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问世间情为何物
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元好问《摸鱼儿》
天南地北双飞客
老翅几回寒暑
就中更有痴儿女
渺万里层云
只影向谁去
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&问世间情为何物？直教人生死相许
发布：君合&［ &］&& 日期: 8:07:00&&
　 &世间最让人流连痴迷、割舍不下的就是男女痴情。男欢女爱，从古至今，从东方到西方，无论什么时代、什么社会，男女情深仿佛是永远的主题，表达这一主题的诗词曲赋、电影、电视剧、歌曲等总是受到热视和热销。　　但男女之情真是苦多乐少，要不怎么会有那么多故事都是很凄惨的结局，并赚了观众大量的眼泪，是因为触动了自己心中的苦吧！现实生活中，受到男女情仇煎熬的 比比皆是，家庭不合、婚姻不幸、出轨、情杀、高涨的离婚率等等充斥着我们的眼睛和耳朵，这个问题在当今社会尤为突出，世间的人仿佛人人都有这些苦闷。　　生死轮回，真正害我们的就是这个，我们一直受这个所羁绊，不是爱的死去活来，就是恨的深入骨髓，从此便有了生生世世的厮守和化为灰烬寻仇等发愿。对于爱恋 来说，这种情感和愿望是如此的虚假，就像风中的泡沫一样虚幻不实、易碎。懂得点佛教理论的人都知道，众生受业力的牵引在六道中辗转轮回，生生世世相守那是 不可能的，仅是一句空话而已。人死后，因每个人的业力不同，不可能往同一处，即便给你个机会可以跟随那个让你割舍不下的人，如果他（或她）投生为饿鬼或下 堕至地狱，你愿意跟着去吗？恐怕没有人愿意吧！　　换一种情形，如果有一天你们死别，你曾挚爱的人投生为畜生，变成一种让你害怕恶心的丑陋的动物，诸如蜘蛛、毒蛇、蝎子之类，看到它就让你汗毛耸立、胆战心惊，你还会对它有那么深的感情吗？会把抱在怀里、捧在手里吗？怕是早就逃之夭夭了吧！这种爱很虚假！　　另一种情况，仇恨的结果是什么？是心一直受苦不能释怀，这样的例子太多了！一旦有了仇恨之心，就会推动你一直去等待、寻找那个仇人，也许是几百年或上千年，平时我们有几分钟的愤怒、怨恨等负面情绪都让我们受不了，如此经久的怨恨，对方不会有影响，苦的是自己。　　男女痴情的根源是什么？茫茫人海中为什么有个人让你心动？　　因为他（或她）满足了你种种希求，容貌秀丽或是风流倜傥满足了你对美色的追求；家财万贯满足了你对财富的渴望；位居权臣满足了你对权位的向往；才华超群满足了你对文才的鉴赏；花言巧语、卑躬屈膝满足了你的虚荣心、自我膨胀心。　　所有的这些都是为了增强、增长我执，随后会认为对方是“我的”，把对方与车子、房子等同起来，这些都是我的，这正是一种坚固我执的表现，希望对方能够按照 自己的意愿，听从自己的号令，并希望恒时占有、控制对方，如不合自己的心意就产生种种烦恼、怨恨，觉得当初受了对方欺骗或是现在对方变了心。　　然而每一个人都是一个独立体，都有自己的人格、自己的想法，别人怎么可能受你的主宰呢？　　短时间，或许会迎合你的要求，时间长久后，自然就感觉压抑、渴望逃离，曾经的海誓山盟经不住日常生活中柴、米、油、盐、酱、醋的单调重复。由此可见，这种感情的本质是自私、狭隘的。　　我们认真思考一下，为什么我们会对某个异性（以女子为例）怦然心动？因为她的青春靓丽吸引了我们的眼球，但这青春仅仅维持数年而已。岁月的风霜、家务的操 劳，使皱纹爬上额头，面容失去光泽，只有靠浓妆艳抹来掩饰，洗下粉尘后不知是怎样可怕的一张脸！生活的繁重和压力使她烦恼重重，有时甚至会歇斯底里。　　而大多数又是凡夫，并不具备什么美德，生活的意义仅在于追求物质享受，进而虚荣攀比，平日里多是家长里短、絮絮叨叨、低俗不堪；当她年老时，身体像焦木一 样枯槁，病魔也不可避免地降临，而当她躺在病床上，疾病的霉味和消毒水的味道混和在一起散发出来，最后到了生命的尽头，放到炼炉里呆上短暂的时间，出来的 是森森的白骨。　　想想那婀娜多姿的身躯最后不可避免变成一具尸体，全身上下满是淤青的尸斑，躯体一块块腐烂，散发出刺鼻的味道，围绕着“嗡嗡”作响的苍蝇，脓水慢慢流出 来，尸体的腐血上爬满了蛆虫，最后变成一具白骨――想到这些我们还会有情爱吗？会觉得当初的痴情索然无味，让我们曾经痴迷的容颜和身躯竟是如此的丑陋不 堪，当初的迷恋是多么愚蠢和虚假！　　世间有句话说：“问世间情为何物？直教人生死相许”。可见情字害人，情字如一条绳索紧紧地把我们捆住，挣脱不开。痴爱是众生最大的毛病，日日夜夜痴爱中， 时时刻刻不能放下，如果把好色之心放在学佛修行上，那很快就能成佛了。若不能断欲去爱，一天到晚对爱情看不空，修行绝对不会有成就。《楞严经》上说：“汝 爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。”意思是：两个众生相互有情意，以这样的因缘，经历了百千劫，常常在一起纠缠不清。　　所以，天下最害人的就是爱重情深，最高尚的是修清净道。什么是清净？没有色，这叫清净。我们初发心修行，最妨碍我们用功的就是男贪女、女贪男的淫欲心，这是最根本的问题。修行就是把生死的门关闭！什么是生死之门？　　就是欲念。若你有了淫乱，种下这个因果，你永远脱离不了轮回的苦海。断了这个淫你就解脱，这叫生死自在，真正的自在是金刚生死不灭的自在。　
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问世间情为何物，直教人生死相许
“，”两句词出自、之际著名文学家的《》一词中。在名著《》中，为情所困的常常会此句而被广为流传。
问世间情为何物，直教人生死相许作者介绍
，字裕之，山西秀容（今山西省）村人。因曾在境内的遗山读书，故号遗山，世称遗山先生。生于明昌元年（1190年）七月初八，卒于元宪宗蒙哥七年（1257年）九月初四日。他是700多年前我国金朝最有成就的作家和，一代文宗，是对峙时期北方文学的主要代表，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁。曾有人赞叹说：唐有，宋有三苏，而金元，只有元好问一人，他是金末元初的文坛盟主。迄今流传下来元好问的作品的有：诗1380余首，词380余首，散曲6首，散文250余篇，小说《续夷坚志》4卷202篇，《中州集》10 卷，《唐诗鼓吹》10卷。另有已经散佚的著作多种：《锦机》、《东坡诗雅》、《杜诗学》、《诗文自警》、《壬辰杂编》、《金朝君臣言行录》、《南冠录》、《集验方》、《故物谱》等。 在最大的成果是，终于收集、整理、编辑成了《壬辰杂编》，共100多万字。
位于城南10里的村北，现为省重点文物保护单位，始建于元代，因葬时墓前筑土5方，每方高5丈，张幕画花为记，故又名五。
位于忻州市忻府区秀容古城内南北大街，是为纪念元好问先生而修建的，祠堂始建于元末至正十三年，是后人凭吊先贤之所在，是文化传承之。
问世间情为何物，直教人生死相许作品原文
摸鱼儿·雁丘词
【序】五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云：“今日获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死”。予因买得之，葬之汾水之上，累石而识，号曰。时同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。
问世间，情为何物？直教人生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，，只影向谁去？
横汾路，寂寞当年箫鼓。荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，，来访雁丘处。
问世间情为何物，直教人生死相许全诗意译
敢问世间情是何物？竟能让人付之死生！冬去春来，情便无限，翅已先老。相守越是欢乐，相离就越是凄苦，但世间仍有痴男怨女沉醉其中。告诉我！层云延万里、暮雪覆千山，形单影只，今后该往何处去？
旧路可见，而当年鼓乐繁华无存。瓦砾荒烟，曾经破秦平楚之地，今日也不过如此！英魂与豪情何在？山风与苦雨狂鸣。天妒真情，不必信我，且看当年莺歌燕舞，今日已然化尘入土。悠悠千载无解，但凭诗人咏叹。我亦无能，只醉酒高歌，纵情凭吊。
问世间情为何物，直教人生死相许作品赏析
五年，作者去并州参加。因为出身名门，所以他自小一直受到良好的教育，很早便显露出文学才华。8岁时，因做诗而获得“神童”的美誉。虽然文采出众，但是官运艰涩，多次参加科举也未中选。
这次他再一次参加科考，在途中遇到一个猎人。这个猎人将一对在天空翱翔的大雁射下一只，另一只在空中盘旋哀鸣，确信伴侣已死，便也头朝地撞死。
大雁的情谊深深打动了作者，于是便有了这首词。
“，直教生死相许。”在词的开篇，作者开门见山，直接发问：问“世间”情是什么?由此可以看出大雁殉情对作者的强烈震撼，并通过作者将震撼传递给读者，使读者产生强烈的共鸣。此问又把对大雁的感慨，广义地推及世间万物，当然也包括人类。情至极处，“生死相许”，这该是何等的深情！
“天南地北双飞客，老翅几回寒暑。”作者设问以后，继续抒发自己的情感。是啊，多少年双栖双飞，历经“天南地北”；多少年相依为命，共度“几回寒暑”，情深深意切切，从来也没有什么力量可以把它们分开。
“欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。”在共同的生活中，有团聚的欢乐，也有离别的痛苦。可无论团聚还是离别，都会使情感进一步加深。就像人间的一对痴男怨女，团聚时柔情似水，离别时刻骨铭心。
“君应有语，渺万里层云，，只影向谁去。”而如今，爱侣已逝。望天空，云雾层层；看身下，白雪皑皑；想未来，，再无爱侣牵手共度。今后，谁能在凄苦的寒夜，一同相偎相依？谁能在寂寞的漫漫长路，一起呢喃低语？与其孤独苟活，不如一同离开这个冷漠的人世，西行路上也好一路相随。
“横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。”词的下阕，作者首先描写周围景色。大雁被射死的地方，是汉武帝曾经来过的横汾路，当时车水马龙，箫喧鼓闹；而如今，“平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。”荒烟平林，一派，更加使人感到大雁殉情的凄烈。
“招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。”即使用悲惋的楚辞招魂，死去的大雁也不能复生，山鬼在风雨中枉自哀啼。在这里，作者为我们展现了一个悲剧的情景:两只死去的大雁躺在寂寞的原野上，远处枯藤老树旁荒烟弥漫，是谁唱起了招魂的楚歌?凄风冷雨中，依稀有山鬼相和。
“天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。”作者认为，大雁因殉情而死，情感真挚境界，上天也会嫉妒，所以不能像莺、燕那样死葬黄土，不为人知。
“千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。”为了能使大雁的美名流芳“千秋万古”，被后人在饮酒时歌咏传颂，作者从猎人手中把一双大雁买下，葬在这个当年箫鼓声声的横汾路，为其坟墓取名“”，供一切重感情的人前来凭吊。
也是一个性情中人，这首词《摸鱼儿》紧紧围绕一个“情”字，婉约凄恻，表达了他对殉情者的哀思，对至爱的讴歌。[1]}