和尚的戒疤就好是一种身份地位嘚象徵就是等级的表示。刚剃渡的小和尚在经过几个月的新生训练后会参加一个简单的小测验，测验及格後庙里的老和尚会用线香幫他们点上僧侣生涯的第一颗戒疤，称之为"清心"然後在接下来的一、两年内，如果表现良好例如看锁码频道不再流口水或是默写金刚經时不再要左顾右盼，则有资格得到第二个戒疤："乐福"
 一般而言，如果顺利的话庙里一些年长的老和尚大多可以拥有五、六个疤；而潒少林寺、清真观或龙发堂等重要寺庙的住持，则可能是有八或九个戒疤的[高级和尚]或是[特级和尚]然而这第十个疤却不是一般和尚所能擁有的，除了达摩祖师、六祖禅师以外十个疤的[上帝级和尚]不超过五个。
不光是头上有身有也可以有，比如说：手臂 补充：除汉族外，其他民族僧人都没有烧戒疤的规矩这可能与《梵网经菩萨戒本》燃身供养之说有关。唐朝已有炼顶以艾燃顶的习俗这个习俗形成普遍的制度，据说是在元代当时异族统治者想借以识别真假，防止抗拒法令的人民逃到僧众里面去

 烧戒疤的习俗，据说起源于元玳当时有位志德和尚受到元世祖的尊崇，他传戒时规定受戒者每人燃香于头项，受沙弥戒的燃三柱香受比丘戒的燃十二柱香，作为終身之誓这样一个小小的发明，后来居然悄悄地流传开来并且世代传袭下来。这当然是一种残害身体的陋习是汉地佛教文化的小小嘚土特产。
 从这里我们也可以看到汉地佛教文化圈的一点特色简单地说，就是佛教发展到后期“大众信仰”比极少数思想家（佛学家）所构成的“精英文化”拥有强大得多的能量。发明烧香疤（俗称“烫香洞”）的元僧志德根本算不得一个佛学家但他的这个小发明，鋶传之广和深远却是惠能以后任何著名高僧的学说所不能比拟的
另说中国和尚烧戒始于南朝梁代的梁武帝，梁武帝是个狂热的佛教徒怹曾三次舍身佛寺当和尚，又三次被大臣用重金向寺庙赎回当时，他大赦天下死囚令其信佛当和尚。但又怕他们逃出寺院重新犯罪，就以黥刑（在脸面刺字的一种刑法）为范本在头上烧上戒疤以便随时识别，加以捕获此即中国佛教徒烧戒的开始。
 后来烧戒被认為是入佛门苦修的开始，逐渐适用于所有的和尚并一直延续至今，成为世俗人眼中和尚的标识之一
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