝赉予良弼，其代予言。”乃审厥象，俾以形旁求于天下。说筑傅岩之野，惟肖。&&&&爰立作相。王置诸其左右。&&&&命之曰：“朝夕纳诲，以辅台德。若金，用汝作砺；若济巨川，用汝作舟楫；&&&&若岁大旱，用汝作霖雨。启乃心，沃朕心，若药弗瞑眩，厥疾弗瘳；若跣弗视地，&&&&厥足用伤。惟暨乃僚，罔不同心，以匡乃辟。俾率先王，迪我高后，以康兆民。&&&&呜呼！钦予时命，其惟有终。”&&&&说复于王曰：“惟木从绳则正，后从谏则圣。后克圣，臣不命其承，畴敢不&&&&祗若王之休命？”
&&&&惟说命总百官，乃进于王曰：“呜呼！明王奉若天道，建邦设都，树后王君&&&&公，承以大夫师长，不惟逸豫，惟以乱民。惟天聪明，惟圣时宪，惟臣钦若，惟&&&&民从乂。惟口起羞，惟甲胄起戎，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬。王惟戒兹，允兹&&&&克明，乃罔不休。惟治乱在庶官。官不及私昵，惟其能；爵罔及恶德，惟其贤。&&&&虑善以动，动惟厥时。有其善，丧厥善；矜其能，丧厥功。惟事事，乃其有备，&&&&有备无患。无启宠纳侮，无耻过作非。惟厥攸居，政事惟醇。黩予祭祀，时谓弗&&&&钦。礼烦则乱，事神则难。”&&&&王曰：“旨哉！说。乃言惟服。乃不良于言，予罔闻于行。”说拜稽首曰：&&&&“非知之艰，行之惟艰。王忱不艰，允协于先王成德，惟说不言有厥咎。”
&&&&王曰：“来！汝说。台小子旧学于甘盘，既乃遯于荒野，入宅于河。自河徂&&&&亳，暨厥终罔显。尔惟训于朕志，若作酒醴，尔惟麹糵；若作和羹，尔惟盐梅。&&&&尔交修予，罔予弃，予惟克迈乃训。”&&&&说曰：“王，人求多闻，时惟建事，学于古训乃有获。事不师古，以克永世，&&&&匪说攸闻。惟学，逊志务时敏，厥修乃来。允怀于兹，道积于厥躬。惟斅学半，&&&&念终始典于学，厥德修罔觉。监于先王成宪，其永无愆。惟说式克钦承，旁招俊&&&&乂，列于庶位。”&&&&王曰：“呜呼！说，四海之内，咸仰朕德，时乃风。股肱惟人，良臣惟圣。&&&&昔先正保衡作我先王，乃曰：‘予弗克俾厥后惟尧舜，其心愧耻，若挞于市。’&&&&一夫不获，则曰时予之辜。佑我烈祖，格于皇天。尔尚明保予，罔俾阿衡专美有&&&&商。惟后非贤不乂，惟贤非后不食。其尔克绍乃辟于先王，永绥民。”&&&&说拜稽首曰：“敢对扬天子之休命。”
高宗祭成汤，有飞雉升鼎耳而雊，祖己训诸王，作《高宗肜日》、《高宗之&&&&训》。&&&&高宗肜日，越有雊雉。祖己曰：“惟先格王，正厥事。”乃训于王。曰：&&&&“惟天监下民，典厥义。降年有永有不永，非天夭民，民中绝命。民有不若德，&&&&不听罪。天既孚命正厥德，乃曰：‘其如台？’呜呼！王司敬民，罔非天胤，典&&&&祀无丰于昵。”
殷始咎周，周人乘黎。祖伊恐，奔告于受，作《西伯戡黎》。&&&&西伯既戡黎，祖伊恐，奔告于王。曰：“天子！天既讫我殷命。格人元龟，&&&&罔敢知吉。非先王不相我后人，惟王淫戏用自绝。故天弃我，不有康食。不虞天&&&&性，不迪率典。今我民罔弗欲丧，曰：‘天曷不降威？’大命不挚，今王其如台？”&&&&王曰：“呜呼！我生不有命在天？”&&&&祖伊反曰：“呜呼！乃罪多，参在上，乃能责命于天？殷之即丧，指乃功，&&&&不无戮于尔邦！”
&&&&殷既错天命，微子作诰父师、小师。&&&&微子若曰：“父师、少师！殷其弗或乱正四方。我祖厎遂陈于上，我用沈酗&&&&于酒，用乱败厥德于下。殷罔不小大好草窃奸宄。卿士师师非度。凡有辜罪，乃&&&&罔恒获，小民方兴，相为敌仇。今殷其沦丧，若涉大水，其无津涯。殷遂丧，越&&&&至于今！”&&&&曰：“父师、少师，我其发出狂？吾家耄逊于荒？今尔无指告，予颠隮，&&&&若之何其？”&&&&父师若曰：“王子！天毒降灾荒殷邦，方兴沈酗于酒，乃罔畏畏，咈其耇&&&&长旧有位人。&&&&今殷民乃攘窃神祗之犠牷牲用以容，将食无灾。&&&&降监殷民，用又雠敛，召敌雠不怠。罪合于一，多瘠罔诏。&&&&商今其有灾，我兴受其败；商其沦丧，我罔为臣仆。诏王子出，迪我旧云刻&&&&子。王子弗出，我乃颠隮。自靖，人自献于先王，我不顾行遁。”
&&&&惟十有一年，武王伐殷。一月戊午，师渡孟津，作《泰誓》三篇。&&&&惟十有三年春，大会于孟津。&&&&王曰：“嗟！我友邦冢君越我御事庶士，明听誓。惟天地万物父母，惟人万&&&&物之灵。亶聪明，作元后，元后作民父母。今商王受，弗敬上天，降灾下民。沈&&&&湎冒色，敢行暴虐，罪人以族，官人以世，惟宫室、台榭、陂池、侈服，以残害&&&&于尔万姓。焚炙忠良，刳剔孕妇。皇天震怒，命我文考，肃将天威，大勋未集。&&&&肆予小子发，以尔友邦冢君，观政于商。惟受罔有悛心，乃夷居，弗事上帝神祗，&&&&遗厥先宗庙弗祀。犠牲粢盛，既于凶盗。乃曰：‘吾有民有命！’罔惩其侮。天&&&&佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方。有罪无罪，予曷敢有越厥&&&&志？同力，度德；同德，度义。受有臣亿万，惟亿万心；予有臣三千，惟一心。&&&&商罪贯盈，天命诛之。予弗顺天，厥罪惟钧。予小子夙夜祗惧，受命文考，类于&&&&上帝，宜于冢土，以尔有众，厎天之罚。天矜于民，民之所欲，天必从之。尔尚&&&&弼予一人，永清四海，时哉弗可失！”
&&&&惟戊午，王次于河朔，群后以师毕会。王乃徇师而誓曰：“呜呼！西土有众，&&&&咸听朕言。我闻吉人为善，惟日不足。凶人为不善，亦惟日不足。今商王受，力&&&&行无度，播弃犁老，昵比罪人。淫酗肆虐，臣下化之，朋家作仇，胁权相灭。无&&&&辜吁天，秽德彰闻。惟天惠民，惟辟奉天。有夏桀弗克若天，流毒下国。天乃佑&&&&命成汤，降黜夏命。惟受罪浮于桀。剥丧元良，贼虐谏辅。谓己有天命，谓敬不&&&&足行，谓祭无益，谓暴无伤。厥监惟不远，在彼夏王。天其以予乂民，朕梦协朕&&&&卜，袭于休祥，戎商必克。受有亿兆夷人，离心离德。予有乱臣十人，同心同德。&&&&虽有周亲，不如仁人。天视自我民视，天听自我民听。百姓有过，在予一人，今&&&&朕必往。我武维扬，侵于之疆，取彼凶残。我伐用张，于汤有光。勖哉夫子！罔&&&&或无畏，宁执非敌。百姓懔懔，若崩厥角。呜呼！乃一德一心，立定厥功，惟克&&&&永世。”
&&&&时厥明，王乃大巡六师，明誓众士。&&&&王曰：“呜呼！我西土君子。天有显道，厥类惟彰。今商王受，狎侮五常，&&&&荒怠弗敬。自绝于天，结怨于民。斫朝涉之胫，剖贤人之心，作威杀戮，毒痡四&&&&海。崇信奸回，放黜师保，屏弃典刑，囚奴正士，郊社不修，宗庙不享，作奇技&&&&淫巧以悦妇人。上帝弗顺，祝降时丧。尔其孜孜，奉予一人，恭行天罚。古人有&&&&言曰：‘抚我则后，虐我则仇。’独夫受洪惟作威，乃汝世仇。树德务滋，除恶&&&&务本，肆予小子诞以尔众士，殄歼乃仇。尔众士其尚迪果毅，以登乃辟。功多有&&&&厚赏，不迪有显戮。呜呼！惟我文考若日月之照临，光于四方，显于西土。惟我&&&&有周诞受多方。予克受，非予武，惟朕文考无罪；受克予，非朕文考有罪，惟予&&&&小子无良。”
&&&&武王戎车三百两，虎贲三百人，与受战于牧野，作《牧誓》。&&&&时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。&&&&王左杖黄钺，右秉白旄以麾，曰：“逖矣，西土之人！”&&&&王曰：“嗟！我友邦冢君御事，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、&&&&百夫长，及庸，蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人。称尔戈，比尔干，立尔矛，&&&&予其誓。”&&&&王曰：“古人有言曰：‘牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索。’今商王受惟妇&&&&言是用，昏弃厥肆祀弗答，昏弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇&&&&是长，是信是使，是以为大夫卿士。俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予发惟恭&&&&行天之罚。&&&&今日之事，不愆于六步、七步，乃止齐焉。勖哉夫子！不愆于四伐、五伐、&&&&六伐、七伐，乃止齐焉。勖哉夫子！尚桓桓如虎、如貔、如熊、如罴，于商郊弗&&&&迓克奔，以役西土，勖哉夫子！尔所弗勖，其于尔躬有戮！”
&&&&武王伐殷。往伐归兽，识其政事，作《武成》。&&&&惟一月壬辰，旁死魄。越翼日，癸巳，王朝步自周，于征伐商。&&&&厥四月，哉生明，王来自商，至于丰。乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛&&&&于桃林之野，示天下弗服。&&&&丁未，祀于周庙，邦甸、侯、卫，骏奔走，执豆、笾。越三日，庚戌，柴、&&&&望，大告武成。&&&&既生魄，庶邦冢君暨百工，受命于周。&&&&王若曰：“呜呼，群后！惟先王建邦启土，公刘克笃前烈，至于大王肇基王&&&&迹，王季其勤王家。我文考文王克成厥勋，诞膺天命，以抚方夏。大邦畏其力，&&&&小邦怀其德。惟九年，大统未集，予小子其承厥志。厎商之罪，告于皇天、后土、&&&&所过名山、大川，曰：‘惟有道曾孙周王发，将有大正于商。今商王受无道，暴&&&&殄天物，害虐烝民，为天下逋逃主，萃渊薮。予小子既获仁人，敢祗承上帝，以&&&&遏乱略。华夏蛮貊，罔不率俾。恭天成命，肆予东征，绥厥士女。惟其士女，篚&&&&厥玄黄，昭我周王。天休震动，用附我大邑周。惟尔有神，尚克相予以济兆民，&&&&无作神羞！既戊午，师逾孟津。癸亥，陈于商郊，俟天休命。甲子昧爽，受率其&&&&旅若林，会于牧野。罔有敌于我师，前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵。一戎衣，&&&&天下大定。乃反商政，政由旧。释箕子囚，封比干墓，式商容闾。散鹿台之财，&&&&发钜桥之粟，大赉于四海，而万姓悦服。”&&&&列爵惟五，分土惟三。建官惟贤，位事惟能。重民五教，惟食、丧、祭。惇&&&&信明义，崇德报功。垂拱而天下治。
&&&&武王胜殷，杀受，立武庚，以箕子归。作《洪范》。&&&&惟十有三祀，王访于箕子。王乃言曰：“呜呼！箕子。惟天阴骘下民，相协&&&&厥居，我不知其彝伦攸叙。”&&&&箕子乃言曰：“我闻在昔，鲧堙洪水，汩陈其五行。帝乃震怒，不畀‘洪范’&&&&九畴，彝伦攸斁。鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹‘洪范’九畴，彝伦攸叙。&&&&初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰&&&&建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五&&&&福，威用六极。&&&&一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎&&&&上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作&&&&辛，稼穑作甘。&&&&二、五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，&&&&视曰明，听曰聪，思曰睿。恭作肃，从作乂，明作晢，聪作谋，睿作圣。&&&&三、八政：一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七&&&&曰宾，八曰师。&&&&四、五纪：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数。&&&&五、皇极：皇建其有极。敛时五福，用敷锡厥庶民。惟时厥庶民于汝极。锡&&&&汝保极：凡厥庶民，无有淫朋，人无有比德，惟皇作极。凡厥庶民，有猷有为有&&&&守，汝则念之。不协于极，不罹于咎，皇则受之。而康而色，曰：‘予攸好德。’&&&&汝则锡之福。时人斯其惟皇之极。无虐茕独而畏高明，人之有能有为，使羞其行，&&&&而邦其昌。凡厥正人，既富方谷，汝弗能使有好于而家，时人斯其辜。于其无好&&&&德，汝虽锡之福，其作汝用咎。无偏无陂，遵王之义；无有作好，遵王之道；无&&&&有作恶，尊王之路。无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王&&&&道正直。会其有极，归其有极。曰：皇，极之敷言，是彝是训，于帝其训，凡厥&&&&庶民，极之敷言，是训是行，以近天子之光。曰：天子作民父母，以为天下王。&&&&六、三德：一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。平康，正直；强弗友，刚克；&&&&燮友，柔克。沈潜，刚克；高明，柔克。惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣无&&&&有作福、作威、玉食。臣之有作福、作威、玉食，其害于而家，凶于而国。人用&&&&侧颇僻，民用僣忒。&&&&七、稽疑：择建立卜筮人，乃命卜筮。曰雨，曰霁，曰蒙，曰驿，曰克，曰&&&&贞，曰悔，凡七。卜五，占用二，衍忒。立时人作卜筮，三人占，则从二人之言。&&&&汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则从，龟从，筮从，&&&&卿士从，庶民从，是之谓大同。身其康强，子孙其逢吉，汝则从，龟从，筮从，&&&&卿士逆，庶民逆吉。卿士从，龟从，筮从，汝则逆，庶民逆，吉。庶民从，龟从，&&&&筮从，汝则逆，卿士逆，吉。汝则从，龟从，筮逆，卿士逆，庶民逆，作内吉，&&&&作外凶。龟筮共违于人，用静吉，用作凶。&&&&八、庶征：曰雨，曰旸，曰燠，曰寒，曰风。曰时五者来备，各以其叙，庶&&&&草蕃庑。一极备，凶；一极无，凶。曰休征；曰肃，时寒若；曰乂，时旸若；曰&&&&晢，时燠若；曰谋，时寒若；曰圣，时风若。曰咎征：曰狂，恒雨若；曰僣，恒&&&&旸若；曰豫，恒燠若；曰急，恒寒若；曰蒙，恒风若。曰王省惟岁，卿士惟月，&&&&师尹惟日。岁月日时无易，百谷用成，乂用明，俊民用章，家用平康。日月岁时&&&&既易，百谷用不成，乂用昏不明，俊民用微，家用不宁。庶民惟星，星有好风，&&&&星有好雨。日月之行，则有冬有夏。月之从星，则以风雨。&&&&九、五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。六极：&&&&一曰凶、短、折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。&&&&〖分器〗&&&&武王既胜殷，邦诸侯，班宗彝，作《分器》。
&&&&西旅献獒，太保作《旅獒》。&&&&惟克商，遂通道于九夷八蛮。西旅厎贡厥獒，太保乃作《旅獒》，用训于王。&&&&曰：“呜呼！明王慎德，西夷咸宾。无有远迩，毕献方物，惟服食器用。王乃昭&&&&德之致于异姓之邦，无替厥服；分宝玉于伯叔之国，时庸展亲。人不易物，惟德&&&&其物！德盛不狎侮。狎侮君子，罔以尽人心；狎侮小人，罔以尽其力。不役耳目，&&&&百度惟贞。玩人丧德，玩物丧志。志以道宁，言以道接。不作无益害有益，功乃&&&&成；不贵异物贱用物，民乃足。犬马非其土性不畜，珍禽奇兽不育于国，不宝远&&&&物，则远人格；所宝惟贤，则迩人安。呜呼！夙夜罔或不勤，不矜细行，终累大&&&&德。为山九仞，功亏一篑。允迪兹，生民保厥居，惟乃世王。”&&&&〖旅巢命〗&&&&巢伯来朝，芮伯作《旅巢命》。
&&&&武王有疾，周公作《金滕》。&&&&既克商二年，王有疾，弗豫。二公曰：“我其为王穆卜。”周公曰：“未可&&&&以戚我先王？”公乃自以为功，为三坛同墠。为坛于南方，北面，周公立焉。&&&&植璧秉珪，乃告太王、王季、文王。&&&&史乃册，祝曰：“惟尔元孙某，遘厉虐疾。若尔三王是有丕子之责于天，以&&&&旦代某之身。予仁若考能，多材多艺，能事鬼神。乃元孙不若旦多材多艺，不能&&&&事鬼神。乃命于帝庭，敷佑四方，用能定尔子孙于下地。四方之民罔不祗畏。呜&&&&呼！无坠天之降宝命，我先王亦永有依归。今我即命于元龟，尔之许我，我其以&&&&璧与珪归俟尔命；尔不许我，我乃屏璧与珪。”&&&&乃卜三龟，一习吉。启籥见书，乃并是吉。公曰：“体！王其罔害。予小子&&&&新命于三王，惟永终是图；兹攸俟，能念予一人。”&&&&公归，乃纳册于金滕之匮中。王翼日乃瘳。&&&&武王既丧，管叔及其群弟乃流言于国，曰：“公将不利于孺子。”周公乃告&&&&二公曰：“我之弗辟，我无以告我先王。”周公居东二年，则罪人斯得。于后，&&&&公乃为诗以贻王，名之曰《鸱鸮》。王亦未敢诮公。&&&&秋，大熟，未获，天大雷电以风，禾尽偃，大木斯拔，邦人大恐。王与大夫&&&&尽弁以启金滕之书，乃得周公所自以为功代武王之说。二公及王乃问诸史与百执&&&&事。对曰：“信。噫！公命我勿敢言。”&&&&王执书以泣，曰：“其勿穆卜！昔公勤劳王家，惟予冲人弗及知。今天动威&&&&以彰周公之德，惟朕小子其新逆，我国家礼亦宜之。”王出郊，天乃雨，反风，&&&&禾则尽起。二公命邦人凡大木所偃，尽起而筑之。岁则大熟。
&&&&武王崩，三监及淮夷叛，周公相成王，将黜殷，作《大诰》。&&&&王若曰：“猷大诰尔多邦越尔御事，弗吊天降割于我家，不少延。洪惟我幼&&&&冲人，嗣无疆大历服。弗造哲，迪民康，矧曰其有能格知天命！&&&&已！予惟小子，若涉渊水，予惟往求朕攸济。敷贲敷前人受命，兹不忘大功。&&&&予不敢于闭。&&&&天降威，用宁王遗我大宝龟，绍天明。即命曰：‘有大艰于西土，西土人亦&&&&不静，越兹蠢。殷小腆诞敢纪其叙。天降威，知我国有疵，民不康，曰：予复！&&&&反鄙我周邦，今蠢今翼。日，民献有十夫予翼，以于敉宁、武图功。我有大事，&&&&休？’朕卜并吉。”&&&&肆予告我友邦君越尹氏、庶士、御事、曰：‘予得吉卜，予惟以尔庶邦于伐&&&&殷逋播臣。’尔庶邦君越庶士、御事罔不反曰：‘艰大，民不静，亦惟在王宫邦&&&&君室。越予小子考，翼不可征，王害不违卜？’&&&&肆予冲人永思艰，曰：呜呼！允蠢，鳏寡哀哉！予造天役，遗大投艰于朕身，&&&&越予冲人，不卬自恤。义尔邦君越尔多士、尹氏、御事绥予曰：‘无毖于恤，不&&&&可不成乃宁考图功！’&&&&已！予惟小子，不敢替上帝命。天休于宁王，兴我小邦周，宁王惟卜用，克&&&&绥受兹命。今天其相民，矧亦惟卜用。呜呼！天明畏，弼我丕丕基！”&&&&王曰：“尔惟旧人，尔丕克远省，尔知宁王若勤哉！天閟毖我成功所，予不&&&&敢不极卒宁王图事。肆予大化诱我友邦君，天棐忱辞，其考我民，予曷其不于前&&&&宁人图功攸终？天亦惟用勤毖我民，若有疾，予曷敢不于前宁人攸受休毕！”&&&&王曰：“若昔朕其逝，朕言艰日思。若考作室，既底法，厥子乃弗肯堂，矧&&&&肯构？厥父菑，厥子乃弗肯播，矧肯获？厥考翼其肯曰：予有后弗弃基？肆予曷&&&&敢不越卬敉宁王大命？若兄考，乃有友伐厥子，民养其劝弗救？”&&&&王曰：“呜呼！肆哉尔庶邦君越尔御事。爽邦由哲，亦惟十人迪知上帝命越&&&&天棐忱，尔时罔敢易法，矧今天降戾于周邦？惟大艰人诞邻胥伐于厥室，尔亦不&&&&知天命不易？&&&&予永念曰：天惟丧殷，若穑夫，予曷敢不终朕亩？天亦惟休于前宁人，予曷&&&&其极卜？敢弗于从率宁人有指疆土？矧今卜并吉？肆朕诞以尔东征。天命不僣，&&&&卜陈惟若兹。”
&&&&成王既黜殷命，杀武庚，命微子启代殷后，作《微子之命》。&&&&王若曰：“猷！殷王元子。惟稽古，崇德象贤。统承先王，修其礼物，作宾&&&&于王家，与国咸休，永世无穷。呜呼！乃祖成汤克齐圣广渊，皇天眷佑，诞受厥&&&&命。抚民以宽，除其邪虐，功加于时，德垂后裔。尔惟践修厥猷，旧有令闻，恪&&&&慎克孝，肃恭神人。予嘉乃德，曰笃不忘。上帝时歆，下民祗协，庸建尔于上公，&&&&尹兹东夏。钦哉，往敷乃训，慎乃服命，率由典常，以蕃王室。弘乃烈祖，律乃&&&&有民，永绥厥位，毗予一人。世世享德，万邦作式，俾我有周无斁。呜呼！往哉&&&&惟休，无替朕命。”&&&&〖归禾〗&&&&唐叔得禾，异亩同颖，献诸天子。王命唐叔归周公于东，作《归禾》。&&&&〖嘉禾〗&&&&周公既得命禾，旅天子之命，作《嘉禾》。
&&&&成王既伐管叔、蔡叔，以殷余民封康叔，作《康诰》、《酒诰》、《梓材》。&&&&惟三月哉生魄，周公初基作新大邑于东国洛，四方民大和会。侯、甸、男邦、采、&&&&卫百工、播民，和见士于周。周公咸勤，乃洪大诰治。&&&&王若曰：“孟侯，朕其弟，小子封。惟乃丕显考文王，克明德慎罚；不敢侮&&&&鳏寡，庸庸，祗祗，威威，显民，用肇造我区夏，越我一、二邦以修我西土。惟&&&&时怙冒，闻于上帝，帝休，天乃大命文王。殪戎殷，诞受厥命越厥邦民，惟时叙，&&&&乃寡兄勖。肆汝小子封在兹东土。&&&&王曰：“呜呼！封，汝念哉！今民将在祗遹乃文考，绍闻衣德言。往敷求于&&&&殷先哲王用保乂民，汝丕远惟商耇成人，宅心知训。别求闻由古先哲王用康保民。&&&&宏于天，若德，裕乃身不废在王命！”&&&&王曰：“呜呼！小子封，恫瘝乃身，敬哉！天畏棐忱；民情大可见，小人难&&&&保。往尽乃心，无康好逸豫，乃其乂民。我闻曰：‘怨不在大，亦不在小；惠不&&&&惠，懋不懋。’&&&&已！汝惟小子，乃服惟弘王应保殷民，亦惟助王宅天命，作新民。”&&&&王曰：“呜呼！封，敬明乃罚。人有小罪，非眚，乃惟终自作不典；式尔，&&&&有厥罪小，乃不可不杀。乃有大罪，非终，乃惟眚灾：适尔，既道极厥辜，时乃&&&&不可杀。”&&&&王曰：“呜呼！封，有叙时，乃大明服，惟民其敕懋和。若有疾，惟民其毕&&&&弃咎。若保赤子，惟民其康乂。非汝封刑人杀人，无或刑人杀人。非汝封又曰劓&&&&刵人，无或劓刵人。”&&&&王曰：“外事，汝陈时臬司师，兹殷罚有伦。”又曰：“要囚，服念五、六&&&&日至于旬时，丕蔽要囚。”&&&&王曰：“汝陈时臬事罚。蔽殷彝，用其义刑义杀，勿庸以次汝封。乃汝尽逊&&&&曰时叙，惟曰未有逊事。&&&&已！汝惟小子，未其有若汝封之心。朕心朕德，惟乃知。&&&&凡民自得罪：寇攘奸宄，杀越人于货，暋不畏死，罔弗憝。&&&&王曰：“封，元恶大憝，矧惟不孝不友。子弗祗服厥父事，大伤厥考心；于&&&&父不能字厥子，乃疾厥子。于弟弗念天显，乃弗克恭厥兄；兄亦不念鞠子哀，大&&&&不友于弟。惟吊兹，不于我政人得罪，天惟与我民彝大泯乱，曰：乃其速由文王&&&&作罚，刑兹无赦。&&&&不率大戛，矧惟外庶子、训人惟厥正人越小臣、诸节。乃别播敷，造民大誉，&&&&弗念弗庸，瘝厥君，时乃引恶，惟朕憝。已！汝乃其速由兹义率杀。亦惟君惟长，&&&&不能厥家人越厥小臣、外正；惟威惟虐，大放王命；乃非德用乂。汝亦罔不克敬&&&&典，乃由裕民，惟文王之敬忌；乃裕民曰：‘我惟有及。’则予一人以怿。”&&&&王曰：“封，爽惟民迪吉康，我时其惟殷先哲王德，用康乂民作求。矧今民&&&&罔迪，不适；不迪，则罔政在厥邦。”&&&&王曰：“封，予惟不可不监，告汝德之说于罚之行。今惟民不静，未戾厥心，&&&&迪屡未同，爽惟天其罚殛我，我其不怨。惟厥罪无在大，亦无在多，矧曰其尚显&&&&闻于天。”&&&&王曰：“呜呼！封，敬哉！无作怨，勿用非谋非彝蔽时忱。丕则敏德，用康&&&&乃心，顾乃德，远乃猷，裕乃以；民宁，不汝瑕殄。”&&&&王曰：“呜呼！肆汝小子封。惟命不于常，汝念哉！无我殄享，明乃服命，&&&&高乃听，用康乂民。”&&&&王若曰：“往哉！封，勿替敬，典听朕告，汝乃以殷民世享。”
&&&&王若曰：“明大命于妹邦。乃穆考文王肇国在西土。厥诰毖庶邦庶士越少正&&&&御事，朝夕曰：‘祀兹酒。惟天降命，肇我民，惟元祀。天降威，我民用大乱丧&&&&德，亦罔非酒惟行；越小大邦用丧，亦罔非酒惟辜。’&&&&文王诰教小子有正有事：无彝酒。越庶国：饮惟祀，德将无醉。惟曰我民迪&&&&小子惟土物爱，厥心臧。聪听祖考之彝训，越小大德。&&&&小子惟一妹土，嗣尔股肱，纯其艺黍稷，奔走事厥考厥长。肇牵车牛，远服&&&&贾用。孝养厥父母，厥父母庆，自洗腆，致用酒。&&&&庶士有正越庶伯君子，其尔典听朕教！尔大克羞耇惟君，尔乃饮食醉饱。丕&&&&惟曰尔克永观省，作稽中德，尔尚克羞馈祀。尔乃自介用逸，兹乃允惟王正事之&&&&臣。兹亦惟天若元德，永不忘在王家。”&&&&王曰：“封，我西土棐徂，邦君御事小子尚克用文王教，不腆于酒，故我至&&&&于今，克受殷之命。”&&&&王曰：“封，我闻惟曰：‘在昔殷先哲王迪畏天显小民，经德秉哲。自成汤&&&&咸至于帝乙，成王畏相惟御事，厥棐有恭，不敢自暇自逸，矧曰其敢崇饮？越在&&&&外服，侯甸男卫邦伯，越在内服，百僚庶尹惟亚惟服宗工越百姓里居，罔敢湎于&&&&酒。不惟不敢，亦不暇，惟助成王德显越，尹人祗辟。’&&&&我闻亦惟曰：‘在今后嗣王，酣，身厥命，罔显于民祗，保越怨不易。诞惟&&&&厥纵，淫泆于非彝，用燕丧威仪，民罔不衋伤心。惟荒腆于酒，不惟自息乃&&&&逸，厥心疾很，不克畏死。辜在商邑，越殷国灭，无罹。弗惟德馨香祀，登闻于&&&&天；诞惟民怨，庶群自酒，腥闻在上。故天降丧于殷，罔爱于殷，惟逸。天非虐，&&&&惟民自速辜。’”&&&&王：“封，予不惟若兹多诰。古人有言曰：‘人无于水监，当于民监。’今&&&&惟殷坠厥命，我其可不大监抚于时！&&&&予惟曰：“汝劼毖殷献臣、侯、甸、男、卫，矧太史友、内史友、越献臣百&&&&宗工，矧惟尔事服休，服采，矧惟若畴，圻父薄违，农夫若保，宏父定辟，矧汝，&&&&刚制于酒。’&&&&厥或诰曰：‘群饮。’汝勿佚。尽执拘以归于周，予其杀。又惟殷之迪诸臣&&&&惟工，乃湎于酒，勿庸杀之，姑惟教之。有斯明享，乃不用我教辞，惟我一人弗&&&&恤弗蠲，乃事时同于杀。”&&&&王曰：“封，汝典听朕毖，勿辩乃司民湎于酒。”
&&&&王曰：“封，以厥庶民暨厥臣达大家，以厥臣达王惟邦君，汝若恒越曰：我&&&&有师师、司徒、司马、司空、尹、旅。”曰：‘予罔厉杀人。’亦厥君先敬劳，&&&&肆徂厥敬劳。肆往，奸宄、杀人、历人，宥；肆亦见厥君事、戕败人，宥。&&&&王启监，厥乱为民。曰：‘无胥戕，无胥虐，至于敬寡，至于属妇，合由以&&&&容。’王其效邦君越御事，厥命曷以？‘引养引恬。’自古王若兹，监罔攸辟！&&&&惟曰：若稽田，既勤敷菑，惟其陈修，为厥疆畎。若作室家，既勤垣墉，惟其涂&&&&塈茨。若作梓材，既勤朴斫，惟其涂丹雘。&&&&今王惟曰：先王既勤用明德，怀为夹，庶邦享作，兄弟方来。亦既用明德，&&&&后式典集，庶邦丕享。皇天既付中国民越厥疆土于先王，肆王惟德用，和怿先后&&&&迷民，用怿先王受命。已！若兹监，惟曰欲至于万年，惟王子子孙孙永保民。”
&&&&成王在丰，欲宅洛邑，使召公先相宅，作《召诰》。&&&&惟二月既望，越六日乙未，王朝步自周，则至于丰。&&&&惟太保先周公相宅，越若来三月，惟丙午朏。越三日戊申，太保朝至于洛，&&&&卜宅。厥既得卜，则经营。越三日庚戌，太保乃以庶殷攻位于洛汭。越五日甲寅，&&&&位成。&&&&若翼日乙卯，周公朝至于洛，则达观于新邑营。越三日丁巳，用牲于郊，牛&&&&二。越翼日戊午，乃社于新邑，牛一，羊一，豕一。&&&&越七日甲子，周公乃朝用书命庶殷侯甸男邦伯。厥既命殷庶，庶殷丕作。&&&&太保乃以庶邦冢君出取币，乃复入锡周公。曰：“拜手稽首，旅王若公诰告&&&&庶殷越自乃御事：呜呼！皇天上帝，改厥元子兹大国殷之命。惟王受命，无疆惟&&&&休，亦无疆惟恤。呜呼！曷其奈何弗敬？&&&&天既遐终大邦殷之命，兹殷多先哲王在天，越厥后王后民，兹服厥命。厥终，&&&&智藏瘝在。夫知保抱携持厥妇子，以哀吁天，徂厥亡，出执。呜呼！天亦哀于四&&&&方民，其眷命用懋。王其疾敬德！&&&&相古先民有夏，天迪从子保，面稽天若；今时既坠厥命。今相有殷，天迪格&&&&保，面稽天若；今时既坠厥命。今冲子嗣，则无遗寿耇，曰其稽我古人之德，矧&&&&曰其有能稽谋自天？&&&&呜呼！有王虽小，元子哉。其丕能諴于小民。今休：王不敢后，用顾畏于民&&&&碞；王来绍上帝，自服于土中。旦曰：‘其作大邑，其自时配皇天，毖祀于&&&&上下，其自时中乂；王厥有成命治民。’今休。&&&&王先服殷御事，比介于我有周御事，节性惟日其迈。王敬作所，不可不敬德。&&&&我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷。我不敢知曰，有夏服天命，惟有历&&&&年；我不敢知曰，不其延。惟不敬厥德，乃早坠厥命。我不敢知曰，有殷受天命，&&&&惟有历年；我不敢知曰，不其延。惟不敬厥德，乃早坠厥命。今王嗣受厥命，我&&&&亦惟兹二国命，嗣若功。&&&&王乃初服。呜呼！若生子，罔不在厥初生，自贻哲命。今天其命哲，命吉凶，&&&&命历年；知今我初服，宅新邑。肆惟王其疾敬德？王其德之用，祈天永命。&&&&其惟王勿以小民淫用非彝，亦敢殄戮用乂民，若有功。其惟王位在德元，小&&&&民乃惟刑用于天下，越王显。上下勤恤，其曰我受天命，丕若有夏历年，式勿替&&&&有殷历年。欲王以小民受天永命。”&&&&拜手稽首，曰：“予小臣敢以王之仇民百君子越友民，保受王威命明德。王&&&&末有成命，王亦显。我非敢勤，惟恭奉币，用供王能祈天永命。”
&&&&召公既相宅，周公往营成周，使来告卜，作《洛诰》。&&&&周公拜手稽首曰：“朕复子明辟。王如弗敢及天基命定命，予乃胤保大相东&&&&土，其基作民明辟。予惟乙卯，朝至于洛师。我卜河朔黎水，我乃卜涧水东，瀍&&&&水西，惟洛食；我又卜瀍水东，亦惟洛食。伻来以图及献卜。”&&&&王拜手稽首曰：“公不敢不敬天之休，来相宅，其作周匹，休！公既定宅，&&&&伻来，来，视予卜，休恒吉。我二人共贞。公其以予万亿年敬天之休。拜手稽首&&&&诲言。”&&&&周公曰：“王，肇称殷礼，祀于新邑，咸秩无文。予齐百工，伻从王于周，&&&&予惟曰：‘庶有事。’今王即命曰：‘记功，宗以功作元祀。’惟命曰：‘汝受&&&&命笃弼，丕视功载，乃汝其悉自教工。’&&&&孺子其朋，孺子其朋，其往！无若火始焰焰；厥攸灼叙，弗其绝。厥若彝及&&&&抚事如予，惟以在周工往新邑。伻向即有僚，明作有功，惇大成裕，汝永有辞。”&&&&公曰：“已！汝惟冲子，惟终。汝其敬识百辟享，亦识其有不享。享多仪，&&&&仪不及物，惟曰不享。惟不役志于享，凡民惟曰不享，惟事其爽侮。乃惟孺子颁，&&&&朕不暇听。&&&&朕教汝于棐民，彝汝乃是不，乃时惟不永哉！笃叙乃正父罔不若予，&&&&不敢废乃命。汝往敬哉！兹予其明农哉！彼裕我民，无远用戾。”&&&&王若曰：“公！明保予冲子。公称丕显德，以予小子扬文武烈，奉答天命，&&&&和恒四方民，居师；惇宗将礼，称秩元祀，咸秩无文。惟公德明光于上下，勤施&&&&于四方，旁作穆穆，迓衡不迷。文武勤教，予冲子夙夜毖祀。”王曰：“公功棐&&&&迪，笃罔不若时。”&&&&王曰：“公！予小子其退，即辟于周，命公后。四方迪乱未定，于宗礼亦未&&&&克敉，公功迪将，其后监我士师工，诞保文武受民，乱为四辅。”王曰：“公定，&&&&予往已。公功肃将祗欢，公无困哉！我惟无斁其康事，公勿替刑，四方其世享。”&&&&周公拜手稽首曰：“王命予来承保乃文祖受命民，越乃光烈考武王弘朕恭。&&&&孺子来相宅，其大惇典殷献民，乱为四方新辟，作周恭先。曰其自时中乂，万邦&&&&咸休，惟王有成绩。予旦以多子越御事笃前人成烈，答其师，作周孚先。’考朕&&&&昭子刑，乃单文祖德。&&&&伻来毖殷，乃命宁予以秬鬯二卣。曰明禋，拜手稽首休享。予不敢宿，则禋&&&&于文王、武王。惠笃叙，无有遘自疾，万年厌于乃德，殷乃引考。王伻殷乃承叙&&&&万年，其永观朕子怀德。”&&&&戊辰，王在新邑烝，祭岁，文王骍牛一，武王骍牛一。王命作册逸祝册，惟&&&&告周公其后。&&&&王宾杀禋咸格，王入太室，祼。王命周公后，作册逸诰，在十有二月。惟周&&&&公诞保文武受命，惟七年。
&&&&成周既成，迁殷顽民，周公以王命诰，作《多士》。&&&&惟三月，周公初于新邑洛，用告商王士。&&&&王若曰：“尔殷遗多士，弗吊旻天，大降丧于殷，我有周佑命，将天明威，&&&&致王罚，敕殷命终于帝。肆尔多士！非我小国敢弋殷命。惟天不畀允罔固乱，弼&&&&我，我其敢求位？惟帝不畀，惟我下民秉为，惟天明畏。&&&&我闻曰：上帝引逸，有夏不适逸；则惟帝降格，向于时夏。弗克庸帝，大淫&&&&泆有辞。惟时天罔念闻，厥惟废元命，降致罚；乃命尔先祖成汤革夏，俊民甸四&&&&方。&&&&自成汤至于帝乙，罔不明德恤祀。亦惟天丕建，保乂有殷，殷王亦罔敢失帝，&&&&罔不配天其泽。&&&&在今后嗣王，诞罔显于天，矧曰其有听念于先王勤家？诞淫厥泆，罔顾于天&&&&显民祗，惟时上帝不保，降若兹大丧。惟天不畀不明厥德，凡四方小大邦丧，罔&&&&非有辞于罚。”&&&&王若曰：“尔殷多士，今惟我周王丕灵承帝事，有命曰：‘割殷，’告敕于&&&&帝。惟我事不贰适，惟尔王家我适。予其曰惟尔洪无度，我不尔动，自乃邑。予&&&&亦念天，即于殷大戾，肆不正。”&&&&王曰：“猷！告尔多士，予惟时其迁居西尔，非我一人奉德不康宁，时惟天&&&&命。无违，朕不敢有后，无我怨。&&&&惟尔知，惟殷先人有册有典，殷革夏命。今尔又曰：‘夏迪简在王庭，有服&&&&在百僚。’予一人惟听用德，肆予敢求尔于天邑商，予惟率肆矜尔。非予罪，时&&&&惟天命。”&&&&王曰：“多士，昔朕来自奄，予大降尔四国民命。我乃明致天罚，移尔遐逖，&&&&比事臣我宗多逊。”&&&&王曰：“告尔殷多士，今予惟不尔杀，予惟时命有申。今朕作大邑于兹洛，&&&&予惟四方罔攸宾，亦惟尔多士攸服奔走臣我多逊。尔乃尚有尔土，尔用尚宁干止，&&&&尔克敬，天惟畀矜尔；尔不克敬，尔不啻不有尔土，予亦致天之罚于尔躬！今尔&&&&惟时宅尔邑，继尔居；尔厥有干有年于兹洛。尔小子乃兴，从尔迁。”&&&&王曰：“又曰时予，乃或言尔攸居。”
&&&&周公作《无逸》。&&&&周公曰：“呜呼！君子所，其无逸。先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依。&&&&相小人，厥父母勤劳稼穑，厥子乃不知稼穑之艰难，乃逸乃谚。既诞，否则侮厥&&&&父母曰：‘昔之人无闻知。’”&&&&周公曰：“呜呼！我闻曰：昔在殷王中宗，严恭寅畏，天命自度，治民祗惧，&&&&不敢荒宁。肆中宗之享国七十有五年。其在高宗，时旧劳于外，爰暨小人。作其&&&&即位，乃或亮阴，三年不言。其惟不言，言乃雍。不敢荒宁，嘉靖殷邦。至于小&&&&大，无时或怨。肆高宗之享国五十年有九年。其在祖甲，不义惟王，旧为小人。&&&&作其即位，爰知小人之依，能保惠于庶民，不敢侮鳏寡。肆祖甲之享国三十有三&&&&年。自时厥后立王，生则逸，生则逸，不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐&&&&之从。自时厥后，亦罔或克寿。或十年，或七八年，或五六年，或四三年。”&&&&周公曰：“呜呼！厥亦惟我周太王、王季，克自抑畏。文王卑服，即康功田&&&&功。徽柔懿恭，怀保小民，惠鲜鳏寡。自朝至于日中昃，不遑暇食，用咸和万民。&&&&文王不敢盘于游田，以庶邦惟正之供。文王受命惟中身，厥享国五十年。”&&&&周公曰：“呜呼！继自今嗣王，则其无淫于观、于逸、于游、于田，以万民&&&&惟正之供。无皇曰：‘今日耽乐。’乃非民攸训，非天攸若，时人丕则有愆。无&&&&若殷王受之迷乱，酗于酒德哉！”&&&&周公曰：“呜呼！我闻曰：‘古之人犹胥训告，胥保惠，胥教诲，民无或胥&&&&诪张为幻。’此厥不听，人乃训之，乃变乱先王之正刑，至于小大。民否则厥心&&&&违怨，否则厥口诅祝。”&&&&周公曰：“呜呼！自殷王中宗及高宗及祖甲及我周文王，兹四人迪哲。厥或&&&&告之曰：‘小人怨汝詈汝。’则皇自敬德。厥愆，曰：‘朕之愆。’允若时，不&&&&啻不敢含怒。此厥不听，人乃或诪张为幻，曰小人怨汝詈汝，则信之，则若时，&&&&不永念厥辟，不宽绰厥心，乱罚无罪，杀无辜。怨有同，是丛于厥身。”&&&&周公曰：“呜呼！嗣王其监于兹。”
&&&&召公为保，周公为师，相成王为左右。召公不说，周公作《君奭》。&&&&周公若曰：“君奭！弗吊天降丧于殷，殷既坠厥命，我有周既受。我不敢知&&&&曰厥基永孚于休。若天棐忱，我亦不敢知曰其终出于不祥。&&&&呜呼！君已曰时我，我亦不敢宁于上帝命，弗永远念天威越我民；罔尤违，&&&&惟人。在我后嗣子孙，大弗克恭上下，遏佚前人光在家，不知天命不易，天难谌，&&&&乃其坠命，弗克经历。嗣前人，恭明德，在今予小子旦非克有正，迪惟前人光施&&&&于我冲子。”又曰：“天不可信，我道惟宁王德延，天不庸释于文王受命。”&&&&公曰：“君奭！我闻在昔成汤既受命，时则有若伊尹，格于皇天。在太甲，&&&&时则有若保衡。在太戊，时则有若伊陟、臣扈，格于上帝；巫咸乂王家。在祖乙，&&&&时则有若巫贤。在武丁，时则有若甘盘。率惟兹有陈，保乂有殷，故殷礼陟配天，&&&&多历年所。天维纯佑命，则商实百姓王人。罔不秉德明恤，小臣屏侯甸，矧咸奔&&&&走。惟兹惟德称，用乂厥辟，故一人有事于四方，若卜筮罔不是孚。”&&&&公曰：“君奭！天寿平格，保乂有殷，有殷嗣，天灭威。今汝永念，则有固&&&&命，厥乱明我新造邦。”&&&&公曰：“君奭！在昔上帝割申劝宁王之德，其集大命于厥躬？惟文王尚克修&&&&和我有夏；亦惟有若虢叔，有若闳夭，有若散宜生，有若泰颠，有若南宫括。”&&&&又曰：“无能往来，兹迪彝教，文王蔑德降于国人。亦惟纯佑秉德，迪知天威，&&&&乃惟时昭文王迪见冒，闻于上帝。惟时受有殷命哉。武王惟兹四人尚迪有禄。后&&&&暨武王诞将天威，咸刘厥敌。惟兹四人昭武王惟冒，丕单称德。&&&&今在予小子旦，若游大川，予往暨汝奭其济。小子同未在位，诞无我责收，&&&&罔勖不及。耇造德不降我则，鸣鸟不闻，矧曰其有能格？”&&&&公曰：“呜呼！君肆其监于兹！我受命于疆惟休，亦大惟艰。告君，乃猷裕&&&&我，不以后人迷。”&&&&公曰：“前人敷乃心，乃悉命汝，作汝民极。曰：‘汝明勖偶王，在亶乘兹&&&&大命，惟文王德丕承，无疆之恤！’”&&&&公曰：“君！告汝，朕允保奭。其汝克敬以予监于殷丧大否，肆念我天威。&&&&予不允惟若兹诰，予惟曰：‘襄我二人，汝有合哉？’言曰：‘在时二人。’天&&&&休兹至，惟时二人弗戡。其汝克敬德，明我俊民，在让后人于丕时。&&&&呜呼！笃棐时二人，我式克至于今日休？我咸成文王功于！不怠丕冒，海隅&&&&出日，罔不率俾。”&&&&公曰：“君！予不惠若兹多诰，予惟用闵于天越民。”&&&&公曰：“呜呼！君！惟乃知民德亦罔不能厥初，惟其终。祗若兹，往敬用治！”
&&&&蔡叔既没，王命蔡仲，践诸侯位，作《蔡仲之命》。&&&&惟周公位冢宰，正百工，群叔流言。乃致辟管叔于商；囚蔡叔于郭邻，以车&&&&七乘；降霍叔于庶人，三年不齿。蔡仲克庸祇德，周公以为卿士。叔卒，乃命诸&&&&王邦之蔡。王若曰：“小子胡，惟尔率德改行，克慎厥猷，肆予命尔侯于东土。&&&&往即乃封，敬哉！尔尚盖前人之愆，惟忠惟孝；尔乃迈迹自身，克勤无怠，以垂&&&&宪乃后；率乃祖文王之彝训，无若尔考之违王命。皇天无亲，惟德是辅。民心无&&&&常，惟惠之怀。为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。尔其戒哉！慎厥初，&&&&惟厥终，终以不困；不惟厥终，终以困穷。懋乃攸绩，睦乃四邻，以蕃王室，以&&&&和兄弟，康济小民。率自中，无作聪明乱旧章。详乃视听，罔以侧言改厥度。则&&&&予一人汝嘉。”王曰：“呜呼！小子胡，汝往哉！无荒弃朕命！”&&&&〖成王政〗&&&&成王东伐淮夷，遂践奄，作《成王政》。&&&&〖将蒲姑〗&&&&成王既践奄，将迁其君于蒲姑，周公告召公，作《将蒲姑》。
&&&&成王归自奄，在宗周，诰庶邦，作《多方》。&&&&惟五月丁亥，王来自奄，至于宗周。&&&&周公曰：“王若曰：猷！告尔四国多方，惟尔殷侯尹民，我惟大降尔命，尔&&&&罔不知。洪惟天之命，弗永寅念于祀，惟帝降格于夏。有夏诞厥逸，不肯慼言于&&&&民，乃大淫昏，不克终日劝于帝之迪，乃尔攸闻。厥图帝之命，不克开于民之丽，&&&&乃大降罚，崇乱有夏。因甲于内乱，不克灵承于旅；罔丕惟进之恭，洪舒于民。&&&&亦惟有夏之民叨懫日钦，劓割夏邑。天惟时求民主，乃大降显休命于成汤，刑&&&&殄有夏。&&&&惟天不畀，纯乃惟以尔多方之义民不克永于多享；惟夏之恭多士，大不克明&&&&保享于民，乃胥惟虐于民，至于百为，大不克开。&&&&乃惟成汤克以尔多方简，代夏作民主。慎厥丽，乃劝；厥民刑，用劝；以至&&&&于帝乙，罔不明德慎罚，亦克用劝；要囚殄戮多罪，亦克用劝；开释无辜，亦克&&&&用劝。今至于尔辟，弗克以尔多方享天之命，呜呼！”&&&&王若曰：“诰告尔多方，非天庸释有夏，非天庸释有殷。乃惟尔辟以尔多方&&&&大淫，图天之命屑有辞。乃惟有夏图厥政，不集于享，天降时丧，有邦间之。乃&&&&惟尔商后王逸厥逸，图厥政不蠲烝，天惟降时丧。&&&&惟圣罔念，作狂；惟狂克念，作圣。天惟五年须暇之子孙，诞作民主，罔可&&&&念听。天惟求尔多方，大动以威，开厥顾天；惟尔多方，罔堪顾之。惟我周王灵&&&&承于旅，克堪用德，惟典神天。天惟式教我用休，简畀殷命，尹尔多方。&&&&今我曷敢多诰？我惟大降尔四国民命。尔曷不忱裕之于尔多方？尔曷不夹介&&&&乂我周王享天之命？今尔尚宅尔宅，畋尔田，尔曷不惠王熙天之命？尔乃迪屡不&&&&静，尔心未爱。尔乃不大宅天命，尔乃屑播天命，尔乃自作不典，图忱于正。我&&&&惟时其教告之，我惟时其战要囚之，至于再，至于三。乃有不用我降尔命，我乃&&&&其大罚殛之！非我有周秉德不康宁，乃惟尔自速辜！”&&&&王曰：“呜呼！猷告尔有方多士暨殷多士。今尔奔走臣我监五祀，越惟有胥&&&&伯小大多正，尔罔不克臬。自作不和，尔惟和哉；尔室不睦，尔惟和哉；尔邑克&&&&明，尔惟克勤乃事。尔尚不忌于凶德，亦则以穆穆在乃位，克阅于乃邑谋介。尔&&&&乃自时洛邑，尚永力畋尔田，天惟畀矜尔，我有周惟其大介赉尔，迪简在王庭。&&&&尚尔事，有服在大僚。”&&&&王曰：“呜呼！多士，尔不克劝忱我命，尔亦则惟不克享，凡民惟曰不享。&&&&尔乃惟逸惟颇，大远王命，则惟尔多方探天之威，我则致天之罚，离逖尔土。”&&&&王曰：“我不惟多诰，我惟祗告尔命。”又曰：“时惟尔初，不克敬于和，&&&&则无我怨。”
&&&&周公作《立政》。&&&&周公若曰：“拜手稽首，告嗣天子王矣。”用咸戒于王曰：“王左右常伯、&&&&}