赵县五道古火会 - 搜狗百科
赵县五道古火会
赵县五道古火会是流传于赵州镇南杨家庄村极具地方特色的汉族民俗文化活动，已经相传了2000多年，在全省绝无仅有，古火会从每年的下午开始一直延续到深夜。它将祭祀活动和元宵节焰火会两者之间做了有机结合；更重要的是，古火会除了具有观赏性外还通过组织活动起到凝聚人心、保护传承汉族传统手工制作技艺，在2011年赵县的五道古火会已经被收入在省非物质遗产当中。
赵县五道古火会
在小说《》中，对清末民初赵州庙会有段精彩的描述：“兆州城每年有三个庙会，四月二十八是，最热闹。外地商贾云集，搭棚唱戏五天。……不仅附近客商到兆州来赶庙，这庙会还惊动着千百里之外的南北客商。南方客商从湖广贩来干鲜、竹货 、洋布和绸缎；北方客商也将杈、耙、扫帚、水缸、瓦盆摆上街 头。戏班来了，的梆子传出城外。马戏来了，有马戏也有大变活人。说书艺人搭起书棚，专说薛仁贵征东。卖药的立个大棚叫大兴棚，大兴棚更是招徕生意的好时候，大兴棚里摆个方桌，桌上立只火鸡又在吸引顾客。围观者看着火鸡脸色的变化听着卖药人吆喝着：‘腰疼腿疼不算病，咳嗽喘管保险哪。……’”铁凝这段文字把赵州庙会的热闹、繁华活灵活现地展现在人们面前。 　　我从老人回忆里知道，旧时，大人们除了让长期劳作的身体得到有效的放松外，多为添置些日常所需之物，小孩子呢更像是过节，他们总能得到长辈赏赐的几个铜板，买些平日吃不到的零食或小吃，看些平日里少见的玩意儿。 　昔日遍布城乡的庙会，随着世事的变迁，一一消失在历史的烟尘里。而城东杨家庄村的“五道古火会”，却是一个例外，它被一代又一代的会头原汁原味地传承下来，不但没有消亡，反而一年比一年鲜活生动。
被列入河北省，赵县村焰火既有保留项目“葡萄架”，又有新样式 作为一种汉族民间艺术，昔日遍布城乡的庙会， 随着世事的变迁，很多几近。而赵县 县城东南杨家庄村的“五道古火会”，却被一代又一代的乡亲原汁原味地传承下来，不但没有消亡，反而一年比一年鲜活生动。2011年，“五道古火会”还被列入河北省非物质文化遗产名录。在这一天，赶庙的乡亲们虔诚地焚香祭拜、燃放烟火，不止为了表达他们祈求五谷丰登、国泰民安的善良愿望，更把这一年一度的盛大节日当成了自己的狂欢节。 闹元宵·现场 万人空巷来赶庙，古庙宇曾在清末重修 熙熙攘攘的人群在不断涌进，三里五乡的男女老少陆续从乡间小道往这里汇聚。赵县县城城东5公里处，的杨家庄热闹非凡，村里的街道成了商市，两侧商贩的摊位从村西口一直排到村东庙前。 每年的为这个村的“五道古火会”。据村里老人介绍，“古火会”起源于汉代， 庙会从下午两点半开始一直延续到深夜。这一天，赶庙的人除了到庙里祭拜诸神，还有就是观看燃放焰火。 昨日14时30分，五道古火会正式起庙了。“锵”的锣鼓声传起，好看的秧歌也扭了起来。 琉璃瓦覆顶，飞檐起脊的五道古火庙位于村东，供奉着七尊神像，依次为马神、牛神、龙神、和。那尊武将打扮，身披战袍，手执长剑，虎目圆睁，威风凛凛的塑像便是五道将军。 据74岁的会头杨风申介绍，他小时候常在庙里玩，见过一块光绪三年重修庙宇的石碑，这庙少说也有几百年历史了。 保留项目“葡萄架”，时髦焰火神舟九号 从庙前大棚里走出，就是平展展的麦田。舞狮队早 已披挂整齐，开始舞动。汗流浃背的舞狮汉子，使出了浑身的解数，一会儿走桌子腿、一会儿大窜桌，惹来一阵又一阵的叫好声。 离舞狮场不远处，一些村民开始为晚上的焰火表演做准备。村里人管这道程序叫作“摆火架子”。平展展的麦田里，经过政府部门批准的一些“能工巧匠”们摆上许多焰火造型，这些焰火，都出自他们之手，名称有仙鹤下蛋、炮、关老爷开门后来又增添了旗杆、金银斗、神舟九号等许多新鲜式样的焰火。 “葡萄架”是杨家庄焰火中的保留项目，正在组装“葡萄架”的年轻人仰起头说，“俺家祖祖辈辈都为庙会制作许多焰火，我这手艺是家传的，你看，这满架葡萄有叶有果，晚上燃放起来串串葡萄会发出幽幽的蓝光，那个好看呀，你就等着瞧吧。” 会头执掌号令灯，焰火依次燃放 晚饭后，街上人流再次向庙会涌去，此时，天空中不时升起盏盏“孔明灯”。 不一会儿，一盏状的灯笼亮起来，上书八个大字“千年古火 ，永放异彩”。村上人说，这是燃放焰火的号令灯，由会头杨风申执掌。号令灯行进到哪里，哪里的焰火才准许燃放。这种权威的存在，保证了的安全。 20时许，在人们簇拥下，号令灯从灯火通明的庙堂里走出，果然，就在它的停留处，炮声骤然爆响，五彩缤纷的礼花腾空而起，在一声声钝响中，深邃的夜空被礼花装点得绚丽多彩，有的如菊花绽放、有的似玉树临风，有的像流光溢彩的瀑布垂下，有的若钢花飞溅洒满天际，给人带来无限惊喜。 是燃放生肖焰火，肚子里装满鞭炮的纸牛，在经久不息的爆竹声后 ，一团火焰腾空而起，将焰火表演推向高潮。在一浪高过一浪的欢呼声中，庙会落下帷幕。
据村里的老人讲，“ 其一是五道将军是阴司的大神，掌管人的生死荣禄 。传说五道将军颇有正义感和同情心，留下众多救助弱者、成人之美的佳话。所以老百姓建庙奉祀。另一个版本讲到：古时候，有弟兄五人，大荒之年，五弟兄家中只剩下十斗小米，父亲就让弟兄五人分了，各自闯天下。五弟兄被分派到东西南北中五个方向。五道排行最小，他拿到了“中”，到中原后，五道选了块土地耕种，年年都能获得丰收，日子越过越好,后来五道就在村子里建了一座庙，奉祀给他带来富裕的神祗。五道认为自己是骑马从远处来的，马有功，就在庙里将马神置在中间，五道觉得种田也离不开耕田的牛、浇地的龙，离不开土地，所以就供奉上“牛神”、“龙神”和“土地神”。五道在每年正月十五，都要燃放焰火，欢庆丰收。这个习俗就这样一辈辈传下来了。 赵县南杨家庄 杨家庄村坐落在县城城东5公里处，全村423户，1700 本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。 口人。每年的阴历正月十 五为这个村的“五道古火会”。庙会从下午延续到深夜。赶庙的人除了到庙里祭拜诸神就是观看燃放焰火。村东有琉璃瓦覆顶，飞檐起脊的五道古火庙，庙门撰有这样一幅对联，上联为“敕封五道”，下联为“恩赐将军”庙门上端匾额为“五道古火庙”。庙里供奉着七尊神像，依次为马神、牛神、龙神、土地神和五道将军，靠东西两墙的土台上分别塑着判官和小鬼，面目狰狞吓人。五道将军塑像为武将打扮，身披战袍，手执长剑，虎目圆睁，威风凛凛。我在庙会上见到了72岁的会头杨风申，他说，小时候我们常在庙里玩，见过一块光绪3年重修庙宇的石碑，这庙少说也有几百年历史了。即使“文革”时期，人们也是偷偷地过，从没间断过。庙是1996年重建的，旧庙址还靠西。
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意见反馈及投诉杨家庄“古火会”记
杨家庄“古火会”记
旧时的赵州城乡都有庙宇，且设有祭祀时日，每逢祭祀日，各庙宇前摊贩云集，娱神的锣鼓和秧歌不舍昼夜，焚香膜拜的善男信女络绎不绝。名目繁多的庙会，如关帝庙、城隍庙、八蜡庙、真武庙、火神庙、火龙庙、奶奶庙、药王庙、龙王庙、刘猛将军庙、泰山圣母庙等等林林总总，掰着指头都数不过来。这些乡村庙会具有浓厚的中国民俗特点，多与集市结合成了集拜神、敬佛、娱乐、买卖于一体的公众活动。
老乡作家铁凝在小说《笨花》中，对清末民初赵州庙会有段精彩的描述：“兆州城每年有三个庙会，四月二十八是火神庙，最热闹。外地商贾云集，搭棚唱戏五天。……不仅附近客商到兆州来赶庙，这庙会还惊动着千百里之外的南北客商。南方客商从湖广苏杭贩来干鲜、竹货、洋布和绸缎；北方客商也将杈、耙、扫帚、水缸、瓦盆摆上街头。戏班来了，河北梆子的梆子声能传出城外。马戏来了，有马戏也有大变活人。说书艺人搭起书棚，专说薛仁贵征东。卖药的立个大棚叫大兴棚，大兴棚更是招徕生意的好时候，大兴棚里摆个方桌，桌上立只火鸡又在吸引顾客。围观者看着火鸡脸色的变化听着卖药人吆喝着：‘腰疼腿疼不算病，咳嗽喘管保险哪。……’”铁凝这段文字把赵州庙会的热闹、繁华活灵活现地展现在人们眼前。
我从老辈人回忆里知道，旧时，大人们赶庙会除了让长期劳作的身体得到有效的放松外，多为添置些日常所需之物。小孩子呢，更像是过节，他们总能得到长辈赏赐的几个铜板，买些平日吃不到的零食或小吃，看些平日里少见的玩意儿。
昔日遍布城乡的庙会，随着世事的变迁，一一消失在历史的烟尘里。而我要说的城东南杨家庄村的“五道古火会”，却是一个例外。它却被一代又一代的乡亲原汁原味地传承下来，不但没有消亡，反而一年比一年鲜活生动。
从县城往东南方向出发，驱车5公里便到了杨家庄村，这是个只有423户，1700口人的小村。每年的农历正月十五，为这个村的“五道古火会”，庙会从下午一直延续到深夜。赶庙的人除了到庙里祭拜诸神就是观看燃放焰火。村东有琉璃瓦覆顶，飞檐起脊的五道古火庙，庙门撰有对联，上联为“秦穆公敕封五道”，下联为“汉高祖恩赐将军”庙门上端匾额为“五道古火庙”。庙里供奉着七尊神像，依次为马神、牛神、龙神、土地神和五道将军，靠东西两墙的土台上还分别塑着判官和小鬼，面目狰狞吓人。五道将军塑像为武将打扮，身披战袍，手执长剑，虎目圆睁，威风凛凛。我在庙会上见到了72岁的会头杨风申，他说，小时候常在庙里玩，见过一块光绪3年重修庙宇的石碑，这庙少说也有几百年历史了。即使“文革”时期，人们也是偷偷地过，从没间断。现在的庙是后来重建的，旧庙址还靠西。
杨风申告诉我，五道将军是阴司的大神，掌管人的生死荣禄。他还有监督阎王判案的权力，甚至可以代替阎王决定人的寿限。传说中的五道将军颇有正义感和同情心，留下众多的救助弱者、成人之美的佳话。所以老百姓喜欢他、信仰他，建庙奉祀他。74岁的杨云英也是一位会头，他为我讲述了村里奉祀五道将军的另一个版本：“古时候，有弟兄五人，大荒之年，五弟兄家中只剩下十斗小米，父亲就让弟兄五人分了，各自闯天下。并将五弟兄分派到东西南北中五个方向。五道排行最小，他拿到了‘中’，而后他就到了中原，五道随便选了块土地耕种，连年获得丰收，他的日子越过越好。后来五道就在村子里建了一座庙，奉祀给他带来富裕的神祗。五道认为自己是骑马远道而来，马有功，就在庙里将马神供在中间，同时觉得种田也离不开耕田的牛、土地和司水的龙，又供奉上“牛神”、“龙神”和“土地神”。五道晨昏三叩首,早晚一炷香,除此之外,每年正月十五，还要燃放焰火，以此娱神，欢庆丰收。这个习俗就这样一辈辈传下来了……”杨云英讲完似乎意犹未尽，接着说，“自从有了这座庙，村里年年五谷丰登，遇有大旱，妇女们总会到庙上祈雨，她们一般都拿着新扫帚口中念念有词：扫一扫，涌一涌，三天之内下满坑……奇怪的是，总能祈得雨来，并涌满了坑。”
吃过午饭，五道古火会正式起庙了。四邻八村的男女老少不约而同地从乡间小道上往这里汇聚。村里的街道便成了商市，两侧商贩的摊位从村西口一直排到村东庙前，凡衣服饭食,花鸟虫鱼,以及各种零碎无所不有……小孩子喜欢的甘蔗棒、冰糖葫芦卖得最火，时尚的青年男女还是喜欢半土半洋的鸡蛋灌饼，散发着来自泥土香味的烤红薯最可女孩子的心，这一切都伴随在娱神锣鼓的“咚咚呛呛”声里，这就是乡村庙会特有的味道，醉了乡下人的心。
从庙前大棚里走出，就是广阔的麦田，舞狮队早已披挂整齐，开始舞动。汗流浃背的舞狮汉子，使出了浑身的解数，一会走桌子腿、一会大窜桌，惹来一阵又一阵的叫好声。离舞狮场不远处，一些村民开始为晚上的焰火表演作准备了。村里人管这道程序叫作“摆火架子”。平展展的麦田里，能工巧匠们摆上许许多多的焰火造型，这些焰火，都出自村民之手，名称有“仙鹤下蛋”、“炮打飞机”、“关老爷开门”、“猴子捅马蜂窝”、“二龙戏珠”、“葡萄架”、“九莲灯”，“九连环”、“赵州桥”，还有“华灯”、“影壁”、“石碑”、“生肖”等等。72岁的杨同秀正在组装他拿手的“葡萄架”，他仰起头说，“俺爷爷杨老万在世时，每年都为庙会制作许多焰火，我这手艺是他亲传的，你看，这满架葡萄有叶有果，晚上燃放起来串串葡萄会发出幽幽的蓝光，那个好看呀，你就等着瞧吧。俺们这些手艺人，全是无偿为庙会制作烟火，一来是老辈人传下来的规矩，二来，也图个喜庆，为乡亲们增添些节日的乐趣。”
黄昏时分，杨家庄村大街小巷就响起村里人呼朋唤友的声音，这晚，村里几乎家家都要设宴招待亲友，串亲戚的趁着赶庙会叙叙亲情；定下儿女亲事的男方，要把未过门儿的媳妇接过来，买几件时兴的衣服；知己的朋友更趁这好日子上门讨杯年酒吃。掌灯时分，小村上空弥漫起浓浓的酒香和元宵节特有的幽微的火药香。
牛年的元宵节，那又大又圆的月亮，早早就挂上天空。晚饭后，村干部杨瑞斌陪我们走上街头，随街上的人流向庙会涌去，此时，天空中不时升起盏盏“孔明灯”。这寄托着村民美好愿望的灯火，在晴朗的月色下缓缓飘向远方……
我们是在村民杨中秋家房顶上观看烟火的，他家的日子很殷实,五间北房装修一新，连外墙都用瓷砖贴面。杨家的房后就是古火庙，焰火燃放点便安排在他家门前的麦田里。所以，这里是观看焰火的最佳位置，我们到来时，房上早已站满了人，小孩被大人看护得紧紧的，否则是很危险的。
不一会儿，一盏五角星状的灯笼，在人们簇拥下，从灯火通明的庙堂里走出，村上人说，这是燃放焰火的号令灯，号令灯行进到哪里，哪里的焰火才准许燃放。人群的眼珠死死盯住号令灯，果然，就在它的停留处，炮声骤然爆响，五彩缤纷的礼花腾空而起，在一声声钝响中深邃的夜空被礼花装扮的绚丽多彩，有的如菊花绽放、有的似玉树临风，有的像流光溢彩的瀑布垂下，有的若钢花飞溅洒满天际。最有意思的还是燃放村民们自制的焰火，瞧,那“仙鹤下蛋”燃着后在高空鸣叫着落下数枚耀眼的光弹；那飞盘引燃后在空中化为巨大的光盘，飞速旋转让人误以为天外来客驾到；听,一声爆响过后，高杆之上的两盏九莲灯瞬间垂下两串红绿相间的灯笼,给人带来无限惊喜。压轴戏是燃放生肖牛焰火，肚子里装满鞭炮的纸牛，在经久不息的爆竹声后，一团火焰腾空而起，将焰火表演推向高潮，它预示着村民的日子红红火火,更上层楼。
欢呼声中，小村的庙会谢幕了。这一天,村民们尽情挥洒豪情，庆祝过去一年的好收成；这一天，村民们已经为新一年的目标，重新积蓄起力量。牛年的庙会过了，虎年依旧如期而至，因为它已经深深植根在这方百姓的心中。我想赶庙的乡亲们虔诚地焚香祭拜，不止为了表达他们祈求五谷丰登、国泰民安的善良愿望，而且，已经把这一年一度的盛大节日当成他们自己的狂欢节！
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