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修诵《地藏经》之诀窍/为什么这么多学佛人着魔？
一、修诵《地藏经》之诀窍
& & 而今，汉地学佛人中，修学最广的自然当是阿弥陀佛念佛法门，其次可能就是《地藏经》，女居士尤多，而又甚多学佛人为超度亲友而学习修诵《地藏经》，成为学佛修行之缘起。可见《地藏经》是何等殊胜的因缘经典。“地狱不空，誓不成佛”的大慈悲心更为无数学佛人顶礼，赞叹！
& & 接触过甚多诵《地藏经》的学人，很多人都说有感应，感应很快。而很明显地，一般而言，女居士之感应远多于男居士，我以为此与女性心慈特点有关。然，接触不少学人后，我认为颇有学人因于佛理缺乏闻思，修诵《地藏经》时发心不足，导致领悟不深，收获不多，更有中途退转者，甚为可惜。
& & 我以为诵《地藏经》需全面发心。所谓一法摄受万法。修一个本尊即修一切本尊。
& & 《地藏经》阐释因果不虚，人身难得，生死无常，轮回过患，佛法难闻等教言实为学佛修行之最基础，于汉地初学而言实为最殊胜必修经典。尤其而今末法，学佛人往往不信因果，不重戒律，不重菩提心，则非大乘之根器，故往生者少，因多为求个人短浅福报故。
& & 《地藏经》阐释地狱轮回之苦，当修‘出离心”。
& & 《地藏经》阐释地藏菩萨为救母而发大广大誓愿，我等当学，修“慈心”。
& & 《地藏经》阐释地狱众生之苦，一切众生皆为我前世父母，当修“悲心”。
& & 此二者合修“菩提心”，自利利他，为众生之解脱而愿修行成佛。
& & 《地藏经》阐释地狱之险要，当修法“精进”。
& & 《地藏经》可作超度之用，修法“布施”。
& & 《地藏经》阐释因果不虚，地狱之苦，故当“持戒”。
& & 《地藏经》阐释今之受罪因前世造业，故当修“忍辱”。
& & 《地藏经》云“起心动念，无不是业，无不是罪”，故当修“禅定”，无论行住坐卧，善护念身口意三门。修“清净心”。
& & 《地藏经》云“起心动念，无不是业，无不是罪”，是知一切罪业皆因造作，无始劫来众生造业无数，五阴蔽日，智慧不显，故当诵经勤修忏悔。心业仍需从心忏。又依唯识知，三界唯心，万法唯识，当修“般若”。
& &&&修诵《地藏经》当发“四弘誓愿”：众生无边誓愿度，烦恼无边誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。而部分学人修诵《地藏经》仅为超度之目的，则甚为可惜。需知修任何佛法皆为“修心”，若单求超度自我亲友亡者或是债主，而不发菩提心，则所得有限。
& & 需知，修一切法四重境界，“外，内，密，极密”。修诵《地藏经》，所谓外者，即为个人超度亲友债主而修，内者依忏悔理而从心修，密者，一心不乱修，极密者依三轮体空而修。
& & 又，今人常以《地藏经》为粗浅之法，又缺大乘发心，实是可惜之极。而若不发菩提心而修诵，则可超度者亦有限，积累的福德资粮亦有限。需知，我等周围虚空众生无数，故为个人亲友债主修诵时当发广大菩提心，则周围无数有缘众生皆能得度，功德无量。
& &修诵《地藏经》必需重视从心“忏悔”，六祖曰，忏者，忏前之造业，悔者，往后不作，是为真忏悔。因我等众生无始劫来造业如恒河沙，若非发菩提心，并从内心发露忏，罪业实难彻底清净。
& &《永嘉大师证道歌》：“著相布施生天福，犹如仰箭射虚空，势力尽，箭还坠，招得来生不如意”。何况缺菩提发心，实难有解脱之可能。不发菩提心而修法，又易招魔扰。
& & 学佛修行是否得力精进之唯一标准是：心是否越发清净，菩提心是否增长。
& & 故劝修诵《地藏经》者必发广大菩提心，必发露修忏悔！
& & 大乘一切佛法，必依菩提发心而修，不可不知。
& & 又，修行当“闻思修”并重，当熟经义，当熟佛理，当精进实修。
& & 再，修一切法，依“三殊胜”而修，修诵《地藏经》亦不例外。
& & 前行发心殊胜，发广大菩提心。
& & 正行无缘殊胜，专注修诵。
& & 后行回向殊胜，回向发心真切，回向广大。
& & 故我建议可如此修之：
& & 修诵之前，先洗手刷牙，然后至诚焚香顶礼，放清水一杯于地藏菩萨佛像前（若无佛像可依观想）。然后盘腿稳坐，调整身心，略思经文义，开始发心，发真实菩提心，至诚祈请地藏菩萨慈悲加持。观想地藏菩萨于虚空，面带微笑，眼神慈悲注视自己，菩萨如虹如幻，慈悲光明照耀三界。然后观想需要超度之亲友债主，团坐周围（最好将伤害过自己的人，自己的仇人，最讨厌的人观为最近），接下来是自己最亲近之亲友，再外围为同学，同事等，然后是曾与自己结缘之傍生至于六道轮回苦众遍满虚空，皆齐皈依地藏菩萨，发猛烈心祈请菩萨加持，救度自己及一切众生。然后观想，菩萨慈悲光明照耀自己及一切众生。
& & 然后开始专注念诵，一心念诵，莫思经义（诵经正行之余已闻思经义），亦不可于诵经正行之时发任何造作之慈悲心，忏悔心，专注读诵即是，以清净心诵。因心无杂染之诵，则发心必自然真切。因专注故，感应道交。于定中读诵则威力无穷，方可超度利益最多众生。故不需于诵经时更以分别心而特别发心。再，诵经日多，经文经义自然熟悉无比。专注诵经，则定力日增，智慧日显，业障自消。诵至一心不乱时，则妙用无穷。故修诵《地藏经》为修“戒定慧”也。
& & （注：诵经初修，不能专注很正常，冰冻三尺非一日之寒。平时多思经义，对照自心，又常思诸法无常，而今贪执，几十年后皆灰飞烟灭，与己无关，学会放下。诵经之前，暂将生活，工作琐事放下，想我或明日即堕恐怖地狱，没有比修行更重要的事情了，有什么事诵经完后再想。诵经之时，杂念一起，即刻提醒自己，速将心重新专注于诵经上，如此反复，定力必当日增。而，有业障甚重者，实在难以专注，建议先修大礼拜，每拜一次，诵“南无地藏王菩萨”一声或三声，每日百拜，或据情况增减，一心祈请地藏菩萨加持消除身口意业。经一月，专注之状况当明显改观，则可将大礼拜及诵经合修，或专修诵经。另，当兼修六度，重视积累资粮，消除业障，多放生布施，或行烟供等仪轨谴除违缘、障碍。如此多法兼顾，莫急于求成。专注者，止观禅定也，当谴除二种过失，即掉举，昏沉。前者专心诵经，莫思经义，及生活琐事，为周遭声形所扰，后者莫无精打采，心不在焉。修法当如调琴弦，调得太紧太松皆无法弹出美妙音声。）
& & 诵毕，切莫当即起身，仍观想菩萨慈悲普被，六道众生业障消除，怨仇全消，五毒化解，乃观自身犹如琉璃，通体清净，一切众生亦如是，恶道之众生皆得超度善道。菩萨乃微笑慈悲曰，汝等业障已消，莫再烦恼。众生乃皆感恩顶礼。然后回向，将此诵经功德回向一切六道法界，回向西方净土。再回向自己需要回向的亲友或需超度之亲友，以及他们无始劫以来的一切怨亲债主，祈请地藏王菩萨大悲超拔。因发心广大，故超度众生必多，功德无量，亡者，亲友自然获益更大。是以发心有多真多大，福报便有多大。福报之多少全于发心是否真切，是否广大。
& & 然后诵回向文，建议诵回向净土文（注：诵“愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国”，或其他净土回向文皆可。），因《地藏经》乃助缘之修法，我等日后多半当依念佛之正行法而求往生解脱。
& && &&&因颂经一遍约需一个半小时至两小时，故应在起身之前做全身之按摩，以防气血滞碍。（可闭眼进行按摩）先双掌搓热后“洗脸”，然后以十指梳头，再依次从上到下按摩全身等等。
& & 起身，顶礼，领恩，将净水喝下。
（于自觉障碍甚重的某些初修，或是专为超度者而言，建议“跪诵”，或是“跪诵”，坐诵交替。平时则常诵“南无地藏王菩萨”名号，或是诵地藏王菩萨灭定业真言，发心祈请地藏王菩萨慈悲加持。）
& & 个人感想，仅供参考！
（附摘录：忏悔消障之四种对治力：
一、厌患对治力：
对于自己所犯的罪业非常惭愧，后悔得不得了，就像一个人吃了毒药后，腹痛如绞时特别后悔，“我刚才不该吃它”，这种后悔心就叫做厌患对治力。
二、所依对治力：
指依靠某种方便方法来摆脱罪业。如同依靠医生、药物来摆脱中毒的痛苦一样，我们应当依止地藏王菩萨，金刚萨埵、师傅/上师、菩提心、佛像等进行忏悔。
三、现行对治力：
行持善法。如果想解毒必须要服用妙药，同样的道理，若想忏净相续中的罪业，必须要颂《地藏经》，念地藏王菩萨圣号，念金刚萨埵心咒、修持菩提心，否则仅是依止是不行的，一定要实际行动中去做，这是现行对治力。
四、返回对治力：
如同发誓以后再不服这种毒药一样，自己发愿：从今以后即使遇到生命危险，也决不再造这样的罪业。）
南无地藏菩萨！
南无阿弥陀佛！
南无观世音菩萨！
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二、《为什么这么多学佛人着魔？》
& && & 曾有同修问我：是不是学佛人更容易着魔？
& && & 应该重视这个问题。我很早就知道《楞严经》，但是之前并没有细读过，只略知道五十阴魔相，近来翻阅，结合这几年所闻所感，更深信佛法不虚，感恩佛菩萨之大慈悲，顶礼佛菩萨之大智慧。
& && &&&说回问题。首先，着魔的学佛人并不比不学佛的人多，相反应该是少很多的，只因学佛人知道有这样的道理，所以会注意到而已。不学佛的人，纵着魔也是懵懂无知，更不会懂得去如法对治，当然确也有问诸外道的。
& && &&&而所谓魔，债主也，无可回避，迟早要来，不如在已闻思佛法，开始修行的时候来，因已有武器在手。
& && &&&也有人问，为什么学佛不久马上就着魔呢？这是很简单的道理。从两个方面来理解：
& && & 1、佛经里说，人学佛修道，魔会非常惊恐，就会来扰乱，尤其是这样魔盛法弱的末法时代。
& && & 2、所谓魔，心魔也，贪嗔痴慢疑也，末法时代众生五毒炽盛之故。未学佛时，比如一人行为已颇异常，家人不得以束缚之，则更为癫狂，激化的缘故。学佛人着魔一事也是类似道理，未学佛前，本已心魔涌动，佛法乃教导人戒定慧之学，由戒生定得慧，心魔旺盛之人反因此激化内心之魔，比如有人腿伤，不处理也不大觉得疼，待涂上消毒药水处理，其疼加剧，同理。若能依佛理对治，魔自然而去，则修行透过一关，佛魔同时，成佛就是一直突破心魔的过程。磨难越大，成就越大。
& && &&&有人不免问，那是不是不应该学佛？非也！心魔亦所谓债主，此时不发，他时绝无可避免。现在发作，毕竟还知道佛理，可以得善知识指点，可以修法忏悔消止。不学佛之人则不知其理，更不识对治，甚可魔业加重，惨不堪言。
& && & 实际上，在修行的过程中，是难免出现一些障碍的，这是正常的觉受，当然也是表现为“重罪轻报”的。而另外，比如修禅定，修的越深，遇到的障碍可能就越大，那是因为心修至细微处，把阿赖耶识的深藏业种搅动出来的缘故，正好可以进行对治，快速解脱，否则轮回苦难无穷。
& && & 佛魔同存，魔者，依大乘佛理而言，一切起心动念皆为魔，一切分别相皆为阴魔。佛法修行就是去除这些分别心的过程。是以，任何人，任何时都有魔在，除非究竟成佛。
& && & 是以，若认识到这个道理，魔其实并不可怕。而今很多学佛人谈魔色变，更有甚者说晚上不应颂《地藏经》，认为晚上容易引来鬼魂。这可能是有些不必要的。我们周围任何时都有无数的债主鬼游荡，这些债主并非象那些故事传说描述的那样残忍狰狞，相反他们可怜的很。事实上，因缘若不成熟，他们根本无法明显影响到我们。所谓晚上易招鬼魂不如说是因为个人夜晚怕黑之业障。而末法时代汉地，女居士修颂《地藏经》的特别多，大部分的人可能都是先颂这部经而开始学佛修行的。依我的观察，很多女居士颂这部经，但是担心招来鬼魂，我认为必须修破这个障碍。因为这是个人内心心魔之显现，其实就是自己业障的显现。比如有的人前世曾经害死他人，总担心死者化鬼来害，是以其实是自己内心作祟。怕鬼，其实当然也是缺乏真正的慈悲心和平等心的表现，若不修破这个障碍，临终或者中阴甚有可能因此导致堕落恶鬼道或是地狱道，不能不慎！再说颂经时若存害怕鬼魂来扰之念，则有违慈悲发心，颂经之效果势必大减，亡灵亦难超度。
& && & 我接触过不少着魔之人，也许可以发现些许规律。比如着附体者多是性格偏执的女性。
& && & 而我遇到的着魔过的人都有个共同特点：缺乏闻思正法。因缺乏正见，所以会着魔。
& && &曾经接触过一位朋友，性格纯良，突然着魔，诸多幻觉，总想杀人，彻夜不安，眼布血丝。此君不久前曾与数不净女子交合，为魔侵入，据说其中一个是年轻女子之鬼魂，此女因情性事而自杀。是以，显然地，魔由淫心所致。故，经曰末法时代邪淫为第一罪业。
& && & 曾接触一学佛同修，淫心狂荡，无法抑制，乃致常莫名其妙生出诽谤三宝的念头。 这种情况接触不少，而我以为一半学佛人可能或多或少会发生这样的事，尤其男性，或严重或轻微。
& && & 亦曾接触到因无知自大，傲慢而着魔之同修，此则因为慢心。然亦涉及到贪，嗔，痴，疑，其实五毒实为一体，一者明显，其他四者辅助成缘。
& && & 亦接触因疑而导致着魔之同修。
& && &&&我以为，此等末法，甚多着魔实难消解。有几种情况，待债业抵偿而消，或转化为它种业障，或一直藏伏。比如而今末世学佛人最常见障碍为淫心，大部分人一世难以忏悔清净，学佛人中曾堕胎者不在少数，而能发心忏悔，真实超度者甚少，故必多因此堕落下三道，无可避免。
& && & 末法时代，学佛人多为短浅福报而学佛修行，所求乃人天乘报，纵然所谓发心往生净土，而其修行发心，所为则非大乘发心，故收获必少，障碍良多。
& && &&&末法修行人，往往不喜闻思，则不知佛理，则可能盲目修行，出现问题亦不知对治，又缺乏自信，好问高人，甚至是盲从附佛外道，终不肯于自心修四无量心，舍本逐末，岂堪化解。
& && &&&对治学佛魔事：
& && & 1、必重戒律，心有所动，即刻提醒自己替以念佛等。清净的戒律是防止着魔和对治之最关键。尽量避免引发五毒之因。守戒，当于随时随处，于细微处护持身口意三门。
& && &&&2、闻思佛理了解恶鬼道众生之苦，当知若为魔所扰，亦前世自己曾伤害他人，致其痛苦流荡恶道不能解脱，应心生慈悲，对之发菩提心而修法帮助其解脱。则觉魔并不可怕，魔必感动而去。
& && &&&3、修烟供等仪轨祈请佛菩萨加持超度他们，以放生功德回向给他们，为之颂《地藏经》，等等。
& && &&&4、心罪仍从自心忏！颂《地藏经》，修金刚萨朵百字明或如意宝珠化解，最好结合大礼拜祈忏！此为最上之法。
& && &&&5、“当体即空”，这等对治法甚难，说亦无用。
& && &&&6、修施身法对治，所谓魔者自心所惧而已，魔未至而内心成疑，不如干脆将自身布施出去，任其享用，心魔自消，然此法亦非普通居士根器可及。
& && &&&7、防范于未然，重视菩提心。而今学佛人易着魔，究竟原因乃自私，我执，无真实利他发心，所谓菩提心亦虚伪之谈。故应重视菩提心，重视戒律，此为防魔及对治之关键。
& && && &8、尽量避免和附佛外道结缘。
& && && &9、最重要的诀窍是，加强闻思，多学习经论，祖师大德的教言，拥有正见，则魔不能近。
末法时代，不重戒律，不重菩提心者，无论学佛，不学佛，必遭魔扰，来世极险！慎，慎！
南无阿弥陀佛！！
南无地藏菩萨！！
南无观世音菩萨！！
[ 本帖最后由 吉祥石头 于
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南无阿弥陀佛
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很好的文章，发人省思！[em05]
对于我来说专心颂经,很难!
这是那天忘了跟师兄说的.
顶礼地藏王菩萨!
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