谈到妈妈经,虽然许多人都是津津乐道,但作为基督徒,我们知道没有一种绝对的方法和技巧是可以通过训练达成目标的,只有靠神,靠神的应许,靠神的恩典。我们熟知的一些育儿书籍中虽有许多原则方法可以遵行,但经过实践和时间的检验,都会出现或多或少的弊病,只有圣经是可以永远放心地遵照执行。另外,律法主义和反律主义时刻在人心中交战,例如:有人按某本育儿书中的训练方法做到了就会显得律法主义,做不到的就会出现反律主义,一概否定书中的所有内容,毫不借鉴其中有益的部分。这两个极端都偏离了以福音为中心来养育儿女。感谢神赐我两个孩子,在孕育过程中,他不断地以慈爱和诚实引领我,使我不断回到十字架的恩典里。以下是我在孕育儿女过程中一些粗浅的体会,在这里与大家分享。
1、父母在养育儿女的过程中要常常默想福音,更深地体认福音。
首先,养育儿女与其他我们生命中的重要事件一样,都不仅仅是一种经历而已,而是神要藉着这些处境,使我们更深地体认福音。对于父母而言,这是格外重要的。只有“常在基督里”,我们才不至于总是陷入自己的成功和失败中,而能真正按着神的心意养育儿女。对此,我想以自己的几个经历为例谈一谈。
丈夫和我于2011年结婚,现有一个近两岁的女儿乐园和刚出生的儿子天国。在乐园之前我们曾有一个孩子,在近三个月时流产了。但是十字架的救赎所带来的一切都是恩典,并不是有了孩子才是恩典,失去孩子就不是恩典,正可谓“地狱之上皆恩典”。这件事情带给我们夫妇灵里非常的收获,就是对于神舍去爱子给罪人成全救恩的深切体会。当我们失去孩子以后,才真正体会到神舍去爱子的牺牲之爱。我们是被动地失去孩子,但神却主动地舍去他的爱子。如果能选择,作为肉身的父母,我们一定是选择自己死,绝不会让孩子死。相较人的爱,实在感到神的爱是个深不可测的奥秘。因此,这使我们更进一步地认识并称颂他的救恩,也很快因着救恩之乐而喜乐、感恩、满有盼望,不再因孩子的得失而喜乐或悲伤,而是以得着神独生爱子的救恩为至宝。
另外,每次在给孩子哺乳时,我会生发出无比怜爱的情感,相信每个做母亲的都有此感受。但往往在这样的时刻,我会想到教会史的内容,想到那一幕幕殉道的场景,会想到主被钉十字架时主的母亲的心情。如今已成为母亲的我在想:若是我的孩子将来经历这些,我的心情会如何?
2、惟独神的荣耀,惟独神的恩典
孩子的个体性和阶段性有很大差异,有的孩子按照某种方法实施训练即可建立秩序,达到目标,但有些孩子却总不能如愿;如果一味恪守教条,就会失去让神做主的心,认为孩子是自己可以“搞定”的,而不是靠主的应许和恩典养育儿女。需要提醒的是,切勿以某个成功的例子为模版,尤其作为牧者的家庭,如果有比较成功的育儿经历,应当谦卑地承认这是神完全的、白白的恩典,否则不仅忽视了孩子间的个体差异,也会给别的家庭带来“属灵的压力”;我们千万不能让育儿中的“成就”,准确地说是神怜悯的恩典,成为别人的软弱。信徒们也不用被某个成功的例子困扰,神给每个家庭的孩子都是不一样的,但却是最适合这个家庭的,是神精心创造的,是神格外丰厚的恩典,我们在神面前保持忠心就好。最近听说教会中有人认为没有按照某某育儿书籍训练孩子的家庭就是不属灵的,这实在是偏离了以福音为中心的养育。当下“信二代”越来越多,我们对基督教教育的关注也越来越深入,但基督徒父母们应该更加警醒,十字架的救恩才是我们永远需要高举的。加拉太书6:14说:“但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架。”
并且,育儿也不是随着自己灵命成长就可以做得越来越好,而是惟独依靠神的恩典。当我回想自己重生得救的过程,我知道自己是没有任何功德,救恩是在我之外发生的。基督教教育的目标首先就是让我们的孩子有一颗被基督赦罪而有的新心,从而可以成为神的百姓。对此,父母是无能为力的,因此,孩子若来到基督的面前,称基督为主,那完全出于神的恩典。然而,圣经中指示我们要将主的救恩传给我们的子子孙孙,尽一切所能“带领”孩子来到救主面前(参诗78),并按着“主的教训和警戒”养育孩子(参弗6:4)。所以我们要把父母的责任放在当有的位置,同时又引导父母不是依靠自己的能力养育儿女,而是全然信靠那位守约施慈爱的神,在神圣约应许的基础上,即神在基督里给我们成全的福音里,带着坚定的盼望养育儿女。
3、一切以神的国、神的义为首,相信主和我们同在一条船上
有了孩子后更加忙碌是自然的事,但是神给人的一切都是为了让人能更认识他,更亲近他。所以父母不能以有了孩子就没有时间、精力为借口疏于亲近神、服事神。给我传福音的吕底亚姐妹曾在我单身时对我说“若在单身时不能以神为乐,在婚姻中照样不能从婚姻中得到快乐”。的确,如今我想到,若是在没有孩子时不能以神为乐、以神为满足并且热心服事神,有了孩子时也不能因有孩子而满足快乐。所以我们夫妇一再求神给我们以基督为中心的心,以神家为首的忠诚。(恩赐是其次的,忠心是首要的,因为哥林多前书4:2说:“所求于管家的,是要他有忠心。”)人是常常有软弱的,若不常常祷告,若不比以前更加依靠神,有了孩子之后就极容易以孩子为中心,灵里的景况会越加糟糕。马太福音第6章和主祷文的内容会常常提醒我,一定要先求神的国、神的义。我们若看重神的国、神的义,所需用的主必赐给我们,物质的需求尚在其次,我们需要的就是我们的孩子将来能与主同在永恒天国里。这是主所喜悦的,相信主必会看顾我们和我们的孩子。
因为丈夫工作地点的缘故,我们服事的教会与我们家庭的住所分别在两个城市,女儿从两个多月到十五个月之间一直每周随我们夫妇来回奔波,辗转于公交-火车-地铁-公交的路程,单趟行程要三小时。真是神的力量护庇我们,否则我们实在无力坚持。孩子也特别蒙神保守,从未因此生病,这实在不是通过人的精心护理可以做到的。我也是位新手妈妈,没有什么护理经验,惟独是神的保护。在此有一个见证想和大家分享。有一次前往教会服事时,已是很晚,天也冷,我抱着熟睡的女儿上了公交车,车厢里很热,女儿睡了一身汗,想到一会儿下车外面却是冷飕飕的风。我这做母亲的心疼不已,因此就生发了埋怨,心想这么多次的奔波居然没有一次有人主动来接应我们。当车驶过一个广场时,看着明亮的灯光,我的心也被圣灵光照,我问自己:为什么要这样奔波?为什么要来这座城市?是为了主。既然是为了主,有主亲自来迎接我们,我怎么还定睛在人的身上?有万军之主的迎接岂不胜过千万人的迎接吗?那能使红海分开的主,难道不能护庇女儿和我们吗?这样想之后,我抚摸着女儿的脸庞,刚才出于人本的心疼与自怜完全被从神而来的安慰取代,我为女儿感到幸福,因为她有一对被主使用的父母。
还有一处经文也是特别能安慰、鼓励、帮助我的,就是主平静风浪的那一段。其实为人父母的都知道没有不闹的孩子,别人看到孩子的时候大都是安静的,只有时刻与孩子在一起的父母才能经历到这样的哭闹。女儿的成长过程中也有很多次的哭闹,许多时候都不明原因,当她哭闹异常时,这段经文会立即出现在我心中,使我想到不论怎样,有主与我们同在一条船上,他仍然掌管一切,风浪也是他许可的,甚至是他安排的,就看做父母的我们如何在此得益处。因此不管怎样的风浪也都不怕了。孩子现在还小,抚养还算轻松,在将来的成长经历中一定还会遇到许多试炼网罗,但有主亲自的应许:他和我们同在一条船上,我们就不惧怕。圣经的话是带有能力的,也只有靠着主的话我们才能走过一个个坎坷。
4、家庭要以基督为中心
我认为育儿和夫妻关系与委身并忠诚教会是分不开的。因为只有不断从主汲取爱、智慧及恩典,才能按照主的教导养育我们的孩子。因为丈夫在教会中承担较多服事的缘故,我要担当大多数家务和照看孩子的任务,但我认为能省出时间让丈夫多亲近神、多为教会的事务挂心、多一次布道、带一次有质量的家庭礼拜是比帮我做点家务更重要的。这并不是说丈夫什么家务事都不必做,还可以以服事教会为借口,而是作为妻子,我真心希望丈夫在灵里能担当头的角色,也能多有从神来的智慧和爱来管理、爱护妻子和孩子,因为爱本就是从神而来。所以真诚地希望我们的姊妹能多鼓励你们的丈夫在神的道中长进,在教会中多服事委身,如此,婚姻才更加稳固,也更有属灵的品质。另外,在教会中有过切实牧养经历的人在面对如何牧养自己的儿女时也会更知道如何依靠神。
另外,在孩子小的时候,饮食起居需要母亲照顾的时间多一些,但等孩子渐长,会表达、思考、辩论时,我认为这时父亲与孩子的沟通很重要。父亲作为家庭的头,也是家庭的牧师,需要以灵里的智慧与孩子沟通,解答孩子的种种好奇与问题,主动引导孩子认识神,因此丈夫的装备很重要。这是个人体会,没有强加于人的意思,各家庭都有不同的搭配,总的原则就是:夫妻与家庭要以基督为中心。
最好能在单身的时候就对婚姻和育儿作积极的预备。世上的工作尚且需要经过多年的专业学习才能上岗,更何况作为神看重的家庭中的夫、妻、父、母的角色呢!并不是结了婚就理所当然地是丈夫或妻子、有了孩子就理所当然地成为父亲或母亲。要以神的标准来衡量对于这身份自己是否合格。当然,已经为人父母的现在预备也不晚,只要主还没有再来,他的“耽延”都是在给我们悔改的机会。
1、是否一定要成为全职妈妈?
威斯敏斯特小要理问答第一问是“人生的首要目的是荣耀神,并且以他为乐,直到永远”,是否选择做全职妈妈及全职多长时间都应以荣耀神为首要的目的。总之,我们要在神面前交账,交的时候应不至于不平安、不至于忧愁。需要强调的是做全职妈妈是很好的选择但不是绝对的选择。尤其已经是全职妈妈,或者作为牧者家庭的全职妈妈,或有牧者潜质的全职妈妈在给别人建议时,千万不要因此绝对化,否则别人没法选择做全职妈妈就会觉得自己不属灵。每个妈妈都有一种觉得自己不够爱孩子的心理,如果再因不能全职而被数落,妈妈心里的软弱和控告会增多。
我个人认为如果有条件的话,做全职妈妈是很好的选择,当然这也要看你是如何定义怎样才是够条件。比如说,并不是要等有了自己的房子才全职,也不是要每月工资达到某个数目后才全职等等。我个人认为养孩子和经济花费的联系并不是最密切的,作为有基督信仰的人应该深知并不是“经济基础决定上层建筑”。我生了两个孩子,在医院和家中都有很好的护理和卫生条件,这让我时时想到主当年却出生在肮脏简陋的马槽里,出生后也在不停地奔波逃难,当有人想跟从主的时候,主说:“狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方。”(太8:20)我觉得并不是现在的物质条件不够,而是太过了,因为人们对幸福的理解已经偏离了福音,就只能停留在对物质的无止境的比较中,所以永远不能满足。是的,“凡喝这水的,还要再渴”(约4:13)。我个人观察所得的结论是,现在人注重的饮食、居住、装扮这三块占据了主要的开销部分。但圣经的教导却是“只要有衣有食,就当知足”(提前6:8)。我看到现在许多不信的家庭的孩子,家长为其提供优质的居住条件、昂贵的装扮、讲究的饮食,但精神里摄取的却是撒但提供的垃圾。
除了生活条件的考虑之外,我们不愿意做全职妈妈往往还受一个因素影响,就是害怕被这个世界否定。有许多这样的声音:如果女性不工作的话哪有地位?如果不上班、不接触社会岂不与这个社会脱节了?读了那么多书,都读到研究生了,居然在家看孩子,有什么出息,有什么前途?那么好的工作都放弃了,岂不是太可惜了?如果我光在家看孩子,怎么向我爸妈或公婆交代?……有一位母亲在分享她选择做全职妈妈的经历时谈到,当时有很多声音否定她的选择,但她很坚定地说:“只要神能肯定我就好了,若我想得到他们的肯定,就得不到神的肯定了。”盼望弟兄姊妹们能够通过属灵的眼睛看清楚事情的真相!我们生孩子,外邦人也生孩子,但我们的目标是要为神国育英才。最近听说在教会中有妈妈们抱怨带孩子的艰难,希望早点结束这个时期去上班。我们夫妇听到甚觉忧愁,圣经上说只有负基督的轭才是容易的、轻省的,若没有将孩子带到神国里的心志并为此不计代价地付出,那么将来神审判世界时我们又如何面对孩子灵魂最终的归宿呢?孩子不属于我们,只是借我们而生,是属于神的,当为别人代管孩子的时候我们会分外小心,更何况是为神来看管这个孩子呢?
当然,正如我前面所说的,做全职妈妈并不是绝对的选择,但除非是特殊情况我们才能退而求其次。另外,如果母亲的工作时间并不占用很多,就不必太过于教条地看这个问题;又或孩子已上了基督教的学校,母亲也可以自由地选择做一些事情,或者用更多精力参与教会服事,或者可以工作补贴家用等。总之,每个人面对的问题与处境都不同,我们作一切决定的动机还得回到威斯敏斯特小要理问答第一问。
2、孕育过程中是否与父母同住?
对于这个问题具体建议如下:
主告诉了我们在这世上做一切事情都得计算代价、付代价。(参路14:28-33)对于以上两个争议性的问题具体如何决定,也是需要计算代价的。选择了做全职妈妈,付上的代价可能是被这个世界否定;选择与父母同住需要付出的代价可能是今后需要花更多的精力重塑孩子灵里的品格。
当然,有些家庭夫妻只有一方信主,对于以上两个问题,若未信的一方不能按照圣经的吩咐而行,信主的一方也不要心中焦虑,相信神自有他的美意,我们需要的就是格外以神的慈爱与忍耐为家庭守望。我们的等候、盼望全在乎主!谁能知道将来的事呢?谁能说主不会使用这样的家庭呢?说不定主还会大大使用呢!
总之,在怀孕、生产、教育整个的孕育过程中都需要全然依靠主,知道一些知识、常识固然是好的,但这不是养育孩子的根基,偏离了十字架的福音,知识只能叫人自高自大。因为惟有神使我们的孩子成长,做父母的只能尽本分用神的道建立他们,为他们祷告,然后全然交托。只有十字架的救赎、神的同在、神恩典的供应才能使我们和我们的后裔全然得胜。
《至高喜乐的传承》这本书对于这个问题有很好的回应。
有些侧重行为训练的书籍在育儿过程中可能会成为很好的参考,但行为训练并不直接关涉人与神的关系,即灵魂的救恩、灵性的建造,因此是否对孩子进行了行为训练并不能作为是否属灵的判断标准。
想对神的护理作一点个人的分享。还是回到神的救恩里谈这个问题,“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗?”(罗8:32)并不是孩子不生病就代表神护理得好,孩子生病就是神护理不佳,也许有时可能会因为我们的服事疏于照顾孩子而使其生病或病情加重;但请不要因此否认神的护理,而应将其视为神对自己信心的试炼和造就,传道书里也说“万务都有定时……”我想就这个问题有些简单的概括:孩子处于婴童时期或者生病期间,是需要高强度照顾的时候,这时难免需要花更多的精力来照顾孩子,但不是完全不顾服事,而是有所侧重。关于兼顾服事教会与照顾家庭,建议大家细读一篇文章“基督门徒的十字架道路”中的“关于背十架的几点具体提醒”的第一点“要有优先次序”,《教会》,2015年1月第1期,总第51期,第20-21页。
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今天我来分享圣经这本书,这是一本教人有智慧,而不是变聪明的书,有许多书能够教人变聪明,但这本书,也只有这本书会教你得智慧,我宁可求智慧不求聪明,有聪明只能够赚大钱,但是有智慧才懂得怎样过人生,每个人读这本书的方法各有不同,有人把它当药来用,每天读十节,魔鬼就不敢近身,有的人则是借助研经材料,他们经文读得不多,研经材料倒是读得挺多,常常是快速浏览经文以后,接着研读这些经文的注解,神要我们如何研读祂的话语呢?首先我告诉各位,圣经一词的原文为复数形,而不是单数形,源于希腊文的biblia,意思是书卷合集,也就是套书,叢书的意思,圣经是许多书卷的合集、有诗歌、箴言、历史书和先知书,我们读经一定要、一本一本地研读,现在的圣经已经受到严重的破坏,在圣经里,标注章节号码,以致于今天许多基督徒变成照本宣科,但是神从来不打算在经文中标注章节号码,这种作法切割了神的话语,并不符合上帝的本意,有哪一本书像这样,每个句子都有编号的,这种作法不是很奇怪吗?整本圣经囊括了很多卷书,我们必须了解每本书的类型,写作的目的、还有里面的内容。 有一本书,名字叫《正常基督徒的诞生》书里的内容明明是讲重生,以及如何帮助别人重生,但是有的图书馆却把它收藏在【分娩】这个书类,如果有人想找这本书,得到妇科类才找得到,一个人到图书馆去借书,不可能借阅园艺书来学烹饪,也不可能借阅小说来学电脑。但是有许多人却会从圣经断章取义,不管前后文、也不管经文出处或背景,就认定那是神的意思,有一段经文是一个典型的例子。 我靠着那加给我力量的、凡事都能做,[凡事]指的是哪些事,我常常听弟兄姐妹靠着基督能做哪些事,他们会说:作见证,医治、祷告、我说其实这节经文,指的根本就不是那些事情,祂指的是一个人,必须靠自己的收入维生,这段经文在现今是非常重要的。保罗说:无论什么景况,我都可以知足,我能处丰富、也能处卑贱,这秘诀我已经学会了,我发现很多人不是很用心工作,他们需要明白,这段经文的意义要控管自己,认真工作、适当分配收入。这全靠着那给我力量的基督,我能靠着退休金度日、非常切身,但是如果断章取义的话,就会完全抓不到它的含义,经文所属的文本是祂的重要背景,能说明经文完整的含义。
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