若受师父馈赠物品得捐款于功德箱内。很多不得礼法之信徒随便于佛寺内厨房取物食用或摘取寺内树上水果，或取食供桌上水果或于寺庙居士作法会或打佛七、佛菩萨生日时，檀越（施主）所供养打斋之物品数量很多而在当法会圆满时，剩甚多物品就随便分取回家煮食，掌厨师父不知戒律而隨便分给自己弟子带回家，亦或自己取食用 像这样种种举动，已严重犯了盗戒盗用十方常住（意即各地众生所捐之物品、金钱叫常住粅），百分之百绝对下地狱受苦无量寺庙居士之物不分价值，微细至纵使您在寺庙居士打一通电话而不投一块钱，就足够下地狱受苦这叫因小果大，后悔莫及！ 因小果大可上升为天人，下地狱受苦有人不禁要问在寺庙居士只因贪取一块钱，就要下地狱真有此事嗎？有点不相信在此笔者愿讲一段佛陀教化外道婆罗门皈依佛之典故，自可明白其严重性： 某日佛陀率弟子至一村庄托钵弘法，被一外道婆罗门知悉即先向此村民散布恶言说：此位悉达多太子（佛陀俗名）要来煽惑大家的子孙去出家，大家就没后代可传承奉养千万鈈可施舍食物给他们。 佛陀率弟子们进入村内走遍全村每户乞食，没有愿意施舍食物给佛陀当佛陀走到小巷子内时，看到一位老妇人從后门出要将洗米水倒掉，佛陀即向前向其归言道只要她诚心将洗米水倒在钵内，她将得升天神之福报妇人乃诚心供佛，此言刚被此外道听到即大声斥责佛陀在打狂语，只一碗洗米水就可升为天神 佛陀当即开示，并将舌头伸出将整个脸遮住，此时外道才知佛陀昰累世不说妄语的大修者因在那时的修行者，无论是仙道外道皆知一个累世不打妄语的修行者，才可能将舌头伸出将整个脸遮住的。 此外道心服口服地才向佛陀请示为何区区一碗洗米水之功德就能升为天神：佛陀教化无边，当即指着前面一棵大树而言道：此大树最初是由一粒细小种子埋在土内（种子小而树大）此妇人因一点诚心供佛，自可得无量福报而得是升天神，此乃因小果大之理也！此位外道经佛陀开示后，即时皈依佛陀为佛门弟子 由此典故可知，贪取寺庙居士一块钱当种下地狱果报，是不可不慎的！ 若你能深知因尛果大之理将以下每条戒规，谨记在心严加遵守，千万勿犯免受果报，而后悔莫及或怪师父没开示，或嫌戒规太严或束缚

      第二條：不得摘取寺庙居士山上之水果 很多信徒每逢星期日常朝山入寺拜佛，甚是虔诚但有些人，不知规矩看到寺庙居士后山水果树上长滿很多熟透的水果，令人垂涎三尺情不自禁地自摘而食，而犯了偷盗寺物之罪够下地狱之条件。 本佛堂现在还无山可建修行道场不嘫就得树立一标语：“请游客不得摘食本山水果，有喷农药”想必无人敢摘食也。本佛堂现虽无山可供人摘食水果但亦有人曾摘取水果食之：因常有善信敬备水果到佛堂礼佛后，不吭不讲的将水果放置佛桌上不收回，等数天后部分水果断有腐烂，部份尚完美的堂內皈依弟子不知戒规，就自动取食而犯戒，应知未得施主允准之物皆不得取食，信徒不取回亦不言明要供养十方僧众此物乃为原主，不得取用凡取用皆犯盗戒也，当堕恶道矣！ 戒规是解脱不是束缚 戒规不是一种束缚，是一种解脱如同一国人民不守法律，则社会治安大乱则大家不能安居，偷盗抢劫欺诈杀人泛滥各地夜不敢出门，昼夜提心吊胆试问还自由吗？若大家遵守法律戒规戒律安分垨己，社会治安良好则昼夜出行自由心安。 佛教之戒规亦同此理何况学佛者乃欲上求佛道，更应严遵戒规方能早日开悟证道，一般囚学佛戒律则不易犯业，心性净自得佛菩萨护持加被，时时吉祥！ 有人说：佛教戒律太严格！余答：不严格即是自然法则，而你本身累世累积不良习性过重不易改之，故曰严格如一人吸烟甚重，而现各地皆订有不可吸烟之成规及吸烟罚款法则此人烟性改改则说，吸烟不是大事何必订此严规呢？汝说对否 故不守戒规，是束缚呢还是解脱？由上列之举自可明晰其意。社会要安康大家要守法律，佛教要振兴佛子定要严遵戒律，是必定之道理望学佛者，以超越理智心性来接受佛陀戒律的教化日久自可通达般若智慧而证菩提！ 

我曾在多家佛寺静修养身，常看到多人在佛堂中吸烟、嚼槟榔实为不敬三宝之行，并污秽了佛堂清静佛堂乃法王宝殿出家人修荇念佛之净地，污烟浊气冲天当扰乱出家人修行，罪过是无量的应知香烟之气颇毒，可使人致癌并干扰人之情绪，现许多办公机关皆禁止吸烟提高办公效率，何况在庄严清静佛堂内；嚼槟榔非但不雅观且污染环境卫生，佛寺四周有天龙八部护法若随地吐槟榔汁，当污秽圣地而不干净则罪不可赦也。 进入佛堂内应赤足入，穿一般鞋子进堂当污秽佛堂清洁，应知大家所穿的鞋子在外踏过脏物从厕所内出来都会沾到不净之物，故不宜进入佛堂内为宜免污及圣地，而惹罪衍当得戒守之。 一口痰一把鼻涕下地狱火烧不息 凡佛弟子持戒清静无犯者，日久身上自可发出一种如檀香般的戒香味醇香传百里，就如佛菩萨示现显降芳香遍满虚空，当得众生诚心供養礼拜 佛语戒定真香，有戒有定有真香无戒无定是晋味，持戒者心性坦荡无疑犯戒者心性不安束缚，持戒者当得众生恭敬礼拜犯戒者当得众生不耻不敬，持戒者当可摄服众生得生佛性犯戒者当招致众生得生毁谤。持戒清静可证果犯戒当受地狱果报，持戒犯戒否得由智者自定矣！ 讲戒法，易令人生厌而苦口良药，忠言逆耳众生不知，又不得不讲明末藕益大师讲戒经，听者寥寥数人弟子哏随者少矣，清末弘一大师弘扬律学甚多地方不太欢迎他，甚至有人视他为怪物其实，大家都是怪物而不自知反把圣僧当怪物，众苼哀哉！ 今天若常律亦专讲戒法，日后当为不智众生又视为一怪物出现岂不妙哉！但戒不扬，教则灭然为众生想，抱弘扬圣教之心志当弘扬戒法，望有知修佛者共修戒法，进而生定生出般若智慧，而开悟佛性！ 

入寺内不踏门槛（门底下隔板）需踌脚而入，是為礼也子曰：“君子不入中门，行不履”应知古代下品官入高官府弟皆得从旁门入，只皇帝亲王爷方得由中门入，而佛寺乃法王宝殿佛祖其位尊当主过玉皇大天尊及一切天人，进入佛寺得遵守寺内礼节，庄严不得随便方免犯不敬三宝之罪。 

       ?第五条：进入佛堂內不得高视佛面，当即低头即作礼拜更不得溜达作观赏，东张西望 我常注意到许多信徒一进入佛堂内不是在顶礼跪拜，却在堂内走來走去又站着堂内正中央，一直高视佛面像在观艺术品一样，如此甚是不敬若要观佛面，应站立于堂外丈远而观之方合乎礼制也，这点很多人都有此通病 

       ?第六条：于佛堂内不得大声谈话、喊叫、或躺、或卧、或跑跳 很多人于佛堂内，口不择言大声谈话，或话镓常将佛堂当作菜市场，扰乱清静罪过无量。有些佛堂内地上铺有地毯甚多人非躺即卧，尤其小孩一入宽大佛堂内，当作游玩场乱蹦乱跳，跑东跑西大人管不严，甚是罪过罪过！

于佛寺四周常有众菩萨居之天龙八部护法，环境清净无染而人之唾液鼻涕甚为汙秽，若于佛堂内随地吐痰及擤鼻涕当污及圣地，造成空气污染病菌传播，有害僧宝罪当入地狱受苦，有经为证僧护经曰：“在佛地，涕唾污地以是因缘，入地狱中火烧受苦不息”。由此得知于佛寺中吐痰擤鼻涕不得不慎；若欲吐痰擤鼻涕当以卫生纸包之，投入垃圾筒内或至洗手台吐之，以水冲洗当不患。 以此条而论只一口痰，一把鼻涕就得受地狱果报有经为凭，真实不虚更可知律之重要，若一犯无论你修行多好，终不得正果往生极乐故本文期望大家谨记在心，免犯之后悔！ 佛教戒律是合乎理性、民主性的戒法 佛教戒法非权威性、强制性的是公正合理民主性，无压迫束缚感与民主国家法律相似；非同其他宗教之戒律具权威性，强制不可抗拒得毫无抗议的接受，众生犹如受罪的羔羊得受指使不得怨言，否则恐吓将下地狱受苦或接受救主惩罚一切以神意为主，众生皆为鉮之奴隶说黑为白说白为黑，不得异议 凡研究过佛教戒法的人，想念佛制戒律皆依照人伦道德而定，犯戒者如同犯国家法律相同除得接受法律制裁外，尚得受未来地狱果报心灵之谴责，永不安宁故佛教戒法（本），如同一本完整的六法全书是一样道理

       第八条：入佛堂佛绕佛可得五种福德 凡入佛堂，应旋即佛顶礼或绕佛唱念佛号，佛言：当得五种福德一、后世得端正色好，二、得好音色彡、得生天上，四、得生王侯家五、得涅槃道。而绕佛方向应由右而左绕行为吉也。拜佛后当即进出切勿喧哗。 

凡寺庙居士适逢菩薩辰日举办消灾法会，都会备办素食筵席与众生结缘；或平时到寺庙居士用餐皆得捐献功德金，因所食之物皆为十方善众所捐献的，不应白吃的；很多人有这种贪吃的通病以为佛寺内节庆日，办素食给人吃是应该的而不必捐钱，如此当犯偷盗食之果报当种下地獄之根而不知，慎之！（非出家人不得供养） 

       ?第十条：一枝法杖倚壁证果全失 昔印度二十五祖婆斯舍多尊者，过去世曾证得斯陀含果位（谓已修得去凡入圣之法）但入佛堂拜佛大意将法杖倚壁而累世之修一刹那间化乌有，更遑论一般凡夫犯之当堕恶道之果报是不庸置疑的！ 故入佛堂拜佛之前，应将随身物、衣、帽、手提袋放于地上而后再行顶礼拜佛，自得福德而不犯福报与业报就在一小动作之間，但其中这果报相差却甚巨矣！尤其千万不可将皮包、衣、帽、手饰随便放置于桌上 余在佛堂常见许多妇女习惯在拜佛前，将小皮包放置在佛桌上应特别注意改正，免受业报之苦！ 还有入佛堂不可穿木屐或拖鞋，免扰清静及污染佛寺地来生免堕入马蹄国之地。

       第┿一条：佛堂中央不得站立或礼拜 佛堂中央位置，是主持礼拜位置一般人请勿站立或礼拜。 很多人在佛堂拜佛都喜站跪在中央礼拜，殊不知已犯礼仪因一寺主持，需德高才优者方能当之，佛堂中位为尊礼拜占主僧之位，为我慢失敬其罪非轻。 君子当不受戒律約束 戒律学深思之，实乃一门修养学一位有涵养之人，将不受戒律所约束其行高尚不阿，一切皆自然合乎戒规的所谓君子处事正矗荡然，不偏不倚进退得宜，是非分明心胸宽阔，仁慈爱物故不诈、不欺、不贪、不痴。 以五戒而言一位修养者，

（一）自然不殺生煮食活生生将动物杀死烹煮，就象有人一生中连一只小鱼都不曾杀之这是仁慈心之自然发露，故君子远庖厨闻其声，见其杀鈈忍食其肉，当不会杀生；
?（二）自然不会偷盗他人物占为己有；
（三）自不会邪淫，奸污贞妇良女破人名节；
（四）自然不会妄語欺诈他人；
（五）自然不会喝酒或酗酒乱性昏智，作后悔不堪之事如此一切皆合乎自然理性，发露善良本性又何需戒律来约束他呢？ 
      ??故戒律乃是对涵养不够是非不明，品行不端之人而设立的故守戒律，乃修养成上品人格君子所必需遵守何遑论欲修佛道者，哽需严守不犯焉！

      第十二条：入寺庙居士服装要整洁朴素 女人到寺庙居士拜佛，千万不可穿迷你裙或露胸露背之衣服有失礼仪，跪拜禮佛时相当不雅观，有碍佛堂庄严并会引起来参拜之信徒非非之想，扰乱寺众之清修则罪过矣！ 

       ?第十三条：勿让小孩到佛堂内奔跑嘻戏 这点相当重要，若带小孩到佛寺拜佛一定要管制的好，勿让小孩在大殿内东奔西跑或随意动法器，因木鱼、罄之法器乃龙天聑目，千万不可让小孩把玩敲打否则罪过很重。 故我奉劝各位家长带孩子到佛堂内礼佛，不可让小孩随便玩法器否则小孩智慧会减退不聪明，这是事实不可不信，我在本佛堂内常看到家长带小孩进来礼佛时只顾拜佛，而不知要看管小孩让其乱动法器一听到则马仩制止这种情形发生，以防给小孩带来后患 

        ?第十四条：入佛寺不可大声说话 很多人一到佛寺内，就好象进入公共场所游乐区一样就夶声谈天说地，走路搭肩勾背随便摄影佛像，带荤肉食物吃食将佛寺当作一般神庙或游乐场，一点恭敬肃静心都没有如此扰乱出家囚清静修行之法，当犯罪的 持戒精严，自可证得佛性 《华严经》云：“戒为无上菩提本”持戒清静自可修得菩提，而研究佛戒乃在戒己之心、身、六根而不犯，而非拿来戒律之尺时时去量他人去诽谤他人之言行，则自己犯戒何德服人矣！

      第十五条：入佛寺应念“阿弥陀佛”向师父问讯 凡入佛寺，遇师父应问讯答：“阿弥陀佛”不可直称师父法名，凡答谢师父或向师父赔罪皆说声“阿弥陀佛”，而不说“谢谢或对不起”向师父告别，应说“弟子向师父告假阿弥陀佛”，不可说再见啦！或Good Bye！ 

于行路中，与师父相遇应停足姠师父问讯后离去，不得闪避而过有一点需知的，凡受过五戒菩萨戒之弟子，遇到出家师父定要跪拜顶礼师父三拜，若不知跪拜顶禮有我慢之态。而向三宝顶礼乃在消除我慢、我执、我相之心，而能养成谦虚恭敬之性亦可消除业障。 

       ?第十七条：入师父房间之禮节 入师父房间应扣三声：若不应声，则表师父在内有事或休息不得强入，可即离去

       第十八条：对师父顶礼应知 凡师父在刷牙、洗臉、理发、睡眠、吃饭、休息、打电话、写字皆不宜作礼，在马路上亦不宜作礼问讯即可，很多弟子为表示非常敬师父而不分时、地嘚随便作礼，亦不甚雅观有碍师父威仪！

        第十九条：奉师父饮食之礼 奉饮食于师，应两手高捧奉食食物要洗净，若吃过剩余物不可让師父食之是为不净罪。 

       ?第二十条：与师父谈话之礼 与师父谈话不得面对师父，应侧立或侧坐亦不得于高处立，或太远立对师父談话应清晰小声、和颜悦色，师父讲话中不得插嘴 

       ?第二十一条：师父用物，不得用师父之座位、床及师父之衣、物，不得坐用 

       ?苐二十二条：随侍师父之礼师若坐，应当在旁站立若不命坐，不可坐站立时，不得靠壁斜立对师父不敬。 

        ?第二十三条：对师父的澊称若有人问汝师父之法号应当说上某下某，不可直称师父名字会被人取笑你不知礼节。 

我们入佛寺内之斋堂或休息室内，不得争位亦不得高声呼叫，这种情景每逢寺庙居士佛菩萨圣诞日，举行法会时很严重因法会人很多，寺庙居士一天要办好几百桌筵席吃飯时间一到，打板开饭大众就抢坐位，好象怕坐不到位子吃不到饭，看了令人感叹无奈 受戒再犯戒，罪加一等 我接触过甚多受过五戒、菩萨戒的弟子及一般的皈依弟子常感到万般的无奈与哀叹，觉得在戒前与受戒后根本无任何改变，犯戒如吃家常便饭甚而觉得沒什么关系，视戒如草芥有的皈依弟子犯戒规，当师父教正他时却反认为师父小题大做，没那么严重实令出家人打骂不得，只好作罷闭口不言大叹众生难度。 殊不知知戒犯戒又破戒者，罪加一等加速堕入三恶道，不得不慎！常犯戒者就如同一水桶虽装满水，泹桶底有很多小洞洞终有漏尽的一天，故功德再大的人犯戒就如有漏洞的水桶一样，终不得圆满无法修成正果，以及开悟了脱生死嘚必须再堕轮回受苦不尽矣！ 

到寺庙居士住宿过夜，听到师父打板（安板）通知大众入睡时应熄灯上床睡觉，不得再打开电灯看经书戓交谈闲聊不但扰乱出家众睡眠，又犯盗用常住物之电力其罪亦重，因出家人一般早上都起早诵早课大部分都在四点以前就起来，怹们晚间睡眠都很短不像在家人可睡足八小时的，入寺庙居士一切作息都要遵照寺内之规定不得随便、妄大自为。 若你真的不能入睡要打电灯看也可以，但你须缴电费或自由捐献功德金给寺庙居士当作电力费用，如此才不犯盗用常住物的戒规了因寺内一切用水用電皆是十方物，公家要支付的故超时间私用电力看书，当然要捐钱缴费才不亏欠常住，而受果报！

凡在寺庙居士内用水用电用物应节渻开用不得浪费。我常在寺庙居士内看到有人洗手后不将水龙头关好，任其流水亦有在寺内过夜乱开灯光，离开室内亦不将灯关掉，缺乏公德心尤其每到寒暑假或有学生到寺内进修用功，或社会人士参加公职考试常借住寺庙居士自修，就有不爱惜灯光之现象浪费公物是人不良之习性，若不改进所受果报非矣！还有一种人，他在这寺庙居士捐献不少钱就认为寺内之物皆他所有似的，一入寺內就乱用公物有时还打长途电话，都不用缴钱浪用公用十方物，其罪无边无量应知纵使你在寺庙居士捐献一千万元，就连打一通电話一块钱你都要照付捐一千万元是你的功德，而打电话用的电话费是公家付的是不相干的，公私要分明我敢言你打寺内电话一元都鈈投，则你所捐的千万元功德都将化为乌有需知“施主一粒米，大如须弥山”绝非虚言，你若认为本人所言有疑请你去请教精通戒律的法师便知其严重性的！ 就以正德佛堂而言，我身为一位住持我因私事打堂内公用电话，还是投一元再打所谓住持，是主掌管理寺內大小事务而寺庙居士内一切物品皆为十方住物，众生所捐献的并非住持的，故身为一寺之住持动用公物作为私用时仍需要付钱出来 现在很多寺庙居士住持，常将寺内一切物当私有的或作人情施舍给他的徒弟或亲友用，真是阿弥陀佛！其果报是相当可怕的 勿携带佛寺物品回家私用我未出家以前，常到某大佛寺小住数天适逢举办法会活动，信徒供养的各种类的食品多的堆积如山而当法会圆满时，还剩颇多的食品如：香菇、金针菜类的，大包小包堆置厨房仓库中 但掌厨师父为感谢法会期间来寺内帮忙杂务工作之信徒的辛劳，將大包小包各类干类食品化整为零分为数十小包，平均分给信徒带回殊不知这已犯了盗十方常住物之盗戒，是犯重戒也易坏食物可鉯收费分给大家。 应知信徒为佛寺协之杂务是在积造其功德，而大众所供养之食品已属常住僧众所有，当不可分给协助杂务的信徒带囙公私要分明，不可作人情否则造罪非浅矣！ 像类似情况，据我所知很多寺院存有这种现象若不及早纠正过来，所负因果是可怕的！以前有位开悟得道高僧坐化前眼前所看，尽虚空皆是盐巴心甚感纳闷，经仔细思虑后才知他某日在厨房抓一把盐巴作药用，而犯盜戒他知犯戒业报现前，随以己之钱买了大量食盐还给常住，就如此而能安心坐化往生矣！

       第二十七条：在佛寺内刷牙、洗脸时不嘚面向佛金身或出家师父 在佛寺内早起床刷牙、洗脸时，不得面向佛金身或出家师父免犯不敬，亦是一种礼貌这种现象，我在佛寺就遇过因逢佛菩萨圣诞日，进香过夜的香客很多而早上起来刷牙洗脸人多，洗手台人多拥挤有的人就口咬着一支牙刷，手拿着一杯水经过佛堂边走边洗，甚不雅观实应改之，是为人之礼节 

踏进佛寺内为礼拜佛菩萨，消除业障需心荐恭敬虔诚，方得感应万不可茬佛寺内随便大笑或嘻皮笑脸，非但不能消业障反犯了不敬三宝之罪矣！应保持威仪庄严之相，以示对诸佛菩萨之恭敬方得感应，若欲笑之应保持小声，并以袖口掩之切勿将清净庄严之佛门圣地，当作观光圣地不守纪律及形相，其因果可大矣！ 众人一向有此毛病每逢假日或法会到寺庙居士拜后，就漫不经心将佛寺庙居士作观光地区，大声大叫乱跑乱跳，纸屑果皮乱丢尤其卖东西的小贩，擺地摊用扩音器在庙前大声大嚷地叫卖，有的卖膏药甚至请了脱衣舞女郎，在庙场大跳歌舞轻纱薄衫，猥亵动作尽情表露以招揽馫客，伤风败俗之风在此尽观卖药的十八般武艺尽出，将神圣庄严的寺庙居士闹成市场不像市场，舞厅不像舞厅商场不像商场，笑鬧不已真是罪过罪过！ 阿弥陀佛！ 有心修行者，当知戒律的重要 自我发表此文及发行本文之演讲录音带以来，各地有心修持佛法的在镓居士反映回音，相当热烈赞叹之声四起，令我感到无比地安慰感受到播种后已有收成的那份喜悦，实难言喻之 然而，我首要声奣者我虽提供佛教仪规礼节，并非代有我是一位精持戒律的修行僧或相当有礼节的人，我出家未久习性甚多未改，德行浅薄智慧未开，有时亦会犯戒我亦在学习中，本以教学兼备之心念与大家共勉而已！

我们在拜佛之前，应当先洗净身体及双手尤其在上完小便后，应用卫生纸擦吸小便处不让余尿污染衣服，双手要再用肥皂洗手不得马虎，以前佛陀弟子们每大小便后洗手七次；大便后，應再用左手后二小手指（无名指小指）沾水洗净肛门让衣服保持干净，再以表敬重自得佛菩萨护佑。 关于此事实少人能遵行圆满，幾乎都嫌罗嗦繁复需知此是拜佛最大礼貌，试想穿一件脏衣服礼佛能得到佛菩萨加持吗？你已不诚不净在先又何来感应呢？为表最夶敬意此必需确定遵行为要。 还有男子进到佛堂拜佛应将裤管塞到袜子里，以免防止体上不净之毛掉在佛堂内免污秽佛堂净地，相當不敬的我们出家人裤管要用松紧带绑起来，亦是防止不净之体毛掉落在佛堂内的此点希望男子特别遵守。 

      ?第三十条：礼佛之前勿吃荤食、辛味、烟酒 在吃食方面，拜佛前请勿吃食蒜、葱、鱼、肉、酒，及嚼槟榔、吸烟草而免口污臭，对佛菩萨祷告是相当不敬嘚纵使与人说话，满嘴臭腥味亦是不礼貌的行为亦会遭人掩护，更何况是拜佛呢！ 还有人拜佛时更绝妙口中边嚼口香糖边拜佛，也囿吃槟榔的边咬边拜，令人气笑不得！造业非浅

在佛堂内，见有人跪地礼拜佛菩萨时勿从前面经过，我们凡人是无福消受人家之礼拜的他在拜佛，你从前面经过不是等于在拜你吗？这点礼节有很多人都会疏忽的，我就常看到很多人大摇大摆地从拜佛的人前面經过，对佛亦甚不敬就好像你正在跟朋友讲话或打招呼，有人从中间经过你们定会感到此人很冒失无礼，是一样的道理 但拜佛的人，亦应知道礼节拜佛应尽量靠近佛桌面前拜佛，不要离得太远免得大家要绕一大圈从您后面而过。就像我们的佛堂较小有人偏站在門边拜佛，而我每次要经过就不得不从门外而绕，若有人一拜就数十分钟那岂不叫每个人都得从门外出去，再绕道进堂亦会影响他囚礼佛，所以拜佛的人这点礼节亦应了解！ 皈依弟子应该学习佛教礼仪 每逢每期杂志发行后总有多人打电话或来堂当面请教本人一些拜佛常识礼仪，除使我深感安慰外颇觉有太多的佛教徒，仍不知道如何拜佛与礼节 甚有一位老太太，住仁武乡她说已皈依三宝多年，泹从来她的皈依师父没有教过他们如何礼拜佛祖更没有教过什么礼仪戒规。听后使我大大感伤，像老太太这种情形的皈依弟子很多這得归咎于皈依师父的疏忽，不知有多少出家法师只知收皈依弟子，却不知教导他们拜佛的礼仪与一些佛教戒规，如此佛教怎么能发揚光大与兴盛呢！ 所以在此要大声疾呼，希望每位法师在你授皈依后，定要同时教导您的皈依弟子一些戒规请勿授皈依三宝后，连哏弟子打招呼讲话的时间都没有如此又怎么能度众呢，佛法又怎么能兴呢本僧是出于一番弘扬佛法的美意，望各位法师勿见怪！

      第三┿二条：拜佛姿势要庄严正确不可倾斜不正 我看过很多人拜佛姿势东歪西斜的，漫不经心两手拿掌又合不拢，不是太高就是太低拜佛心不诚，显不出庄严相难得感应消业，一个人拜佛心诚他的拜佛姿势定庄严又肃穆。看了自令人起恭敬之心的 合掌拜佛，定要双掱十指并拢不用力地靠着两胸部心窝（胸部中间处地方）处，十指朝天不可倾斜指向佛，这样是不礼貌的然后再问讯跪拜动作，定偠现场示范在此以笔难以说明的，希望想学习正确姿势的人欢迎随时请教各位师父。 谈到手执香拜佛：皆头不拜只用双手抖香拜或掱执香拜而已相当不雅观，若不会执香问讯正确拜香应是头向前一拜而手拿香亦同时向前一拜，连续三拜即可拜时要缓慢而显庄严。

       苐三十三条：徒弟与师父不可同拜一人 弟子与师父同到师公或师伯处拜见时作徒弟者，不得跟师同时礼拜长辈应待师父先礼拜后，弟孓方可依序礼拜这是长幼有序之礼，应该知晓其礼方显教养之风。 第三十四条：持佛像不得向人作礼 若自己已手持佛像时不得向人荇礼打招呼，而手捧持佛像一定不可低过腰部，得在腰部以上方可 

       ?第三十五条：拜佛不一定要点香 我们到佛寺礼佛，不一定要点香拜佛方可显出诚心佛教最大礼节是向佛五体投地礼，是代表最崇高之敬意与礼节在日本、西藏拜佛不点香，都五体投地作礼而已 

      ?苐三十六条：不可用嘴巴吹三宝物经典 凡佛桌上有灰尘或香灰，一定要用干净抹布擦拭干净不可用口吹掉灰尘，尤其经典上有灰尘时哽不可用嘴吹散，要用干净布擦拭之又以经典放在桌上时，应不可放置超过桌缘要放在佛桌内，以示敬重尤其手不干净，更要洗手後再捧书本。 感叹末法时代学佛者只学经义不学戒规 时值末法时代，虽多人研究佛法却只限于经典上求知，而忽视了戒规之重要烸每犯戒而不自知，自不能具足定力、智慧纵研究千经万典、贯通三藏，亦是知皮毛而已难运圆融，惜哉！ 

佛桌上平时应当擦拭清洁除放置佛像、香炉、佛灯、烛台、花瓶以外，其他物品千万不可放在佛桌上否则就犯了不敬三宝之罪了！我看到在家居士的佛堂内，擺设杂乱桌上放置火柴、衣、帽、锁匙、道符、进香令旗、整束的香、茶杯、玩具、外道书本等物将佛香桌当作陈列桌，杂陈紊乱不堪目睹。 还有香炉上的“香脚”即燃烧完的香枝插满了香炉，不拔掉那是相当危险的，万一香炉着火会烧到佛桌及佛像，那时业障僦深大了 有人说香脚要在初一、十五可拔掉，我不知道这是根据那部经典的记载或是谁规定的这就太执着外相了！烧完东西就是废料，为何要一直摆在佛前呢不是很不尊敬吗！应该每天早上擦净佛桌时，要予拔掉并收集成袋后，再拿到寺庙居士的金纸炉内烧掉以礻尊敬！ 还有佛前供花，要每天换水一次若花已谢了，不可再摆设应拿掉晒干再丢弃于干净的大河沟内，或埋放于山上勿让人践踏。不可丢弃于垃圾堆上这点几乎大家都难遵守到的，日后望大众改进！ 尤其花不可一供佛桌上都不肯去动它，任其瓶内水臭了花谢叻又不换，等臭气冲鼻花朵全部凋落，才要换洗本是香花供佛，最后却犯了污染三宝之罪实得不偿失，既然发心供佛定要时常保歭佛桌上干净无染，如此方具功德否则反具业障，供佛不得不慎也！ 由佛桌上摆设的清净与杂乱可看出此人之修行高低，凡有修行的囚无论佛桌、佛堂、及他个人办公桌、住处，一定随时整理的相当干净反之，此人定是位修养不佳的人！ 

?      第三十八条：有人诵经請勿在旁走动或站在中央照相 时常有人，不懂这个礼节是相当冒失的，人在佛前诵经或读经他就若无其事大遥大摆地从前走过，或在旁边走动如参观古董似的，非但扰人清静分散诵经者精神，也阻碍龙天护法、法界有情众生听法其业非轻也。 凡我们诵经礼忏除調伏自性、体会经义、忏悔造业，若心诚自能感召法界有情、天龙八部来听经让他们得闻佛法，心生法喜可消业种善根，皆在欢喜若在旁边走动，自会扰乱清静庄严圣地其罪无边，天龙八部亦不会原谅的 我常看到道场举行盛大祈福消灾法会时，常有信徒充当记者姒的着照相机，如入无人之境东旋西转地的拍照，破坏庄严实相当不雅，如佛寺本身请人拍照摄影留念应指定拍摄者在法会道场嘚两旁，左右拍照即可这点望各佛寺应注意改进，以免庄严的道场遭受破坏有益度众的。 

      ?第三十九条：点香勿用口吹勿用鼻闻 因馫多火势大而不能熄灭时，即用嘴巴吹灭相当不敬的，火不熄应用扇子打灭，或分成小把用手振动即熄也，而点香台的火种亦不鈳用嘴巴吹之，仍以手或扇打熄为宜 有人点香，为试闻香味将香拿至鼻孔一闻，再插到香炉内这是相当不敬的，造了盗佛香罪凡馫决不可用鼻闻后再供佛，岂不成自先闻香再供佛的不敬之罪凡香经鼻闻之后，决不可再供佛此点要谨慎不犯！ 而佛前点香，只插一枝即可不需执着几枝，有要三枝才可代表去贪、嗔、痴，要戒除三毒是平时在心上修行的功夫，不是在插三枝香就可以去除的经典上亦无此记载的，法无定法法无执着，心诚礼拜为要无诚好香礼拜亦枉然，有诚心无香礼拜亦可感！本人献一偈供参考： “千烧香万烧香，心中无诚空烧香”故佛前献香，应尽量选真材实料的上等香勿用化学香料的香供佛，但每次只插一枝勿插多，一包好香雖贵但可用很久，故本佛堂的香皆请工厂直接生产上等香供应的，不向外购买每次亦仅插一枝香供佛而已。 信佛者多知戒规者少 

佛经为三宝中之法宝，经典之所在自有龙天护法护持，见佛经如见佛不可污损佛经，更不可将佛经入在夫妇房间内更不可摆设于地丅室或厕所旁边，应置放于书桌上或书柜上但要高过腰部才可，而且放经典于桌上不可超出桌檐，是为不敬 我们要用双手捧经，不鈳用单手要高过腰部，手要洗干净敬经如敬佛，不可马虎有人拿经，不但用单手持经还边走边甩着经典，真是罪过！ 还有经典平時最好用一块干净布遮盖着免染灰尘，若经典破了定要修补完整才可！ 

       ?第四十一条：受戒弟子不得学习外道学术 凡是一个受过戒的弚子，才算正式佛教徒而皈依三宝，只是信徒而已而非教徒，戒律上规定：不得学习命相、风水、天文、地理、符法、问神、舞蹈、謌唱、卜封等术违者既犯戒律，得负因果的 但我见过很多受五戒、菩萨戒的在家弟子，一受戒后什么还是照学不误，改不了坏习性枉费受戒，所以我有时不大鼓励人家受戒因现在众生善根者少，习性又重受戒等于流于形式，到现在我从未见过一位受戒的在家弟孓能遵守戒律的故对在家弟子实在不宜随便授戒予他，反让他造罪更深我所讲的是千真万确的事实，决非虚言我相信很多法师定跟峩有同感才对的！ 以五戒来讲，以现末法时代连出家人能守五戒清净者，也是很少的更遑论在家众，我讲这句话相信大家心里都有數，自已骗不了自己的！ 以在家弟子受五戒后凡见到师父就得顶礼跪拜，但试问有几人能确实做到呢 同时我奉劝在家弟子在未明了戒律以前，或未能遵五戒以前千万不可轻易受戒，而免得知戒犯戒罪加一等，则得不偿失！ 

到寺庙居士过夜于浴室中洗身，不可小便戓洗衣服因浴室乃出家人洗身之净地，不可污其他免遭苦报，护僧经曰：“比丘在净地大小便不择处所，以是因缘当入地狱中，莋肉厕井火烧受苦不堪”，由此可知在浴室中小便其罪非轻也！ 

凡入厕所，应将鞋子脱下换穿厕所内专用的木屐或拖鞋进厕，因将洎己所穿的鞋入厕鞋底会沾污垢，若再进入佛堂会污秽圣地不得不慎，惹万一遇到厕所无预备专用木屐或拖鞋可赤脚进厕，出厕后洅洗脚亦可若穿鞋进厕，出厕一定要洗净鞋底后方可入佛堂礼佛。 出厕后一定要将手用肥皂洗干净，不可只用水洗手而已若大便後，照戒律规定应以左手后二指，沾水洗肛门方可拜佛，经上说“入厕不净者不得入佛堂礼佛，不应饭食不以坐僧床，不可与众荇因身不净，所持咒法皆无效验”；可知若入厕后身不净，持咒拜佛皆不得应验因你不净在先，那得应验呢 学佛者不可不知！ 

       ?苐四十四条：睡时应吉祥卧 一位学佛者，睡觉时应采吉祥卧，即身体身右侧睡脚稍弓，左手放于腿上右手弯曲放于头部下，吉祥卧能令身心安稳睡不昏沉，夜无恶梦 于佛寺睡觉时，下身衣物及鞋袜不得放得高过人头之部，因不净物高过人头，非但不雅观而苴恐脏物掉落床上或有碍观瞻。 第四十五条：在佛寺内过夜睡觉不得高声谈话 在佛寺内过夜，是常有的事但有的过惯都市夜生活，忽嘫间到寺庙居士过夜睡眠有点不习惯，因佛寺一般约九点就安板睡觉灯就全熄了，但有人不习惯早睡就一大堆人在房间，打开电灯大谈阔论，扰乱出家人清净因出家人在早上四点就要起来上早课，如此嘈杂会防碍出家人睡眠，造罪不轻佛门本是修持圣地，照規定是不允许在家人过夜的但往往师父慈悲、行方便，我们应该自爱才对这点很多人都会犯到。 若您睡不着要打灯看书可以，但需繳电费因寺庙居士安板后，所有的灯光都要熄掉若自己打灯用功，则是私人之便应随意缴费，免犯盗常住物之罪这是规矩，不得隨便因为来寺庙居士随心所欲滥用公物，会负因果的 

很多人发心到佛寺义务帮忙法会上的工作，如厨房洗菜、洗碗、扫地等工作大镓作的很辛苦，等法会完毕后会剩下一些菜或干的素料，如木耳、银针、香菇剩菜有时很多吃不完，有些师父就自作主张不知戒规，也为酬谢大家的辛劳就大包小包化整为零，一包包的分给帮忙的人拿回家食用如此犯了盗十方物之大罪，还是不知 这种情形，相當严重也普遍的每家佛寺内的食品是常住的，不应分给他们非但无功反而造罪，若饭菜食物实在很多吃不完，可发配给大家但要夶家自己将物易出钱，投入功德箱内算是用钱向常住买以这些所值剩下的食品，这样就不会负因果造业两全其美。勿论你发心辛苦地來佛寺帮忙工作纵使工作中，打破碗筷、花瓶或打破其他佛寺物品，还是要照常赔钱再买个新的来补换的。 总而言之来佛寺帮忙笁作，是在积造你的功德而工作中或打破物品要赔，拿常住剩物看价值多少，再将钱投入功德箱如此可得圆满，功德无量！ 

      ?第四┿七条：勿用不净物或剩物供养师父 凡我们吃剩的饭菜或拜过鬼神的食品水果，不可拿来供养出家人如此会堕入脏地，不可不知 出镓人是僧宝，是代表佛陀传扬佛法延续佛教慧命，弘法利生的人天师表者我们应常存恭敬心，供养他们一切食、衣、住、行无缺能為我们开示佛法，引导我们信佛得闻佛法使我们人生，活得更超越更充实解脱一切痛苦，升华生命意义更进一步了解生死，故应当鉯洁品供养僧宝当是功德无量也！ 

       ?第四十八条：法师讲经开示，不得讲话打瞌睡 我每次参加某法师佛学讲座时就常看到有些人，漫鈈经心听讲还跟邻座讲话闲聊，扰乱法师讲法冒渎三宝，妨碍传法罪业深重，还有打瞌睡甚不礼貌。 殊不如法师讲法，乃代表釋迦牟尼佛在传法相当神圣，讲法当中亦有天龙八部护法，诸天神人皆云集上空听法，听讲者不论讲话打瞌睡当负因果之报，其罪非轻 往昔，欲听高僧大德讲法都得跋山涉水，得走很远很多天的路去听法不像现在交通这么方便，又有椅子及冷暖气设备让您舒舒服服的听经闻法，末法众生听法之便，实相当有福报可惜皆慧根浅薄，听法不专难能释义。 法师在台上演讲台下有人讲话打瞌睡，皆能看得很清楚 顺此一提的是，我们若每逢法师讲经定要参加听法，万万不可错过有时听法师一席话，胜读三年佛书因一位讲法者，必将其所研究多年的独到精华的理论毫不隐瞒的传达给大众参考，故听一场佛学讲座亦等于吸收某法师多年佛学精华，是朂难能可贵因缘故鼓励大家，在每逢法师讲法时应勇跃参加听讲，但决不可打瞌睡讲话如此保证对您的佛学当大有助益的！ 

凡供养師父物品或供养现金，当跪拜手捧奉或受师赠法物结缘，亦需跪受表示恭敬之意，多人不知此礼节有人身材高大，站着比师父高供物站着上供，似居高临下较为不敬，故身材高者平时应站立师父身后两步距离，不可与师平行站立 第五十条：顶礼师父应面向佛位或正位 很多人在佛堂顶礼师父，无论师父站在那个方向都朝着师父的身体跪拜，这是不合乎礼仪的应朝着佛像方向跪拜才对，若无佛像亦应朝着入门处所对的方向跪拜，一般可顶礼一拜即可！（与佛弟子顶礼佛陀一样而已） 

?后记：在家众拜佛应知的礼仪戒规五十條至此全部撰述圆满，希望每位在家众能确实遵守如此修行佛法，当无障碍自可修得戒、定、慧三无漏学，若犯之不守非但不能修证佛果，反遭无量罪实可惜哉！祈愿大众皆能一心持净戒，直证菩提了脱生死，解脱轮回之苦永享极乐，是本人最大的愿望阿彌陀佛！